上海 張業(yè)松

《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)十講》（復(fù)旦大學(xué)出版社2020年8月初版）一書，精選陳子善先生歷年來在中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域里的代表性論作，分門別類，詳加補(bǔ)訂校正，覆蓋作品版本研究、集外文和輯佚、手稿研究、筆名考定、書信研究、日記研究、文學(xué)期刊和廣告、文學(xué)社團(tuán)史實(shí)、作家的社會(huì)活動(dòng)和新文學(xué)文獻(xiàn)中的音樂及美術(shù)等多個(gè)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究的主要方面，向我們展現(xiàn)了他在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域里豐富的成就和貢獻(xiàn)，可謂琳瑯滿目，洋洋大觀。雖不能說是畢生成就的集大成之作，亦足以作為他半生辛苦和追求的見證。從這本著作所涉及的方面，可以一窺子善先生工作領(lǐng)域和成就的大端，諸如《魯迅日記》的注釋、周作人集外文的搜集整理、改革開放之后最早的《郁達(dá)夫文集》等的編纂，以及可能更具社會(huì)效應(yīng)的張愛玲文獻(xiàn)史料的發(fā)掘整理等；更可以見證他工作的方式方法為相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成長所帶來的明顯的推動(dòng)作用和示范效應(yīng)，如對作家書信、日記、簽名本、手稿和作品廣告的關(guān)注和利用；以及對包含上述種種工作范疇在內(nèi)的“文獻(xiàn)學(xué)”經(jīng)驗(yàn)和理論的思考、總結(jié)等?？傊?，我覺得，這本新著的出版，為我們對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域里的“陳子善個(gè)案”做一番較為系統(tǒng)的回顧和研究提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，以使其經(jīng)驗(yàn)和方法得到更好的推廣、利用和傳承。

學(xué)習(xí)《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)十講》，從中我體會(huì)最深的是如下數(shù)點(diǎn)：

其一，子善先生的涉獵面很廣，看起來珠玉滿紙，各有緣起，常令人有未免神乎其技，無從把握之嘆。其實(shí)只要潛心閱讀，留心其篇章之間的草蛇灰線，不難發(fā)現(xiàn)其林林總總的各種涉及，都來自于一個(gè)共同的起點(diǎn)，即從對重要作家的研究入手，由關(guān)聯(lián)問題逐漸開拓鋪展開去。也許每一章每一節(jié)處理的都是細(xì)碎的問題，但這些細(xì)碎的問題相互關(guān)聯(lián)起來，譬如百衲衣，編織而成的卻是關(guān)于重要作家的重要側(cè)面的重要發(fā)現(xiàn)或新見。由此可以說，子善先生所從事的文獻(xiàn)學(xué)研究，是有他牢固的立足基點(diǎn)，而非純憑機(jī)緣湊巧有所發(fā)明發(fā)現(xiàn)，因而隨機(jī)零散、得之偶然的。

其二，子善先生多方面的文獻(xiàn)史料工作，因?yàn)槊坑歇?dú)得之秘和獨(dú)到之見，信多而美，也常令人有望洋興嘆之感，乃至因而對“文獻(xiàn)學(xué)”視為畏途，覺得“學(xué)不來”。其實(shí)只要認(rèn)真學(xué)，學(xué)得再多一點(diǎn)，也不難發(fā)現(xiàn)他不拘一格的種種論作，都貫穿和體現(xiàn)著他自身的關(guān)懷和側(cè)重，很多成就看似無心插柳，其實(shí)是致力而為。比如，他的“文獻(xiàn)學(xué)”很少注目“左翼”，往往乃至始終致力于“海派”。這樣的“偏至”，明顯是體現(xiàn)個(gè)人情懷的。由此可以說，子善先生所從事的，是有情懷的學(xué)術(shù)，或有情懷的文獻(xiàn)學(xué)。

其三，子善先生所從事的，與其說是“現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)或史料學(xué)”研究，不如說是“有文獻(xiàn)史料意識的現(xiàn)代文學(xué)研究”，也即是說，他不是為文獻(xiàn)而文獻(xiàn)的，而是為了更好地研究現(xiàn)代文學(xué)而不得不去做文獻(xiàn)的。從《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)十講》來看，他的文獻(xiàn)史料意識有其宏大、總體的面向，曰“建立中國現(xiàn)代文學(xué)研究的文獻(xiàn)保障體系”；更有其具體而微的方面，如由日記書信到題贈(zèng)飯局中的種種蛛絲馬跡。二者結(jié)合，才使他木秀于林，做出了與眾不同的文獻(xiàn)學(xué)。

其四，文獻(xiàn)史料之學(xué)，本是枯燥無趣的學(xué)問，跟子善先生一起做，就又養(yǎng)人又有趣，聽來興味盎然，做來興致勃勃。所以如此，是因?yàn)樽由葡壬墓ぷ鞒浞煮w現(xiàn)了學(xué)術(shù)與興趣的有機(jī)結(jié)合。他真正做到了學(xué)以養(yǎng)志、志以培學(xué)，二者相輔相成，相得益彰。人文學(xué)科的性質(zhì)決定了人文學(xué)術(shù)不能以純工具化的態(tài)度去對待和從事，這方面，子善先生做出了最好的示范。

總之，我認(rèn)為子善先生教給我們的最寶貴的東西，是文獻(xiàn)史料之學(xué)怎樣才能做得進(jìn)去、做得下去、做得有趣、做得有價(jià)值，其中艱難辛苦終期于成所包含的經(jīng)驗(yàn)和啟示，值得細(xì)細(xì)品味、好好學(xué)習(xí)。