加敏

（中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430073）

留日學(xué)生湖北同鄉(xiāng)會于1903年1月29日在東京創(chuàng)立的《湖北學(xué)生界》（《舊學(xué)》《漢聲》），共出版8期，發(fā)行8個月，至1903年9月21日停刊，編輯和作者多為湖北留日學(xué)生，其中王璟芳、尹援一既是編撰者又是發(fā)行者，執(zhí)筆者有藍天蔚、劉成禺、李步青、但燾等。該刊每冊五十余頁，開設(shè)有論說、學(xué)說、教育、經(jīng)濟、實業(yè)、軍事、理科、歷史、地理、小說、時評、詞數(shù)、雜俎、外事、國聞、留學(xué)紀聞等欄目，曾出《舊學(xué)》增刊一冊，第6期起改名為《漢聲》，由竇燕石任編輯。目前學(xué)界有關(guān)《湖北學(xué)生界》的研究，一方面是將其作為民國前后期所有留日學(xué)生所創(chuàng)辦刊物的一部分，與研究較多的《浙江潮》《游學(xué)譯編》等刊物一起進行探討，如王天根[1]通過對兩湖留日學(xué)生創(chuàng)辦報刊的比較，得出湖北、湖南兩省行省意識和革命趨向相似，報刊革命主張和地域政治認同一致的結(jié)論。楊海平等[2]對1898—1911年清末留日學(xué)生創(chuàng)辦的數(shù)十種報刊蘊含的救亡與啟蒙思想進行總述，文章短小，未能深入。另一方面，是有關(guān)該刊重要輿論作用的研究。如黃國華[3]細致敘述了《湖北學(xué)生界》反帝反清民族革命思想及刊物發(fā)行的不足之處。宋徽[4]從刊物出版角度梳理了《湖北學(xué)生界》創(chuàng)刊、發(fā)展、?？耐暾麣v程。但學(xué)術(shù)界未對《湖北學(xué)生界》產(chǎn)生的持久社會影響展開系統(tǒng)探討。

研究清末民初報刊媒介所產(chǎn)生的社會影響，要將報刊媒介置于社會變遷的整體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進行探討，尤其重要的是梳理近代中國社會變遷中報人群體、報業(yè)與思想活動、政治變革之間的關(guān)系。閱讀史的研究方法對探究報刊媒介如何發(fā)行傳播，又如何作用于思想場域，閱讀者從閱讀認識轉(zhuǎn)而指導(dǎo)革命實踐具有重要價值。在閱讀史研究視域下，討論《湖北學(xué)生界》這一閱讀文本及閱讀者的閱讀行為和閱讀過程，有助于全面理解武昌起義爆發(fā)前，《湖北學(xué)生界》渲染的革命氛圍所形成的持久社會影響及其在辛亥革命前后諸多報刊雜志中的特殊地位。

一、《湖北學(xué)生界》穩(wěn)固的傳播機制

一份報刊雜志的成功出版和發(fā)行傳播，需要政府的政策支撐和資金支持、讀者持續(xù)廣泛的閱讀需求、編輯團隊的技術(shù)要素等三大保障，具備以上條件后，編撰者“創(chuàng)造”的作品才能成功面世，通過輿論宣傳和閱讀行為實現(xiàn)其閱讀價值。《湖北學(xué)生界》則三者兼而有之，建立了較為穩(wěn)固的傳播機制。

（一）出版發(fā)行基礎(chǔ)穩(wěn)定

在內(nèi)憂外患的歷史時期，《湖北學(xué)生界》的順利出版發(fā)行，更是離不開武漢文教編輯出版事業(yè)的發(fā)展和較為成熟的編撰作者群體。張之洞在湖北推行新政各項措施，使得湖北的民族資本主義經(jīng)濟得到較大發(fā)展，文教軍事事業(yè)也相繼取得進步。在此之前，湖北的報刊媒介等出版物由于受到清政府的嚴密控制和阻礙，數(shù)量不多且銷量有限，存續(xù)時間也較短，產(chǎn)生的社會影響較小。甲午戰(zhàn)后隨著民族危機的進一步深化，這一局面在張之洞的重視下得到改善，本地報刊大量涌現(xiàn)，還有一些在外地創(chuàng)辦的報刊，也在湖北發(fā)行?！逗睂W(xué)生界》在國內(nèi)的總發(fā)行所就設(shè)在武昌橫街，在湖北各地設(shè)有諸多代派所和分銷處。

1902年，為緩解湖北新政對人才的迫切需求，張之洞又選派學(xué)生赴日留學(xué)，據(jù)《清國留學(xué)生會館第二次報告（自壬寅九月起癸卯二月止）》所附的留日學(xué)生姓名統(tǒng)計，1903年初留學(xué)日本的中國留學(xué)生總數(shù)為672人，湖北就有94人?！逗睂W(xué)生界》的編輯及作者群都曾是在日湖北同鄉(xiāng)會成員，前后大約有20人左右，如表1所示。由于在地緣關(guān)系和情感聯(lián)系等方面相對穩(wěn)固，起初刊物的出版發(fā)行十分順利。編輯和作者們身在異國他鄉(xiāng)，以“省”確立身份認同，正如《湖北學(xué)生界》中所言：“湖北者，湖北學(xué)生演其輸入之文明之舞臺也，湖北調(diào)查部者，測量此舞臺而辨其所以利用之方針也。學(xué)生界中人，越在異國，受外界之激刺，而動其內(nèi)部之感情，其腦質(zhì)中無人不印有一中國在，且無人不思有所以效其力于中國者?！盵5]他們不僅意在“以湖北人謀湖北”，更是心系天下，立志報國，他們結(jié)合國內(nèi)實際情況為刊物的編輯出版做了充分的準備，保證了編輯出版過程的嚴謹性和專業(yè)性，形成了基本的辦刊模式。湖北編輯出版事業(yè)日益壯大的客觀基礎(chǔ)和以湖北留日學(xué)生同鄉(xiāng)會為主體的編撰群體，都為《湖北學(xué)生界》的發(fā)行傳播提供了堅實穩(wěn)定的保障。

表1 《湖北學(xué)生界》的編撰群體

（二）閱讀受眾豐富廣泛

《湖北學(xué)生界》的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)發(fā)展最大時在國內(nèi)有33處發(fā)行所，其中上海7所、湖北6所（武漢為總發(fā)行所）、四川5所、浙江4所、江蘇3所、北京2所、江西1所、廣東1所、山西1所、湖南1所、直隸1所、天津1所，其中長江流域內(nèi)便有28所，占全部發(fā)行所總數(shù)的約85%[6]。依地域劃分來看，該刊影響范圍所及的閱讀受眾可分為三大部分。第一，湖北民眾。從各地區(qū)發(fā)行所分布數(shù)量可以看到該刊輿論宣傳影響到的主要閱讀受眾是湖北民眾、上海民眾。第二，日本的留學(xué)生讀者群。《湖北學(xué)生界》在橫濱設(shè)山下町二百四十番廖振華發(fā)行所，國內(nèi)各省派往日本的留學(xué)生也大都聚集于橫濱，他們自然成為《湖北學(xué)生界》輿論宣傳的重點對象。第三，國內(nèi)除湖北外各地的讀者?！逗睂W(xué)生界》的發(fā)行所遍布全國中東部省份，涵蓋地域范圍廣闊，這一龐大的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)輻射到的各省民眾也是《湖北學(xué)生界》眾多讀者的一部分。

從不同職業(yè)群體來看，《湖北學(xué)生界》的閱讀受眾又分為留日學(xué)生群體、湖北省內(nèi)的革命人士和一部分地方官員、各書院的教員學(xué)生及新軍等幾個主要受眾群體。第二期中就有“尹主政家媚、吳直刺立達、延大令啟、石司馬阮、黃太守邦駿、方司馬悅魯、王大令億年、吳君祿貞”[7]等官員的熱心贊助，最多“捐日洋一百圓”、最少的有“捐日洋五圓”，這些湖北地方官員在創(chuàng)刊之初既是刊物的資助者，又是刊物忠實的讀者。但隨著刊物革命色彩日益濃厚，這部分資助自然不能存續(xù)。另外，湖北各書院的教員、學(xué)生及新軍也是《湖北學(xué)生界》最為主要的讀者群。羅志田曾談到“大約從1903年起，以教員、學(xué)生為主體的近代知識分子和邊緣知識分子的自覺意識就開始萌芽?！盵8]他指出，《湖北學(xué)生界》中的“學(xué)生”已經(jīng)是具有獨立自覺意識的社會群體。其中李書城的《學(xué)生之競爭》一文將中國社會劃分為三個階層，指出官僚權(quán)勢在當時的中國社會已經(jīng)十分腐朽，拯救不了中國，下層社會的民眾民智未開，更不能與其他國家較為先進的國民相比。他將學(xué)生單獨劃分為一個群體，即“學(xué)生介于上等社會、下等社會之間，為過渡最不可少之人?！睂W(xué)生不但要肩負起救國之責，而且要成為“下等社會”的指向標。李書城不僅強調(diào)“重哉學(xué)生之位置”，而且提出學(xué)生應(yīng)先注目于“內(nèi)界之競爭”[9]，一是“權(quán)利之爭”，即參政議政之權(quán)利；二是“勢力之爭”，要爭在國事上的影響力。湖北各個書院教員和學(xué)生距離發(fā)行所較近，又接受教育，思想較為先進，很快受到感染，擔負起救亡圖存的重任。另外，在湖北新軍中，張之洞將文化素質(zhì)作為募兵的重要標準且日益提高要求，他于1902年在湖北新軍各旗、營中設(shè)立大、小“講堂”和“閱報室”，后又創(chuàng)設(shè)湖北陸軍特別小學(xué)堂，在練兵中對士兵進行潛移默化的文化教育，這樣以來，具有相當文化素質(zhì)的湖北新軍更容易理解和接受刊物所宣傳的革命思想，成為受到革命思想影響較深的陣地。

除上述幾種《湖北學(xué)生界》的直接受眾群體外，受到以上人士浸染的間接閱讀者也是《湖北學(xué)生界》的受眾群體之一?？傊?，《湖北學(xué)生界》的輿論宣傳從地域上來說，從湖北一省到多省，從國內(nèi)到國外；就閱讀受眾的社會階層而言，分布范圍較廣，新軍和學(xué)生成為最為穩(wěn)定且接受影響最為深入的讀者群體。

二、《湖北學(xué)生界》文本內(nèi)容的傳播和閱讀

《湖北學(xué)生界》以“輸入東西之學(xué)說，喚起國民之精神”為辦刊理念，文本內(nèi)容的“就地化”閱讀使得文本閱讀的發(fā)行力和感知力得到提升，閱讀者的閱讀行為又促進了閱讀者自身思想意識的覺醒，這使得編輯們創(chuàng)辦《湖北學(xué)生界》的初心得以通過蜿蜒曲折的動態(tài)方式實現(xiàn)，也為后續(xù)革命活動的開展營造了良好的革命氛圍，在輿論上為革命壯大了聲勢。

（一）語言文本“就地化”提升了傳播力

“就地化”理論的實質(zhì)是最大化地利用本地資源，減少操作阻力，在閱讀史研究領(lǐng)域也同樣適用。閱讀行為本就是讀者不斷獲取信息的過程，“就地化”閱讀是以文本為紐帶，將作者、讀者、發(fā)行傳播等資源聯(lián)系起來獲得信息的資源開發(fā)過程?！逗睂W(xué)生界》的閱讀“就地化”，就主要體現(xiàn)在文本的“就地化”、編輯出版的“就地化”、傳播的“就地化”，它不僅僅是第一份由湖北留日學(xué)生創(chuàng)辦的報刊，還開啟了近代湖北留日學(xué)生見聞思想“就地化”的大門。

許紀霖曾說：“近代中國公共領(lǐng)域的出現(xiàn)，大致在甲午海戰(zhàn)失敗到戊戌變法這段時間。受到馬關(guān)條約的刺激，士大夫幡然醒悟，開始大規(guī)模地議論時政參與變革。一時間，報紙、學(xué)堂、學(xué)會，層出不窮，形成了公共交往和公眾輿論的基本空間?！盵10]持續(xù)到辛亥革命前，讀者相互間能夠在較為平等公開的環(huán)境下交流和批評，湖北留日學(xué)生同鄉(xiāng)會、武漢地區(qū)的書院、學(xué)堂都為《湖北學(xué)生界》的創(chuàng)刊發(fā)行和擴大閱讀提供了富足的土壤。湖北留日學(xué)生中廣大具有愛國思想的編撰人才更是直接促成了《湖北學(xué)生界》的問世，他們有的了解世界形勢，對西方的政治思想和社會風俗有基本的認識；有的曾就讀于本地書院，在學(xué)堂中擔任教員，博學(xué)多才，深諳本省省情。多樣性構(gòu)成的編輯隊伍在某些程度上彌補了近代湖北新聞編輯出版事業(yè)起步晚和經(jīng)驗缺乏的不足。湖北本地的人才配比也能在綜合考慮本省讀者閱讀習慣上保有優(yōu)勢，在刊物欄目及內(nèi)容設(shè)計上也更具有湖北特色，第五期地理欄目《揚子江》，還附有少量插圖、表格，拉近了讀者與作者間的距離。第五期在詞數(shù)欄目下還設(shè)有《楚三言集》和《楚風集》，湖北鄉(xiāng)土氣息濃厚，楚風集第一章《新人與舊人篇》論述到新人、新社會與舊人、舊社會之區(qū)別，指出要啟發(fā)民智，以“開通國民腦筋”，篇中《自由吟》以散文詩歌的形式再度呼吁“白叟與黃童咸識自由樂，同胞四萬萬，人人有天職，休作臨淵羨，早建自由國?！盵11]國民要爭做“新人”，向西方各國學(xué)習，爭取獨立民主權(quán)利；后附《留學(xué)即事》中更是直接號召“楚浙湘吳”大地民眾要努力爭做新人：“楚浙湘吳相繼起，人權(quán)恢復(fù)屬男兒，美雨歐風震地來……己國同關(guān)兒女事，早妝梳罷賦從征?！盵11]他們表達了建設(shè)獨立主權(quán)國家的愿望，號召楚浙湘吳大地兒女投身到爭取自由之權(quán)力的斗爭中去，顯示出留日學(xué)生身在異國他鄉(xiāng)對祖國生死存亡的強烈關(guān)切。在充滿革命愛國文本的感召下和以湖北為中心的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)輻射范圍的影響下，更多讀者閱讀到能夠產(chǎn)生共鳴和激發(fā)情感的同一文本，刊物所傳達的革命思想在閱讀受眾中產(chǎn)生的影響也更加深入，這就是文本閱讀的感知力。

《湖北學(xué)生界》最初選擇在武漢建立發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，九省通衢的地理優(yōu)勢極大地推動了刊物輿論輻射范圍的擴展。編撰群體將《湖北學(xué)生界》在武昌的發(fā)行所設(shè)在文教事業(yè)極為發(fā)達的武昌橫街頭，鄰近的兩湖、經(jīng)心、江漢三大書院，借助這里人口稠密、地理位置得天獨厚的優(yōu)勢，掩護發(fā)行所的正常運轉(zhuǎn)和刊物的順利出版。《湖北學(xué)生界》的主要編輯群體也正是以這三大書院派往日本留學(xué)的學(xué)生為主體，這就將編輯出版的“就地化”與傳播的“就地化”相融合，極大地減少了刊物出版發(fā)行所遇到的阻力，促進了《湖北學(xué)生界》革命文本傳播效能的提升。

（二）革命性文本閱讀深化了思想動員

1.動員革命以激發(fā)國人覺醒

1903年的愛國“拒俄運動”被清政府鎮(zhèn)壓，資產(chǎn)階級革命派壓抑已久的憤怒情緒驟然演變?yōu)楦锩呐?，留日學(xué)生紛紛刊文發(fā)出革命的怒號?！逗睂W(xué)生界》通過論說、政法、時評、外事、國聞等專欄，熱切關(guān)注民族命運，博采各省留學(xué)生言論，從留學(xué)生的第一視角洞察國內(nèi)外情狀，揭露帝國主義任意宰割中國、損我主權(quán)的強盜行徑,號召國民奮起而爭。

武昌人權(quán)量在第二期書文《憲政平議》，向國人介紹英美法日等國的政治體制，指出憲政體制為當今世界潮流，而“今日專制政體幾成一文明之公敵，其遭厭忌于天下也。不曰野蠻手段，即曰奴隸性質(zhì)……夫憲政之與專制其優(yōu)劣之岐點，當視其人民之程度而定，茍不聞其程度何如，而幸非洲之黑奴美洲之土人，欲以大同主義盡納之于憲政之中?！盵12]將國民程度與政治體制相聯(lián)系，指出憲政體制和專制體制是依據(jù)各國國民進化程度而定的，中國的國民一定是要比非洲美洲進步，得出結(jié)論“世界國民欲言自由，必先能自治，欲言權(quán)利必先知義務(wù)，政治者隨人民之程度而異價值者也。欲使野蠻夷狄沐開明之恩澤，其最初不可無專制政治是何也?！盵12]他認為，中國的國民首先要做的是文明其精神，呼吁國民要先追求自由與自治，從長期專制體制下解放思想，從而打破專制體制實行當世適合國民的政體。憲政政體雖并非完美無缺，但是對于今日內(nèi)憂外患之情狀，“無以厚其團結(jié)之力，而使人人有家國天下之思想之能力，即外無以厚其抵抗之力，而使人人有家國天下之對待之防御，故政治的教育尚焉。”[12]這就從理論上將國民覺醒與實行憲政體制聯(lián)系起來，只有喚醒國民的覺醒意識，才能使其知曉自由之憲政對建立獨立民族國家的重要意義，明白憲政體制的建立才是富國強兵、保家衛(wèi)國的有力武器和先決條件。

《湖北學(xué)生界》對國民進行了潛移默化的政治教育，進一步喚醒了國民奮起革命的意識。第五期至第八期的論說欄目刊發(fā)有《敬告同鄉(xiāng)學(xué)生書》《原祖》《論中國合群當自自治始》；時評欄目刊發(fā)有《內(nèi)政外交二大爭斗時代》；小說欄目刊發(fā)有《血淚痕》《天半忠魂入》；傳奇欄目刊發(fā)有《揚州夢》；詞數(shù)欄目刊發(fā)有《新人前》《愛國廬詩話》《渡美紀行詩》；雜俎欄目刊發(fā)有《支那人之真影》《蘭心樓史話》等文章，它們以不同的文體，不同角度揭露了清政府的種種賣國行徑，呼吁漢族同胞團結(jié)一心，取得民族獨立。這些文章大都開風氣之先，筆力遒勁，具有極大的感染力和震懾力，如羅福惠所言“辛亥革命準備時期，湖北思想界一派生氣勃勃，處處領(lǐng)風氣之先?！盵13]《湖北學(xué)生界》便通過事實舉例和誠懇痛切的言說，成為其中開新風的杰出代表。

2.傳播學(xué)說智識以啟迪國民思想

《湖北學(xué)生界》每期末尾刊登有最新一期同為留學(xué)生刊物的《游學(xué)譯編》《江蘇》和《浙江潮》廣告、目錄，以備閱讀者查閱，與之相比《湖北學(xué)生界》在具體的文本內(nèi)容上不同于《浙江潮》等幾乎都為政論性文章的情況，還專門設(shè)有軍事、歷史、地理、科學(xué)、理科、教育等專欄，通過學(xué)說智識的更新和傳播來啟迪國民思想。如歷史、傳記欄目刊發(fā)有《黃梨洲》《牢獄之英雄》《菲律賓亡國慘狀紀略》《亞米利加之大英雄哈密頓傳》；地理欄目刊發(fā)有《揚子江》；軍事欄目刊發(fā)有《軍隊之精神》等對國內(nèi)外歷史和軍事情況進行介紹，教育國民，革新其觀念增長其見識。第四期《教育》欄目刊發(fā)的《教育與軍治之關(guān)系》將教育擺到了國家軍事政治的重要位置，指出“吾國何以內(nèi)政不修，惟無教育，故其初生也，其父母之所期望其長之所較勉，莫不曰作官?！盵14]在科舉制的禁錮下，國內(nèi)的士子學(xué)人將考取功名作為畢生追求，家族傳統(tǒng)的教育理念多為子孫后代能享受高官厚祿和光宗耀祖，導(dǎo)致國民“不知國家為何物，政治為何事，對于國民有若何之義務(wù)，對于外國有若何之權(quán)利?！盵14]而教育的真正功用被忽視，人們長期蒙昧，不知“教育者，制造國民之器械，國民者，制造國民軍事之材料也，欲存吾國，非行人盡為兵之制不可驅(qū)?！盵14]教育既不能發(fā)揮其教育國民進而保家衛(wèi)國的功能，又沒能在思想上啟迪“國民”以強國建軍，作者因此疾首痛呼，要在教育上增強富國興工業(yè)、強軍備的意識，制造真正“國民”，發(fā)揮出教育凝心聚力、培養(yǎng)愛國情懷的功用。

編撰者們身處國外，對帝國主義的野心和中國面臨的嚴峻國際環(huán)境有清醒的認知，對國家生死存亡有切膚之痛。他們結(jié)合近代列強侵略下中國社會乃至地理環(huán)境的變化，警醒國人在民族內(nèi)憂外患、生死存亡之際要奮發(fā)圖強。其中，第五期地理欄目的《揚子江》一文概述了帝國主義勢力深入和開港通商的原因，揚子江之于黃河、粵江的優(yōu)勢及其未來等。論及“迨漢族文化漸移而南劣等民族不能不為優(yōu)等民族所吸取，所化合而日趨統(tǒng)一之勢（今日外人之行民族帝國主義與此適成正此例）?！盵15]這就用近代以來中國政治經(jīng)濟中心南移，南方日勝于北方的趨勢來向國人說明，外族對揚子江這一交通大動脈的影響力之于漢族的威脅。文章論及揚子江的將來，慨嘆道“過去者，揚子江之原因；未來者，揚子江之結(jié)果也；今對揚子江而叩以將來之命運，則茫茫前途彼亦不能自決；要其結(jié)果，惟視揚子江今日之民族能自立與不能自立為斷。揚子江之民族不能自立，則政府之割地賠款于外人也。聽之外人之敲膏吸髓于我國也……”[15]從一江的未來論及整個民族的自立與自強，并滿腔熱血地疾呼，要爭取民族獨立：“凡我漢族寧矢破釜沉舟之謀，不作楚囚對泣之，能佐漢族世世子孫一勺自由之水……”[15]此文文字淺顯，又便于刊物傳播最廣的長江流域的讀者理解，使尚不知長江流域之于國家生死存亡重要性的民眾，從歷史、地理和未來等知識傳輸方面打開了格局，進一步使爭取民族獨立的觀念深入人心。

三、《湖北學(xué)生界》對武昌首義的思想動員效果

公眾在閱讀報刊時，逐漸受到刊物思想內(nèi)容的影響，形成“閱讀共同體”的接受過程，既是實現(xiàn)知識傳播大眾化的過程，也是通過輿論宣傳引導(dǎo)大眾的過程，在這一過程中，所閱讀文本內(nèi)容呈現(xiàn)的政治、思想價值和對讀者群產(chǎn)生的感化力是難以估量的?！逗睂W(xué)生界》主張在國內(nèi)傳播東西文明以激發(fā)愛國革命思想，其對讀者的影響也就主要表現(xiàn)在愛國革命思想的動員中。讀者對《湖北學(xué)生界》的閱讀也成為報刊、讀者群與社會之間多元互動關(guān)系的橋梁，讀者個人思想與刊物傳達的宗旨緊密聯(lián)系起來，使《湖北學(xué)生界》思想動員的影響力持續(xù)深化。

（一）廣大士子學(xué)人從坐而言到起而行

中日甲午戰(zhàn)爭進一步掀起了帝國主義瓜分中國的浪潮，謀求中華民族之復(fù)興的思想日益高漲，如梁啟超所言：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也。”[16]在此背景下，《湖北學(xué)生界》廣大讀者的閱讀行為既受到刊物編輯者革命價值取向的影響，也受到當時社會上各種救亡圖存思想的浸染。正如居正所云：“湖北自張之洞提倡學(xué)堂后，而新潮輸入，革命已伏萌芽……同時，留學(xué)生創(chuàng)刊《湖北學(xué)生界》以鼓吹之，革命思想因之勃發(fā)?！盵17]500《湖北學(xué)生界》以“輸入東西之學(xué)說，喚起國民之精神”為目的，所形成的思想場域，對受眾的思想進行了潛移默化的規(guī)范和引導(dǎo)，其所提倡的“國民精神”“革命”等觀念工具和思想資源深刻地影響了讀者的政治思想取向，這一價值取向與對現(xiàn)狀的不滿、急于改變的激昂相結(jié)合，引發(fā)了知識分子們紛紛投身革命的洪流。

留日學(xué)生作為同盟會和辛亥革命的發(fā)展基礎(chǔ)，歸國后通過實際行動成為湖北學(xué)界宣傳革命反滿的先鋒和模范，他們大都受到《湖北學(xué)生界》的感召，在革命宣傳工作中身先士卒。1904年，范鴻泰任湖北高等工藝學(xué)堂教習，李步青、金華祝、張繼煦等人也在武昌各學(xué)堂任教，這促使先前就受到《湖北學(xué)生界》宣傳論說影響的湖北各界青年學(xué)生進一步形成革命愛國觀念。萬聲揚回國后開辦“昌明公司”，以經(jīng)營中外典籍、編輯出版教科書等為掩護，竭力支持李步青在武昌主持的“花園山聚會”，他購買幻燈機運回武昌放映“時事新聞”，宣傳國內(nèi)外風起云涌的革命形勢，由耿伯釗、吳祿貞等任解說員，湖北軍界、學(xué)界的眾多革命青年從中受到啟發(fā)。時功璧、時功玖、劉道仁、徐祝平、陳問淦等，暢談革命，隱然以領(lǐng)導(dǎo)自任，黃立猷、范鴻泰、屈德澤、郭肇明等，亦常奔走其間[18]。同時，他們還將《猛回頭》《海天潮》等10余種各省留學(xué)生所辦刊物，大量秘密傳入國內(nèi)，啟發(fā)國人覺醒。甚至1905年，部分革命刊物被查封后，省城及各學(xué)堂學(xué)生仍暗暗傳遞《湖北學(xué)生界》《二十世紀之支那》等革命文本，領(lǐng)悟其中的真理[19]。其中湖北軍、學(xué)兩界及知名人士奮起參加組織者最多，他們大多在后來的武昌科學(xué)補習所、日知會等湖北革命團體中擔任骨干成員，推動了湖北學(xué)界的團結(jié)統(tǒng)一和革命力量的形成。

在此期間，湖北學(xué)界的青年學(xué)生在他們的影響下，還積極響應(yīng)東京、上海學(xué)生反對簽訂中俄密約的活動，不斷組織集會、發(fā)表革命演說，對于迫臨的社會危機，學(xué)生界率先表示出強烈的關(guān)心，并積極擔任起批判現(xiàn)狀的主力，使得革命思想在湖北學(xué)人中入腦、入耳、入心，轉(zhuǎn)化為直接的革命行動。他們疾呼：“凡民族之聚處者，同族則相吸聚，異族則相反撥……我國民若不急行民族主義，其被淘汰于20世紀民族帝國主義之潮流中。”[20]從1903年的《湖北學(xué)生界》到武昌起義前武漢的各種革命報刊、再到武昌首義，構(gòu)成了一個完整的發(fā)展階段，它不僅反映了辛亥革命的思想醞釀、宣傳發(fā)動、事后總結(jié)的過程，也體現(xiàn)了20世紀前期湖北新式知識分子群體的思想狀況，他們在思想上的覺醒更是進一步推動了革命行動的深入。

（二）革命輿論深入軍界的動員實態(tài)

1911年10月的武昌首義，是在極為“倉促”的情況下發(fā)生的。這次起義之所以取得成功，有兩點值得思考：一是為何能吸引眾多新軍士兵參加？二是武漢三鎮(zhèn)及湖北各府縣民眾為何能如此迅速而熱烈地起來響應(yīng)革命[21]？這與長江流域革命形勢的日益高漲密切相關(guān)，也離不開《湖北學(xué)生界》等諸多報刊雜志長期的革命輿論宣傳在軍民心中產(chǎn)生的思想引領(lǐng)力和號召力。

武昌首義被稱為“士兵革命”與革命輿論在軍界的發(fā)酵密切相關(guān)，而革命思想在軍界的醞釀又以革命報刊和革命團體的深入為前提。由于新軍中的士兵和部分中下級軍官，大多曾是破產(chǎn)農(nóng)民、城市貧民和失學(xué)、失業(yè)的青年知識分子，受壓迫和剝削很深，較容易接受民主革命思想，因而成為革命團體青睞的發(fā)展對象。當時很多知識青年都深入行伍，潛伏在基層，對廣大士兵進行深入艱苦的宣傳和組織工作，取得了極大成效。留日學(xué)生中與黃興聯(lián)系密切的李書城回國后與吳祿貞等通過積極宣傳和組織工作秘密聯(lián)絡(luò)新軍，暗中發(fā)展革命勢力。革命志士劉靜庵等也在新軍中散發(fā)革命冊子，受到了新軍士兵的廣泛歡迎。從1904年科學(xué)補習所的創(chuàng)辦開始，日知會、湖北軍隊同盟會、群治學(xué)社等各個革命組織都與新軍聯(lián)系緊密。武昌起義前夕，這些團體歸為文學(xué)社和共進會，成員就多為新軍士兵。范騰霄在回憶錄中提到，單就日知會這一個革命團體“不兩月，軍學(xué)界之參加者以數(shù)千計?！盵22]67據(jù)當時新軍第八鎮(zhèn)第三十一標士兵、文學(xué)社社員萬鴻?quán)凇缎梁ジ锩j釀時期的回憶》一文中所述，1911年6月，在檢查軍隊中組織發(fā)展情況時：“總計當時湖北新軍第八鎮(zhèn)和第二十一混成協(xié)共約一萬五千人，純粹革命黨人將近兩千人，經(jīng)過聯(lián)系而同情革命的約四千多人，與革命為敵的至多不過一千余人，其余都是搖擺不定的?！盵22]125這項數(shù)據(jù)表明，湖北革命黨人“運動新軍”已見成效，他們基本上已經(jīng)達到了把新軍這支反革命武裝逐步轉(zhuǎn)變成為革命工具的目的，這是武昌起義勝利十分重要的條件之一。

（三）引發(fā)湖北辦報動員革命的新潮

受《湖北學(xué)生界》影響力的鼓舞，湖北地區(qū)各革命團體組織也開始重視輿論宣傳的作用，革命刊物大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)“自1903年1月，湖北革命志士在日本東京創(chuàng)辦《湖北學(xué)生界》以來……無不以創(chuàng)建輿論機關(guān)為當務(wù)之急”[23]的辦刊潮。在武漢本地創(chuàng)刊發(fā)行的包括《新譯界》雜志、《大江白話報》《大江報》《湖北日報》《政學(xué)日報》《雄風報》及《江漢日報》，這些報刊大都宣傳反帝反封建思想，將新軍、學(xué)生等知識分子和勞動群眾作為最主要的宣傳對象，以革命作為團結(jié)反抗的旗幟，為武昌起義的爆發(fā)準備了諸多條件。在革命準備時期，《大江報》更是推波助瀾，將宣傳工作做得淋漓盡致，黃侃所作《大亂者救中國之妙藥也》，振聾發(fā)聵，轟動一時。他指出只有“大亂”即革命才是救中囯之唯一出路，這種呼聲成為革命派發(fā)動武裝起義的訊號。孫中山曾言：“此次民國成立，輿論之勢力與軍隊之勢力相輔而行，故曾不數(shù)月，遂竟全功。”[24]除以上在武漢創(chuàng)刊發(fā)行的刊物外，據(jù)1904年日本人編制的《武漢報紙銷數(shù)調(diào)查表》統(tǒng)計，當時在武漢公開或秘密行銷的報刊也多達20余種，大致是《申報》《中外日報》《新民叢報》《漢聲》（前身即《湖北學(xué)生界》）《浙江潮》《江蘇》等。通過生機勃發(fā)的報刊的影響，省城武昌不但成為教育事業(yè)的中心，也正在成為討論政治和抨擊當時政府的中心。以《湖北學(xué)生界》為代表的充滿革命思想的眾多報刊對讀者群產(chǎn)生了難以估量的感化力和動員力。梁啟超則謂：“去秋武漢起義，不數(shù)月，而國體丕變。成功之速，殆為中外古今所未……問其何以能如是，則報館鼓吹之功最高，此天下之公言……我中華民國之成立，乃以黑血革命，代紅血革命焉也?！盵25]武昌首義后，武漢革命黨人對報刊雜志所起的作用更是加以充分認可，他們道“辛亥革命是報館鼓吹起來的”，而報紙則可“勝過十萬毛瑟”[26]。以《湖北學(xué)生界》為始，報刊雜志的革命輿論動員作用得到更加深刻的展現(xiàn)。

四、結(jié)語

《湖北學(xué)生界》雖然只存在了8個月的時間，但作為留日學(xué)生最早創(chuàng)辦、影響深遠的革命報刊之一，取得的成效卻是不容忽視的，這一過程在閱讀史的研究視域下更加清晰。武昌首義只用時三天，便取得武漢三鎮(zhèn)光復(fù)，國際環(huán)境及國內(nèi)長江流域活躍的革命武裝起義尤為重要，而《湖北學(xué)生界》的文本傳播和閱讀產(chǎn)生的思想動員效果更是武昌首義爆發(fā)的助力之一。在編撰群體的努力下，伴隨著湖北編輯出版事業(yè)的興起，《湖北學(xué)生界》建立了穩(wěn)固的傳播機制，編輯出版的“就地化”與傳播的“就地化”相融合，擴大了文本宣傳人民享有之權(quán)利等革命思想的傳播，影響了一批學(xué)界知識分子投身革命實踐，深入軍、學(xué)兩界持續(xù)動員。在他們的努力下，接受革命輿論的讀者形成的民族意識和革命意識覺醒的“閱讀共同體”，在武昌首義及辛亥革命進程中爆發(fā)出磅礴之力。誠如黎元洪所述，“全局成敗關(guān)鍵在于各省民氣之能否迅速繼起響應(yīng)”，而不在于“一城一地之得失。”[17]586自武昌首義始，各省的迅速響應(yīng)離不開各省民眾民族革命意識的覺醒，“民氣”之開則與辛亥革命爆發(fā)前以《湖北學(xué)生界》為代表的報刊輿論合力緊密相關(guān)。因此，以《湖北學(xué)生界》為代表的革命性報刊在辛亥革命報刊史上具有特殊地位。