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新時代社會主義意識形態(tài)建設的三重邏輯

2022-11-21 03:31李紅松中共貴州省委黨校發(fā)展研究院貴州貴陽550028
關鍵詞:時代工作

|李紅松|中共貴州省委黨校 發(fā)展研究院,貴州 貴陽 550028

意識形態(tài)工作不僅關乎文化安全和文化發(fā)展,更關乎國家安全和國家發(fā)展。因此,“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài),是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔負起的一個戰(zhàn)略任務”[1]312。做好新時代意識形態(tài)工作,增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力,必須深刻把握新時代社會主義意識形態(tài)建設的內在邏輯。

一、新時代社會主義意識形態(tài)建設的理論邏輯

十八世紀末法國啟蒙思想家特拉西首次提出“意識形態(tài)”概念,用以批判宗教神學,并考察觀念的真正起源,從而使意識形態(tài)具有批判性意涵。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對德意志意識形態(tài)、青年黑格爾派的批判則使意識形態(tài)概念更具顛倒性和虛假性。同時,在馬克思那里,意識形態(tài)概念還有兩種意蘊,這兩種意蘊某種程度上都可以看作是中性的。一是指統(tǒng)治階級的思想?!敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上的表現,不過是以思想的形式表現出來的占統(tǒng)治地位的物質關系。”[2]550-551二是指觀念上層建筑?!斑@些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎……一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的,簡言之,意識形態(tài)的形式?!盵3]591列寧大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的意識形態(tài)概念,認為意識形態(tài)可以是科學的。“任何科學的意識形態(tài)(例如不同于宗教的意識形態(tài))都和客觀真理、絕對自然相符合,這是無條件的?!盵4]“馬克思學說具有無限力量,就是因為它正確。”[5]這樣,意識形態(tài)概念就從僅具批判性、否定性和虛假性意涵逐步過渡到兼具肯定性意涵,從而為社會主義意識形態(tài)建設提供了概念及理論前提。因而,我們可以這樣定義意識形態(tài):意識形態(tài)是特定階級與社會團體利益的系統(tǒng)化理論化表達,是與一定生產力狀況所決定的經濟結構和政治結構相適應的觀念體系。判斷意識形態(tài)是否正當的標準,是這種意識形態(tài)是否兼具真理性和價值性,也就是說,如果某種意識形態(tài)把握住了社會發(fā)展客觀規(guī)律和生產力發(fā)展方向,繼而反映了經濟基礎的客觀要求,那么,這種意識形態(tài)就是科學而又正當的。

意識形態(tài)在社會結構體系中的這種地位,決定了要加強新時代社會主義意識形態(tài)建設,就必須深刻認識和正確把握兩種關系(這兩種關系是在理論和思想認識上一直存在爭論的兩種關系)。第一種需要正確認識和把握的關系是意識形態(tài)工作與中心工作之間的關系。作為階級的意識形態(tài),在戰(zhàn)爭狀態(tài)下,無論是對外戰(zhàn)爭還是內部戰(zhàn)爭,各個戰(zhàn)爭主體的直接目標和任務是取得戰(zhàn)爭勝利,不同階級主體、戰(zhàn)爭主體的意識形態(tài)工作也是圍繞著贏得戰(zhàn)爭勝利展開的,因而會竭力把“筆桿子和槍桿子結合起來”[6];而在和平狀態(tài)下,占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的功能主要在于論證和維護政治系統(tǒng)的合法性,因為不占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)、社會意識或外部輸入的敵對意識形態(tài)往往會攻擊現存政治系統(tǒng)的合法性,尤其是在歷史向世界歷史的快速轉變進程中,意識形態(tài)因而還承擔著維護特定民族國家或社會結構體系安全的重要功能。同時,作為觀念上層建筑,意識形態(tài)屬于文化領域,它不僅關乎文化安全,而且對經濟、政治、文化等各個領域的發(fā)展都發(fā)揮著重要作用。意識形態(tài)往往對經濟領域產生巨大反作用繼而推動社會整體領域的發(fā)展,而經濟領域的發(fā)展成就也會增強社會成員的政治認同,從而有利于意識形態(tài)建設和安全。意識形態(tài)的這種地位和功能,一方面要求必須根據中心工作,推動意識形態(tài)建設;另一方面也說明了在任何歷史環(huán)境下,都應把推動經濟發(fā)展作為意識形態(tài)建設的重要支撐。中心工作是根據國家內部的階級關系狀態(tài)、社會主要矛盾、國際環(huán)境、社會發(fā)展階段等來確定的。黨的十一屆三中全會以來,由于國內狀況和國際環(huán)境的變化以及發(fā)展生產力的迫切需要,經濟建設成為我們黨的中心工作。黨的十九大莊嚴宣告“中國特色社會主義進入了新時代”,并作出了“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一關系全局的重大科學判斷,這表明經濟建設依然是我們黨的中心工作,正如習近平總書記早就強調指出“只要國內外大勢沒有發(fā)生根本變化,堅持以經濟建設為中心就不能也不應該改變?!盵1]153大力推進經濟建設,克服發(fā)展不平衡不充分問題,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要,可以極大彰顯社會主義制度的優(yōu)越性,增強人們對馬克思主義、新時代中國特色社會主義的自信和高度認同。但僅僅注重推進經濟建設是不夠的,在各種思潮相互激蕩、國際環(huán)境復雜多變的當前狀況下,必須高度重視意識形態(tài)工作。它不僅對中心工作有重大影響,而且關乎黨的前途命運,關乎國家長治久安,關乎民族凝聚力和向心力。中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展、中華民族的偉大復興必須以安全為前提,推動實現第二個百年奮斗目標,必須統(tǒng)籌考慮,把意識形態(tài)工作與中心工作充分結合起來,既要在維護好國家安全的基礎上,推動物質變精神,又要維護好意識形態(tài)安全,推動精神變物質,使二者相互促進、相得益彰。

第二種需要正確認識和把握的關系是宣傳灌輸與自發(fā)生成之間的關系。意識形態(tài)作為一種社會意識形式,從根本上講是由社會存在決定的,有什么樣的社會存在,就會有什么樣的社會意識、意識形態(tài)。在這個意義上,社會意識是隨著社會存在的演變而演變的,即便系統(tǒng)化理論化的意識形態(tài),也應是精神生產者根據社會存在的狀況而生產出來的,換句話說,意識形態(tài)在某種程度上確實是自發(fā)生成的。問題在于意識形態(tài)、社會意識還具有相對獨立性,它既可能超越也可能滯后于社會存在的發(fā)展狀況。滯后于社會存在和發(fā)展狀況的意識形態(tài)雖然已經失去了現實性,但它在一定程度上仍客觀地存在于一些社會成員包括先前居于統(tǒng)治地位的階級成員的頭腦之中,難以迅速褪去;而反映社會存在狀況及社會發(fā)展必然性的社會意識、意識形態(tài),則因此難以被這些社會成員所理解或接受。

社會主義意識形態(tài)作為反映社會發(fā)展必然性的意識形態(tài),在面對封建社會意識形態(tài)殘余和資本主義意識形態(tài)沖擊時,同樣需要解決如何讓絕大多數社會成員廣泛接受的問題。這就要求必須在人民大眾自發(fā)生成社會主義觀念及意識的同時,對他們進行思想理論灌輸,從而讓“思想的閃電”徹底擊中“素樸的人民園地”,讓人民大眾真正把馬克思主義“當做自己的精神武器”[2]17-18。馬克思在《共產黨宣言》中明確指出:“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立?!盵3]66列寧更是強調“工人階級單靠自己本身的力量,只能形成工聯(lián)主義的意識”[7],要讓工人真正具備無產階級意識,只能從外部對工人進行灌輸。雖然當前中國特色社會主義已經進入新時代,但我國仍處于社會主義初級階段,再加上封建意識殘余的影響、資本主義意識形態(tài)的滲透、各種腐朽思想的滋生蔓延以及馬克思主義理論本身高度的抽象性和邏輯性,要使絕大多數普通工人和農民群眾更好更快接受、理解、認同馬克思主義及黨的理論創(chuàng)新成果,絕非易事。這就需要對人民大眾進行廣泛的馬克思主義理論、社會主義意識形態(tài)灌輸,否則各種錯誤思潮和腐朽思想就會立刻搶占地盤。當然,這里的灌輸并不是教條式或填鴨式的強制性灌輸,而應是潛移默化的、啟發(fā)性的教育和引導。比如,可以因地制宜、因人而異采取不同的話語表達方式及生動的表現形式來傳播社會主義核心價值觀;也可以針對不同的受眾群體,憑借新媒體新技術,綜合利用多種方式,及時生動宣講、深度傳播黨的最新理論創(chuàng)新成果。

二、新時代社會主義意識形態(tài)建設的現實邏輯

新時代社會主義意識形態(tài)建設的現實邏輯體現在新時代中國特色社會主義的現實發(fā)展狀況及發(fā)展進程對社會主義意識形態(tài)建設的客觀需要上。總的來講,主要基于以下這些方面的客觀需要。

首先,應對市場經濟的負面后果,迫切需要加強社會主義意識形態(tài)建設。中國的現代化是社會主義現代化,中國現代化進程的提速是社會主義與市場經濟相結合的結果,在可以預見的將來,中國的現代化進程同樣會以社會主義與市場經濟相結合的方式展開。社會主義與市場經濟的結合雖然能夠極大地克服市場經濟的諸多負面后果,但現代化本身就意味著包括思想文化領域在內的整個社會結構體系的分化,而利益分化及其所引起的價值觀念的多樣化同樣也是市場經濟的必然產物,這就為道德失范以及極端個人主義、享樂主義、消費主義、拜金主義的滋生蔓延提供了可能。同時隨著資本邏輯在全球范圍內的展開及西方現代性的完成,包括解構主義、后現代主義等在內的種種思潮也會傳播開來。所有這一切都在消解或沖擊著我們正在培育和弘揚的社會主義核心價值觀、社會主義意識形態(tài)。也就是說,隨著新時代改革開放步伐的日益加快以及世界歷史進程的深度展開,市場經濟所引起的道德及價值觀念問題必將進一步顯露出來。為抵消市場經濟的這種負面后果,必須加強社會主義意識形態(tài)建設,培育和弘揚社會主義核心價值觀,用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、教育人民,從而高效整合各種社會意識,增強社會凝聚力、向心力。

其次,是應對各種非馬克思主義錯誤思潮挑戰(zhàn)的迫切需要。雖然當前馬克思主義中國化、時代化、大眾化已取得長足進展,但馬克思主義主導地位仍面臨著各種非馬克思主義社會思潮的挑戰(zhàn),其中不僅包括民粹主義、極端民族主義、歷史虛無主義,還包括主要從外部輸入的新自由主義、民主社會主義、“普世價值”等錯誤思潮。民粹主義、極端民族主義等善于打著各種旗號,利用一些民生問題或對外關系問題,煽動普通民眾情緒,企圖破壞社會秩序。新自由主義、“普世價值”、民主社會主義、歷史虛無主義等多在知識界或有一定社會影響力的群體中傳播,宣揚西方價值理念,直接以否定中國共產黨領導和顛覆社會主義制度為目的。這些社會思潮總能尋機發(fā)聲,彼此往往還交織呼應,嚴重影響輿論生態(tài),甚至挑戰(zhàn)馬克思主義主導地位。之所以“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化,在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[8],之所以有人自覺或不自覺地成了“西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手”[9]327,之所以出現“意識形態(tài)淡化論”與“意識形態(tài)泛化論”之爭,等等,實質上都與上述種種錯誤思潮的滋生蔓延有關。

再次,是應對西方敵對勢力遏制與滲透的迫切需要。雖然當今仍處于資本主義主導整個世界歷史的時代,但是中國特色社會主義已經進入新時代,中國發(fā)展的輝煌成就足以表明世界歷史正有力地趨向于“歷史的拐點”[10](即由資本主義所主導的歷史時代向社會主義所主導的歷史時代過渡的轉折點),這種現實狀況引起了西方資本主義社會的高度緊張和不安。因此,在科技、經濟、外交、軍事等各方面給中國持續(xù)施加壓力的同時,他們還在國際上極力渲染“中國威脅論”,把中國社會制度歪曲為“國家資本主義”“中國特色資本主義”,妖魔化中國,并絞盡腦汁通過各種途徑和方式向我國進行意識形態(tài)滲透。比如,在國外誘騙、拉攏培植各種人員抹黑中國;通過研討會和各種論壇,以學術交流的方式傳播西方價值觀;通過宗教傳播方式在我國某些落后地區(qū)以極其隱蔽的方式植入西方文化;以維護宗教信仰自由的名義支持少數民族地區(qū)極端勢力,妄圖分裂中國,顛覆社會主義制度;打著“自由”“民主”“人權”的幌子,或暗地通過基金會等非政府組織渠道,或干脆公開支持和煽動顏色革命。其最終目的都在于阻斷中國這個崛起中的社會主義大國的蓬勃發(fā)展進程,企圖讓世界永遠停留在由資本主義所主導的歷史時代。

最后,是應對新媒體挑戰(zhàn)的迫切需要。新一輪科技革命催生了新媒體,論壇、微博、微信、客戶端、視頻直播、社交媒體等新媒體新應用深刻影響著人們的生活方式,其跨時空、非線性、圈層、鏈接、超鏈接甚至裂變式的傳播特點也帶來了傳播方式的深刻變革。傳播方式的這種變革對于新時代社會主義意識形態(tài)建設而言是把“雙刃劍”,用好了,會起推進作用,用不好,則會深受其害。新媒體可以成為加強新時代社會主義意識形態(tài)建設的手段和方式,但同樣會并已經成為西方意識形態(tài)進行滲透的工具;可以為培育時代新人提供平臺和通道,但也成了各種網絡謠言、錯誤價值觀和錯誤思潮滋生蔓延的場所;可以為人們的日常生活提供便利,但也誘發(fā)了許多新矛盾新問題。各種庸俗低俗文化在網絡上大行其道;被傳統(tǒng)主流媒體過濾和剔除掉了的種種錯誤言論和錯誤思潮,在新媒體上也可“大展身手”,混淆視聽,迷惑煽動群眾,不僅造成了人們的思想混亂,甚至還激起群眾怨憤,直接導致惡性事件的發(fā)生。比如,一些微社群既有較高的群內整體性認同,又有較強的現實參與性,群體成員很容易形成線上線下聯(lián)動,從而在別有用心的意見領袖的煽動和組織下迅速生成強大的動員和行動能力。因此,針對新媒體,做到習近平總書記所強調的“管得住”“用得好”,充分發(fā)揮其“正能量”[11]318,是巨大的挑戰(zhàn)和艱巨的任務。要維護意識形態(tài)安全,就必須過好這一關。

三、新時代社會主義意識形態(tài)建設的實踐邏輯

在思想認識與所面對的現實問題上達到了對新時代社會主義意識形態(tài)建設的高度自覺之后,要切實解決的就是如何實踐的問題,也就是如何推進新時代社會主義意識形態(tài)建設繼而增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力的問題??傮w來講,推進新時代社會主義意識形態(tài)建設,應辯證把握好以下三個方面。

一是在內容上應注重把建構性與批判性結合起來。建構社會主義意識形態(tài)必須堅持以馬克思主義為指導,守護好馬克思主義這面旗幟和靈魂。要把馬克思主義作為看家本領,增強運用馬克思主義立場觀點方法和馬克思主義基本原理分析和解決問題的能力。要努力構建以馬克思主義為指導的學科體系、學術體系、話語體系,不能讓馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化,更不能讓其在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。在這方面,哲學社會科學工作者要“有信仰、有情懷、有擔當”[11]325-326,不斷加強理論創(chuàng)新。要把堅定“四個自信”作為建設社會主義意識形態(tài)的關鍵,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這方面須特別注意的是要把傳統(tǒng)文化中的糟粕剝離出去,并吸收當代優(yōu)質文化因素,賦予其新的內涵,比如,對“仁”“忠”“孝”的本原精神賦以新的內容,祛除其人身依附因素,在傳承中不斷更新;同時,還要把傳統(tǒng)文化中本來就很優(yōu)質的文化因子發(fā)揚好,比如“天人合一”“身心合一”等都是克服“現代性后果”[12]所急需的思想資源。廣大文化文藝工作者要以精品奉獻人民,引領風尚,立足新時代,“隨時代而行,與時代同頻共振”[9]350。核心價值觀是決定文化性質和方向的最深層次要素,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現了社會主義本質要求,吸收了世界文明有益成果,一定要弘揚好社會主義核心價值觀,最大限度地整合好社會意識。與此同時,還應進一步做好社會主義核心價值觀的提煉和闡釋工作。24個字的社會主義核心價值觀雖然是“經過反復征求意見,綜合各方面認識”[1]168而提出的,但2013年12月30日習近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學習時,仍然強調對于社會主義核心價值觀“要加強提煉和闡釋”[1]161。比如,生態(tài)文明要素是否應列入社會主義核心價值觀?國家、社會、個人三個層面的劃分是否非常嚴謹?現有這24個字是否能夠進一步壓縮以利于更好記憶和傳播?等等。這些都是需要進一步深入思考的問題。

任何一種意識形態(tài)都同時具有批判性和建構性兩種相反的功能。構建意識形態(tài)的過程,也往往伴隨著對先前的或同時存在的其他敵對意識形態(tài)的批判。做好新時代意識形態(tài)工作,必須在努力建構社會主義意識形態(tài)的同時,加強對資本主義意識形態(tài)和各種腐朽思想的批判。要敢于向歷史虛無主義、“普世價值”、新自由主義、西方“憲政民主”等錯誤思潮亮劍,露頭就打,并在理論上給予其徹底回擊,大大壓縮“黑色地帶”[13]219。對極端個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽思想要及時給予糾正和引導,用社會主義先進文化抵制市場經濟的負面后果。

二是在方式上應注重把網上網下結合起來。意識形態(tài)工作是做人的工作,人在哪里,意識形態(tài)工作就應該延伸擴展到哪里。隨著網民規(guī)模的急劇增長,網絡空間已成為人們的精神家園,互聯(lián)網已經成為人們獲取信息的主渠道。網絡空間治理要重點做好兩方面的工作。一方面,要讓網絡成為反映民生和造福人民的新渠道、新平臺。習近平總書記指出,對大多數普通網民的觀點和想法要多一些包容和耐心,不能要求他們對問題都看得那么準、說得那么對,應及時同他們交流溝通,化解人們的怨氣怨言,引導和糾正人們的錯誤認識和看法,合理吸納其建設性意見,通過網上網下的充分結合,切實為群眾排憂解難,讓互聯(lián)網成為為人民服務、發(fā)揚人民民主、接受人民監(jiān)督的新途徑。另一方面,網絡空間不是“法外之地、輿論飛地”,“管得住是硬道理”[11]318。要提高網絡宣傳質量,推進信息生產供給側改革,切實把握好正確的政治方向、輿論導向、價值取向,及時傳播準確、權威的信息,壯大主流思想輿論,擠壓虛假、歪曲信息的生存和傳播空間。積極培育健康向上的網絡文化,大力闡釋、傳播社會主義核心價值觀和黨的理論創(chuàng)新成果。要促進黨委、政府、企業(yè)、社會、網民等多主體參與,加強網絡立法,充分利用經濟、法律、技術等多種手段,切實提高網絡綜合治理能力。堅決管控網絡暴力、網絡欺詐、網絡色情行為,嚴厲打擊利用網絡煽動民族分裂、顛覆國家政權等非法活動,深入開展網上輿論斗爭,嚴密防范網絡攻擊滲透行為,打好網絡意識形態(tài)攻堅戰(zhàn),營造清朗網絡空間,確保意識形態(tài)安全和國家政權安全。

做好新時代意識形態(tài)工作,必須推動媒體融合發(fā)展。推動媒體融合發(fā)展,要求統(tǒng)籌好主流媒體和商業(yè)平臺、中央媒體和地方媒體、大眾化傳媒和專業(yè)性傳媒、傳統(tǒng)媒體和新興媒體的關系,形成協(xié)同高效的全媒體傳播體系。新興媒體不是要取代傳統(tǒng)媒體,二者各有長處,能夠優(yōu)勢互補。在做大做強傳統(tǒng)媒體的同時,要推動二者融合發(fā)展,“催化融合質變”,把網上網下結合起來,形成網上網下“同心圓”[11]317。

三是在主體上應注重把落實主體責任與建強宣傳隊伍結合起來。推進全面從嚴治黨,加大反腐敗力度,提升黨和政府的公信力,是新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的前提和保證。與此同時,針對新時代意識形態(tài)工作,還必須落實好主體責任。意識形態(tài)工作不是軟指標、軟任務,不是宣傳部門一家的事,要堅持全黨動手,形成各條戰(zhàn)線各個部門齊抓共管的局面,為此必須落實各級黨委(黨組)主體責任。習近平總書記強調,各級黨委(黨組)要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、主動權、管理權和話語權,把意識形態(tài)工作放在更高位置,把意識形態(tài)工作作為黨委(黨組)全會、領導班子民主生活會、述職報告的重要內容,建立意識形態(tài)工作責任制的檢查考核制度,定期聽取相關匯報,分析研判意識形態(tài)領域形勢,通報新情況,切實當好意識形態(tài)工作的領導者、推動者、執(zhí)行者。各級領導干部特別是主要負責人要敢于擔當、履職盡責,敢于站在風口浪尖,旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線,帶頭策劃部署意識形態(tài)工作,帶頭批評錯誤觀點和錯誤傾向,有理有利有節(jié)地開展思想輿論斗爭。各級領導干部要抓好分管部門、單位的意識形態(tài)工作,切實把意識形態(tài)工作的主體責任融入各項工作,形成常態(tài)長效機制,落細落實、落地生根。要加強陣地建設和管理,貫徹落實主管主辦和屬地管理原則,加強重點部位和薄弱環(huán)節(jié)的管理,做到不掛“空檔”,不留“盲區(qū)”,守土有責、守土負責、守土盡責。要正確區(qū)分和處理好政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題,既不能隨意上綱上線,也不能喪失政治敏感性,既要把黨心民心凝聚好,又要把意識形態(tài)工作抓實抓好。

在落實好主體責任的同時,還要建強宣傳隊伍,把二者充分結合起來。做好意識形態(tài)工作,根本上要靠人才,要建設一支“政治過硬、本領高強、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍”[11]315,“以政治家的標準嚴格要求、以專門家的標準提升素質、以實干家的標準推進工作”[13]219-220。各級宣傳思想部門的領導干部要加強學習、加強實踐,不斷增強“腳力、眼力、腦力、筆力”[11]315,深入群眾,深入實際,善于運用馬克思主義立場觀點方法辨別是非;增強同媒體打交道的能力,善于運用媒體宣講黨的創(chuàng)新理論和政策主張,同各種錯誤思想作斗爭;善于引導社會情緒,做讓人信服的宣傳思想工作的行家里手。新聞輿論工作者要在圍繞中心、服務大局中找準坐標定位,解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題,嚴格要求自己,守正創(chuàng)新,不斷提高業(yè)務能力,努力成為“全媒型、專家型人才”[9]333。要深化宣傳部門干部人事制度改革,大力吸納優(yōu)秀人才,充分信任、大膽使用、關心關愛新聞輿論工作者。

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