梁高峰

重慶交通大學(xué)，重慶 400074

校園特色文化對內(nèi)具有價值導(dǎo)向、目標(biāo)激勵、行為規(guī)范、情感陶冶的育人功能，對外作為體現(xiàn)與其他高校競爭優(yōu)勢和品牌效應(yīng)的文化軟實(shí)力，往往受到辦學(xué)者的高度重視。但由于特色文化具有復(fù)合性、隱藏性的特征，高校對自身特色文化的把握以及外界對高校特色文化的感知并不明晰，特色文化的全方位育人功能發(fā)揮不明顯。因此，特色文化需要借助校園營造出凸顯特色文化育人功能的校園開放空間，這樣才能充分發(fā)揮特色文化全方位、持久性的育人效果。本文通過探究校園特色文化的內(nèi)涵和構(gòu)成機(jī)理，促進(jìn)高校準(zhǔn)確把握自身的校園特色文化，并將其轉(zhuǎn)化為形式化的景觀語言，打造彰顯特色文化育人功能的校園開放空間。

一、大學(xué)校園開放空間與特色文化的關(guān)系

（一）大學(xué)校園開放空間是最具特色文化表現(xiàn)力和承載力的重要載體

由于特色文化具有復(fù)合性、隱藏性的特征，相比單個建筑內(nèi)部空間，大學(xué)特色文化更易于蘊(yùn)含在具有公共性質(zhì)、復(fù)合功能，以及包容性較強(qiáng)的校園開放空間中?？臻g構(gòu)成要素豐富、組織方式靈活多樣的校園開放空間能夠使校園特色文化得到充分展現(xiàn)。

（二）大學(xué)校園特色文化是促進(jìn)校園開放空間形態(tài)發(fā)展及其育人品質(zhì)提升的動力

大學(xué)校園開放空間的形成與演變受到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的推動，也受到宏觀社會文化背景的影響，而大學(xué)自身的文化內(nèi)涵是促使其校園開放空間形態(tài)發(fā)展的深層動力。大學(xué)自身特色文化得以進(jìn)一步明晰，將促進(jìn)大學(xué)校園特色文化育人品質(zhì)的提升。

（三）大學(xué)校園開放空間與特色文化是統(tǒng)一整體

大學(xué)校園開放空間是由物質(zhì)構(gòu)架和思想內(nèi)容共同構(gòu)成的一個形神兼?zhèn)涞目臻g環(huán)境實(shí)體。由于每一所大學(xué)都有自己的獨(dú)特性，由此形成了各具特色的空間環(huán)境實(shí)體，即由大學(xué)特色文化和特色校園空間共同構(gòu)成的特色文化景觀。

二、校園特色文化的概念辨析

（一）大學(xué)校園特色文化具有區(qū)別于其他個體的獨(dú)特性

校園文化是一個寬泛、通用的概念，在高校教育理論和實(shí)踐研究中，其指代還不明確、不具體。從嚴(yán)格意義上說，每所大學(xué)都區(qū)別于其他大學(xué)而獨(dú)具特色。本文將獨(dú)具特色的大學(xué)作為研究對象，而每一所大學(xué)的校園文化也應(yīng)是獨(dú)具特色的，由此提出大學(xué)校園特色文化的概念。

（二）大學(xué)校園特色文化是大學(xué)生存與發(fā)展的生命線

大學(xué)校園特色文化是校園精神文化、物質(zhì)文化、制度文化特質(zhì)的總和，由師生共同創(chuàng)造和傳承，是一所大學(xué)生存和發(fā)展的精神動力，是學(xué)?！熬?、氣、神”的核心基石，是各個大學(xué)在歷史發(fā)展過程中,在長期的教育、教學(xué)實(shí)踐過程中逐步形成的獨(dú)特價值理念、文化氛圍、行為方式和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著各大學(xué)的教育層次、辦學(xué)特色和文化品位。特色文化影響著大學(xué)人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，是大學(xué)生存與發(fā)展的生命線，是大學(xué)辦學(xué)實(shí)力和社會聲譽(yù)的綜合體現(xiàn)。

（三）大學(xué)校園特色文化是基于大學(xué)校園文化體系而形成的整體性特質(zhì)文化

校園文化是一個內(nèi)部成分相互作用和影響的有機(jī)體系。特色文化不是校園文化的獨(dú)立組成部分，而是依賴校園文化本身形成的特色，與校園文化是不可分割的統(tǒng)一體。也就是說，校園特色文化不是由歷史文化、地域文化等某一方面而形成的特色，而是大學(xué)本體文化、歷史文化、地域文化、時代文化、民族優(yōu)秀文化等相互作用、相互融合而形成的具有校園個性和特色的校園文化。關(guān)于大學(xué)本體文化，彭文博、李炳軍在《基于本體論的大學(xué)本體的探究》中提出了區(qū)別于“獨(dú)立自在”的傳統(tǒng)本體論的見解，認(rèn)為大學(xué)本體作為確實(shí)的客觀存在，有相對的具體構(gòu)成要素，即學(xué)生、教師、課程、專業(yè)、學(xué)科，由此構(gòu)成一個復(fù)雜系統(tǒng)，其本質(zhì)是“育人育才”。大學(xué)中與高深知識存在關(guān)系的人主要是教師和學(xué)生，學(xué)生和教師是大學(xué)存在的根本，高深知識的載體主要是課程、專業(yè)和學(xué)科。學(xué)科既是知識的分類，也是大學(xué)基本的學(xué)術(shù)組織。這5個要素互不相同，但沒有先后之分，共同構(gòu)成了一個復(fù)雜的有機(jī)整體，各要素的相互關(guān)系是以人為基點(diǎn)，核心是“育人育才”，其不能獨(dú)立存在，主體間通過學(xué)術(shù)聚集、相互作用而生成具有高度協(xié)調(diào)性和適應(yīng)性的“共同體”。“本體”是一個開放的體系，受政治、經(jīng)濟(jì)、社會和民族等因素的影響，所呈現(xiàn)的形式是多樣的，具有不確定性和不可預(yù)測性等。大學(xué)教育是以“育才育人”為目的的文化活動，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大職能實(shí)質(zhì)上也是“育才育人”的文化活動。這里的大學(xué)本體文化是非傳統(tǒng)意義上的本體文化。正因?yàn)榇髮W(xué)本體文化具有開放性，因此在受到校園歷史文化、地域文化、時代文化、民族文化的影響后，就形成了本體特色文化，也就是個性化的校園文化，或可稱之為校園特質(zhì)文化。

三、“特色文化育人”的內(nèi)在機(jī)理及其含義

（一）“特色文化育人”的“特”之含義

“特”的含義相對于對象的不同而不同，本文所探討的“特”是指相對于眾多大學(xué)校園的“特”。由于辦學(xué)歷史、辦學(xué)定位、辦學(xué)規(guī)模、所在地域等多種因素的不同，雖然各大學(xué)在教育理念、社會職能、價值追求等方面具有趨同性，但沒有完全相同的兩所大學(xué)。相反，大學(xué)應(yīng)該辦出特色，走特色發(fā)展之路，這樣才能緊密契合國家形勢、地方特色，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求。如前所述，本文所探討的“特色文化”是個性化的校園文化，是受多種因素影響，立足于教育理念、社會職能、價值追求的普遍特征，融匯了校園歷史文化、地域文化、大學(xué)本體文化、時代文化、民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化而生成的個性化的校園文化。

（二）“特色文化育人”的“育”之機(jī)理及含義

“特色文化”是個性化的校園文化，其是無形的，必須通過一定的載體、形式，把模糊、隱性、零星、散亂的思想文化挖掘、整理、提煉出來，把無形的思想文化轉(zhuǎn)化為有形的形式語言，把有形的形式化語言綜合、組織、轉(zhuǎn)化成具有感染力的育人場域。也就是說，將這種載體、形式整合為一個具有特色文化育人功能的校園空間環(huán)境實(shí)體，通過校園空間環(huán)境實(shí)體即育人場域把特色文化傳達(dá)給師生，達(dá)到育人效果。因此，這里的“育”屬于十大育人體系中的文化育人范疇，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境文化育人。同時也是“三全育人”（全員、全過程、全方位育人）思想中全方位育人的貫徹落實(shí)。由于是通過校園空間環(huán)境這一綜合實(shí)體開展的育人活動，因此這里的“育”是以立德樹人為核心的，涵蓋德育、智育、體育、美育、勞育等內(nèi)容，具有全方位、立體化、多角度、持續(xù)性的特點(diǎn)，其育人的感染力和滲透性更強(qiáng)，影響更深遠(yuǎn)。

四、大學(xué)校園文化“獨(dú)特之魂”的形成機(jī)理

大學(xué)校園開放空間從基本功能上說具有相似性，但由于學(xué)科構(gòu)架、辦學(xué)層次、學(xué)科性質(zhì)、行業(yè)特點(diǎn)等方面的不同，自然形成了不同的分類和類別特征，同類別的校園在校園開放空間構(gòu)建的影響因素上具有更多的相似性。盡管如此，每一所大學(xué)深層次、具有根本性地位和決定性意義的精神文化核心還是獨(dú)特的，并通過校園風(fēng)貌體現(xiàn)出獨(dú)特的精神氣質(zhì)特征。雖然每一所大學(xué)都具有處于文化核心地位的“獨(dú)特之魂”，但這一“獨(dú)特之魂”并不容易把握，其往往停留在師生的感知層面，處于模糊、隱形的狀態(tài)，如果要把“獨(dú)特之魂”上升到師生理性認(rèn)識的層面，并形成明確的思想內(nèi)容，就需要不斷探索這所大學(xué)的歷史源頭、當(dāng)下狀況、未來方向，對大學(xué)的“獨(dú)特之魂”進(jìn)行理性層面的認(rèn)識和把握。而這一“獨(dú)特之魂”到底是什么？從各大學(xué)現(xiàn)有的研究、總結(jié)成果來看，其主要體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)等頂層設(shè)計中，體現(xiàn)在校訓(xùn)、校銘等校園核心精神文化文本之中。這些內(nèi)容正是校園空間環(huán)境的精神文化內(nèi)核，而由此衍生出的校園精神文化、校園物質(zhì)文化、校園制度文化構(gòu)成了校園空間環(huán)境的文化內(nèi)涵，形成了校園空間環(huán)境獨(dú)特神韻和氣質(zhì)的文化根基。

大學(xué)校園“獨(dú)特精神文化之魂”到底是什么、來自哪里、怎樣形成？各個大學(xué)都在不斷探索，使其不斷清晰、完整、豐富和完善。因此，對大學(xué)校園“獨(dú)特精神文化之魂”的探索是大學(xué)在精神層面的深刻反思和自我認(rèn)識，能促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。這一認(rèn)識過程是伴隨大學(xué)發(fā)展長期存在的過程，對大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)的追求和辦學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，既是大學(xué)長期探索自身、完善自身、發(fā)展自身的動力，又是大學(xué)持續(xù)活力的源泉。

五、大學(xué)校園文化“獨(dú)特之魂”的內(nèi)在構(gòu)成

（一）校史文化中的歷史情感之“特”

校史文化是影響大學(xué)獨(dú)特性的先決性、根本性因素。每一所大學(xué)的辦學(xué)歷史都是獨(dú)特的，將其早期辦學(xué)的條件、背景、需求、原因等綜合起來，就孕育了獨(dú)特大學(xué)的雛形。以校史文化為基礎(chǔ)，將地域文化、時代文化、大學(xué)精神、民族傳統(tǒng)文化、辦學(xué)歷史文化進(jìn)行融合，培育了校園的獨(dú)特之魂，形成了校園特質(zhì)文化（見圖1）。雖然大學(xué)從物質(zhì)形態(tài)形成之初就形成了自己的精神特質(zhì)，但也需要完成對自身的歷史剖析和自我認(rèn)識才能清晰把握自身的特質(zhì)內(nèi)容。大學(xué)歷史應(yīng)該根據(jù)其發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)劃分為不同的階段。大學(xué)形成的早期歷史需要后人通過人物訪談、資料收集等各種方式去追尋歷史蹤跡，復(fù)原辦學(xué)歷史的故事，整理形成辦學(xué)歷史文化成果。因此，校史需要不斷整理、書寫、延續(xù)，并在不斷整理的過程中，完成對大學(xué)自身發(fā)展的反思、認(rèn)識和總結(jié)，從而準(zhǔn)確把握大學(xué)在辦學(xué)精神文化層面、物質(zhì)層面、制度層面、辦學(xué)成果層面形成的特色，豐富和滋養(yǎng)大學(xué)的辦學(xué)精神，形成源源不竭的精神動力。因此，校史文化能集中體現(xiàn)大學(xué)在人文情感層面和辦學(xué)傳統(tǒng)層面的特色。

（二）地域文化中的本土之“特”

地域文化是大學(xué)形成和發(fā)展的土壤，伴隨大學(xué)形成和發(fā)展的全過程，影響著大學(xué)精神和物質(zhì)形態(tài)等各方面，對大學(xué)特質(zhì)文化的形成和發(fā)展起著地域限定性和地域支撐性的作用。每一個地域大多具有歷史文化、行政區(qū)劃、地理位置、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、社會民俗文化等方面的地方特色，這對大學(xué)的辦學(xué)條件、辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)方式、校園風(fēng)貌、校園意識形態(tài)、校園文化形態(tài)等都有地域限定和支撐作用，從而形成了大學(xué)自身的地域特色。

（三）時代文化中的導(dǎo)引之“特”

時代文化與地域文化一樣，伴隨大學(xué)形成和發(fā)展的全過程，影響著大學(xué)精神和物質(zhì)形態(tài)等方面，在其中發(fā)揮著激勵、引領(lǐng)、促進(jìn)的作用。時代特征在大學(xué)形成初期起到了決定性的作用，當(dāng)下時代的社會、經(jīng)濟(jì)、思想文化決定了大學(xué)的辦學(xué)體制、辦學(xué)定位、辦學(xué)條件、辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)方式等。在大學(xué)發(fā)展的過程中，時代對其產(chǎn)生的作用和影響主要是推動大學(xué)各方面的變革。從某一個特定時代的橫向看，各個時代對大學(xué)的影響促進(jìn)了大學(xué)辦學(xué)特點(diǎn)的時代性趨同；從各個大學(xué)的發(fā)展歷史縱向來看，由于大學(xué)的辦學(xué)者以及師生群體、地域條件、地域文化、學(xué)科特點(diǎn)等的不同，各個時代的影響具有趨同性，但作用于不同的大學(xué)，其產(chǎn)生的結(jié)果不盡相同，最終形成的大學(xué)校園文化也各有特色。同時，不同時代作用于同一所大學(xué)的不同歷史發(fā)展階段，大學(xué)在不同時代文化的作用下也會產(chǎn)生相應(yīng)的校園文化時代特色，最終熔鑄于校園特質(zhì)文化的形成和發(fā)展過程中。

（四）大學(xué)精神的理想追尋之“特”

從傳統(tǒng)本體論意義來看，大學(xué)存在依據(jù)和存在方式在不斷變化，但總有大學(xué)之所以成為大學(xué)永不改變的要素，這些要素或許可以稱為大學(xué)本體。而這些具有永恒意義的要素中最核心的就是大學(xué)精神，傳統(tǒng)意義的大學(xué)精神是指大學(xué)具有的普遍價值理想和追求：創(chuàng)造精神、批判精神、社會關(guān)懷精神，即大學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，或傳統(tǒng)意義上的大學(xué)本體文化，是高等教育機(jī)構(gòu)自身特有的本質(zhì)屬性。其與其他文化的本質(zhì)區(qū)別在于對以上三種價值理想的堅守和不懈追求，是促進(jìn)大學(xué)不斷發(fā)展的原始驅(qū)動力。

（五）民族傳統(tǒng)文化的繼承之“特”

各民族的傳統(tǒng)文化各具特色，具有民族特色、地域特色、思想特色、形態(tài)特色等。大學(xué)對民族傳統(tǒng)文化負(fù)有傳承責(zé)任，在傳承的過程中，既要有揚(yáng)棄、保護(hù)，又要有發(fā)展和創(chuàng)新。部分大學(xué)在民族傳統(tǒng)文化的傳承中，由于結(jié)合了學(xué)科特色、科研特色、人才培養(yǎng)特色、師生特色等，在民族傳統(tǒng)文化的傳承方式、傳承內(nèi)容和傳承效果方面形成了自己的特色。同時，部分大學(xué)通過對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、發(fā)展和創(chuàng)新，對大學(xué)自身的價值理念、思想觀念、校園文化形態(tài)、校園意識形態(tài)等產(chǎn)生影響，從而促進(jìn)了大學(xué)在精神內(nèi)核構(gòu)建、文化形態(tài)構(gòu)建等層面形成特色。

六、結(jié)語

校園特質(zhì)文化是依托于大學(xué)本體文化，與校園歷史文化、地域文化、時代文化、民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，圍繞“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”的大學(xué)功能，不斷豐富和發(fā)展而形成的具有大學(xué)自身特色的文化。其由精神核心，即“獨(dú)特之魂”及其延伸發(fā)展形成的文化內(nèi)容和文化形態(tài)構(gòu)成。具體來說，大學(xué)校園特質(zhì)文化在內(nèi)容和形態(tài)上，可以圍繞“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”的大學(xué)功能形成特色，其中人才培養(yǎng)可以圍繞“德智體美勞”的人才培養(yǎng)目標(biāo)形成特色，科學(xué)研究可以依托學(xué)科形成特色，社會服務(wù)則以學(xué)校與社會的創(chuàng)造性結(jié)合形成特色。