丁靜

（河池學(xué)院，廣西宜州 546300）

銅鼓紋飾伴隨著人類文明的發(fā)展走過了2 000多年的歷程， 作為審美的紋樣裝飾在歷經(jīng)漫長歷史歲月的銅鼓上大放光彩， 同時從感性而理性逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦行耘c理性的交織， 從實用而審美發(fā)展為實用與審美緊密結(jié)合[1]?，F(xiàn)在對廣西銅鼓紋飾的探討主要體現(xiàn)在對銅鼓紋飾應(yīng)用、銅鼓紋飾視覺語言及銅鼓紋飾原始信仰等不同方面的研究。在我國廣西地區(qū)有著種類繁多且保存較為完整的銅鼓資源[2]，銅鼓涵蓋了深厚的文化內(nèi)涵， 是分析與探討廣西傳統(tǒng)民族藝術(shù)的不二之選。為了對廣西銅鼓有進(jìn)一步的認(rèn)識，本文重點闡述了廣西銅鼓的傳承及銅鼓功能的主要分類，歸納與總結(jié)了廣西銅鼓紋飾的特點與審美特征，為推動廣西銅鼓文化的傳承與發(fā)展提供有益參考。

1 廣西銅鼓的傳承

在我國銅鼓有著十分悠久的發(fā)展歷史， 從銅鼓產(chǎn)生至今已經(jīng)走過了2 000 多年的歷史， 在我國南方少數(shù)民族地區(qū)廣為流傳， 是一種具有較大影響力的樂器， 最早產(chǎn)生于我國云南祥云及楚雄等區(qū)域[3]?？v觀銅鼓的發(fā)展歷史，在青銅器時代，銅鼓僅是人們平時生活中的一種炊器，在進(jìn)入戰(zhàn)國時期之后，銅鼓得到了快速發(fā)展，并在西漢前期，銅鼓一直向東發(fā)展到達(dá)廣西。在銅鼓漫長發(fā)展與傳承歷程中，銅鼓一方面， 汲取與借鑒了中原區(qū)域青銅器制造的一些造型特征與文化內(nèi)涵；另一方面，高度保留了其本身擁有的地域性文化特征。 我國在鍋蓋縣發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓葬中就存在許多歷史悠久的陪葬品， 對這些陪葬品進(jìn)行分析能夠估算得到， 廣西區(qū)域的銅鼓可能最早出現(xiàn)在公元前2 世紀(jì)之前。 在我國古代書籍《后漢書》中也有“得駱越銅鼓”等相關(guān)方面的敘述[4]。之后關(guān)于廣西銅鼓方面的內(nèi)容記載越來越多。在我國《二十四史》中的《晉書》中就詳細(xì)記載了許多與銅鼓有關(guān)的內(nèi)容，如在“錢，國之重寶……廣州夷人，寶貴銅鼓……其重為禁制，得者科罪。 ”片段中就重點闡述了銅鼓的重要性與社會價值。與此同時，在其他史書資料中也有許多關(guān)于廣西銅鼓的記載， 像《南史》《隋書》等，這些一直傳承到現(xiàn)代。 隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 在世界各個國家文化交流越來越頻繁的背景下，各種新型文化與技藝不斷產(chǎn)生，傳統(tǒng)文化與技藝逐漸走向沒落，即便如此，在我國廣西的西北部等區(qū)域，還存在擊打銅鼓的傳統(tǒng)風(fēng)俗。 由此可見，廣西地區(qū)的銅鼓發(fā)展至今保留了較為健全的傳承體系，同時表現(xiàn)出與眾不同的地域性審美特點。

2 銅鼓功能的分類

銅鼓是一種擁有特別工藝屬性的民族工藝品，發(fā)展過程中得到了不斷的傳承和演變。 對廣西銅鼓進(jìn)行深入分析與研究中， 不可以僅重視對銅鼓審美特征的探究， 也應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注銅鼓在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值及其文化內(nèi)涵。 銅鼓在漫長發(fā)展歷史過程中， 其本身蘊含的深層次內(nèi)涵也隨著時代的改變而發(fā)生了較大的變化。因此，實際開展銅鼓功能方面探討時，應(yīng)充分整合與分析銅鼓的發(fā)展傳承歷史，了解銅鼓的功能，從現(xiàn)有資料可以看出，其功能重點體現(xiàn)在3 個方面：其一，將銅鼓當(dāng)成是一種演奏樂器，認(rèn)為銅鼓是“樂部”中的一類。 例如，在史書《通典》《文獻(xiàn)通考》等中都有相關(guān)的記載。 其二，將銅鼓當(dāng)成是一種“軍鼓”。例如，在《樂書》中就有詳細(xì)的記載：“凡軍鼓之制有三，一曰銅鼓，二曰戰(zhàn)鼓，三曰蹬鼓。 ”其三，銅鼓有祭祀的功能。我國南宋著名詩人陸游也針對銅鼓的功能進(jìn)行過研究， 指出銅鼓也可以表現(xiàn)出祭祀的功能。在《老學(xué)庵筆記》中就有相關(guān)記載“此鼓南蠻至今于戰(zhàn)陣、祭享”，認(rèn)為銅鼓不單單是一種軍鼓，同時也是一種用于祭祀的器具[5]。其四，將銅鼓當(dāng)成是一種“重器”。例如，在資料《銅鼓考》中就有相關(guān)敘述“歐陽頒征蠻，以獲銅鼓為戰(zhàn)功者，所謂遷其重器也。 ”

依照上述對銅鼓功能的分類， 現(xiàn)階段已有的銅鼓類型主要有8 種，分別是萬家壩型、冷水沖型、石寨山型、北流型、西盟型、遵義型、麻江型及靈山型，其中在廣西區(qū)域范圍包含了這些所有類型的銅鼓[6]，如戰(zhàn)國萬家壩型銅鼓（見圖1）。 從各種類型銅鼓的數(shù)量分布來看， 廣西的部分類型銅鼓數(shù)量在全國都是名列前茅的，占據(jù)了較大比例，有著絕對優(yōu)勢，甚至是一些類型銅鼓的重要發(fā)源地。 因此廣西銅鼓具有鮮明的地域特征及審美內(nèi)涵。

圖1 戰(zhàn)國萬家壩型銅鼓

3 廣西銅鼓的紋飾特點

對現(xiàn)有廣西銅鼓紋飾進(jìn)行深入分析與總結(jié)后可以得知，其銅鼓紋飾類型主要有云雷紋、圓圈紋及錢紋等紋路形式[7]。 對其進(jìn)行進(jìn)一步劃分：萬家壩型銅鼓上涵蓋的紋飾主要有網(wǎng)格紋， 靈山型銅鼓上的紋飾主要有席紋、錢紋及云紋等。如表1 所示為不同類型銅鼓中涵蓋的紋飾種類。在眾多紋飾樣式中，特征最為鮮明的便是云雷紋。它之所以較為特殊，是由于該種紋飾是由云紋與雷紋組合而成的， 一般情況下是基于二方或者四方的不間斷形式構(gòu)建的條帶、塊狀等展現(xiàn)出來。 云紋通常表示為以某個點為中心逐步向外擴展的單螺紋， 在其他地方也有學(xué)者將其叫作“螺旋紋”，這種類型紋飾表現(xiàn)出顯著的細(xì)、圓及小等屬性，同時擁有較為豐富的構(gòu)成形式，常見的有單云、復(fù)云及波浪云等，往往展現(xiàn)為云紋與云紋之間融入雷紋，也可以是云紋與云紋之間引入十字。雷紋一般來說是兩個以上菱形紋飾套疊組合而成的圖案紋飾。 和云紋相同，雷紋表現(xiàn)出纖細(xì)的特征，同時造型變化多樣，其構(gòu)建形式主要包含有方回形、菱形、橢圓形及十字形等。

表1 不同類型銅鼓中涵蓋的主要紋飾種類

廣西銅鼓不僅在造型上十分的古樸莊重， 同時在工藝制作上也非常的精致。一方面，表現(xiàn)出較強的實用價值， 可以滿足人們物質(zhì)層面的需求； 另一方面，可以有效地契合人們精神上的需求，實現(xiàn)審美與實用的緊密結(jié)合，技和藝的相互統(tǒng)一[8]。 從銅鼓紋飾的表現(xiàn)上能夠很好地證實這點， 如太陽紋及云雷紋的出現(xiàn)是由于古代人們對自然的崇拜與敬仰， 魚紋傳達(dá)了人們渴望多子多孫， 翔鷺紋及羽人紋則充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)時期的嚴(yán)格等級制度，龍紋代表了高貴、地位與財富。從而可以看出，各種銅鼓紋飾展現(xiàn)了我國南方少數(shù)民族在戰(zhàn)國中后期到東漢時代民族文化的審美特性。

4 廣西銅鼓的審美特征

在當(dāng)時的時代背景下， 廣西銅鼓作為十分重要的器物， 其在外部造型及裝飾等方面都表現(xiàn)出較強的精致感。在進(jìn)行銅鼓裝飾時，鼓面是至關(guān)重要的一部分， 一般來說在銅鼓鼓面的中心處都設(shè)置有太陽紋，并利用暈圈對鼓面外圈進(jìn)行裝飾，和鼓邊相鄰的圈帶上通常鑄造許多較小的圓雕，造型多種多樣，主要以青蛙為主，也有一些鼓面上鑄造了騎士、龜及鳥等造型。 例如，東漢平南變形羽人紋銅鼓（見圖2），在該鼓面的中心位置設(shè)計有太陽紋， 并在鼓面邊緣位置鑄造有青蛙造型。 在銅鼓的鼓胸及鼓腰等部位也會雕刻許多精致的紋樣圖案，然而相對于鼓面、鼓胸及鼓腰等部位，鼓足通常是素底。銅鼓上的各種圖紋一般是依托于鏤空或者壓印的手段制作而成的，基于線地浮雕的手藝， 各種圖案不僅十分的精致與美麗，同時線條也非常的流暢。 從本質(zhì)上來看，圖紋主要涵蓋兩大類， 分別是繪畫性紋飾及圖案紋飾[9]，其中繪畫性紋飾主要涵蓋有太陽紋、羽人舞蹈紋、鹿紋及水波紋等；圖案紋飾通常包含有云蕾紋、錢紋及席紋等。 不同類型的紋飾往往基于重復(fù)或者交替等方式出現(xiàn)，從整體構(gòu)圖布局層面來看，通常表現(xiàn)為疏密相間， 蘊含有較強的節(jié)奏韻律。 在銅鼓的鼓胸部位，其裝飾帶的圖案通常表現(xiàn)出長卷形式，并且該圖案一般是獨立成篇，同時循環(huán)反復(fù)進(jìn)行。依照銅鼓形狀及裝飾等方面的不同， 可以將廣西銅鼓劃分為多個類型，主要有北流型、石寨山型、麻江型、西盟型及冷水沖型等，跨越了不同的朝代，每種類型的銅鼓都有著自身獨特的紋飾風(fēng)格。 對其進(jìn)行深入分析與歸納后可以得知，冷水沖型銅鼓鼓面不僅較為復(fù)雜，同時還設(shè)置有相應(yīng)的圓雕裝飾，圖案十分的抽象；北流型銅鼓外部造型十分莊重，紋樣造型較為煩瑣；石寨山型銅鼓造型十分精美，同時以寫實為主。

圖2 東漢平南變形羽人紋銅鼓

萬家壩型銅鼓是產(chǎn)生最早的銅鼓類型， 出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。之后產(chǎn)生的是石寨山型銅鼓，出現(xiàn)于戰(zhàn)國與秦漢時期。

廣西發(fā)現(xiàn)的第一批銅鼓分別是位于田東縣林逢鄉(xiāng)的春秋晚期墓中的一面銅鼓及祥周鄉(xiāng)聯(lián)福村的戰(zhàn)國早期墓中的兩面銅鼓。從總體造型上來看，這三面銅鼓的體積較小，鼓面不大，鼓胸向外凸起，鼓腰部位向內(nèi)收縮明顯，鼓足短小，鼔耳十分細(xì)小，表面紋飾較為簡單且精細(xì)程度不足， 和云南萬家壩地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“萬家壩型”銅鼓有著較多相似之處，是我國銅鼓最早期的造型。

石寨山型銅鼓是銅鼓經(jīng)歷一定時期發(fā)展后形成的一種較為成熟的銅鼓。該銅鼓總體造型十分龐大，鼓面又寬又大，鼓胸向外突出明顯，鼓足較之前有所升高，紋飾主要是陰紋，刻畫十分精致，具有較強的華麗感。在銅鼓鼓面的中心位置刻有太陽紋，光芒和光暈完美融合，在三角光芒之間設(shè)置有斜線裝飾。在太陽紋的外側(cè)設(shè)置有較多圈寬窄各異的暈圈， 稱之為寬暈與窄暈。 銅鼓鼓胸位置的紋飾和鼓面大體相當(dāng)，然而主暈是人物坐在船上劃水的圖像。在銅鼓腰部位置不僅有各種暈圈形成的紋帶， 同時還涵蓋了許多由豎直條狀組成的方格， 在方格中繪制有砍牛儀式等圖像。

廣西銅鼓在大量繼承了云南銅鼓的部分器具造型與圖示紋樣基礎(chǔ)之上， 也在其不斷發(fā)展過程中融合了較多廣西本區(qū)域的文化、習(xí)俗及審美理念等，開發(fā)與加深了某些擁有特定意義的紋飾和物象。 例如對青蛙等特征造型的大范圍運用， 促使廣西銅鼓表現(xiàn)出與眾不同的審美特征。

5 結(jié)語

綜上所述，銅鼓在上千年的發(fā)展歷程中，其涵蓋的文化象征要高于其擁有的實用性， 之后隨著歷史的不斷發(fā)展，“統(tǒng)治者”權(quán)力地位的衰落，銅鼓所具有的文化特征才慢慢消退， 時至今日仍然是廣西地區(qū)具有鮮明象征性的民族樂器。