北京市海淀區(qū)實驗小學(xué) 樓薇琳

我國教育的根本任務(wù)是立德樹人，是為黨育人、為國育才，因此，做好教育教學(xué)的服務(wù)與改革是教育的關(guān)鍵要素。校園文化是校園教育階段的重要組成部分，因此需要對校園文化進行有效分析與有益建設(shè)，以爭取更好地服務(wù)于廣大青年學(xué)子的頭腦與身體，在理性學(xué)習與感性體驗中收獲課堂上和課堂外盡可能多的、對自己學(xué)習與生活有益的東西，讓學(xué)生更好地朝著“德智體美勞”全方位發(fā)展。

首先需要從新課程理念的角度，對校園文化的定義和外延進行界定，從根本上明白什么是“校園文化”；其次需要對校園文化的功能進行系統(tǒng)分析，從多方面考察校園文化對學(xué)生、教師、學(xué)校、社會等多種主體的功能與作用，對“校園文化”進行深入透視與解析；最后依照新課程理念與具體的現(xiàn)實進行校園文化的相關(guān)建設(shè)，以求提供更多的、學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動，加強校園文化建設(shè)，做好為黨育人、為國育才的教育工作，在學(xué)習與生活中服務(wù)更多的學(xué)子，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

一、新課程理念與校園文化

新課程理念以關(guān)注學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會主義“四有”新人，改變知識傳統(tǒng)的、被動的傳授方式，化為興趣探究與主動學(xué)習；改變原始課程的應(yīng)試結(jié)構(gòu)，以素質(zhì)教育為推進方向；改變課程內(nèi)容的“教材+教輔”的單一、單向的結(jié)構(gòu)，研究探索出開放性的學(xué)習資源與學(xué)習方式；改變課程實施過程中的被動與信息流通單一的問題，化被動為主動，化信息單一為信息多元化流通；改變課程考核方式，從多方面、全方位、立體化、多層次的角度對學(xué)生進行考量與分析，提供以應(yīng)用性、實踐性的教學(xué)方案；改變課程設(shè)置、教學(xué)管理的僵化結(jié)構(gòu)，引入多元權(quán)力主體，進行多方位監(jiān)督教學(xué)，增強補弱。新課程理念從根本上關(guān)注學(xué)生發(fā)展、關(guān)注教師成長、重視教學(xué)理念，從而在教育現(xiàn)代化的過程中培育新時代的“四有”青年，為我國培育可靠的社會主義建設(shè)者與接班人。

文化是社會事物、思想風潮所形成的形而上學(xué)匯總與歸屬，是社會一切的組織、親屬、個人孕育的場所與孕育的結(jié)果，校園文化是社會整體文化的一部分。校園文化孕育于校園，誕生于校園，成長于校園，并且逐漸成為校園的一種形式與表征。校園文化是由校園行政人員、學(xué)校教師、學(xué)生以及社會的一些政策所共同催生、培育出來的，飽含著本校所特有的風格與特點，如學(xué)習的認同度、生活舒適度、道德感、培育目標等。如果將校園比作人的身體，校園文化就是人的精神，就是人的頭腦、思維方式、生活樣態(tài)等。新時代的校園文化建設(shè)成為一個系統(tǒng)工程，既反映出學(xué)校的辦學(xué)水平、硬件實力，也體現(xiàn)出一所校園的校紀校風、內(nèi)涵與底蘊，所以我們應(yīng)該以全方位的視角對現(xiàn)階段校園文化的功能進行深入分析，對現(xiàn)階段校園文化進行評估，對未來校園文化的發(fā)展進行預(yù)測與建設(shè)，以全方位、立體化、多層次、多角度的眼光與手段進行校園文化建設(shè)，為學(xué)生提供一個優(yōu)良的環(huán)境與氛圍，建設(shè)新時代的校園文化。

二、校園文化的功能

校園文化是校園這一具體事物形而上學(xué)的總括，它在某些方面起著推動性的作用與長遠性的價值與意義，所以我們需要從校園文化對學(xué)生行為與道德思想的培育、對學(xué)生美德的提高、對學(xué)生的實踐行動方面進行研究與分析，找出校園文化在功能屬性上與整體氛圍上對學(xué)生的影響。

（一）校園文化的德育功能

首先，它有助于學(xué)生發(fā)展良好的道德品質(zhì)。校園文化在塑造正確的道德品質(zhì)、“三觀”方面發(fā)揮重要性作用，并能提供一種更有效的、長期性的方式對學(xué)生進行培養(yǎng)。雖然校園文化不是某個人決定的，但它可以從大體的環(huán)境與多方位的角度調(diào)節(jié)個人思想、心理和行為。校園文化可以激勵學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)和熱愛家園，幫助學(xué)生培養(yǎng)團隊合作的能力。良好的校園文化可以使學(xué)生發(fā)展進步、謙遜和學(xué)習的心態(tài)，并形成良好的學(xué)校精神。充沛有活力、有價值的活動可以引導(dǎo)學(xué)生走上正確的成長之路，成為國家、社會需要的優(yōu)秀人才。與此同時，一個健康而優(yōu)雅的校園文化也可以抑制庸俗、非理性的文化和消極、墮落的思想，從而在學(xué)生中塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。一個充滿理想的、團結(jié)的、友好的集體將使學(xué)生感受到集體力量的溫暖和榮耀，從而建立一種集體意識形態(tài)，即個人服從于集體，對他人嚴格，對他人慷慨，勇敢地承擔責任。

其次，它促進了學(xué)生日常行為的標準化。校園文化是一種客觀和實用的環(huán)境力量，可以引導(dǎo)和限制學(xué)生的行為。因此，一旦某種集體意識形成，它將成為一個巨大的領(lǐng)導(dǎo)力量。環(huán)境影響決定了可能成為真正行為的潛在行為趨勢，而合理的規(guī)章制度、有號召力的口號、警告效果和健康的集體輿論可以對學(xué)生產(chǎn)生良性的監(jiān)管。當學(xué)生的思想、語言和行為不符合在校園里發(fā)布的制度規(guī)范和在校園里正確的輿論方向時，他們將進行自我調(diào)節(jié)和修正，以實現(xiàn)自我教育，所以校園文化具有宏觀的德育功能與作用。

（二）校園文化的美德功能

校園環(huán)境、校園文化的整潔、清新、自由、風趣和詩意不僅反映了學(xué)校的精神文明，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)概念、審美觀念和審美品位，并能提高學(xué)生對整體環(huán)境的認知。校園美麗的風景、獨特的建筑、整潔方便的交通、完善的科學(xué)規(guī)劃、文明健康的生活方式及良好教育設(shè)施等，都給了學(xué)生巨大的精神力量，校園美麗整潔的環(huán)境和積極的文化環(huán)境有利于學(xué)生的情緒發(fā)展。人性喜歡美麗，學(xué)生也不例外，在追求美的過程中，大多數(shù)學(xué)生可能還有著明顯的弱點，歸根結(jié)底在于他們無法定義美，經(jīng)常認為美是新奇，美是“不一般”，美是個性等，將美與丑相混淆，而不懂得“美”的崇高與審視?？梢哉f，良好的校園文化有助于教育學(xué)生正確的美學(xué)，提高他們的美學(xué)欣賞和創(chuàng)造美的能力。

高質(zhì)量的校園文化可以為學(xué)生提供廣泛的娛樂和教育空間。學(xué)生可以在自己參與的文化活動中，表達他們的自尊，滿足了尋找知識、追求美麗、追求健康和追求快樂的需求。因此，我們需要創(chuàng)造一個美的、向善的、向著自由與人道的環(huán)境，使學(xué)生能夠接受周圍文化的影響，培養(yǎng)和體驗文化的魅力，并利用它有意識地維護自身文化、凈化靈魂、培養(yǎng)情感和建立自己的信心。這是一個具有塑造性的、強大的文化環(huán)境，道德之美、環(huán)境之美也可以被情感之美所升華。建設(shè)一個美麗舒適的校園，科學(xué)嚴謹?shù)恼n程規(guī)劃，簡單具有美感的服裝，使用文明和禮貌的語言，建立和諧的人際關(guān)系等，都會鼓勵學(xué)生學(xué)會欣賞美、孕育美與創(chuàng)造美。

（三）校園文化的實踐功能

新課程改革的方向之一就是注重學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)其綜合能力。教育學(xué)家認為人的心理成長是需要在多元化的環(huán)境中形成的，單向度的環(huán)境會壓榨人的創(chuàng)造力，降低人的幸福感，特別對學(xué)生來說。在新課程改革之前校園更加注重應(yīng)試教育，無限度地減少學(xué)生的課余時間，壓榨學(xué)生的創(chuàng)造能力，培育了一個又一個考試機器、“小大人”，這喪失了學(xué)生應(yīng)該具有的、強大的想象力與創(chuàng)造力。所以需要通過一系列的手段與措施培育積極的、健康的、良性的校園文化，如舉行書法比賽、歌唱比賽、“撕名牌”、辯論等活動，讓學(xué)生在玩樂的同時激發(fā)個人的興趣與想象力，更好地培育學(xué)生。正是多姿多彩的校園生活才孕育了開放、自由的校園文化，而這也符合學(xué)生的心理需要與目標需要。寓教于樂、教學(xué)相長是新課程理念的目的，是新課改的方向，所以重視與協(xié)調(diào)校園文化的實踐功能，可以為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的實踐空間，培育學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為國家與社會更好地教書育人。

三、校園文化的建設(shè)

良好的、優(yōu)秀的校園文化需要多個主體部門進行互相協(xié)調(diào)、共同建設(shè)，需要不斷圍繞“為了學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”這個大方向進行策略研究與實踐。

（一）打造具有創(chuàng)新性的課程文化

新課程改革的方式之一是對教學(xué)大綱課程文化的重建。新的教學(xué)大綱課程文化應(yīng)旨在促進學(xué)生整體認知的提高，促進學(xué)生人格的全面、立體、和諧的發(fā)展，融合多種學(xué)科的知識，激發(fā)科學(xué)精神和人文精神。課程文化有兩個重要的方面：一是課程本身所反映具體的、現(xiàn)實的、群體的文化，二是課程本身所攜帶的文化特征。所以我們首先需要進行教育教學(xué)文化的重構(gòu)，在開放、包容的理念下培育屬于自身的、獨特的課程文化、教學(xué)文化，鼓勵進行教學(xué)方式創(chuàng)新，降低課程改革的難度，增加課程改革的深度與廣度；其次需要對學(xué)生學(xué)習文化進行重構(gòu)，結(jié)合最近正在推行的教育“減負”。通過對學(xué)校、教師、家長層面素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)與學(xué)習，通過對學(xué)生層面開展“小發(fā)明”“小能手”等活動，組織相關(guān)的比賽與課外知識學(xué)習競答，最終豐富校園學(xué)生的課余生活，增加學(xué)生對周圍世界的認知，讓學(xué)生在實踐中提高學(xué)習能力與學(xué)習認知，最終將應(yīng)試的課程文化改造為開放的、創(chuàng)造的、自由的、素質(zhì)的課程文化。

（二）倡導(dǎo)儒雅的行為文化

一種行為文化自身是帶著思想的、實踐的與傳播的，儒雅的行為文化會讓人身心愉悅，增加學(xué)生間、師生間、教師間的互相溝通與交流，開闊自己的知識視野，而低俗的行為文化則會讓伙伴避而遠之。所以針對校園這個特殊的場所，我們應(yīng)該培育出儒雅的行為文化，從學(xué)生的生活習慣、教師的教學(xué)習慣、校園的管理習慣、校園的活動四個方面進行針對性建設(shè)。

在學(xué)生的生活習慣方面，加強對學(xué)生的日常培養(yǎng)，從課堂思政上、課下行為規(guī)范上出發(fā)，期望養(yǎng)成自律的、主動的、樂于研究的生活習慣，倡導(dǎo)學(xué)生采取主動的、合作的方式進行知識學(xué)習與問題解決。在教師教學(xué)習慣方面，需要由相關(guān)教育部門、人事主管部門制定相關(guān)教學(xué)準則與課后反饋機制，立足于育人、育德，以學(xué)生為中心，立足于學(xué)校發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、師風校風發(fā)展，明確師生互動的“白名單”與“黑名單”，從制度化、規(guī)范化的角度出發(fā)，創(chuàng)造和諧、民主、平等的師生關(guān)系，使師生之間的溝通和想法達到互相與相融。在學(xué)校管理方面，需要“憶初心、學(xué)歷史、固使命”，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以本地區(qū)學(xué)校歷史、風氣、資源為依托，打造具有開放的、適度的、人性的、優(yōu)越的校園文化，對每位教師與學(xué)生進行關(guān)懷，關(guān)注每個發(fā)展與成長環(huán)節(jié)；在校園活動方面，需要緊跟時事，發(fā)展師生喜聞樂見的校園生活娛樂方式，如“撕名牌”、桌游、唱歌大賽等，通過寓教于樂的思想緊密團結(jié)師生群體，做好師生娛樂生活的保障，以此凸顯校園文化、學(xué)校管理方面的教育性與創(chuàng)造性。

實行新課程理念與新課程改革需要向著教育樹人、教育立人教育現(xiàn)代化的方向進行，而校園文化的創(chuàng)建則是新課程理念實行與新課程改革應(yīng)有之義，我們需要從打造創(chuàng)新的課程文化及行為文化著手，通過校園文化孕育與助推新課程改革，最終實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。馬克思主義告訴我們：事物的發(fā)展是曲折性與前進性的統(tǒng)一，我們將不斷在教育現(xiàn)代化的背景下乘風破浪，做好、做大、做強校園文化建設(shè)。