張恒君

(河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)，453007)

一、前人對(duì)“于是”“因此”的研究

黎錦熙《新著國(guó)語(yǔ)文法》將“于是”“因此”這兩個(gè)連詞明確地分在兩個(gè)不同類(lèi)型的復(fù)句中：“于是”為表順序性的承接句，“因此”屬于表因果性的原因句；前者為等立句，后者為主從句[1]。這種早期的分法基本奠定了傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法的分類(lèi)格局，并深刻影響了《中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)提要(試行)》。張靜(1981)的分類(lèi)是具代表性的：首先將復(fù)句分為聯(lián)合復(fù)句和偏正復(fù)句，然后于這兩種類(lèi)型中進(jìn)行再分類(lèi)。前者有下位關(guān)系的承接：“兩個(gè)以上分句按時(shí)間先后或事情發(fā)生的順序依次相承”，各分句之間常用或可能用上“于是”等連詞；后者有下位關(guān)系的因果：“兩個(gè)分句有的表示原因，是偏句，常用或可能加上‘因?yàn)椤捎凇热弧仍蜻B詞；有的表示結(jié)果，是正句”，常用或可能加上“因此”等結(jié)果連詞[2]。這種分類(lèi)帶有明顯的教學(xué)語(yǔ)法特征：強(qiáng)調(diào)其對(duì)立，規(guī)定性比較強(qiáng)。

劉世儒(1963)對(duì)黎先生的分類(lèi)有繼承又有所突破，他將承接復(fù)句分為三種類(lèi)型：一是順承的——“依時(shí)間而魚(yú)貫”，“時(shí)間的先后，就是構(gòu)成這種復(fù)句的重要因素”，分句間常用“跟著、接著、然后、于是”等連詞；二是推探的——“按事理而蟬聯(lián)”，“下句對(duì)上句或推論效果，或探索原因”，分句間常用“那么、只好、因此、所以、以便、免得、可見(jiàn)、原來(lái)”等連詞；三是解斷的——“下句對(duì)上句加以解析或推斷”，分句間常用“就是說(shuō)、這就是說(shuō)、例如、總之、總而言之”等詞組或句子來(lái)臨時(shí)充當(dāng)關(guān)聯(lián)成分[3]。這一分類(lèi)將“于是”“因此”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞劃歸到一個(gè)大類(lèi)，即都?xì)w入了承接復(fù)句，似乎與通常人們的觀念有較大的距離。不管這種分類(lèi)的初衷如何，但其客觀上也確實(shí)能夠反映“于是”和“因此”相互接近的一面。

邢福義(2001)認(rèn)為，復(fù)句關(guān)系詞語(yǔ)“沒(méi)有十分明確的標(biāo)準(zhǔn)，因而沒(méi)有十分明確的范圍”，這種判斷本身就不是用理想化的明確標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)定客觀事實(shí)，而是著眼于對(duì)象的實(shí)際運(yùn)用情況試圖給予真實(shí)的揭示。他在其著作中對(duì)“于是”特征的描寫(xiě)便給予相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的證明：“于是”句可表示因果和連貫兩種關(guān)系。有時(shí)前一分句使用“因?yàn)椤被颉凹热弧保瑯?gòu)成“因?yàn)椤谑恰被颉凹热弧谑恰?，既具有述說(shuō)或推論因果的作用，又具有較強(qiáng)的連貫性。表示單純連貫關(guān)系的“于是”也比較著重說(shuō)明后一件事是前一件事的結(jié)果[4]。不難看到，邢先生是從研究的角度對(duì)似乎成定論的觀點(diǎn)進(jìn)行再探討，為認(rèn)識(shí)的深化提供了可貴的啟示。

正是承繼了邢先生的思想，后來(lái)的探索取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。比較引人注目的有郭繼懋(2006)和劉麗慧(2012)的研究，其中又以前者的認(rèn)識(shí)最富探索性。郭文認(rèn)為，要想將“于是”與“所以”的特征厘析清楚，需要借助篇章語(yǔ)法的觀念：如果將表達(dá)的方式歸納為敘事、描寫(xiě)、說(shuō)明和論證四種類(lèi)型的話，兩詞的側(cè)重分別處在這個(gè)連續(xù)統(tǒng)的兩極；這種總的特點(diǎn)在具體的話語(yǔ)及句法組合中還可以得到進(jìn)一步的印證，像反問(wèn)句、祈使句等適合接納“所以”而排拒“于是”等。主要的結(jié)論是：“連貫關(guān)系有兩種，一種是因果情境里的連貫關(guān)系，一種是不含因果聯(lián)系的連貫關(guān)系。顯然，‘于是’只能表示前一種連貫關(guān)系。由于這種連貫關(guān)系與因果關(guān)系是同一事物的兩個(gè)方面(現(xiàn)象與本質(zhì))，并不是兩個(gè)不同的關(guān)系，所以我們不說(shuō)‘于是’表示連貫和因果兩種關(guān)系，而說(shuō)它只表示因果情境里的連貫這一種關(guān)系?！盵5]最后諸多結(jié)論中還響應(yīng)了開(kāi)始時(shí)的另一個(gè)問(wèn)題：連貫和因果之間是什么關(guān)系？說(shuō)：“連貫關(guān)系與因果關(guān)系都是因果情境的一部分，前者是其外部表現(xiàn)，后者是其內(nèi)在本質(zhì)。”綜觀郭文，其理論的推導(dǎo)還是非常嚴(yán)密并具有新意的，然而最終的表述似乎讓人們又進(jìn)入了另一難堪的境地：因果情境怎樣理解？此情境里的“連貫關(guān)系”到底應(yīng)該怎樣歸屬？劉文雖然從前者的論述中獲益很多，但還是將“于是”分為“時(shí)間順承連詞”和“因果順承連詞”兩類(lèi)[6]。

郭文結(jié)論中有一段話非常值得肯定的：“為什么有些‘于是’句表示的敘事比較單純，而有些卻兼有一些闡釋原因的意義呢？這個(gè)問(wèn)題還需要研究。”我們知道，語(yǔ)言是一個(gè)宏觀系統(tǒng)，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象單純的斷代分析，往往側(cè)重說(shuō)明該現(xiàn)象的有無(wú)和多寡；認(rèn)知的分析若能結(jié)合歷時(shí)的考察，或許從中會(huì)給人們提供民族先期整體思索的信息，生命的脈動(dòng)體現(xiàn)得會(huì)更真實(shí)。很自然，緣由之追溯會(huì)反映得更充分。本文之所以沒(méi)有像過(guò)去學(xué)者所做的那樣，直接選取“于是”與“所以”進(jìn)行對(duì)比，而是選擇了“因此”，也有這方面的考慮。

二、先秦時(shí)期的“于是”“因此”及其他

(一) “于是”作為詞組的用法

1.“于是”“于時(shí)”的糾葛

在早期漢語(yǔ)中，“于是”是一個(gè)相當(dāng)活躍的詞組形式。最早的“于”為動(dòng)詞，其意義及其用法一直沿用至宋代。請(qǐng)看例子：

(1) 丁未卜，爭(zhēng)貞；王往，去刺于敦。(合5127)

(2) 十有六年春，王正月戊申朔，隕石于宋五。(《春秋·僖公十六年》)

武丁時(shí)期的“于”做動(dòng)詞，隨后虛化得較為明顯，也就是做介詞，與時(shí)間名詞組合。在這之后的漢語(yǔ)中，這種用法相當(dāng)普遍。例如：

(4) 貞，于庚申燎。(合40504)

(5) 先王有服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧；不常厥邑，于今五邦。(《尚書(shū)·盤(pán)庚上》)

“于”與“是”是何時(shí)開(kāi)始結(jié)合在一起的，確切的時(shí)間難以界定。但是，《詩(shī)經(jīng)》中“于時(shí)”的用法能夠?yàn)槲覀兲峁┹^多的思考。例如：

(6) 京師之野。于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。(《詩(shī)·大雅·公劉》)

(7) 我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之。(《詩(shī)·周頌·我將》)

鄭玄箋：“于，於；時(shí)，是也。”[7]對(duì)例(6)的解釋是：“京地乃眾民所宜居之野也，于是處其所當(dāng)處者，廬舍其賓旅，言其所當(dāng)言，語(yǔ)其所當(dāng)語(yǔ)，謂安民館客，施教令也。”[8]對(duì)例(7)的解釋是：“早夜敬天，于是得安文王之道?！盵9]很明顯，《詩(shī)經(jīng)》中的“于時(shí)”通“于是”，表現(xiàn)很自然的順承義。

考察還發(fā)現(xiàn)，《左傳》中有相當(dāng)多的“于是”相當(dāng)于“于時(shí)”，即“在這個(gè)時(shí)間”。例如：

(8) 在晉先君悼公九年，我寡君于是即位。(《襄公二十二年》)

(9)于是衛(wèi)大旱，卜有事于山川，不吉。(《僖公十九年》)

(10) 晉人歸楚公子谷臣,與連尹襄老之尸于楚,以求知罃。于是荀首佐中軍矣,故楚人許之。(《成公三年》)

王慧蘭(2007)[10]、范江蘭(2009)[11]、李萌、馬貝加(2017)[12]等學(xué)者都認(rèn)為，“于是”表時(shí)間與表事件因果關(guān)系有時(shí)很難分得清楚，于是兩者之間便實(shí)現(xiàn)了很好的過(guò)渡。例如：

(11) 夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸，遂墨以葬文公。晉于是始墨。(《左傳·僖公三十三年》)

(12) 公曰：“子之教，敢不承命。抑微子，寡人無(wú)以待戎，不能濟(jì)河。夫賞，國(guó)之典也。藏在盟府，不可廢也，子其受之!”魏絳于是乎始有金石之樂(lè)，禮也。(《左傳·襄公十一年》)

例(12)中的“于是乎”，李萌、馬貝加(2017)就解釋為“從此”，然后再憑此勾畫(huà)，說(shuō)這類(lèi)意義的“于是”還可以理解成“在這件事上”，那么該詞表結(jié)果就順理成章了。其實(shí)，強(qiáng)行按照一定的意愿，或按照固定的模式去解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的做法是不合適的。從已有研究來(lái)看，學(xué)者多認(rèn)定《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》這兩部書(shū)中“于是”的語(yǔ)義如何如何，而對(duì)于語(yǔ)義之間演變的過(guò)程卻展示得不夠清晰。

2.“因此”“所以”“是以”的使用狀貌

統(tǒng)觀先秦時(shí)期“于是”的種種用法，除了上述它與“于時(shí)”的音義糾葛之外，主要還在于它最基本的介賓結(jié)構(gòu)的屬性，即最初的動(dòng)賓語(yǔ)義特征。如：

(13) 民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用，衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

該例中，“于是”顯然是“借此、靠它”一類(lèi)的意思。其實(shí)，很多所謂中間狀態(tài)或曰過(guò)渡狀態(tài)的“于是”，都可以做類(lèi)似的解釋。如：

(14) 夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》)

(15) 及景王多寵人，亂于是乎始生。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》)

(16) 公說(shuō)，故使魏絳撫諸戎，于是乎遂伯。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)

這一時(shí)段意義相同或相近的詞語(yǔ)，如“因此”“所以”“是以”等，在它們運(yùn)用的最早時(shí)段，也都是以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)或變體結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)入句法組合的。如：

(17) 大學(xué)之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。(《中庸》)

(18) 故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長(zhǎng)幼之序也。(《禮記·射義》)

(19) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。(《道德經(jīng)》)

(20) 說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。(《周易·睽卦》)

(21) 越人迎流而進(jìn)，順流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利則其退速。越人因此若勢(shì)，亟敗楚人。(《墨子·魯問(wèn)》)

(22) 以土?xí)?，辨五地之物生：一曰山林，其?dòng)物宜毛物，其植物宜皂鱗。其民毛而方。二曰川澤，其動(dòng)物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其動(dòng)物宜羽物，其植物宜核物，其民專(zhuān)而長(zhǎng)。四曰墳衍，其動(dòng)物宜介物，其植物宜莢物，其民皙而瘠。五曰原隰，其動(dòng)物宜羸物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。因此五物者民之常。(《周禮·地官司徒第二》)

也就是說(shuō)，上述這些雙音節(jié)的復(fù)合詞，一開(kāi)始自身也都經(jīng)歷過(guò)句法組合的階段，也都有“憑借著某種原因、基于某種條件”等可以解讀的語(yǔ)義，參與到句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系之中。它們之間的差別就在于意義上的虛實(shí)程度以及形式上的鮮明與否?！八浴焙汀笆且浴痹谛问缴献顬橄嗨?，但后者在隨后的競(jìng)爭(zhēng)中招致淘汰?！八浴迸c“因此”相比，前者較早實(shí)現(xiàn)了詞匯化，在表因果職能上也表現(xiàn)得最強(qiáng)大，特別是多被先秦階段諸子百家所使用，使其使用頻率異常高漲；但漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化中邏輯思維并不呈主流狀態(tài)，嗣后一直到晚清，后者數(shù)千年都主要在狀語(yǔ)位置上表?xiàng)l件，它并沒(méi)有充分地發(fā)揮表因果關(guān)聯(lián)的功能。

(二) “于是(乎)”的因果功能及其擴(kuò)展

總的來(lái)說(shuō)，“于是”在詞匯化的形式上似乎最為明確，因?yàn)橄惹貢r(shí)期只有它的后面可以帶一個(gè)標(biāo)記性的“乎”，從上述諸多例證即可看到，當(dāng)它確實(shí)表時(shí)間的時(shí)候，即做狀語(yǔ)表“在這個(gè)時(shí)候”時(shí)，是不帶“乎”的；但一旦意義上發(fā)生了變化，可以做多種理解的時(shí)候，不一定說(shuō)它已經(jīng)真正實(shí)現(xiàn)了詞匯化，如上例(12)(13)(14)，它就帶上了“乎”。當(dāng)然，帶與不帶，并非強(qiáng)制性的，有相當(dāng)?shù)淖杂啥?，?duì)比例(11)、例(12)就可以看得清楚。然而又不能不說(shuō)，“于是”表結(jié)果的用法還是有的，如例(13)接下來(lái)的記述是：

(23) 王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

該例中“于是”顯然與例(13)的“于是”不一樣，因果關(guān)系表現(xiàn)得較為明顯。但由于古人行文簡(jiǎn)練，且又是對(duì)具體事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明，故又使得這種關(guān)系變得不是那么顯豁。下面的例子亦如此：

(24) 宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽(tīng)政，于是宋治。故魚(yú)氏世為左師。(《左傳·僖公九年》)

(25) 襄王十六年立晉文公，二十一年以諸侯朝王于衡雍，且獻(xiàn)楚捷，遂為踐土之盟，于是乎始霸。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

(26) 陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》)

也正如休謨(1748/1999)對(duì)因果關(guān)系所產(chǎn)生的懷疑一樣[13]，中國(guó)古人對(duì)這種關(guān)系處理得也并不理想。請(qǐng)看如下兩例：

(27) 若視聽(tīng)不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。于是乎有狂悖之言，有?；笾鳎修D(zhuǎn)易之名，有過(guò)慝之度。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》)

(28) 如是，而鑄之金，磨之石，系之絲木，越之匏竹，節(jié)之鼓而行之，以遂八風(fēng)。于是乎氣無(wú)滯陰，亦無(wú)散陽(yáng)，陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂(lè)成，上下不罷，故曰樂(lè)正。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》)

上述兩例中，“于是乎”所連接的前后言辭，就其內(nèi)容來(lái)講正好是相對(duì)相反：例(27)前面是相對(duì)抽象的精神狀態(tài)，后面的則是具體表現(xiàn)；例(28)前面是具體表現(xiàn)，后面的則是抽象的自然及社會(huì)情狀。難道互為因果？這肯定是說(shuō)不通的。

正因?yàn)槿绱?，“于是”在先秦的文字表述中更多起到的是語(yǔ)義、語(yǔ)氣進(jìn)遞、關(guān)聯(lián)作用。例如：

(29) 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。(《周易·系辭》)

(30) 夫古者不料民而知其少多，司民協(xié)孤終，司商協(xié)民姓，司徒協(xié)旅，司寇協(xié)奸，牧協(xié)職，工協(xié)革，場(chǎng)協(xié)入，廩協(xié)出，是則少多、死生、出入、往來(lái)者皆可知也。于是乎又審之以事，王治農(nóng)于籍，蒐于農(nóng)隙，耨獲亦于籍，狝于既烝，狩于畢時(shí)，是皆習(xí)民數(shù)者也，又何料焉？(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

(31) 古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“于是”“因此”及其他

(一) “于是”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的新發(fā)展

先秦時(shí)期，“于是”“因此”的用法基本上奠定了它們?cè)谄浜髢汕в嗄晡难晕闹械拇笾赂窬?，也為現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法奠定了基礎(chǔ)。拿“于是”的用法來(lái)說(shuō)，整體上沒(méi)有大的變化：主要是表句子間的承接關(guān)聯(lián)，適當(dāng)體現(xiàn)事理間的相承相繼，緊密聯(lián)系，時(shí)有進(jìn)遞，似乎前后事件之間具有必然性的推進(jìn)關(guān)系。當(dāng)然，“于是”也是有一定發(fā)展變化的，具體表現(xiàn)如下：

其一，正像邢福義(2001)已經(jīng)注意到的那樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)中該詞與前邊表原因的連詞相呼應(yīng)，相應(yīng)地也就將原有的兼帶表結(jié)果的這種邏輯語(yǔ)義給突顯出來(lái)了。例如：

(32) 據(jù)舊小說(shuō)《捉鬼傳》：鐘馗是唐代秀才，后來(lái)考取狀元，因?yàn)榛实巯铀嗝渤舐?，打算另選，于是“鐘馗氣得暴跳如雷”，自刎而死。(魯迅《彷徨》)

(33) 在合資企業(yè)中，由于注重強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外銷(xiāo)，于是出現(xiàn)了一些企業(yè)創(chuàng)匯不少，盈利甚微的現(xiàn)象。(《報(bào)刊精選》1994)

(34)既然人已經(jīng)死了，再往里搭錢(qián)就不上算了，于是太平間能湊合就湊合了。(《報(bào)刊精選》1994)

其二，隨著人們思維方式的復(fù)雜化和嚴(yán)密化，“于是”可以參與到與其他因果關(guān)系緊密相連的邏輯關(guān)系中，如假設(shè)、條件等邏輯語(yǔ)義之中。張新明(2008)首先注意到這種現(xiàn)象，不過(guò)他在劃分句子之間層次與包涵關(guān)系上似乎顛倒了，他指出：“‘所以’的語(yǔ)義轄域比‘于是’寬，其限制是‘所以’可以套‘于是’(因果套連貫)，而‘于是’一般不能套‘所以’?！盵14]如：

(35)因?yàn)樗〉煤軈柡?，所以不能起床，于是整整一天沒(méi)吃到飯。

(36)因?yàn)槁吠颈容^遠(yuǎn)，所以得早一點(diǎn)出發(fā)，于是我們?cè)缟狭c(diǎn)就上車(chē)了。

我們認(rèn)為，上述兩例句間的層次關(guān)系切分不應(yīng)該是“因?yàn)椤?所以……//于是……”，而應(yīng)該是“因?yàn)椤?/所以……/于是……”。何以見(jiàn)得？下面的例子可以說(shuō)明問(wèn)題：

(37) 敵人在我們這個(gè)大國(guó)中占地甚廣，但他們的國(guó)家是小國(guó)，兵力不足，在占領(lǐng)區(qū)留了很多空虛的地方，因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)；并且由于中國(guó)的進(jìn)步，就是說(shuō)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)的軍隊(duì)和廣大人民群眾存在，因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就不是小規(guī)模的，而是大規(guī)模的；于是戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進(jìn)攻等等的一全套的東西都發(fā)生了。(毛澤東《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》)

例(37)是一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷亩鄬訌?fù)句，邏輯關(guān)系比較復(fù)雜，“于是”和“因此”得以共現(xiàn)。推究其語(yǔ)意，前邊的兩個(gè)“(由于)……因此……”，顯然都是末了一句的條件或原因，這里的“于是”才是結(jié)論性的認(rèn)定。由此可見(jiàn)，順承性的關(guān)聯(lián)要寬于因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然，順承的形式“于是”，并不排拒事物之間的密切聯(lián)系與隱性的邏輯關(guān)系。上述語(yǔ)句看似平易評(píng)述，實(shí)則體現(xiàn)著舉重若輕的意味效果。

(二) 現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”“因此”“所以”的使用差異

前人諸多研究表明，承接和因果的區(qū)別還是比較清楚的。如郭繼懋(2006)對(duì)“于是”“所以”的具體分辨，那些逐條的匹配情況，如果做一些歸納的話，即可知道：“于是”側(cè)重?cái)⑹拢菍?duì)已有事實(shí)的記述，客觀性自然體現(xiàn)于其中；而所謂論證，則多側(cè)重言語(yǔ)主體邏輯思維的演進(jìn)，主觀的因素變得突出鮮明。為何“于是”不能出現(xiàn)在反問(wèn)句、祈使句中？這是因?yàn)椋陉愂?、疑?wèn)、祈使、感嘆這四種句類(lèi)序列中，正好體現(xiàn)著客觀與主觀兩極連續(xù)統(tǒng)的逐漸過(guò)渡，那么“接著”“于是”“因此”“所以”這些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)即處在不同的節(jié)點(diǎn)上，盡管說(shuō)對(duì)應(yīng)得不一定非常整齊，但這種基本位置分布還是存在的。請(qǐng)看下面兩例：

(38) (孔乙己)直起身又看一看豆，自己搖頭說(shuō)，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是這一群孩子都在笑聲里走散了。(魯迅《孔乙己》)

(39) 他的話引得大家都笑了，室內(nèi)的空氣因此輕松了很多。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版)

比較而言，例(38)似乎更自然，例(39)好像有點(diǎn)兒詰屈?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)[15]對(duì)“于是”的釋義是“表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的”，上述兩例中的關(guān)聯(lián)詞前后之間的邏輯承繼關(guān)系應(yīng)該是相似的，即與“于是”所體現(xiàn)的邏輯語(yǔ)義較為吻合，例(39)若改作“于是”則顯得更為自然。之所以這樣，跟該詞典的定位有直接關(guān)系。因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)對(duì)“因此”的釋義是“因?yàn)檫@個(gè)”，據(jù)此舉出兩個(gè)例句，除例(39)外，另一個(gè)是：“我和他認(rèn)識(shí)多年，因此很了解他的性格?！痹摾械摹耙虼恕比舾臑椤八浴眲t更為合適，實(shí)際上《現(xiàn)漢》對(duì)“因此”的理解并不到位。我們有必要對(duì)上述序列做出解釋?zhuān)骸八浴迸c“因此”的差異在于：前者已徹底詞匯化，它出現(xiàn)在主語(yǔ)后邊的時(shí)候都是因果倒序的用法，即相當(dāng)于“(之)所以……其原因……”；“因此”表因果稍弱于“所以”，主要表現(xiàn)在：它出現(xiàn)在主語(yǔ)之后狀語(yǔ)位置上的用例才真正體現(xiàn)的是“因?yàn)檫@個(gè)”，但這種用法極少。如：

(40) 我的講話可能觸犯一些人，我個(gè)人可能慘遭不幸，但是，如果我因此不敢講自己的意見(jiàn)，我這個(gè)共產(chǎn)黨員就一錢(qián)不值！(《人民日?qǐng)?bào)》1979年1月6日)

出現(xiàn)在主語(yǔ)前邊的“因此”，有的也可以理解為“因?yàn)檫@個(gè)”。如：

(41) 墓在南暘岐西北四里，1958年大興水利的時(shí)候，靠近墓地新開(kāi)了一條河道，因此我們可以溯流而上，直到離墓地不遠(yuǎn)的地方，這才舍舟登陸，徑奔墓地而來(lái)。(侯仁之《訪黎霞客故鄉(xiāng)》)

但絕大多數(shù)主語(yǔ)之前的“因此”，都只能理解為典型的表因果關(guān)系的連詞。例如：

(42) 但這一類(lèi)格式都能有限度地?cái)U(kuò)展，即插入“得”或“不”(看得見(jiàn)，看不見(jiàn))，因此我們把它們作為詞組看待。(朱德熙《語(yǔ)法講義》)

(43) 在舞蹈藝術(shù)里有著強(qiáng)烈的感情，因此我們說(shuō)：舞蹈是藝術(shù)領(lǐng)域中的一種形式。(孫景琛《舞蹈講座》)

(44) 恒星離我們很遠(yuǎn)，它的光要經(jīng)過(guò)許多年才能到達(dá)地球，因此我們看到的恒星爆炸的光一定是在很多年以前發(fā)出的，從那個(gè)時(shí)候以來(lái)，光一直在向地球傳播著。(人民教育出版社物理室《物理》)

有時(shí)，“因此”所表示的因果關(guān)系，也確實(shí)像郭繼懋(2006)所認(rèn)定“于是”所表達(dá)的邏輯關(guān)系那樣，是形式上的。如：

(45) 金字塔是埃及國(guó)王的巨大陵墓，塔基呈四方形，越往上越狹窄，直到塔頂，從四面看，都像漢字的“金”字，因此我國(guó)稱(chēng)它為金字塔。(人民教育出版社歷史室《世界歷史》)

還有就是，“因此”往往在認(rèn)定性的文字中出現(xiàn)頻率高。如：

(46) 林業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。發(fā)達(dá)的林業(yè)，是國(guó)家富足、民族繁榮、社會(huì)文明的標(biāo)志之一。在相當(dāng)長(zhǎng)期的歷史上，我國(guó)林業(yè)基礎(chǔ)極為薄弱，森林破壞卻非常嚴(yán)重。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，保護(hù)林木，發(fā)展林業(yè)，是一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，必須引起全黨和全國(guó)各族人民的高度重視。(中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于保護(hù)森林發(fā)展林業(yè)若干問(wèn)題的決定》)

(47) 由于歷史上遺留下來(lái)的森林很少，我們對(duì)林業(yè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，工作指導(dǎo)上又有“左”的錯(cuò)誤和影響，因此盡管做了大量工作，林業(yè)的落后面貌仍然沒(méi)有改變。(中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于保護(hù)森林發(fā)展林業(yè)若干問(wèn)題的決定》)

而在典型性的或者省略形式的三段論推證性文辭中，則最宜于用“所以”。例如：

(48) 人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民、壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。(毛澤東《為人民服務(wù)》)

(49) 因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。(毛澤東《為人民服務(wù)》)

例(48)是個(gè)比較典型的三段論格式，結(jié)論語(yǔ)句“張思德同志……”之前如若添加關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的話，以“所以”為妥，此時(shí)若用“因此”，論證的語(yǔ)氣稍弱；例(49)是例(48)接下來(lái)的論述，少了一個(gè)不言自明的大前提，“因?yàn)椤北緛?lái)該用在大前提上，由于省略，故移用到了小前提上，這里的“所以”使用得非常合適。

再以形式上的參照進(jìn)行比較：“于是乎”的用法是古漢語(yǔ)的孑遺，更多的是不帶“乎”，且其語(yǔ)氣順承的意味愈發(fā)鮮明。如：

(50) 清朝雖然尊崇朱子，但止于“尊崇”，卻不許“學(xué)樣”，因?yàn)橐粚W(xué)樣，就要講學(xué)，于是而有學(xué)說(shuō)，于是而有門(mén)徒，于是而有門(mén)戶(hù)，于是而有門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)，這就足為“太平盛世”之累。(魯迅《買(mǎi)〈小學(xué)大全〉記》)

(51) 他和我走到車(chē)上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。(朱自清《背影》)

(52) “我們找個(gè)地方去!”他們嚼著沙子和雨雪,含混不清地互相說(shuō)。于是他們奔跑起來(lái)了。(王蒙《風(fēng)箏飄帶》)

(53) 小白回來(lái)了。一層層打開(kāi)布包。于是,我在北中國(guó)湛藍(lán)的天空下,看到一件雪白的T恤衫。(畢淑敏《預(yù)約死亡》)

而“因此”和“所以”卻增添了過(guò)去所沒(méi)有的綴加形式“嘛/呀/說(shuō)”等，至于添加的情況是：前者沒(méi)有后者添加得自由，但多了一個(gè)比較獨(dú)特的綴加形式“上”。

四、結(jié)語(yǔ)

以上我們對(duì)“于是”“因此”及相關(guān)詞語(yǔ)進(jìn)行了歷時(shí)與共時(shí)的考察，從中可以看出，在古代漢語(yǔ)中，“于是”詞匯化后可以表因果，而“因此”數(shù)千年來(lái)主要在狀語(yǔ)位置上表?xiàng)l件。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“于是”“因此”“所以”三個(gè)連詞正好可以構(gòu)成一個(gè)連續(xù)統(tǒng)：“于是”往往側(cè)重于事物發(fā)展之間的自然進(jìn)遞，客觀性強(qiáng)；“所以”則多強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)系緊密相承、必然結(jié)局，主觀性強(qiáng)；處于中間的“因此”，主觀性強(qiáng)于“于是”，客觀性強(qiáng)于“所以”。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 黎錦熙：《新著國(guó)語(yǔ)文法》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007年，第233～234、245～247頁(yè)。

[2] 張靜：《漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法體系建議方案》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第3期，第1～18頁(yè)。

[3] 劉世儒：《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講義》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1963年，第164～167頁(yè)。

[4] 邢福義：《漢語(yǔ)復(fù)句研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001年，第28、526～529頁(yè)。

[5] 郭繼懋：《“于是”和“所以”的異同》，《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》2006年第4期，第27～34+95頁(yè)。

[6] 劉麗慧：《復(fù)音順承連詞演化考察》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

[7] 阮元：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第542、588頁(yè)。

[8] 阮元：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第542、588頁(yè)。

[9] 阮元：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第542、588頁(yè)。

[10] 王慧蘭：《“于是”的詞匯化——兼談連詞詞匯化過(guò)程中的代詞并入現(xiàn)象》，沈家煊、吳福祥、李宗江編：《語(yǔ)法化與語(yǔ)法研究(三)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007年，第231～245頁(yè)。

[11] 范江蘭：《“于是”的語(yǔ)法化探析》，《民族論壇》2009年第2期，第56～57頁(yè)。

[12] 李萌、馬貝加：《再議連詞“于是”的產(chǎn)生》，《唐山師范學(xué)院》2017年第4期，第16～20頁(yè)。

[13] [英]休謨：《人類(lèi)理智研究》，呂大吉譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，第21～24頁(yè)。

[14] 張新明：《連詞“所以”和“于是”的差異》，齊滬揚(yáng)編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》第2輯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第175～186頁(yè)。

[15] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版，北京：商務(wù)印書(shū)館，2016年，第1584頁(yè)。

[16] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版，北京：商務(wù)印書(shū)館，2016年，第1548頁(yè)。