張倚天

摘 要：《暴風(fēng)雨》是由英國(guó)著名劇作家莎士比亞晚期創(chuàng)作的一部具有代表性的傳奇劇，該劇創(chuàng)作于1611年，正處于人文主義思潮興盛的17世紀(jì)前葉，滲透著濃厚的人文主義思想，融合了豐富的宗教文化元素。該劇塑造了普洛斯彼羅、米蘭達(dá)、愛麗兒、西考拉克斯、凱列班等個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物。在本文中，筆者從社會(huì)意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)作為《暴風(fēng)雨》人物形象分析的切入點(diǎn)，通過圣徒式人物形象、父權(quán)制下失去話語權(quán)女性形象、理想化的中間者形象、被扭曲的他者形象對(duì)劇中主要人物進(jìn)行分析，解讀劇作形象背后的意義。

關(guān)鍵詞

：莎士比亞；戲??；《暴風(fēng)雨》；人物形象分析

作者簡(jiǎn)介：張倚天（2002.04-），男，山東東營(yíng)人，山東師范大學(xué)本科生在讀，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

莎士比亞（1564-1616）是英國(guó)杰出的文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩人，1587年開始演員生涯，并開始嘗試寫劇本，陸續(xù)創(chuàng)作出《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》等聞名世界的戲劇作品，《暴風(fēng)雨》是其獨(dú)立完成的最后一部傳奇劇，被譽(yù)為莎士比亞“詩的遺囑”，也是其晚年傳奇劇中最精彩的一部。其晚期作品主要集中在1608-1612年，社會(huì)矛盾日益突出，伊麗莎白王朝日益腐敗的時(shí)期，其作品風(fēng)格表現(xiàn)為浪漫空幻?！侗╋L(fēng)雨》主要講述一個(gè)具有魔法玄幻色彩的故事，接納與和解是這部戲劇作品的主題思想，以五幕劇篇幅的故事介紹主人公普洛斯彼羅癡迷于魔法修煉，被弟弟安東尼奧在那不勒斯王阿隆佐幫助下篡奪爵位，致使普洛斯彼羅帶著不滿3歲的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃亡到一個(gè)荒島，并依靠魔法成為島的主人。在荒島生活了12年后的一天，安東尼奧與那不勒斯王及其兒子斐迪南乘船經(jīng)過荒島，普洛斯彼羅利用魔法喚起暴風(fēng)雨掀翻船只將仇人引入荒島，最后主人公與仇人和解，以德報(bào)怨，原諒所有仇敵，甚至將女兒嫁給仇人之子斐迪南。全劇充滿詩意、平和寧靜的氣息，通過生動(dòng)形象與玄妙幻想描寫出皆大歡喜的喜劇。莎士比亞通過諸多個(gè)性鮮明人物的描寫，表現(xiàn)人與人之間的沖突、冒犯、懺悔與和解等主題，體現(xiàn)莎士比亞人文主義思想與渴望人性美的圓滿。

一、普洛斯彼羅的圣徒式人物形象

莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文主義劇作家，在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的新思想，莎士比亞深受人文主義思想與《圣經(jīng)》中所蘊(yùn)涵的宗教文化的影響，莎士比亞從小接觸宗教文化，一生都與基督教有著密切聯(lián)系。其生活在宗教改革的環(huán)境下，在當(dāng)時(shí)所有民眾必須要遵守宗教規(guī)則，不能凌駕于宗教之上。同時(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期主張政治與思想自由，在文學(xué)作品中也體現(xiàn)出人文主義與追求個(gè)性解放的人物形象，人文主義在這種特殊時(shí)代孕育而生，并且與宗教有著密切關(guān)系，在底層民眾中基督教的普世教義得到廣泛宣傳，在反封建反教會(huì)的斗爭(zhēng)中，文學(xué)創(chuàng)作者通常借助寫實(shí)主義對(duì)時(shí)代與歷史特點(diǎn)進(jìn)行描述，并創(chuàng)作出具有深刻含義的藝術(shù)形象。16世紀(jì)，英國(guó)對(duì)《圣經(jīng)》翻譯正處于興起時(shí)期，莎士比亞戲劇中大量引用圣經(jīng)中的人物、詞語，在莎士比亞的38部戲劇作品中，就有30多個(gè)章節(jié)的圣經(jīng)內(nèi)容來源于《日內(nèi)瓦圣經(jīng)》，在其作品中通常會(huì)出現(xiàn)“懺悔、寬恕、仁愛、和善”等宗教主題。尤其是在《暴風(fēng)雨》戲劇中，主題為接納與和解，充分展現(xiàn)出莎士比亞的人文主義與宗教思想觀念。

普洛斯彼羅是莎士比亞晚期創(chuàng)作的傳奇劇《暴風(fēng)雨》中的主人公，普洛斯彼羅從“米蘭公爵高高在上的身份”到“被篡奪爵位受難到荒島”再到“善惡沖突諒解仇人最終達(dá)成圓滿結(jié)局”的情節(jié)模式，其與基督教耶穌從高位受難再到復(fù)活的模式有異曲同工之處。有學(xué)者研究，《暴風(fēng)雨》的故事情節(jié)隱含了《創(chuàng)世紀(jì)》的神話傳說。同時(shí)，中世紀(jì)圣徒人物與精神在后世文學(xué)中得到充分應(yīng)用與發(fā)展，莎士比亞戲劇中也存在較多圣徒式人物形象。圣徒通常具備三個(gè)特點(diǎn)，分別為苦行、權(quán)威、與國(guó)王的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中圣徒崇拜興起，在民間得到廣泛傳播，民眾形成自己的圣徒崇拜觀念，同時(shí)對(duì)文學(xué)作品也有著影響深遠(yuǎn)。在《暴風(fēng)雨》中，普洛斯彼羅就是典型的圣徒式人物形象，這類人物形象通常體現(xiàn)在寬恕主題文學(xué)作品中，形成的一種新型道德觀念，尤其是在莎士比亞后期的傳奇劇中最為明顯，普洛斯彼羅是融合市民自私自利的心態(tài)與圣徒犧牲自我的特殊復(fù)雜的圣徒式人物形象，一方面，其市民自私自利的形象主要表現(xiàn)為普洛斯彼羅帶著幼女來到荒島后，將原有荒島上的主人凱列班變成他的奴隸，并且受盡虐待；并且算計(jì)自己女兒，未與女兒商量，使用魔法設(shè)計(jì)自己女兒與仇人兒子斐迪南在一起，刻畫了殖民統(tǒng)治者偽善、自私自利的一面。另一方面，普洛斯彼羅的圣徒犧牲自我形象，主要表現(xiàn)在最后大結(jié)局時(shí)普洛斯彼羅與仇人達(dá)成和解，選擇寬恕仇人，并且自愿放棄魔法成為一個(gè)凡人，回歸故土。隱喻主人公放棄自身的權(quán)利致力于追求自由，追求個(gè)性解放，這與圣徒精神相符，充分詮釋基督教精神中的寬恕、憐憫與仁愛。

部分學(xué)者認(rèn)為，普洛斯彼羅是莎士比亞的化身，在《暴風(fēng)雨》接近尾聲的時(shí)候，普洛斯彼羅脫下法衣，放棄魔法，決定離開仙島，被世人認(rèn)為是莎士比亞最后向觀眾告別，也是暮年時(shí)期的莎士比亞，看淡榮辱、返璞歸真的寫照。普洛斯彼羅通過圣徒式精神寬恕了仇人，并與仇人和解，通過仁愛的方式實(shí)現(xiàn)理想，他的憐憫、仁愛的圣徒式形象也是當(dāng)時(shí)英國(guó)基督教展現(xiàn)出來的形象。普洛斯彼羅試圖借助通過魔法解決現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，也是莎士比亞通過普洛斯彼羅人物表達(dá)出自身一種宗教約束與對(duì)人性自由和諧境界的探索，想通過科學(xué)知識(shí)的力量（魔法的隱喻）作為法寶教化當(dāng)時(shí)社會(huì)市民階層的心靈（凱列班、愛麗兒與米蘭達(dá)等），以德報(bào)怨，將所有惡化解為善（與弟弟安東尼奧、那不勒斯王阿隆佐等仇人達(dá)成和解），進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改革。這也是莎士比亞寄托于《暴風(fēng)雨》的美好幻想，也是其表達(dá)出對(duì)人性美的贊美與追求，對(duì)人類和諧發(fā)展的祝愿。

二、父權(quán)制度下失去話語權(quán)的女性形象

（一）米蘭達(dá)

米蘭達(dá)是莎士比亞《暴風(fēng)雨》戲劇中普洛斯彼羅主人公的女兒，在不到3歲的時(shí)候跟著父親逃亡到孤島上，并在孤島生活了12年之久，在孤島上她失去與外界的聯(lián)系，唯一一個(gè)親密接觸的人就是她的父親，米蘭達(dá)的生活世界很簡(jiǎn)單，是一位單純、至善至美的人間天使形象，是“善”與“美”的化身。莎士比亞塑造這樣一個(gè)人物形象表達(dá)自己對(duì)人性美的追求與贊美，也體現(xiàn)出莎士比亞的人文主義與宗教思想，對(duì)善良、仁愛等思想的追求。然而在《暴風(fēng)雨》中，米蘭達(dá)是父權(quán)制度下的產(chǎn)物，她在父親創(chuàng)建的孤島中生活，未接觸過第三個(gè)人類，她的生活全部都是由普洛斯彼羅父親決定與安排，甚至她的愛情與婚姻也是父親安排下的產(chǎn)物。她是父權(quán)制度下完美的女性形象，對(duì)自己婚姻與人生沒有選擇權(quán)與自主權(quán)，一切掌控在父親手里，是父權(quán)制度下失去話語權(quán)的典型女性形象。表面上是父親的愛女，實(shí)際上是父親的附屬品，米蘭達(dá)天真單純，對(duì)父親的要求與命令無條件服從，是父親馴服的產(chǎn)物。從普洛斯彼羅瞞著米蘭達(dá)的身世，剝奪了女兒對(duì)身世的知情權(quán)就可以看出，面對(duì)米蘭達(dá)的詢問，總是以“時(shí)機(jī)未到”的借口搪塞，致使米蘭達(dá)失去話語權(quán)，無法了解自身身世。另外，在米蘭達(dá)的愛情與婚姻方面也無法自己做主，在父親的設(shè)計(jì)與謀劃中與斐迪南結(jié)為夫妻。米蘭達(dá)在出嫁前是父親的附屬品，出嫁后淪為丈夫的附屬品，刻畫出男尊女卑的封建式女子形象。莎士比亞除了借助米蘭達(dá)的真善美表達(dá)出對(duì)人性美的追求，同時(shí)通過對(duì)柔弱、乖順的女性形象進(jìn)行贊揚(yáng)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)男性與女性地位的不平等，在父權(quán)制下女性沒有話語權(quán)。

（二）西考拉克斯

西考拉克斯在《暴風(fēng)雨》戲劇中并沒有直接出現(xiàn)，而是通過普洛斯彼羅與凱列班、愛麗兒的對(duì)話中描述這一人物形象，在普洛斯彼羅口中，西考拉克斯是惡毒的女巫形象，是惡魔的化身，是世人厭惡與痛恨的存在，最終被拋棄到荒島上，成為丑陋的巫婆結(jié)束了一生；同樣丑陋邪惡的凱列班是她的兒子。西考拉克斯與米蘭達(dá)是兩個(gè)截然相反的人物，米蘭達(dá)是善良美麗的化身，而西考拉克斯是邪惡、丑陋與反抗的代表。莎士比亞通過對(duì)米蘭達(dá)這類順從、乖順的女性進(jìn)行贊美，表達(dá)出對(duì)人性美的追求；通過西考拉克斯的人物形象表達(dá)出對(duì)反抗男權(quán)統(tǒng)治的女性形象的妖魔化描寫，同時(shí)也表達(dá)出在父權(quán)制度下，女性的反抗是無用的掙扎，女性沒有話語權(quán)。從西考拉克斯的“失聲”中，可以明確反映出女性人物話語權(quán)的喪失?！侗╋L(fēng)雨》中，西考拉克斯被塑造成邪惡兇殘、惡毒殘酷的“失聲”惡魔形象，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女性的不尊重，認(rèn)為女性是男性的附屬品，反映出封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫與偏見，對(duì)女性嚴(yán)加防范與約束。西考拉克斯整個(gè)人物形象通過普洛斯彼羅口吻進(jìn)行描述，充分體現(xiàn)出在統(tǒng)治階級(jí)與父權(quán)制度下，男人高高在上的地位與對(duì)女性的輕蔑與壓迫。也表現(xiàn)出女性只有在父權(quán)制下溫順聽話才能夠獲得贊美，而像西考拉克斯這樣的反抗者與挑戰(zhàn)權(quán)威的女性會(huì)受到厭惡、打壓與拋棄。

（三）愛麗兒理想的“中間者”形象

愛麗兒在《暴風(fēng)雨》戲劇中是荒島上的精靈，同時(shí)也是普洛斯彼羅的奴仆，曾經(jīng)被女巫西考拉克斯囚禁在松樹的裂縫中，是普洛斯彼羅使用魔法將其救出，但是針對(duì)如何解救閃爍其詞。同時(shí)，愛麗兒成為普洛斯彼羅的奴隸后一直向普洛斯彼羅爭(zhēng)取自己自由的契約，在討要自由后受到普洛斯彼羅的“釘在橡樹內(nèi)十二年”的威脅，導(dǎo)致愛麗兒為了獲取自由不得不聽從普洛斯彼羅命令協(xié)助他完成各種任務(wù)。愛麗兒是普洛斯彼羅的忠實(shí)執(zhí)行者，完成主人的一切命令，文中描述愛麗兒對(duì)主人無比恭敬，并多次表明忠心，將仆人的形象刻畫得淋漓盡致。表達(dá)出在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)下，民眾只有順從、表達(dá)衷心與歸順才能夠獲得一線生機(jī)，反映出底層民眾生活的艱難與備受壓迫，完全沒有話語權(quán)，只能夠聽從安排。同時(shí)，也表達(dá)出底層階層渴望自由與追求自由的強(qiáng)烈意識(shí)，想要反抗壓迫的強(qiáng)烈意愿。

從后殖民主義角度分析，《暴風(fēng)雨》中主人公普洛斯彼羅是殘暴的殖民統(tǒng)治者，而荒島上的原住民凱列班是被統(tǒng)治者，荒島象征著海外殖民地。莎士比亞在《暴風(fēng)雨》中融入人文主義思想與宗教文化理念，借助普洛斯彼羅的人物形象試圖對(duì)凱列班、愛麗兒等人進(jìn)行人文主義教化，追求真善美的理想。同時(shí)，《暴風(fēng)雨》表達(dá)出莎士比亞對(duì)殖民主義與人文主義融合的理想化。而愛麗兒是普洛斯彼羅與凱列班之間的“中間者”形象，愛麗兒作為主人公普洛斯彼羅的仆人，并非完全服從主人，其是在“自由契約”的條件下完成主人的命令，一旦契約到期，愛麗兒就會(huì)重獲自由，主仆關(guān)系就會(huì)解除。愛麗兒處于殖民統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間，在接受主人殖民的同時(shí)，也具有一定的自主意識(shí)，這是莎士比亞對(duì)殖民主義與人文主義融合的理想化，希望殖民者與被殖民者之間和諧共處，二者建立在契約之上，并構(gòu)建公平合理的關(guān)系，愛麗兒就是“中間者”形象，是殖民者與被殖民和諧共處的理想化縮影。

（四）凱列班——被扭曲的他者形象

凱列班是《暴風(fēng)雨》中荒島的原住民，普洛斯彼羅逃亡到荒島之后，利用魔法征服凱列班，促使其成為自己的奴隸。凱列班在普洛斯彼羅口中是邪惡的存在，“賤種、蠢物、奴才”等均是普洛斯彼羅對(duì)凱列班的稱呼，普洛斯彼羅對(duì)凱列班的定位與當(dāng)時(shí)歐洲殖民者對(duì)“他者”的形象描述相似，這些“他者”被殖民者認(rèn)為是野蠻的、落后的與腐朽的，認(rèn)為他們沒有教養(yǎng)、沒有理性，將其扭曲成“他者”的形象主要目的是顯示殖民者自身高高在上的地位與強(qiáng)大，并維持自己的權(quán)威。而《暴風(fēng)雨》中的凱列班被普洛斯彼羅扭曲為“他者”形象，正是反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的殖民統(tǒng)治者對(duì)殖民地的原住民惡意扭曲、貶損，其目的是突顯出殖民者自己主人與統(tǒng)治者的地位。另外，凱列班原本是荒島上的主人，這個(gè)荒島是其母親西考拉克斯留給他的，成為普洛斯彼羅的奴隸后也試圖通過語言與行動(dòng)對(duì)其進(jìn)行反抗，在語言上指出荒島原本是他自己的，一開始認(rèn)為普洛斯彼羅是好人，才會(huì)將島上的資源給予普洛斯彼羅，并且詛咒普洛斯彼羅。通過語言對(duì)普洛斯彼羅進(jìn)行抨擊，揭露普洛斯彼羅為代表的殖民者的本質(zhì)。同時(shí)，通過謀殺行動(dòng)對(duì)普洛斯彼羅殖民者進(jìn)行反抗。凱列班被莎士比亞塑造成一個(gè)被壓迫、被殖民的形象，通過語言與行動(dòng)的反抗來與殖民者做斗爭(zhēng)。體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿，追求人與人之間的和諧共處的人文主義精神。

總之，在莎士比亞晚期創(chuàng)作的《暴風(fēng)雨》戲劇中，刻畫出許多個(gè)性鮮明的人物形象，并通過這些人物形象的描寫，講述善與惡之間的沖突；通過化惡為善解決這些沖突，達(dá)成圓滿結(jié)局，詮釋了莎士比亞的人文主義思想與追求人性美的理念。

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