●崔清楠

一、引言

近年來，隨著素質(zhì)教育不斷推進，德、智、體、美、勞等“五育”教育綜合發(fā)展取得重要進展。為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，2019 年中共中央、國務院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見》（以下簡稱意見），明確提出要堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育。對于美育教育，《意見》指出要增強美育熏陶并從多方面給予宏觀指導。然而，以美育為例，在正視素質(zhì)教育推進過程中所取得的重要成果的時候，不能忽視美育教育過程中鄉(xiāng)村與城市之間的差距。就城市而言，各方面要素聚集，系統(tǒng)性較強，社會分工更加細化，許多家長選擇早教，以求孩子能夠開發(fā)智力，發(fā)掘興趣，拓寬知識面，培養(yǎng)特長。隨著學生受教育階段的變化，到了小學，美育對于很多孩子來說并不是零基礎(chǔ)，不管是意識層面還是技能都可以承載更豐富和深入的美育課程。在鄉(xiāng)村，相較于城市它的地域更加廣闊，自然資源豐富，但是縣、鎮(zhèn)、村在地域上比較分散，教育資源并不集中和便利，那么相較于城市，鄉(xiāng)村美育的啟蒙就出現(xiàn)了相對遲緩的問題。作為一種審美教育，美育通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)[1]。深刻認識美育對鄉(xiāng)村學校教育的重要性，分析鄉(xiāng)村學校美育教育的現(xiàn)實困境，并從多方面尋求紓解之路對縮小農(nóng)村與城市的素質(zhì)教育差距，提升鄉(xiāng)村地區(qū)學校的素質(zhì)教育水平，促進學生身心健康成長，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建新時代“五育”并舉的義務教育格局具有重要意義。

二、新時代推進鄉(xiāng)村學校美育教育的價值意蘊

（一）培育鄉(xiāng)村地區(qū)學生正確的價值觀

價值觀是指人們對世界的性質(zhì)構(gòu)成與標準的根本看法和態(tài)度，人類對世界進行認知考察與評價各種物質(zhì)與精神的現(xiàn)象。[2]當前，社會主義核心價值觀作為全民價值觀取向在社會上得到了廣泛肯定。作為社會未來發(fā)展的中堅力量，青少年的價值觀對未來整個社會和國家的價值取向具有決定性作用。學校是培養(yǎng)學生樹立正確價值觀的重要場所，校園環(huán)境是學生價值觀形成的催化劑。學生相對于其他社會群體，在價值目標確立過程中更易受到學校的教育理念和教育實踐的深刻影響。[3]在教育改革的進程不斷推進的當下，美育對提升學生綜合素養(yǎng)的功能不斷凸顯。我們需要樹立有態(tài)度——愛國、有力量——自強自信、豁達——包容樂觀的審美觀。隨著社會現(xiàn)代化進程不斷推進，網(wǎng)絡技術(shù)日益發(fā)達，一些不良的審美文化、審美形態(tài)、審美情趣不斷蔓延，這對缺乏審美辨別意識的中小學生來說會產(chǎn)生負面影響，不利于其身心健康發(fā)展。如何抵御不良的社會審美，通過美育教育培養(yǎng)學生正確的審美價值觀，引導學生認識美、欣賞美是其重要的舉措，從而實現(xiàn)“以美化育”的目的。

（二）因地制宜推進鄉(xiāng)村地區(qū)義務教育均衡化發(fā)展

雖然鄉(xiāng)村地區(qū)義務教育學科教育體系失衡是長久以來一直存在的問題，傳統(tǒng)的以應試教育為主的教育觀念嚴重影響了美育教育的發(fā)展。從美育的角度出發(fā)，鄉(xiāng)村美育有著城市所不具備的豐富的自然和人文條件，通過開發(fā)有當?shù)靥厣拿烙n程可以使學生建立更豐富、開闊、自信的審美觀和價值觀，在學生心中種下熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的種子。

（三）傳承地區(qū)民俗文化，樹立鄉(xiāng)村文化自信

文化傳承與創(chuàng)新是學校的重要職能之一。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著許多優(yōu)秀的民俗文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化發(fā)端于民間生活，具有鮮明的地域性特點，其審美形態(tài)、情趣等都較為獨特，不僅能夠豐富教學內(nèi)容，而且還能提高學生感知生活之美的能力，進而使其道德修養(yǎng)得到有效提高，增強其文化自信，民族自信，達成傳承和發(fā)揚民族文化的目標。[4]推進鄉(xiāng)村地區(qū)的美育要取得實質(zhì)性進展，不能脫離對地方性優(yōu)秀民俗文化的傳承，而鄉(xiāng)村地區(qū)的中小學在傳承地方性民族文化方面發(fā)揮著重要作用，推進中小學美育不僅可以塑造學生健全的道德、人格品質(zhì)，同時也會改善鄉(xiāng)村社會群體的美育教育認知偏差，推進新時代鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風文明建設，為鄉(xiāng)村振興增添重要動力。

三、當前鄉(xiāng)村美育存在的困境

（一）鄉(xiāng)村學校美育師資匱乏，美育教育停滯

鄉(xiāng)村地區(qū)尤其是經(jīng)濟發(fā)展較為落后的地區(qū)，師資短缺是一直以來存在的問題。在對灣甸子鎮(zhèn)中心小學考察中，我們了解到該小學只有一名美術(shù)教師，全校的美育教學也由這一位老師負責。當談及原因時，該校校長表示編制缺乏、縣市之間的人才搶奪、經(jīng)濟制約之下政府財政投入不足導致學校經(jīng)費嚴重不足、投入不均衡等成為限制優(yōu)秀年輕教師回流農(nóng)村教學的重要原因。這直接導致鄉(xiāng)村地區(qū)的美育教學只能停留在對上級部門規(guī)定課時的表面完成之上，最終美育教學成效如何，學生的審美情趣有沒有得到實質(zhì)性的提升，都值得再商榷再反思。

（二）鄉(xiāng)村學校對美育認知不足，課程推進困難

在基礎(chǔ)教育階段，美育對培養(yǎng)學生有效感知世界、認識世界，提升他們觀察生活，熱愛生活的能力，豐富學生內(nèi)心的幸福感，滿足感，自豪感，塑造他們正確的價值觀、人生觀，形成良好的意志品質(zhì)和行為習慣發(fā)揮著重要作用。然而，由于內(nèi)外條件的限制，農(nóng)村地區(qū)尤其是偏遠農(nóng)村地區(qū)的美育教育依然任重道遠。鄉(xiāng)村地區(qū)美育教育開展面臨的諸多困境也表現(xiàn)在鄉(xiāng)村學校對美育的認知層面。多年來應試教育形成的固性思維與認知誤區(qū)嚴重擠壓了素質(zhì)教育發(fā)展的空間。當城市與鄉(xiāng)村教育資源不均衡發(fā)展的局面得不到有效突破，兩者之間的巨大差異促使鄉(xiāng)村地區(qū)的學校不得不重應試教育而輕素質(zhì)教育。盡管上級部門不斷加大義務教育的改革力度，減輕義務教育負擔，但是應試教育所帶來的根深蒂固的偏見要被打破還需很長的時間。尤其在鄉(xiāng)村地區(qū)，衡量學生優(yōu)秀的標準依然停留在對語、數(shù)、外考試成績的評定上。從長遠來看，這對新時代全面加強和改進學校美育，堅持“以美育人、以文化人”，提高學生審美和人文素養(yǎng)的良好教育局面的形成是極為不利的。

（三）鄉(xiāng)村學校美育課程建設遲緩，體系尚不健全

當前各級教育主管部門在鄉(xiāng)村地區(qū)進行美育試點的學校，美育課程體系逐步得到改善與完善。相比較于以往，鄉(xiāng)村學校的美育教育的重視程度逐步加強。然而多年來形成的主干課程教育與素質(zhì)課程教育之間的認知誤差使得美育仍是教育體系的“短板”，處于薄弱環(huán)節(jié)。在很多的鄉(xiāng)村地區(qū)，學校教育的著重點依然是強化知識灌輸，藝術(shù)類課程設置和實施明顯不足，這樣的現(xiàn)象在中小學尤為明顯。因此，給美育教育“加速”，真正落實好對學生的美育顯得尤為迫切和重要。在我們實地考察的小學，美育教育基本上就是以課堂教學為主，按照既定的教育大綱進行，教師自身的主動性、積極性還有待進一步加強。在美育課程的拓展及延伸方面由于教師本身的專業(yè)能力限制，適合學校自身發(fā)展的美育課程建明顯遲緩，完整的美育教學體系基本處于空白。即便是開設了美育課程，更多的是應付上級檢查，并沒有真正的將“以美育人”的課程目標落到實處。

四、新時代化解鄉(xiāng)村學校美育教育困境的對策

推動鄉(xiāng)村地區(qū)學校美育教育落到實處，不僅僅是鄉(xiāng)村教師和學校的本職工作，也應是全社會的大事。如何助推農(nóng)村美育教育取得實效，讓農(nóng)村素質(zhì)教育不掉隊，需要從多方面尋求解決對策。

（一）挖掘當?shù)刭Y源特色，重構(gòu)地方本土化美育體系

就灣甸子鎮(zhèn)而言，其隸屬遼寧省撫順市清原滿族自治縣東南部，地處長白山余脈龍崗支脈北坡，境內(nèi)河道屬渾河上游的紅河，這里林木覆蓋率高達69%，擁有豐富的經(jīng)濟作物如藥材、山野菜、食用菌，也有豐富的畜牧和淡水養(yǎng)殖業(yè)。生活在這里的人以滿族為主，占總?cè)丝诘?5%。在美育的課程中，大自然是最好的老師，學生在大自然中學習觀察、學會發(fā)現(xiàn)、進行創(chuàng)作、得到感悟是無比珍貴的體驗，這也是鄉(xiāng)村地區(qū)較之于城市的優(yōu)勢所在。同時，這里滿族居多，有著深厚的民俗文化底蘊，是挖掘民間美術(shù)的重要實踐點。民間美術(shù)作為美育資源可以極大地拓展美育時間、空間及教育對象的上限。它不僅是中華民族“生活的美學”，還是中華民族“生存的美學”，是最典型、最活生生、最實在、最落地、最有人氣的美育。[5]以剪紙為例，民間的剪紙藝術(shù)已經(jīng)流傳了幾百年。然而，在當下一味的追求現(xiàn)代化工業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明所帶來的便利之時，卻忽略了傳統(tǒng)美的誕生過程。作為民間美術(shù)的典型代表，各式各樣的剪紙作品從設計到成型的過程就是一種美的教育推廣過程。挖掘民間美術(shù)，不僅僅可以彌補鄉(xiāng)村美育教育的短板，也可以促進民間美術(shù)的傳承。

美育教育的開展不應僅限于制度化教育，通過多種多樣的地方性文化民俗活動及民間藝術(shù)家的民俗實踐，實現(xiàn)學校美育的靈活性和全民美育的包容性。因此，挖掘民間美術(shù)，既需要地方教育部門的支持也需要學校的重視。鄉(xiāng)村學校服務于鄉(xiāng)村發(fā)展，積極尋找地方民間藝人，挖掘民間藝術(shù)家的價值，建立民間藝術(shù)家工作坊，如民間剪紙、雕刻、繪畫、書法、音樂等，并對他們進行美育教師聘任工作，不僅僅是對他們社會價值的尊重認可，更是傳承地方民間藝術(shù)，延續(xù)鄉(xiāng)土藝術(shù)文脈與審美文化，推進鄉(xiāng)村美育教育繁榮發(fā)展的重要舉措。

（二）推進美育浸潤行動，強化地方藝術(shù)院校的美育援助作用

2019 年教育部下發(fā)了《關(guān)于開展體育美育浸潤行動計劃的通知》。在《通知》對于體育美育浸潤行動的指導思想、總體目標、基本原則、主要任務等做出了明確說明。作為美育浸潤行動實施的主體，地方高等藝術(shù)院?；蛘呤堑胤礁咝Ｖ械乃囆g(shù)學院肩負著重要使命。以沈陽理工大學為例，沈陽理工大學藝術(shù)學院利用自身優(yōu)勢聯(lián)合本校外派的駐村第一書記，通過實地走訪，以鄉(xiāng)村美育教育存在的突出問題為突破口，科學精準制定幫扶對策。在具體的美育幫扶過程中，“青藍計劃”傳幫帶新、一校一策協(xié)同建設、開發(fā)專項課程、建設名師工作坊等成為地方高校助推鄉(xiāng)村美育教育的有益嘗試。

但是鄉(xiāng)村地區(qū)美育教育普遍薄弱的現(xiàn)狀對美育浸潤計劃也提出了巨大挑戰(zhàn)。因此，就需要地方高等教育主管部門與地方藝術(shù)院校建立常態(tài)化溝通機制，健全協(xié)同服務保障機制，以美育浸潤過程中的存在的問題為抓手，總結(jié)經(jīng)驗，使地方高校藝術(shù)學院在鄉(xiāng)村美育課程體系建設、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方審美文化融合、美育教師隊伍建設、特色課程開發(fā)等方面的作用進一步強化，推進美育浸潤由點到面持續(xù)深入進行。

（三）搭建美育課程共享平臺，推進美育資源共享

網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展使得當前的教育資源不僅僅只局限于對書本的學習或者傳統(tǒng)的教師面對面的授課。教育資源的共享已經(jīng)突破傳統(tǒng)的技術(shù)瓶頸，通過網(wǎng)絡平臺可以實現(xiàn)遠程共享。以新東方為例，他們開發(fā)公益網(wǎng)絡英語教學資源并免費提供給邊遠山區(qū)的學生。因此，就美育教育而言，可以通過開發(fā)專門的美育資源共享平臺，將優(yōu)秀的美育教育資源提供給偏遠山區(qū)的學生。在美育師資及課程建設較為遲緩的前提下，我們只需要培訓教師的知識資源共享平臺操作技能，即可完成遠程美育教育資源的共享及利用，這在一定程度上也可以緩解當前鄉(xiāng)村地區(qū)美育教育資源不足的現(xiàn)狀。