李 源 陳歡歡

貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院

在眾多研究裝飾紋樣的文章中，多數(shù)是對忍冬紋在造型審美、結(jié)構(gòu)特征等方面的研究，再運(yùn)用到空間裝飾、首飾、織物以及家具等，本文是在對忍冬紋的寓意和造型特征進(jìn)行研究之后，對忍冬紋的造型特征重新解讀，保留忍冬紋獨(dú)特的構(gòu)成手法，結(jié)合形式美法則對基礎(chǔ)圖形進(jìn)行創(chuàng)意加工。

對于忍冬紋的研究和解析，除了對其文化內(nèi)涵的繼承，還應(yīng)該通過融入新的創(chuàng)意給它注入新的生命力。因此，當(dāng)今社會，我們需要努力探索這種具有濃厚民族情調(diào)和東方文化色彩的文化形態(tài)，立足于傳統(tǒng)的民族紋飾紋樣文化，立足于民族文化基礎(chǔ)進(jìn)行更廣泛的創(chuàng)新。

一、忍冬紋

（一）“忍冬紋”的歷史來源

忍冬紋，英文名稱為“honeysuckle motif”，即“金銀花”，這種花是一種中草藥，能耐寒過冬，四季常綠，因此也被稱為“忍冬”。在西方的佛教裝飾紋樣中運(yùn)用這類植物紋樣最早可以追溯到古希臘時期。在古希臘時期的建筑藝術(shù)風(fēng)格中就時常出現(xiàn)此類紋樣的身影。而在中國，忍冬紋最早出現(xiàn)在東漢末年，通過絲綢之路傳入。當(dāng)時常年戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩不安，間接引起民族之間的文化大融合。經(jīng)過不斷優(yōu)化，忍冬紋的變化開始多樣起來，吸收了各類民族文化。

（二）“忍冬紋”的內(nèi)涵

忍冬紋的產(chǎn)生，往前可追溯到古希臘時期茛苕紋的出現(xiàn)與運(yùn)用。茛苕這一植物代表著智慧與藝術(shù)、旺盛的生命力，也象征著再生與復(fù)合，最早是運(yùn)用在古希臘的柯林斯柱的裝飾上。因為其能夠在嚴(yán)寒中開放而不凋零，亦稱之為“忍冬”。忍冬紋卷曲纏繞的造型特征和佛教的輪回寓意不謀而合。因此，在佛教藝術(shù)中，忍冬紋也是一種吉祥圖案，象征生命不朽與輪回。又因其生長特性，在發(fā)展的過程中，賦予它堅忍不拔的寓意。隨著歷史的發(fā)展，忍冬紋的形態(tài)不斷發(fā)生變化，并傳播到不同地區(qū)，和當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行融合，同時也不斷吸收不同地區(qū)的文化，將不同的內(nèi)涵融入忍冬紋圖案中。

二、紋樣的分類及寓意

（一）寫實

按照事物的實際情況進(jìn)行描繪，基本做到完全貼合事物的本質(zhì)特征，能夠讓觀者通過觀察寫實事物直觀地感受到所描繪的內(nèi)容或事物，且有一個較為清晰的體驗。

（二）寫意

與“寫實”恰好相對立，是指在藝術(shù)創(chuàng)作或者表達(dá)時，拋開所描繪內(nèi)容的外在形象和實際真實性，強(qiáng)調(diào)其中包含的精神層面的內(nèi)容。對描繪的內(nèi)容只有一個概括性的或者是朦朧的認(rèn)知。

（三）變形

改變所描繪事物的基本形態(tài)，扭曲原本的事物，或者說是已經(jīng)扭曲的事物，可能對需要表明的主體內(nèi)容進(jìn)行了再創(chuàng)作或者結(jié)合了其他的創(chuàng)意想法進(jìn)行加工重組所得出的新的內(nèi)容。

對于藝術(shù)紋樣的發(fā)展，從最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時期的單純裝飾元素，到各個朝代不同的吉祥圖案紋樣，都凝結(jié)了一定時代特有的藝術(shù)審美，也體現(xiàn)了各個時代的社會背景。不同的紋樣蘊(yùn)含各種不同的含義，但大都是作為吉祥圖案，以求得上天庇佑，保佑人民平安。對于忍冬紋，如果進(jìn)一步挖掘其歷史意義，便能看出它是作為一個外來紋飾紋樣的新概念，是與中國古老的民俗美好意義進(jìn)行融合的產(chǎn)物，所以它的形態(tài)和內(nèi)涵其實不是完全根據(jù)金銀花的外形輪廓進(jìn)行繪制的，是屬于藝術(shù)加工后的吉祥圖案。

三、忍冬紋、卷草紋、纏枝紋的區(qū)別

（一）忍冬紋

在起伏的莖的兩側(cè)交替出現(xiàn)三片葉子和一片葉子進(jìn)行呼應(yīng)。東漢末年，忍冬紋由絲綢之路進(jìn)入我國，正式開啟了植物紋樣的時代，忍冬紋的圖案寓意堅韌和耐心，它也被用作健康和長壽的象征。自古以來，忍冬紋圖案就被認(rèn)為是往復(fù)的象征，因此忍冬紋也被用作墓葬的裝飾元素。

（二）卷草紋

由忍冬紋發(fā)展而來，隋朝雖然仍然使用忍冬紋，但寫實性已削弱，形狀和線條也更加講究概括與簡單。而卷草紋則產(chǎn)生于唐代，在唐代后期卷草紋逐漸取代了忍冬紋，其吸收并繼承了忍冬紋的基本形式。卷草紋又稱“卷葉紋”“卷枝紋”，卷草紋的基本結(jié)構(gòu)為卷曲纏繞，是圍繞中心線規(guī)律性地上下起伏波動，組成的“S”形枝蔓連綿的紋樣，廣泛應(yīng)用于瓷器之上，由于出現(xiàn)并盛行于唐代，又稱“唐草紋”。

（三）纏枝紋

構(gòu)圖骨架與卷草紋相同，不同的是纏枝紋在上下起伏的藤蔓枝葉中間點(diǎn)綴了花卉、葉子。由于增添了點(diǎn)綴，纏枝紋的樣式比卷草紋多變，出現(xiàn)了纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝菊等纏枝花卉紋。纏枝紋呈現(xiàn)出多種形式的變化，線條自然靈動。

綜上可以得出結(jié)論，在不同時期和不同地域，忍冬紋被賦予了不同的文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展和歷史的變遷，忍冬紋作為一個紋飾紋樣包含更多美好寓意。

四、發(fā)展階段

（一）早期

早期的忍冬紋是在東漢時期傳入我國后頻繁出現(xiàn)的。這個時期的忍冬紋主要是以單列重復(fù)的形式出現(xiàn)，通常是單體葉角方向統(tǒng)一向上（或向下）排列而成，如圖1。這個時期的紋樣不同于西方的造型特征，是與北魏時期儒家思想結(jié)合的體現(xiàn)。所以這一時期的忍冬紋造型顯得嚴(yán)謹(jǐn)、拘束且單調(diào)。

圖1 早期典型忍冬紋（圖源：筆者描繪）

（二）中期

魏晉南北朝時期是忍冬紋發(fā)展的中期，在這個時期，忍冬紋因為受到傳入時間的影響，吸收融入更多的歷史文化。如圖2所示，這一階段的造型、制作工藝和審美方面都有了大幅提升，更加工整、成熟，注重完整性等。當(dāng)然這也受到“漢化”政策這個因素的影響。

圖2 中期典型忍冬紋（圖源：筆者描繪）

（三）晚期

發(fā)展到隋唐后，晚期的忍冬紋已經(jīng)不再只是局限于皇家貴族的裝飾了，已經(jīng)在平民的日常生活中有所體現(xiàn)，不僅成為雕刻裝飾紋樣，還成為瓷器、瓦罐等的裝飾紋樣。這一時期的忍冬紋更加簡單純樸。

不同時期的忍冬紋都受到當(dāng)時的社會環(huán)境和歷史文化不同程度的影響，由此產(chǎn)生了不同的造型結(jié)構(gòu)和文化寓意。

五、造型解讀及運(yùn)用意義

通過對忍冬紋的匯總分析，筆者在貴州省西普陀寺進(jìn)行了實地考察。發(fā)現(xiàn)其寺廟的建筑房檐上仍保留許多傳統(tǒng)的忍冬紋樣式，如圖3所示，不同的建筑使用的紋樣有所不同，背景色也有差異。誦經(jīng)殿上的紋樣與房檐上的相比較又顯得更加舒展、更具有張力且更加抽象。

圖3 寺廟房檐上的忍冬紋（圖源：筆者拍攝）

忍冬紋的造型與大多數(shù)植物類紋樣相似，花葉與枝莖呈卷曲、翻卷狀，是植物類紋樣典型的標(biāo)志之一。這些紋飾的骨骼框架以及枝莖花葉大都呈現(xiàn)出“卷曲狀”的形態(tài)，自由而又流暢地向左右上下舒展，通常是以對稱的形式出現(xiàn)。這些紋飾的葉莖花朵經(jīng)過變形、夸張、歸納、組合等藝術(shù)手法處理之后，總體呈現(xiàn)出“卷曲”的特點(diǎn)，且呈現(xiàn)出一幅完整的裝飾畫面。

從整個忍冬紋的發(fā)展來看，它的發(fā)展都保留了重復(fù)的美感，在一個完整的基本型上進(jìn)行重復(fù)，整體上產(chǎn)生一種循環(huán)而又整齊的畫面感，同時因為基本型的有規(guī)律重復(fù)，產(chǎn)生了節(jié)奏，從而會讓人覺得整個紋樣具有一種簡潔而又獨(dú)具韻味的感覺。

綜上所述，盡管忍冬紋是從西方傳入的，但是在魏晉南北朝時期就已經(jīng)和我國的本土文化相結(jié)合，成為當(dāng)時最具代表性、最有時代特色的一種傳統(tǒng)紋樣。隨著時代的發(fā)展和歷史的變遷，忍冬紋也不斷地被賦予新的美好內(nèi)涵，也有了更廣泛的運(yùn)用，可見忍冬紋的獨(dú)特魅力。

本文研究了忍冬紋與中國裝飾文化相結(jié)合的過程，通過對忍冬紋在中國本土演變的研究，發(fā)現(xiàn)忍冬紋在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運(yùn)用，讓更多消費(fèi)者能更加深刻地理解中國裝飾藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而更好地傳承民族文化。

六、創(chuàng)新運(yùn)用

通過研究大量的出土文物和現(xiàn)有建筑上的忍冬紋，可以將其結(jié)構(gòu)抽象概括為“S”和“C”形，因為其彎曲纏繞而又自然舒展，在圖形創(chuàng)作中具有造型變化多樣的特點(diǎn)。忍冬紋可以根據(jù)產(chǎn)品的大小、空間、位置等進(jìn)行轉(zhuǎn)變，基本的骨架可以根據(jù)需要包裝的產(chǎn)品進(jìn)行舒展角度的調(diào)整；但是設(shè)計中，沒有完全對忍冬紋進(jìn)行搬運(yùn)，而是嘗試融入一些新的配色、現(xiàn)代手法和創(chuàng)意。

多數(shù)時候，忍冬紋都是花和葉沿波浪狀的主干向不同或者同一方向進(jìn)行蔓延散開。多數(shù)時候見到的是組成二方連續(xù)的忍冬紋，有的則可以組成邊緣裝飾、單獨(dú)紋樣和四方連續(xù)圖案，類似于設(shè)計中平面構(gòu)成的構(gòu)成法則中提到的骨骼與基本型的內(nèi)容。基于以上對忍冬紋的造型的解讀，利用圖形創(chuàng)意的手法，結(jié)合形式美法則，將忍冬紋的主干進(jìn)行簡化和抽象提取，概括成一個半圓形的基本形進(jìn)行組合，使整個忍冬紋的造型更加簡潔流暢，抹去其夸張的部分和細(xì)枝末節(jié)，利用軸對稱再進(jìn)行重組，既保留了忍冬紋原本的造型結(jié)構(gòu)特征和基本結(jié)構(gòu)，又使得整個造型達(dá)到了一種對稱穩(wěn)定的美感。重新組合的圖形再進(jìn)行重復(fù)和旋轉(zhuǎn)，形成一個橢圓的環(huán)狀形式，使得畫面保持了平衡感和對稱性，同時與中間的橢圓結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。如圖4所示，除了忍冬紋本身的堅忍不拔、吉祥長壽的寓意之外，整個畫面還具有一種團(tuán)結(jié)和諧、開放包容的新內(nèi)涵。

圖4 忍冬紋創(chuàng)新（圖源：筆者自制）

選取紫色和黃色作為背景色，和創(chuàng)新重構(gòu)的忍冬紋的綠色形成較為鮮明的顏色對比，更加鮮明地表現(xiàn)出忍冬紋的結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合忍冬紋的結(jié)構(gòu)特征和整個畫面風(fēng)格重新設(shè)計“忍冬”二字，結(jié)合忍冬紋卷曲纏繞而又柔和奔放的特點(diǎn)將其設(shè)計成包裝的品牌字體。

如圖5所示是將紋樣進(jìn)行組合后運(yùn)用到卡包、鼠標(biāo)墊等上面展示?？梢员砻?，忍冬紋的創(chuàng)新設(shè)計，可以不受載體和材料的限制，且其獨(dú)特的造型特征也使得整個畫面充滿趣味性和完整性。

圖5 在包裝上的創(chuàng)新運(yùn)用（圖源：筆者自制）

七、結(jié)語

忍冬紋在一定程度上對研究中國魏晉南北朝時期的歷史具有特殊的歷史意義，解析忍冬紋的內(nèi)涵、造型結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)特征，對于包裝設(shè)計、視覺審美具有一定的借鑒作用。將其內(nèi)涵融入包裝設(shè)計當(dāng)中，形成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)紋樣包裝設(shè)計。讓忍冬紋以一種新的形式去展現(xiàn)它的特點(diǎn)，一定程度上也對忍冬紋有了新的認(rèn)識和解讀，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族紋飾紋樣。