□楊 林

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

20世紀(jì)中期，朝圣山學(xué)社（Mont Pelerin Society）預(yù)示了凱恩斯主義危機(jī)并提前準(zhǔn)備了新自由主義的替代方案。20世紀(jì)80年代以后，新自由主義便以不同形態(tài)在世界主要經(jīng)濟(jì)體內(nèi)得到確立，成為全球資本主義的主流。2008年金融危機(jī)打破了新自由主義的神話，暴露了其弊病和霸權(quán)擴(kuò)張的惡果。西方學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了多角度的批判與診斷，形成了災(zāi)難資本主義、債務(wù)資本主義、快速資本主義、監(jiān)控資本主義、魔幻馬克思主義等理論。其中，2013年《加速主義政治宣言》（）的發(fā)表標(biāo)志著左翼加速主義的形成，以馬克·費(fèi)舍爾（Mark Fisher）、尼克·斯?fàn)柲崛耍∟ick Srnicek）、阿列克斯·威廉姆斯（Alex Williams）等為代表的左翼加速主義陣營以獨(dú)樹一幟的資本主義批判視角引發(fā)了關(guān)注，并隨著《加速：加速主義讀本》《創(chuàng)造未來：后資本主義和無工作世界》《平臺(tái)資本主義》等著作的問世和影響力的提升而成為一股新思潮。他們從速度這個(gè)視角出發(fā)，考察了數(shù)字時(shí)代資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，診斷出資本主義社會(huì)即將出現(xiàn)嚴(yán)重的“工作危機(jī)”（the crisis of work），呼吁當(dāng)今左翼在技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)政治行動(dòng)的共同作用下超越資本主義，構(gòu)建一個(gè)新世界。斯?fàn)柲崛撕屯匪固岢龅摹昂蠊ぷ魇澜纭本褪切率澜鐦?gòu)想的具體體現(xiàn)，他們把這一構(gòu)想視為左翼重振力量、克服危機(jī)、走向未來的道路。

一、困境：資本主義社會(huì)的工作危機(jī)

勞動(dòng)是人類的永恒主題，實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)和自由生活是人類的不懈追求。在資本主義社會(huì)，工作即雇傭勞動(dòng)。勞動(dòng)者出賣勞動(dòng)力，資本家支付工資，這是資本增殖和資本主義社會(huì)存在的根基。然而，斯?fàn)柲崛撕屯匪箯?qiáng)調(diào)：“快速的自動(dòng)化，不斷增加的過剩人口以及持續(xù)實(shí)行的緊縮政策，都增加了重新思考工作并為克服新的資本主義危機(jī)作準(zhǔn)備的需要?！彪S著以體面和穩(wěn)定工作為基礎(chǔ)的工作秩序的瓦解，當(dāng)代資本主義社會(huì)將面臨嚴(yán)重的工作危機(jī)和以雇傭勞動(dòng)制為基礎(chǔ)的社會(huì)危機(jī)。

斯?fàn)柲崛撕屯匪拐J(rèn)為，工作危機(jī)的第一個(gè)癥狀是過剩人口不斷增加。2008年金融危機(jī)后，勞動(dòng)力市場持續(xù)低迷，加之政治動(dòng)蕩和技術(shù)變革，過剩人口問題再次出現(xiàn)。在他們的分析考察中，過剩人口的不斷增加有三個(gè)主要原因：其一，技術(shù)性失業(yè)。技術(shù)進(jìn)步帶來的生產(chǎn)力提高降低了產(chǎn)品生產(chǎn)價(jià)格，卻沒有充分增加社會(huì)購買需求。勞動(dòng)者技能提升的速度跟不上技術(shù)迭代和擴(kuò)散的速度，節(jié)約人力成本的技術(shù)被應(yīng)用到整個(gè)經(jīng)濟(jì)中從而抑制了對(duì)必要?jiǎng)趧?dòng)力的總體需求。這就造成技術(shù)性失業(yè)人數(shù)的增加，而最新的人工智能和自動(dòng)化技術(shù)對(duì)就業(yè)的威脅更加明顯。其二，原始積累?；趯?duì)農(nóng)民土地剝奪的原始積累，既是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)，也是一個(gè)持續(xù)的過程，涉及前資本主義生存經(jīng)濟(jì)向資本主義生存經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。工業(yè)化和全球化加速了轉(zhuǎn)變進(jìn)程，非洲和南亞的大量失地農(nóng)民紛紛遷往城市和海外，生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的有限吸納力必然使農(nóng)村和海外移民淪為過剩人口。其三，主動(dòng)排斥。特定人群，主要是婦女和有色人種被資本主義排斥在正式的有償勞動(dòng)之外。奴隸制、種族主義和性別歧視雖不是因資本主義制度而形成，卻為資本增殖服務(wù)。奴隸勞動(dòng)是資本主義起源的關(guān)鍵因素，許多婦女和種族監(jiān)獄囚犯的無償勞動(dòng)仍是資本利潤的來源。由于政治、法律、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素，這些特定群體更可能在經(jīng)濟(jì)繁榮期最后被雇傭，在蕭條期最先被解雇。

斯?fàn)柲崛撕屯匪拐J(rèn)為，工作危機(jī)的第二個(gè)癥狀是不穩(wěn)定因素增加。在數(shù)字時(shí)代，零工經(jīng)濟(jì)借助數(shù)字技術(shù)平臺(tái)強(qiáng)勢(shì)崛起，越來越多的人從事諸如外賣、快遞、網(wǎng)約車、家政、自由創(chuàng)意等線上零工。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國近四分之一的成年人從事兼職，英國約十分之一的勞動(dòng)者下班后打零工。過剩人口增加和生產(chǎn)自動(dòng)化導(dǎo)致寬松型勞動(dòng)力市場的出現(xiàn)，雇主擁有更多制定“游戲規(guī)則”的權(quán)力。傳感器和先進(jìn)監(jiān)控技術(shù)的采用，則使勞動(dòng)者的工作強(qiáng)度上升、工作壓力增大而福利不斷縮水。此外，近幾十年來工資停滯，勞動(dòng)收入份額下降，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的實(shí)際工資增速緩慢，英國、日本、意大利的工資水平不升反降。隨之而來的是對(duì)高消費(fèi)債務(wù)和低個(gè)人儲(chǔ)蓄的擔(dān)憂，美國超六成成年人有債務(wù)，約八成全職者自稱“月光族”，錢少債多、寅吃卯糧依然是將來多數(shù)美國人不可避免的窘境。抑郁癥、焦慮癥的發(fā)病率、自殺率也在危機(jī)后明顯上升。與前幾代穩(wěn)定、高薪的工作相比，今天更多的是工作不穩(wěn)定、工資停滯、福利縮水、不安全感擴(kuò)散。斯?fàn)柲崛撕屯匪怪赋觯I(yè)型復(fù)蘇——就業(yè)增長嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)增長的不健康經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇現(xiàn)象——加劇了不穩(wěn)定，可能使更多人面臨永久失業(yè)的威脅。自2008年經(jīng)濟(jì)暴跌之后，美國GDP 增長率逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，而失業(yè)率卻居高不下。根據(jù)預(yù)測(cè)，未來十幾年這種經(jīng)濟(jì)增長與就業(yè)疲軟的鴻溝會(huì)持續(xù)下去，就業(yè)狀況短期不會(huì)好轉(zhuǎn)。在他們看來，失業(yè)型復(fù)蘇的原因是復(fù)雜的，但無疑與自動(dòng)化生產(chǎn)有關(guān)。近幾十年來，就業(yè)比重下降的職業(yè)多是那些被自動(dòng)化技術(shù)替代的中等技能的常規(guī)工作，如銀行柜員、電話推銷員、前臺(tái)接待、會(huì)計(jì)、數(shù)據(jù)錄入員等，這類職業(yè)隨著自動(dòng)化技術(shù)的快速發(fā)展將有可能被永久消除。

斯?fàn)柲崛撕屯匪拐J(rèn)為，工作危機(jī)的第三個(gè)癥狀是貧民窟不斷擴(kuò)大。據(jù)聯(lián)合國人居署（UN-HABITAT）統(tǒng)計(jì)，目前全球數(shù)十億的城市人口生活在貧民窟，預(yù)計(jì)2030年將達(dá)到20億。在美國，經(jīng)過1916—1929年和1940—1970年兩次黑人大遷徙，生活在南方的大量黑人涌入制造業(yè)和工業(yè)發(fā)達(dá)的北部和西部城市。由于種族偏見和歧視，白人強(qiáng)烈抵制與黑人融合居住，加之聯(lián)邦政府、房地產(chǎn)商、信貸行業(yè)的歧視和“城市更新運(yùn)動(dòng)”，白人與黑人被隔離居住，黑人蝸居在人口密、住房破、環(huán)境臟、治安差的貧民窟中。另外，流入城市的黑人就業(yè)狀況十分糟糕。一戰(zhàn)期間，北部城市的黑人被排斥在輕工業(yè)和國防工業(yè)部門之外，被迫從事低技能、低薪酬的不穩(wěn)定工作，勉強(qiáng)度日。二戰(zhàn)后，富裕白人搬到環(huán)境優(yōu)美、遠(yuǎn)離黑人的郊區(qū)生活，并帶動(dòng)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)郊區(qū)化和資本撤離。中心城市黑人數(shù)量激增的同時(shí)，勞動(dòng)力需求和適合黑人的工作崗位卻大幅減少，中心城市陷入高度貧困化。1970年代后，美國制造業(yè)向第三世界轉(zhuǎn)移，自動(dòng)化、離岸外包、去工業(yè)化等結(jié)構(gòu)性因素加大了文化程度和技能水平低的人的就業(yè)難度，長期失業(yè)導(dǎo)致貧民窟地下經(jīng)濟(jì)和非法活動(dòng)泛濫。在發(fā)展中地區(qū)，貧民窟的數(shù)量更多，失業(yè)和貧困更嚴(yán)重。

在斯?fàn)柲崛撕屯匪箍磥?，一方面，原始積累是發(fā)展中地區(qū)貧民窟的根源所在。由于殖民者剝奪土地和推進(jìn)工業(yè)化，這些無地農(nóng)民流入城市，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量廉價(jià)勞動(dòng)力。但不斷增加的農(nóng)村移民與數(shù)量有限的城市工作之間的矛盾越來越大，加之農(nóng)民受教育程度低和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)匱乏，致使他們只能從事低端制造業(yè)和服務(wù)業(yè)工作來賺取微薄的收入或者長期失業(yè)，無法滿足吃、喝、住、穿等生活需求，不得不聚居在環(huán)境臟、亂、差但生存成本低的貧民窟。為了謀生，他們建立起非資本主義生存經(jīng)濟(jì)，從事非正規(guī)、低成本、小規(guī)模、臨時(shí)性的服務(wù)和商業(yè)活動(dòng)。另一方面，過早去工業(yè)化鞏固了發(fā)展中地區(qū)的貧民窟。發(fā)達(dá)國家在去工業(yè)化后通過服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型解決就業(yè)的模式在工業(yè)化未充分發(fā)展、人均收入低的發(fā)展中地區(qū)行不通，再加上自動(dòng)化技術(shù)對(duì)低技能勞動(dòng)者就業(yè)的沖擊，過早去工業(yè)化反而會(huì)增加發(fā)展中地區(qū)的過剩人口。如果制造業(yè)及其溢出效應(yīng)可以創(chuàng)造大量就業(yè)崗位，那么過早去工業(yè)化有可能徹底摧毀這條預(yù)期就業(yè)路徑，結(jié)果不是消除而是進(jìn)一步鞏固非資本主義生存經(jīng)濟(jì)和貧民窟。

二、出路：后工作世界的構(gòu)想

斯?fàn)柲崛撕屯匪拱压ぷ魑C(jī)看作左翼構(gòu)建新未來、新世界的機(jī)遇。他們希望抓住這一重要節(jié)點(diǎn)，通過經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化、縮短工作周、全民基本收入之間的相互作用，化工作危機(jī)為改變現(xiàn)存社會(huì)的契機(jī)，推翻新自由主義霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)“后工作世界”（post-work world）的未來構(gòu)想。

（一）經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化

斯?fàn)柲崛撕屯匪箶嘌裕鹤钚碌淖詣?dòng)化浪潮是實(shí)現(xiàn)后工作世界的關(guān)鍵紐帶。在數(shù)字時(shí)代，技術(shù)呈指數(shù)級(jí)增長，人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步匯聚在一起，大數(shù)據(jù)、3D 智能打印、AI咨詢、軟件代理決策、算法交易、全自動(dòng)倉庫等席卷了經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)?！吧a(chǎn)過程——包括智力勞動(dòng)——逐漸變得自動(dòng)化，而這恰恰是世界資本主義危機(jī)的證據(jù)。”當(dāng)今的左翼力量應(yīng)該利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化，加速機(jī)器取代人工的趨勢(shì)，創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富并解放勞動(dòng)。自動(dòng)化技術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)使人類逐漸擺脫了要求繁重的體力勞動(dòng)的常規(guī)工作，開拓了知識(shí)型工作領(lǐng)域，促使人們從事要求更高認(rèn)知能力的非常規(guī)工作?！皳?jù)對(duì)勞動(dòng)力市場最詳細(xì)的估計(jì)，目前有47%至80%的工作能夠?qū)崿F(xiàn)自動(dòng)化。”這意味著從農(nóng)民、建筑工人到證券交易員、外科醫(yī)生，每個(gè)人都可能被算法和智能機(jī)器替代?！暗诙螜C(jī)器革命時(shí)代來臨了！”人類社會(huì)必將迎來又一次生產(chǎn)方式和生活方式的大變化。開始于蒸汽機(jī)的第一次機(jī)器革命超越了人類的體力極限，但機(jī)器在破壞舊工作崗位的同時(shí)創(chuàng)造了新工作機(jī)會(huì)。以數(shù)字技術(shù)為代表的第二次機(jī)器革命延伸了人類的大腦，智能機(jī)器對(duì)工作崗位的破壞是毀滅性的。最新的自動(dòng)化浪潮有望摧毀勞動(dòng)力市場中低技能、低薪酬的一極，從而減少必要?jiǎng)趧?dòng)力的需求，改善勞動(dòng)與資本的不平衡關(guān)系。當(dāng)然，斯?fàn)柲崛撕屯匪挂舱J(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化實(shí)際上不可能完全實(shí)現(xiàn)，很大程度上是規(guī)范性主張而非描述性主張。在技術(shù)方面，今天的智能機(jī)器還處于弱人工智能階段，在要求創(chuàng)造性、高度靈活性、情感交流以及大多數(shù)依賴隱性知識(shí)的工作上，仍然比不上人工。在經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)自動(dòng)化設(shè)備的升級(jí)維護(hù)成本超過了同等人力成本，且受科技投資回報(bào)延遲因素的影響，資本盈利驅(qū)使資本家更可能選擇廉價(jià)勞動(dòng)力，抑制提高生產(chǎn)率的技術(shù)投資。在道德方面，某些工作被賦予道德價(jià)值，比如育兒、護(hù)理、教育等，必須由人類執(zhí)行而不是機(jī)器，這種觀念在私人家庭領(lǐng)域表現(xiàn)尤甚。為此，斯?fàn)柲崛撕屯匪怪厣辏瑢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化不僅僅是經(jīng)濟(jì)需求，更是一種政治需求。左翼必須具備前瞻性的政治眼光和雄心勃勃的政治魄力，促使政府加大對(duì)自動(dòng)化技術(shù)的投資力度和政策扶持，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，致力于替代工人的技術(shù)的研究。

（二）縮短工作周

更富裕的空閑時(shí)間是邁向“自由王國”的根本條件。斯?fàn)柲崛撕屯匪箤⒖s短工作周看作21世紀(jì)的當(dāng)務(wù)之急。縮短工作時(shí)長一直是早期工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，通過不屈不撓的英勇斗爭，工人贏得了周末休息權(quán)，一周工時(shí)從極端的100多小時(shí)減少到60小時(shí)甚至到35小時(shí)，并在國際工人協(xié)會(huì)的帶領(lǐng)下最終確定了八小時(shí)工作制。戰(zhàn)后主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信，資本主義會(huì)朝著削減工時(shí)的方向前進(jìn)。凱恩斯在1930年預(yù)言，百年之后科學(xué)和復(fù)利將給人們帶來豐裕的閑暇，人們每周只需要工作15小時(shí)。事實(shí)上，資本主義的技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未滿足人們對(duì)更短工時(shí)的樂觀期待，工作時(shí)長不減反增。美國全職員工平均每周工作近47小時(shí)，一些家政服務(wù)員更是24小時(shí)輪班，加班已是職場常態(tài)。2019年，國際勞工組織報(bào)告指出，約36%的全球勞動(dòng)者每周工作時(shí)長超過48 小時(shí)。工作不斷向生活蔓延，工作與生活界限的模糊使人們?cè)絹碓皆凇肮ぷ鳌睢钡幕煦缰猩?，很多人在非工作時(shí)間也受工作困擾。由此可見，閑暇是奢侈的，過勞已是全球性問題。斯?fàn)柲崛撕屯匪购粲蹩s短工作周，每周休息三天，并建議借助工會(huì)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政黨的多元力量達(dá)成目標(biāo)。工會(huì)必須重新找回工人掌控自己工作時(shí)間的傳統(tǒng)，為改善工人狀況制定長遠(yuǎn)斗爭策略。工會(huì)還要順應(yīng)自動(dòng)化浪潮下機(jī)器替代人工的大趨勢(shì)，打破當(dāng)前新自由主義增加工人的固有邏輯，通過集體談判提高各部門的自動(dòng)化應(yīng)用率，讓自動(dòng)化機(jī)器承擔(dān)更多任務(wù)，以換取工人更短的工作周。工會(huì)還要承認(rèn)并聯(lián)合那些從事非正式勞動(dòng)、無薪酬家務(wù)勞動(dòng)的群體，凝聚有共同利益需求的多元力量，尋求最大公約數(shù)，引發(fā)全社會(huì)對(duì)縮短工作周的廣泛關(guān)注。此外，意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)必須發(fā)揮其塑造可能性的引領(lǐng)動(dòng)員作用，通過各類智庫理論和實(shí)證研究的影響力，以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員力，掀起工作制改革的輿論風(fēng)暴，迫使政黨進(jìn)行立法改革?？上驳氖?，每周四天工作制的構(gòu)想已經(jīng)引起了一些政府和企業(yè)的興趣。例如，2015—2019年，冰島某企業(yè)的2500 名員工進(jìn)行了四天工作制試驗(yàn)；2019年英國工黨影子內(nèi)閣財(cái)政大臣約翰·麥克唐奈（John McDonnell）在工黨年度大會(huì)上提出“工資不變，每周工作32 小時(shí)”的制度改革建議；2021年蘇格蘭民族黨（SNP）承諾提供1000 萬英鎊支持有縮短工作周計(jì)劃的企業(yè)。

（三）全民基本收入

經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化和縮短工作周將釋放大量空閑時(shí)間，人們?nèi)粢虼巳氩环蟪?，那么閑暇就意味著普遍貧窮。因此，斯?fàn)柲崛撕屯匪菇ㄗh實(shí)行全民基本收入（UBI）——無條件地給所有公民提供適宜生存的基本收入，讓人們有保障地享受閑暇。全民基本收入并非新構(gòu)想，早在500 多年前，空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾就有過類似設(shè)想。在冷戰(zhàn)時(shí)期，全民基本收入構(gòu)想是美國福利改革的核心，如約翰遜總統(tǒng)時(shí)期的“基本收入支持計(jì)劃”，尼克松總統(tǒng)的“家庭援助計(jì)劃”法案。1986年，比利時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家菲利普·范·派瑞斯（Philippe Van Parijs）成立了“基本收入歐洲網(wǎng)絡(luò)”（Basic Income European Network），2004年更名為“基本收入全球網(wǎng)絡(luò)”（Basic Income Earth Net-work），致力于基本收入計(jì)劃的全球推廣。進(jìn)入21世紀(jì)，接踵而來的自然災(zāi)害、政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退等加劇了社會(huì)的不安全、不穩(wěn)定、不確定，全民基本收入的倡議再次流行。Twitter 和Square 首席執(zhí)行官杰克·多西（Jack Dorsey）、Tesla 和Space X 首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克（Elon Musk）和Facebook 創(chuàng)始人馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）都公開表示支持全民基本收入。在實(shí)踐中，美國阿拉斯加州的永久基金分紅制度是目前公認(rèn)的最接近全民基本收入構(gòu)想的實(shí)踐：從1976年起，州政府每年為連續(xù)居住半年以上的公民發(fā)放現(xiàn)金，金額隨石油收益波動(dòng)。芬蘭國家社保局2017年1月啟動(dòng)為期兩年的全民基本收入試驗(yàn)，政府每月無償向被抽取的2000名25至58 歲的失業(yè)者支付560 歐元。這是目前世界上第一個(gè)由中央政府推動(dòng)并覆蓋全國的全民基本收入試驗(yàn)。印度一個(gè)婦女協(xié)會(huì)在聯(lián)合國兒童基金的資助下，在2009—2010年，為中央邦附近農(nóng)村的6000名成人和兒童每月分別提供300 印度盧比和150印度盧比的現(xiàn)金。為避免與自由主義的基本收入計(jì)劃混淆，斯?fàn)柲崛撕屯匪箯?qiáng)調(diào)，左翼的全民基本收入構(gòu)想有三個(gè)關(guān)鍵因素：必須提供充足的收入以維持生活，必須無條件提供給所有人，必須是對(duì)福利國家制度的補(bǔ)充而不是替代。

在斯?fàn)柲崛撕屯匪箍磥?，全民基本收入?jì)劃不單單在解決失業(yè)、貧困、輟學(xué)、犯罪、衛(wèi)生、家庭等問題上發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)作用和道德作用，更是社會(huì)變革、政治轉(zhuǎn)型的重要策略。第一，全民基本收入將工作與收入脫鉤，使出賣勞動(dòng)力不再是唯一選項(xiàng)，消減了工人對(duì)工資的依賴。資本家對(duì)工作的強(qiáng)制約束變?yōu)閯趧?dòng)者的自愿活動(dòng)，勞動(dòng)力的部分去商品化將改善勞動(dòng)者在勞資權(quán)力關(guān)系中的弱勢(shì)地位。而且，罷工運(yùn)動(dòng)在全民基本收入的安全網(wǎng)下更容易被組織起來，勞動(dòng)者將有更多的時(shí)間和更少的壓力去參加爭取合法權(quán)益的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，最重要的是可以團(tuán)結(jié)那些有共同利益訴求的邊緣群體，壯大實(shí)現(xiàn)后工作世界構(gòu)想的階級(jí)力量。第二，在資本主義制度下，失業(yè)或工作不穩(wěn)定是不安全、不體面的，但資本主義不會(huì)也不可能兌現(xiàn)充分就業(yè)的承諾。資本家總是通過制造一定比例的失業(yè)人口、提供有限期合同的工作等伎倆強(qiáng)化資本對(duì)勞動(dòng)的奴役，以維持統(tǒng)治的紀(jì)律性。如果實(shí)行全民基本收入，一個(gè)人即使失去工作也可以有尊嚴(yán)地活著，從事自己感興趣的活動(dòng)，使失業(yè)和不穩(wěn)定從被資本驅(qū)使的被迫的、不安全的狀態(tài)變?yōu)閯趧?dòng)者追求自由勞動(dòng)的自愿的解放狀態(tài)。第三，在雇傭勞動(dòng)制下，工作被簡化為以勞動(dòng)力換工資的謀生手段，工作價(jià)值被貨幣化的市場反復(fù)稱量，工資成了選擇和評(píng)估工作的尺度。全民基本收入保障了基本生活支出，擺脫生計(jì)困擾的人們自然會(huì)避開那些乏味、辛苦、危險(xiǎn)、繁重、報(bào)酬少的工作，即便它們對(duì)社會(huì)有積極意義。這就有可能使這些工作崗位因人力缺乏而工資上漲，這種反向的物質(zhì)激勵(lì)使人們選擇和評(píng)估工作時(shí)更看重工作的社會(huì)價(jià)值。此外，低技能工作崗位上漲工資造成的生產(chǎn)成本提高將倒逼企業(yè)升級(jí)自動(dòng)化設(shè)備，與經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化和縮短工作周形成正向反饋。第四，在斯?fàn)柲崛撕屯匪箍磥?，無論是非正式工作、家庭工作、個(gè)人工作，還是正式工作、公共工作、集體工作，每個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，每種勞動(dòng)都應(yīng)受到重視和收到回報(bào)。在這里，勞動(dòng)的范疇不是傳統(tǒng)馬克思主義或新古典主義所定義的資本攫取剩余價(jià)值的勞動(dòng)，而是更一般的再生產(chǎn)勞動(dòng)，主要是婦女承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)。全民基本收入意味著無條件支付給所有人一筆現(xiàn)金，讓女性可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更容易擺脫家庭和工作的雙重剝削，促進(jìn)婦女解放事業(yè)，也為不同形式的補(bǔ)充或替代私有制家庭模式的試驗(yàn)提供可能性。

三、障礙：工作倫理與政治衰退

后工作世界的構(gòu)想是左翼加速主義所設(shè)想的克服工作危機(jī)的出路，具有前瞻性和吸引力，但后工作世界構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)卻不是自然而然的。斯?fàn)柲崛撕屯匪箤?duì)當(dāng)代資本主義進(jìn)行全面審視后認(rèn)為，最大的障礙不是經(jīng)濟(jì)，而是文化和政治。文化上，工作已經(jīng)深深扎根在人們的身份中；政治上，當(dāng)代政治在危機(jī)面前萎縮退卻。他們對(duì)實(shí)現(xiàn)新未來的障礙進(jìn)行了深入分析并提出了相應(yīng)對(duì)策。

（一）工作倫理及其轉(zhuǎn)變

斯?fàn)柲崛撕屯匪怪赋?，工作已?jīng)融入人們的身份，工作倫理成為人們認(rèn)知、情感、信念、意志、行為的準(zhǔn)則。工作倫理是歷史發(fā)展的產(chǎn)物：在古希臘，勞動(dòng)是卑賤、低劣的活動(dòng)；在中世紀(jì)，勞動(dòng)是上帝對(duì)亞當(dāng)偷食禁果的詛咒；16、17世紀(jì)后，新教把選民在教堂里對(duì)上帝的信仰延伸到世俗的日常工作，勞動(dòng)化身為增添上帝榮耀、獲取上帝恩寵的唯一手段。馬克斯·韋伯（Max Weber）認(rèn)為，新教倫理滋長了現(xiàn)代工作倫理，“更進(jìn)一步把勞動(dòng)本身作為人生的目的，這是上帝的圣訓(xùn)”。從此，清教徒作為“天職”的虔誠勞動(dòng)演變?yōu)楝F(xiàn)代人殫精竭慮的工作。機(jī)器大工業(yè)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展帶來了生產(chǎn)力的極大提高和財(cái)富的極大增長，卻給日夜勞作的工人帶來了無盡的痛苦?！皠趧?dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”經(jīng)過工人運(yùn)動(dòng)，工作狀況改善了，但工人接受的規(guī)訓(xùn)更多了，勞動(dòng)剝削的方式更隱蔽了。勤勉、服從、克己等工作倫理通過資本主義意識(shí)形態(tài)機(jī)器的運(yùn)作被灌輸給工人，新自由主義通過績效制、淘汰制等叢林式競爭法則迫使人們不停地工作，不斷采取行動(dòng)提升業(yè)務(wù)能力，將自己確定為競爭性主體。

將苦難與報(bào)酬相掛鉤的邏輯，即經(jīng)歷苦難是一個(gè)人獲取報(bào)酬的前提條件，被斯?fàn)柲崛撕屯匪箍醋鞴ぷ鱾惱淼暮诵乃枷?。二人在?duì)美國早期基本收入試驗(yàn)失敗的分析中發(fā)現(xiàn)，盡管試驗(yàn)項(xiàng)目將失業(yè)和貧窮視為社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問題，但試驗(yàn)方案還是嚴(yán)格區(qū)分了工作群體和福利群體，擔(dān)心被污名化為懶漢、寄生蟲的窮人拒絕了該項(xiàng)目，種族偏見則使白人拒絕領(lǐng)取救濟(jì)黑人的福利金。福利乞討者的標(biāo)簽效應(yīng)使領(lǐng)取福利變?yōu)橛袚p名譽(yù)、尊嚴(yán)的不光彩行為，媒體、影視作品對(duì)福利進(jìn)行污名化，關(guān)于福利依賴、福利欺詐的報(bào)道和影射加劇了這種負(fù)面影響。對(duì)工作社會(huì)而言，想領(lǐng)取報(bào)酬就要辛苦工作，這更是被普遍認(rèn)可的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。隨著工作與生活之間界限的模糊，工作倫理從工作場所滲透到生活空間，日漸成為現(xiàn)代人的社會(huì)共識(shí)。無論人們的年齡、階層、信仰是怎樣的，工作都是人生大事，是維持生計(jì)的手段，是自我實(shí)現(xiàn)的途徑，是身份、意義的來源。然而，在斯?fàn)柲崛撕屯匪箍磥?，最新的自?dòng)化浪潮和人工智能的推廣，過剩人口的增加和貧民窟的擴(kuò)大，以及緊縮政策的持續(xù)使占主導(dǎo)地位的工作倫理與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)變化相抵觸，日益成為虛假性、壓迫性的資本主義意識(shí)形態(tài)。資本主義社會(huì)鼓吹工作的必要性，卻無法提供足夠的工作崗位和收入保障；要求人們熱愛工作，卻創(chuàng)造了大量無吸引力、無意義的工作，使勞動(dòng)者集體陷入了職業(yè)倦怠之中。即便如此，人們還是無法拒絕工作，無法想象無工作的生活。因?yàn)楣ぷ饕殉蔀楝F(xiàn)代生活的規(guī)定，工作倫理讓很多人失去了對(duì)工作外生活的想象，這種想象的喪失源于對(duì)沒有收入保障和自我觀念崩塌的恐懼?！霸谝粋€(gè)越來越不穩(wěn)定和越來越高要求的世界重壓下，美好未來的希望被踐踏和遺忘。每一天，我們都一如平常地工作：筋疲力盡、焦慮、壓力和沮喪?！边@樣的工作倫理顯然會(huì)與人類解放的未來前景產(chǎn)生沖突。左翼加速主義提出后工作世界構(gòu)想就是要讓人們重新思考工作的必要性以及工作倫理同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合性，扭轉(zhuǎn)工作在現(xiàn)代生活的中心位置，轉(zhuǎn)變具有壓迫性意識(shí)形態(tài)特征的工作倫理和將苦難與報(bào)酬掛鉤的工作觀念，創(chuàng)造在工作之外重新生活的條件。

（二）政治難題及反霸權(quán)計(jì)劃

斯?fàn)柲崛撕屯匪箶嘌裕骸爱?dāng)危機(jī)日益增加，逐漸加速的時(shí)候，政治卻逐漸萎縮退卻。政治想象力日漸貧乏，未來已經(jīng)化為泡影。”這是今天的政治難題。1980年代以后，新自由主義代替凱恩斯主義以不同形態(tài)在世界主要經(jīng)濟(jì)體確立，成為資本主義主流政治意識(shí)形態(tài)。但是，2008年金融危機(jī)打破了新自由主義的神話，暴露出新自由主義擴(kuò)張的沉疴惡疾。雖然危機(jī)激起西方社會(huì)對(duì)新自由主義的譴責(zé)和批判，但沒有根本動(dòng)搖其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，右翼政黨繼續(xù)推行無新意的新自由主義2.0版計(jì)劃，企圖恢復(fù)新自由主義秩序。東歐劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，左翼政治力量遭受重創(chuàng)。在新自由主義打壓和保守政黨圍攻下，西方左翼基本上投向了新自由主義陣營?！靶伦杂芍髁x的三十年，讓那些左翼政黨被剝除了激進(jìn)思想，被掏空了力量，沒有了大眾的信任?！彼?fàn)柲崛撕屯匪怪赋?，?dāng)代左翼的斗爭策略帶有明顯的民間政治傾向，街頭政治和占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)滿足于小規(guī)模、地方性、即時(shí)性、特殊性的反抗，政治影響微乎其微。若不改變當(dāng)前消極的政治狀況，后工作世界構(gòu)想中的變革性元素將被重新納入資本治理體系，經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化將導(dǎo)致更多的過剩人口，技術(shù)紅利將屬于富有的所有者，閑暇時(shí)間將在“狗屁工作”（Bullshit Jobs）和不穩(wěn)定因素的增加中消失，全民基本收入將被設(shè)定在貧困線以下而變?yōu)橐环N救濟(jì)性政策，進(jìn)一步加深工作危機(jī)，將西方社會(huì)導(dǎo)向不平等、不安全、不穩(wěn)定的未來。

斯?fàn)柲崛撕屯匪箯?qiáng)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化、縮短工作周、全民基本收入、轉(zhuǎn)變工作倫理而進(jìn)行的斗爭主要是政治斗爭，它們可以被視作一個(gè)個(gè)單獨(dú)目標(biāo)，但當(dāng)它們彼此產(chǎn)生連接而形成一個(gè)綜合計(jì)劃時(shí)，真正的變革潛力就會(huì)顯現(xiàn)?！斑@不是簡單的邊際改革，而是與新自由主義和社會(huì)民主主義相抗衡的全新的霸權(quán)形態(tài)?！碑?dāng)代左翼必須正視眼前嚴(yán)峻的政治境況——“工會(huì)破產(chǎn)、政黨淪為新自由主義傀儡、知識(shí)和文化霸權(quán)日漸式微”，必須制定一項(xiàng)左翼反霸權(quán)計(jì)劃。這項(xiàng)計(jì)劃以當(dāng)代資本主義社會(huì)的工作危機(jī)為契機(jī)，以后工作世界為新未來的圖景，通過左翼恢復(fù)政治想象力、發(fā)展多元經(jīng)濟(jì)學(xué)、掌握社會(huì)技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來改變新自由主義在文化、知識(shí)、物質(zhì)上的霸權(quán)地位；以不斷增加的過剩人口作為社會(huì)變革的主體力量，通過大規(guī)模的民粹主義運(yùn)動(dòng)、多元主義的組織生態(tài)系統(tǒng)（媒體組織、知識(shí)組織、工會(huì)、政黨等）來廣泛動(dòng)員和團(tuán)結(jié)社會(huì)力量。這一系列旨在顛覆新自由主義霸權(quán)政治的變革策略將重新定義現(xiàn)代化、進(jìn)步、工作、自由，實(shí)現(xiàn)比新自由主義更為現(xiàn)代的未來。當(dāng)然，斯?fàn)柲崛撕屯匪挂舱J(rèn)識(shí)到，任何變革社會(huì)的計(jì)劃都需要時(shí)間，后工作世界不會(huì)在某個(gè)革命時(shí)刻突然出現(xiàn)，它需要在不斷擴(kuò)大的規(guī)模上創(chuàng)造反霸權(quán)的條件，需要根據(jù)不斷變化的現(xiàn)實(shí)調(diào)整變革策略。左翼必須做好長期斗爭的準(zhǔn)備。

四、反思：解放之策還是理論思辨

左翼加速主義考察了數(shù)字時(shí)代資本主義的新樣態(tài)，關(guān)注到了自動(dòng)化和智能化快速發(fā)展的趨勢(shì)，并對(duì)當(dāng)代資本主義展開批判。斯?fàn)柲崛撕屯匪狗裾J(rèn)資本主義是真正的加速代表，認(rèn)為資本主義目標(biāo)使技術(shù)進(jìn)步被限制在資本無限增殖的框架下，競爭和壟斷犧牲了人類的加速發(fā)展，且“新自由主義內(nèi)部更深層的張力在于，它作為現(xiàn)代性載體的自我形象，在字面上是現(xiàn)代化的同義詞，同時(shí)許諾了一個(gè)它根本無法提供的未來”。所以，當(dāng)代左翼必須提出新的激進(jìn)的觀念對(duì)抗新自由主義霸權(quán)的狹隘想象。左翼加速主義理論的核心要義是讓資本主義體系在科學(xué)技術(shù)的不斷加速中走向崩潰，而日益糟糕的工作境遇是其理論建構(gòu)的切入點(diǎn)。長期以來，人類被資本主義欲望塑造，勞動(dòng)被資本增殖要求驅(qū)動(dòng)，工作成為現(xiàn)代人的身份標(biāo)識(shí)。斯?fàn)柲崛撕屯匪箯默F(xiàn)代人最關(guān)心的工作問題出發(fā)，診斷出過剩人口增加、不穩(wěn)定因素增加、貧民窟擴(kuò)大等工作危機(jī)癥狀，并提出通過加速經(jīng)濟(jì)全自動(dòng)化進(jìn)程以改善勞資之間的不平衡關(guān)系，提供全民基本收入以保障人們的基本生活需求，將收入與工作脫鉤，顛覆資本權(quán)威和資本邏輯至上的工作秩序，讓人們重新思考工作的必要性和意義，把人類從工作與生活的混沌中解放出來，使勞動(dòng)的動(dòng)力來自人類自身欲望而非外部壓力，創(chuàng)造在工作之外重新生活的條件，真正實(shí)現(xiàn)為生活而工作的美好愿景。的確，他們的后工作世界構(gòu)想直面現(xiàn)代人的生存境遇和社會(huì)關(guān)切，重新定義工作的性質(zhì)和意義，啟發(fā)人們保持對(duì)未來的開放態(tài)度，打開我們走向“大外部”（Outside）的普遍可能性的視野，提供了美好未來的圖景，并動(dòng)員人們?yōu)楦篮玫奈磥矶袆?dòng)。誠如斯?fàn)柲崛撕屯匪顾?，“后工作世界產(chǎn)生了一個(gè)超空間的進(jìn)步形象，一個(gè)旨在讓未來成為當(dāng)下活躍的歷史力量的形象”。

值得注意的是，左翼加速主義者將《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中《固定資本和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展》（西方學(xué)者稱之為“機(jī)器論片段”）一文看作“馬克思最公開的加速思想文本”。在該文本中，馬克思通過對(duì)發(fā)展為自動(dòng)的機(jī)器體系的勞動(dòng)資料的現(xiàn)實(shí)考察，提出科學(xué)技術(shù)或一般智力的發(fā)展將作為直接生產(chǎn)力改造社會(huì)，自動(dòng)的機(jī)器體系在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用必將顛覆資本主義生產(chǎn)的雇傭勞動(dòng)制基礎(chǔ)并創(chuàng)造大量可自由支配的時(shí)間，從而促進(jìn)勞動(dòng)解放和人的自由全面發(fā)展。受該文本啟發(fā)，斯?fàn)柲崛撕屯匪够跀?shù)字時(shí)代資本主義條件的新變化，將技術(shù)加速看作社會(huì)變革的杠桿，按其所說，“我們賭的是，科技研究還有尚未開發(fā)的變革潛力”。故其認(rèn)為最新的自動(dòng)化浪潮是向后工作世界過渡的關(guān)鍵紐帶，試圖在自動(dòng)化技術(shù)中尋求減少必要?jiǎng)趧?dòng)、縮短工作周、解放勞動(dòng)的可能性。不可否認(rèn)，他們堅(jiān)持了馬克思基本的唯物主義立場，認(rèn)識(shí)到后工作世界必須以物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富為前提，看到了科學(xué)技術(shù)尤其是自動(dòng)化技術(shù)沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的潛力。然而，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造”，科學(xué)技術(shù)加速不等于生產(chǎn)力加速，生產(chǎn)力加速不等于人類歷史進(jìn)程的加速，從加速自動(dòng)化技術(shù)自動(dòng)過渡到后工作世界的理論邏輯顯然陷入了違背客觀規(guī)律、按自我目的任意建構(gòu)人類歷史的誤區(qū)。意大利自治主義者安東尼奧·奈格里（Antoni Negri）便批評(píng)左翼加速主義的技術(shù)決定論傾向，認(rèn)為“它傾向于認(rèn)為技術(shù)和物質(zhì)性因素不僅決定了生產(chǎn)力，也是勞動(dòng)力的一切人類學(xué)變革的推動(dòng)力”。技術(shù)是把雙刃劍，今天的資本主義生產(chǎn)力因快速發(fā)展的自動(dòng)化、智能化技術(shù)而進(jìn)入了新的更高的發(fā)展階段，資本主義統(tǒng)治也因先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用而變得更普遍、更隱蔽。被加速的技術(shù)是會(huì)服務(wù)于后工作世界還是強(qiáng)化資本主義體系？被釋放的技術(shù)能量是創(chuàng)造未來還是毀滅人類？這些問題的答案仍充滿了不確定性。在“機(jī)器論片段”中，馬克思在固定資本的范疇內(nèi)談?wù)撘话阒橇妥詣?dòng)的機(jī)器體系，將其置于資本主義內(nèi)在矛盾的整體語境中?？茖W(xué)技術(shù)和一般智力所帶來的生產(chǎn)力變化必須引起生產(chǎn)關(guān)系的變更，只有這樣才能顛覆資本主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。斯?fàn)柲崛撕屯匪箤?duì)“機(jī)器論片段”的當(dāng)代解讀顯然沒有深入當(dāng)代資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，夸大了技術(shù)生產(chǎn)力的社會(huì)作用，低估了資本邏輯主導(dǎo)的統(tǒng)治關(guān)系對(duì)科學(xué)技術(shù)及其基礎(chǔ)設(shè)施的吸納能力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系突破自身界限的再生產(chǎn)能力。避開私有制生產(chǎn)關(guān)系的技術(shù)加速和對(duì)技術(shù)的重新目的化是無法解決資本主義的工作危機(jī)的，更無法摧毀資本主義的“銅墻鐵壁”。

20世紀(jì)70年代后，晚期資本主義的諸多新情況使西方馬克思主義發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的工人階級(jí)四分五裂，其組織結(jié)構(gòu)分崩離析，而新出現(xiàn)的社會(huì)思潮使階級(jí)斗爭從政治對(duì)抗轉(zhuǎn)向了民主運(yùn)動(dòng)。在此背景下，拉克勞和墨菲從后馬克思主義的邏輯重新解讀葛蘭西的文化霸權(quán)理論，提出一種通過霸權(quán)斗爭實(shí)現(xiàn)多元和徹底民主的新社會(huì)主義策略。這一激進(jìn)民主策略否定階級(jí)和階級(jí)斗爭，強(qiáng)調(diào)主體間的差異和對(duì)話，關(guān)注受壓迫的少數(shù)人群，極大影響了當(dāng)代反資本主義理論與運(yùn)動(dòng)。作為當(dāng)代激進(jìn)左翼思潮，斯?fàn)柲崛撕屯匪沟暮蠊ぷ魇澜鐦?gòu)想承繼了拉克勞和墨菲的激進(jìn)民主策略路徑。不同于右翼加速主義，他們不相信技術(shù)加速可以自動(dòng)克服社會(huì)矛盾，后工作世界構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)除了技術(shù)加速，還離不開社會(huì)政治行動(dòng)——左翼反霸權(quán)計(jì)劃。這是一項(xiàng)旨在推翻新自由主義霸權(quán)的政治行動(dòng)，主要力量是由于工作危機(jī)而不斷擴(kuò)大的過剩人口，主要方式是發(fā)動(dòng)大規(guī)模的左翼民粹主義運(yùn)動(dòng)。斯?fàn)柲崛撕屯匪拐J(rèn)為，傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)僅提供了最小的凝聚力，傳統(tǒng)的斗爭策略已失去效力，“變革性政治面臨的挑戰(zhàn)是將一系列差異表達(dá)為一個(gè)共同的項(xiàng)目，而不是簡單地?cái)嘌噪A級(jí)斗爭是唯一真正的斗爭”?？梢?，他們的人類解放構(gòu)想放棄了馬克思的階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭立場，以組織生態(tài)系統(tǒng)取代先鋒隊(duì)，以邊緣群體取代工人階級(jí)，以身份政治取代階級(jí)斗爭，以民粹主義的政治邏輯將不同身份的群體編織在一起來對(duì)抗共同的敵人并尋找新世界。但是，斯?fàn)柲崛撕屯匪共⑽椿卮疬@些擁有不同身份、基于不同利益訴求的邊緣群體如何在實(shí)踐中形成統(tǒng)一目標(biāo)，在合作中作出妥協(xié)，也未說明后工作世界目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的社會(huì)走向。事實(shí)上，對(duì)于這種放棄階級(jí)斗爭的行動(dòng)的可行性，馬克思早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中就給出了答案，即“他們一貫企圖削弱階級(jí)斗爭，調(diào)和對(duì)立。他們還總是夢(mèng)想用試驗(yàn)的辦法來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)空想，創(chuàng)辦單個(gè)的法倫斯泰爾，建立國內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷。而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心和慷慨解囊”。包括左翼加速主義在內(nèi)的西方馬克思主義思潮的最大特征是繼承馬克思對(duì)資本主義的批判精神，卻拋棄了馬克思解放全人類的立場和原則。20世紀(jì)70年代以來的反資本主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐已經(jīng)證明：這種試圖取消基于利益沖突的階級(jí)斗爭而依靠多元主義力量的社會(huì)運(yùn)動(dòng)雖然能贏得些許權(quán)益，但不能取得實(shí)質(zhì)性的成功。所以，無論資本主義社會(huì)的形態(tài)如何變化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系如何調(diào)整，只要資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)關(guān)系不廢除，那么馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論就不會(huì)過時(shí)。而且，隨著資本主義工作危機(jī)的到來，工人階級(jí)的狀況正在成為更廣泛人群的基本特征，資本主義剝削在數(shù)字化時(shí)代更嚴(yán)重、更隱蔽，反霸權(quán)的政治行動(dòng)不能真正將被剝削的階級(jí)從剝削階級(jí)的統(tǒng)治中解放出來。左翼加速主義的后工作世界構(gòu)想為我們圖繪了一個(gè)美好未來的愿景，但任何不徹底摧毀資本主義生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)變革構(gòu)想都不能為自己所標(biāo)榜的解放目標(biāo)提供真實(shí)可能的手段，終歸只是一種烏托邦式的理論思辨。