金 蕊，王 珊

（廣東海洋大學(xué) 廣東 湛江 524088）

我國有著漫長的海岸線，近現(xiàn)代以來，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，沿海城市在中國占據(jù)著越來越重要的地理位置。遺憾的是，在中國的舞蹈藝術(shù)中，海洋文化向來不被重視，原因可能與海洋藝術(shù)創(chuàng)作不太發(fā)達(dá)或著名編導(dǎo)不多有關(guān)。但這可能只是直觀的印象。事實上，廣東海洋大學(xué)在2013 年11月就已成立廣東海洋大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心，這是我國第一個研究海洋文化產(chǎn)業(yè)的機構(gòu)，并且在中歌藝術(shù)學(xué)院舞蹈碩士培養(yǎng)中，采用獨特的涉海舞蹈創(chuàng)作方案，鼓勵研究生進(jìn)行涉海舞蹈創(chuàng)作，深入挖掘海洋文化與舞蹈之間的聯(lián)系，碩果頗豐，只是不太被主流學(xué)界關(guān)注?；谶@種現(xiàn)狀，我們試圖通過海洋文化中的涉海舞蹈挖掘涉海舞蹈的美學(xué)特征，進(jìn)而探究舞蹈在海洋文化中的美學(xué)意義。

一、海洋文化概況

海洋文化究竟是什么呢？舞蹈學(xué)的觀點認(rèn)為：海洋文化是和海洋息息相關(guān)的，在民間舞蹈文化的范疇，與其他較為普遍的農(nóng)耕、游牧等陸上文明不同，海洋文化來源于海洋，又是海洋的升華。說得再直白一些，在人類和海洋的交往中所產(chǎn)生的文化，就是海洋文化。這一點上，在青島海洋大學(xué)出版社出版的《海洋文化概論》中，曲金良也有類似的觀點。都說海納百川，海洋文明也是所涉甚廣，應(yīng)有盡有。民俗風(fēng)情、考古文明、宗教信仰等等在海洋文化里無一不有。無論是思想、制度、意識還是實踐、技術(shù)、利益等等方面，都能夠在海洋文化中找到其獨到的一面。此外，不管是在中國的媽祖文化或者是西方的新航路的開辟中，相較于陸上文明，其體現(xiàn)更多的是人們對于力量和自由的熱愛和向往，勇往直前的探索精神和為美好生活而奮斗的進(jìn)取精神。很顯然，海洋文化比陸上文明的開放性和包容性更強，更具有開拓和冒險精神。舉個例子，對于現(xiàn)在的國際環(huán)境來說，海洋文化所蘊含的諸多精神能夠幫助我國更好地去適應(yīng)和發(fā)展。因此，海洋文化的重要程度不言而喻。

中華文化發(fā)展到今天，各個文化之間相互交流、相互融合，在這個過程中，甚至已經(jīng)有了許多新的文化內(nèi)容出現(xiàn)。政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)“五位一體”的建設(shè)，傳統(tǒng)文化和外來文化的融合、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)（以河南省的端午奇妙游為例），在諸多方面都顯示出其勃勃生機。在新時代，國人的文化自信已然覺醒，我們正以更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度、孜孜以求的精神、不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著專注于我們的社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)。而在海洋文化中，雖然我們?nèi)狈I(yè)的機構(gòu)，但這并不影響我們對海洋文化研究和探索的精神，在海洋旅游、海洋的保護(hù)、海洋文學(xué)以及海洋歷史文明遺產(chǎn)保護(hù)等方面，我們都有相應(yīng)的探索和研究。線上、線下的分工合作也十分和諧，線上有論壇，線下有院校，海洋博覽會、文化節(jié)等等活動都對海洋文化的研究起到正面的作用。在社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)中，相信海洋文化一定能夠產(chǎn)生更加積極的影響。

由于歷史因素，很長一段時間，我國在文化研究方面產(chǎn)生了明顯的“鄙視鏈”，著眼于陸上文明，忽略掉海洋文明；青睞于海洋經(jīng)濟(jì)，怠慢于海洋文化。因此，我們在日常生活中就能明顯地感受到我國在海洋文化方面缺乏足夠的認(rèn)識和宣傳，群眾對于海洋文化的相關(guān)知識、海洋文化所蘊含的意識、思想以及精神等等的了解都十分不足。在這一方面，有一個十分具有代表性的例子——絲綢之路。當(dāng)我們隨意打開一個瀏覽器（百度、360 等），輸入絲綢之路這四個字進(jìn)行搜索，官網(wǎng)上對其的解釋都會表明其一般指的是陸上絲綢之路，廣義上的含義才是指陸上和海上兩條絲綢之路。此番對比已經(jīng)十分明顯，我國對于海洋文化的忽視由來已久。但很明顯，海洋在當(dāng)前社會的戰(zhàn)略地位是不容忽視的，所以我們需要給予海洋文化更多重視，在海洋文化大放異彩的今天，海洋文化的開發(fā)和保護(hù)成為擺在國人面前避不開的嚴(yán)肅話題，有句古話：“海興國強民富，海衰國弱民窮”，面對即將到來的海洋世紀(jì)，我們需要了解海洋，關(guān)心海洋，建設(shè)和弘揚海洋文化，讓海洋更好地造福人類。因此，新時代下的舞蹈編導(dǎo)、舞蹈研究者們應(yīng)該打開思路，關(guān)注、重視海洋文化，從海洋文化入手挖掘創(chuàng)作素材，努力尋找與海洋文化有關(guān)的舞蹈選題，創(chuàng)作出具有鮮明海洋文化特色的舞蹈佳作，以高度的藝術(shù)家創(chuàng)新意識和使命感，切實發(fā)揮舞蹈藝術(shù)在“一帶一路”建設(shè)中的特殊作用。

二、舞蹈在海洋文化中的呈現(xiàn)

海洋文化就內(nèi)質(zhì)結(jié)構(gòu)而言，具有極鮮明的涉海性。把海洋文化和舞蹈藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，由此衍生出的舞蹈已經(jīng)不僅僅是一支可供觀賞的舞蹈這么簡單，還是一種文化的傳承，一種科學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，舞蹈藝術(shù)不只是可以帶給人們最直觀的審美感受，更是一種精神文明的洗禮。同時，這種結(jié)合不僅能夠促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，還能夠幫助完成海洋文化的推廣和發(fā)揚。

涉海舞蹈的產(chǎn)生是大勢所趨，是目前我國對于海洋文化和舞蹈藝術(shù)的重視而產(chǎn)生的創(chuàng)新產(chǎn)品。該主題的舞蹈作品往往與海洋有關(guān)。海洋融入舞蹈，通過藝術(shù)加工，以舞蹈的形式進(jìn)行展現(xiàn)。涉海舞蹈是一個新的名詞，由于還沒有一個權(quán)威性的解釋，我們暫時可以理解為其是舞蹈范疇中，與海洋有關(guān)的一種。也就是說，在舞蹈創(chuàng)作中涉及海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、與海洋有關(guān)的人文景觀等都屬于涉海舞蹈的一個創(chuàng)作區(qū)間。對大量涉海舞蹈進(jìn)行觀看、賞析后，我們可以窺見編導(dǎo)的創(chuàng)作思路，大多是從以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)作：海洋人文生活的再現(xiàn)、寫意地表現(xiàn)海洋形態(tài)、有關(guān)海洋神話與海洋生物的崇拜與模仿。

海洋人文生活再現(xiàn)的代表作有《趕海姑娘》《梳起》《秋水謠》等，有的呈現(xiàn)出沿海地區(qū)特有的趕海活動，有的表現(xiàn)漁家女的勞作生活，還有勇敢反抗封建婚俗的自梳女，都是編導(dǎo)從海洋人文生活中挖掘創(chuàng)作的。用寫意的表現(xiàn)手法對海洋形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的舞蹈有：《小溪·江河·大海》《湛藍(lán)》《海的追尋》等，這類舞蹈的最大特色是通過演員的肢體動作設(shè)計、卡農(nóng)的節(jié)奏變化、豐富的舞臺調(diào)度來模仿大海連綿起伏、波瀾壯闊的自然形態(tài)。舞蹈動作多采用柔和搖擺雙臂配合上身的左右搖晃，群舞演員一個接著一個，連綿不斷的重復(fù)單一動作，抑或排成大橫排前后來回調(diào)度變化，抑或排成一條長線曲回流動，模仿海浪陣陣襲來、海浪翻涌的自然景象，給予觀眾視覺上的直觀沖擊。海洋神話及海洋生物在海洋文化中異常豐富，因此在民俗活動中有著眾多此類舞蹈，其中比較出名的有鯉魚化龍舞、龍魚舞、人龍舞、調(diào)順網(wǎng)龍舞、鰲魚舞、鯉魚舞、漁夫與蚌精舞等等，舞蹈創(chuàng)作者在眾多神話故事、民俗舞蹈中汲取養(yǎng)分，推陳出新創(chuàng)作了如《石靈》《龍祭》《舞魚燈》等舞蹈作品，值得一提的是《石靈》這一作品，編導(dǎo)通過肢體動作模擬狗的動態(tài)、動律，以舞蹈的形式再現(xiàn)雷州石狗的威嚴(yán)、神武、雄渾的神韻和莊肅的氛圍，展現(xiàn)神秘與震懾的力量，石狗是沿海地區(qū)人民崇拜的神靈，亦是海洋的保護(hù)神，編導(dǎo)用巧妙的構(gòu)思，成功將靜態(tài)雕塑用動態(tài)的舞蹈呈現(xiàn)出來，賦予了古老民俗文化新的生命。

綜上我們不難看出，涉海舞蹈本身依舊是舞蹈，但是其主題卻是圍繞海洋展開的，體現(xiàn)了海洋本身的自然屬性以及海洋地區(qū)的人文特色。

三、舞蹈在海洋文化中的美學(xué)意義

在舞蹈方面，我國擁有極其悠久的歷史，但是在舞蹈美學(xué)方面，我國也僅處于初級階段。中華上下五千年，人們的生活幾乎從未離開過舞蹈。針對舞蹈中的美，我國古代的一些著作也早有淺析；而在舞蹈的發(fā)展過程中，對于舞蹈本身，許多的專家學(xué)者逐漸把目光放在了舞蹈自身所蘊含的特殊規(guī)律以及舞蹈的本質(zhì)方面，這樣一來，舞蹈美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，其從舞蹈中被單獨列出也就順理成章了。舞蹈美學(xué)作為舞蹈學(xué)分支學(xué)科，主要是針對舞蹈的審美現(xiàn)象、審美特點、審美規(guī)律、審美價值等進(jìn)行理性分析、研究，經(jīng)過不斷理論凝練，研究涉海舞蹈美學(xué)特征可以充實和豐富舞蹈美學(xué)的知識內(nèi)容并有利于學(xué)科發(fā)展。所以，涉海舞蹈也是舞蹈美學(xué)的重點研究對象。舞蹈美學(xué)自成體系，有其自有的發(fā)展方式和研究方法，在舞蹈中，凡是與美所相關(guān)的內(nèi)容，如審美方面的思想、意識、觀念等等，都是我們需要整理和研究的對象。海洋文化是我們長期忽略的一門學(xué)科，在當(dāng)今社會的發(fā)展下我們不得不重視、發(fā)展海洋文化，對于藝術(shù)來說，海洋文化的地位舉足輕重。

在現(xiàn)階段的舞蹈美學(xué)方面，成果多集中于中國的古典舞和民間舞等，但在其他的舞蹈方面，舞蹈美學(xué)的研究成果極其匱乏。這種明顯失衡的情況對于舞蹈美學(xué)的發(fā)展十分不利，舞蹈美學(xué)的研究本來應(yīng)該是多方位、多領(lǐng)域的，把注意力過于集中在某一方面會有失公允。因此，從海洋文化的角度出發(fā)，探究“涉海舞蹈”的美學(xué)特征，有利于舞蹈美學(xué)這門學(xué)科的整理、提升和創(chuàng)新。

那么，為了探究涉海舞蹈美學(xué)特征，我們必須知道舞蹈美學(xué)是美學(xué)中涉及舞蹈美感的一個研究范疇。舞蹈本身是肢體語言，所以無論何時，要把舞蹈從人民的日常生活中剝離出來都是不現(xiàn)實的，即使是在文明高度發(fā)達(dá)的今天，舞蹈生活也是普遍存在的。舞蹈是人類歷史上最早的藝術(shù)之一。它是一門不依賴語言文字而取得巨大成就的一門藝術(shù)。舞蹈以人體為審美感受的物質(zhì)基礎(chǔ)和藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，它通過人體的造型和有節(jié)奏的程式化動作來塑造形象，以表達(dá)人物的思想感情和精神面貌，給人以美的感覺。實踐出真知，通過對廣東海洋大學(xué)舞蹈碩士研究生畢業(yè)作品中涉海舞蹈的分析與研究，得出涉海舞蹈美學(xué)特征。

涉海舞蹈美的特征在于：第一，對大海有著深厚情感意蘊的形式和意境，它體現(xiàn)出涉海舞蹈的獨特風(fēng)格特色。涉海舞蹈都是以海洋為主題，表現(xiàn)藍(lán)色大海的自然屬性與人文屬性，如表現(xiàn)自然屬性舞蹈作品有《云海如歌》《紅樹林》《魚嬉》《海中花》《湛藍(lán)》等，表現(xiàn)人文屬性舞蹈作品有《一片海兩顆心》《織》《水手》《老人與海鷗》《趕海姑娘》等。第二，涉海舞蹈形式的意境由舞蹈獨特的節(jié)奏、動律、線條和神韻所構(gòu)成。在上述作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)自然屬性舞蹈作品的節(jié)奏、動律都是模仿大海的自然特征，蔚藍(lán)的大海時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌，舞蹈線條大多以柔美的上身長線條動作搭配下身平穩(wěn)的圓場步伐，滿場流動變化。第三，舞蹈對于節(jié)奏的把控至關(guān)重要，無論是空間、時間、還是力度和動感，都需要精準(zhǔn)掌控。通過精準(zhǔn)的肢體語言，讓觀眾感受到源于海洋文明所賦予的享受。

四、結(jié)語

隨著社會不斷向前發(fā)展，我們更需要進(jìn)行多元化探索，“涉海舞蹈”——海洋文化與舞蹈藝術(shù)相互融合衍生出的時代新產(chǎn)物，隨著其沉穩(wěn)有力的發(fā)展，不僅為舞蹈藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作題材，也使得舞蹈美學(xué)研究方向更加多元化，同時對海洋文化也起到推廣和發(fā)揚的作用。希望本文的研究能對舞蹈學(xué)科及海洋文化的相關(guān)研究提供一定的參考借鑒的價值，為海洋文化的研究爭取到更多的關(guān)注度，讓海洋文化能夠充分展現(xiàn)對于這個時代的價值。