胡熙涵， 張乾元

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430061)

在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記指出在新時(shí)代要做好“三農(nóng)”工作，必須以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，并強(qiáng)調(diào)要從產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興以及組織振興五個(gè)方面統(tǒng)籌謀劃、科學(xué)推進(jìn)。農(nóng)村的寶貴財(cái)富與最大優(yōu)勢即是良好的生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村生態(tài)振興旨在通過環(huán)境污染綜合治理、生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，形成穩(wěn)定健康、富有活力的生態(tài)系統(tǒng)；通過村容村貌提升、基礎(chǔ)設(shè)施完善，創(chuàng)造整潔優(yōu)美、和諧自然的宜居環(huán)境；通過合理高效利用生態(tài)資源、推進(jìn)農(nóng)業(yè)循環(huán)化綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的互促共融。生態(tài)振興是推動鄉(xiāng)村全面振興的重點(diǎn)任務(wù)之一，是煥發(fā)鄉(xiāng)村新活力、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要支撐點(diǎn)，也是貫徹實(shí)施鄉(xiāng)村“五位一體”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。雖然近年來生態(tài)振興的要求在進(jìn)一步落實(shí)，“三生工程”(生產(chǎn)、生活、生態(tài))的全面實(shí)施在一定程度上改變了鄉(xiāng)村面貌，但由于農(nóng)村環(huán)境問題的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，生態(tài)振興的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍任重道遠(yuǎn)。物質(zhì)變換理論作為馬克思主義生態(tài)思想的重要內(nèi)容，直擊生態(tài)文明建立人與自然和諧關(guān)系的本質(zhì)，既為領(lǐng)會生態(tài)振興的戰(zhàn)略要旨及內(nèi)在邏輯提供了有力的理論支撐，也為探求問題的解決提供了方法論指導(dǎo)。在此視角下分析中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，有助于推動鄉(xiāng)村振興建設(shè)，切實(shí)構(gòu)建人與自然共生共榮的生命共同體。

一、馬克思的物質(zhì)變換理論：生態(tài)振興的理論邏輯

物質(zhì)變換理論是馬克思在《資本論》及《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(1857—1858年手稿)》等著作中大量使用的概念，根據(jù)語境不同有時(shí)亦譯為“新陳代謝”。前者是在后者生理學(xué)意義基礎(chǔ)上創(chuàng)造性應(yīng)用的結(jié)果，將外延從自然科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到了社會科學(xué)領(lǐng)域，多用以說明生產(chǎn)勞動、商品交換等社會問題。目前，國內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為馬克思的物質(zhì)變換用法大體可以分為3種，即自然界內(nèi)部的物質(zhì)變換、人與自然之間的物質(zhì)變換、社會內(nèi)部的物質(zhì)變換。生態(tài)振興問題歸根到底是鄉(xiāng)村發(fā)展如何恰到好處融入自然、合情合理利用自然的問題，是如何處理好自然、人、社會三者平衡的問題。而馬克思的物質(zhì)變換理論揭示了生態(tài)文明建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，有助于人們增進(jìn)對生態(tài)振興內(nèi)涵與意旨的理解，使其更好地認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)及其資源在鄉(xiāng)村振興中的作用。

(一)自然界內(nèi)部的物質(zhì)變換與生命富源基礎(chǔ)

“如果一個(gè)化學(xué)家不去研究物質(zhì)變換的現(xiàn)實(shí)規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律解決一定的問題，卻要按照‘自然性’和‘親合性’這些‘永恒觀念’來改造物質(zhì)變換，那么對于這樣的化學(xué)家，人們該怎樣想呢？”[1]馬克思認(rèn)為第一層次的物質(zhì)變換為自然界內(nèi)部的物質(zhì)變換，是生物化學(xué)意義上的自然現(xiàn)象，是自然界內(nèi)部客觀的物質(zhì)循環(huán)與能量流動過程。其具體包括：(1)有機(jī)體在體內(nèi)外進(jìn)行的物質(zhì)代謝、能量交換、分合轉(zhuǎn)化。這是為了維持生命延續(xù)的基礎(chǔ)活動。這些活動拓展了生態(tài)系統(tǒng)的范圍層次，創(chuàng)造和豐富了整個(gè)自然界，形成了生命之間環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)系。因此，尊重和順應(yīng)自然規(guī)律是生命繁衍發(fā)展的必然要求。(2)無機(jī)物質(zhì)的物理、化學(xué)變換。如鐵生銹、機(jī)器腐蝕、化肥揮發(fā)等。在充分認(rèn)識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)物質(zhì)“向好”變換，充分發(fā)揮自然物質(zhì)的價(jià)值。人類的肉體生活和精神生活都與自然界緊密聯(lián)系，必然受到新陳代謝自然規(guī)律的約束，既從外界獲取生活資料，靠自然界其他元素生存，又向外界排放廢棄物，參與新的物質(zhì)循環(huán)，創(chuàng)設(shè)新的環(huán)境條件。“生命，即通過攝食和排泄來實(shí)現(xiàn)的新陳代謝，是一種自我完成的過程”[2]，自然物質(zhì)變換是支撐人類生命，維繼人類生活的儲備源泉與必經(jīng)歷程。

生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然演變是創(chuàng)建生態(tài)宜居環(huán)境的根本基礎(chǔ)。自然環(huán)境是人類開展實(shí)踐活動不可或缺的條件，其為勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)對象、場所環(huán)境、勞動手段等必備要素。而良好的生態(tài)環(huán)境可以為社會再生產(chǎn)提供質(zhì)優(yōu)、量足的資源支持，是實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值的基本前提。“綠水青山就是金山銀山”，自然生產(chǎn)力是人類生存發(fā)展的重要保障，是社會物質(zhì)生產(chǎn)過程不可替代的部分。作為潛在且無償?shù)纳a(chǎn)力，自然生產(chǎn)力能直接或間接地影響生產(chǎn)活動，在一定程度上提升生產(chǎn)效率。

(二)人與自然之間的物質(zhì)變換與生產(chǎn)循環(huán)實(shí)現(xiàn)

“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[1]。馬克思認(rèn)為第二層次的物質(zhì)變換為人與自然之間的物質(zhì)變換。生產(chǎn)實(shí)踐的本質(zhì)是人的活動引起的物質(zhì)變換，是人與自然之間進(jìn)一步的雙向塑造與價(jià)值建構(gòu)。相比第一層次天然自發(fā)的本能代謝活動，第二層次的物質(zhì)變換是人類有目的、有意識、能動可控地利用、改造自然的活動?？疾焐鐣v史進(jìn)程可知，僅依靠自然界的自生產(chǎn)，并不能解決人類生存發(fā)展的所有需求。人必須通過創(chuàng)造性活動不斷擴(kuò)充物質(zhì)變換的內(nèi)容和范圍，豐富自然界的物質(zhì)形態(tài)與能量形式，生產(chǎn)出更多可供使用的人工產(chǎn)品，以滿足更廣泛、更全面、更深入的需要。

生態(tài)振興的深刻要義不僅在于順應(yīng)自然變換過程、建構(gòu)良好生態(tài)環(huán)境，還在于借助人恰當(dāng)?shù)淖饔昧?，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)產(chǎn)品，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生態(tài)商品，以統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在以預(yù)定目標(biāo)為導(dǎo)向的勞動過程中，人與自然之間的物質(zhì)變換使得勞動對象發(fā)生形式改變，使其更好地適應(yīng)人的需要。通過第二層次的物質(zhì)變換，生態(tài)資源的自然價(jià)值被延展到使用價(jià)值，自然生產(chǎn)力的物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。這不僅在更大程度上滿足了人的需求，還為工農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了原材料。人與自然之間的物質(zhì)變換是雙向過程，人類在持續(xù)占有自然物質(zhì)的同時(shí)，也在不斷將生產(chǎn)排泄物、消費(fèi)排泄物返還給自然。生產(chǎn)排泄物即工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢料。廢鐵二次冶煉、煤矸石直燃發(fā)電、秸稈還田或飼料化使用、玉米芯做食用菌基料等，都是生產(chǎn)排泄物重新參與自然物質(zhì)變換的鮮活印證。消費(fèi)排泄物主要包括人因新陳代謝而產(chǎn)生的排泄物以及消費(fèi)品殘留物，其為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)的有機(jī)肥料。由“生產(chǎn)—消費(fèi)”組成的物質(zhì)變換閉環(huán)既促進(jìn)了廢物的循環(huán)利用，減少了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染與生態(tài)破壞，又降低了生產(chǎn)成本，使得商品價(jià)格下降，從而獲得更大的市場競爭優(yōu)勢。同時(shí)，天然排泄物的有效運(yùn)用極大改善了土壤質(zhì)量，增強(qiáng)了農(nóng)產(chǎn)品的綠色健康保障。

(三)社會內(nèi)部的物質(zhì)變換與生態(tài)價(jià)值延伸

“交換過程使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說，這個(gè)過程是一種社會的物質(zhì)變換”[1]。馬克思認(rèn)為第三層次的物質(zhì)變換為社會內(nèi)部的物質(zhì)變換，是社會層面人與人之間的物質(zhì)變換。具體指的是社會經(jīng)濟(jì)活動中的商品流通，早期表現(xiàn)為“以物易物”的直接交換，而后發(fā)展成以貨幣為媒介的商品交換。社會內(nèi)部的物質(zhì)變換是人與自然物質(zhì)變換的延伸。通過交換，商品實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值到價(jià)值的躍升，其受眾面不再局限于生產(chǎn)者，而惠及更廣泛的群體，滿足更多人的需要。換言之，第三層次的物質(zhì)變換使得生態(tài)資源從生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為市場流通中的生態(tài)商品，是生態(tài)資源的自然價(jià)值向社會價(jià)值轉(zhuǎn)變的最終環(huán)節(jié)。此時(shí)，貨幣的交換過程不再只是滿足人的生存發(fā)展需要，更演變?yōu)槿祟惖挠绞?，即通過商品交換與流通達(dá)到致富目標(biāo)。正是因?yàn)樯唐返氖褂脙r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被嚴(yán)重破壞，增值和盈利成為其核心目的，自然、人類不可避免被異化為工具，這也是馬克思批判資本主義生產(chǎn)方式的理論方向。而生態(tài)振興極力平衡生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，充分挖掘生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，著力開辟生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)市場，不斷堅(jiān)持合理開發(fā)和有效保護(hù)的底線，以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展的方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

二、“物質(zhì)變換斷裂”：生態(tài)振興的現(xiàn)實(shí)困境

馬克思的物質(zhì)變換理論闡釋了人與自然、自然與社會之間的辯證關(guān)系，分析了資本主義國家生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制及產(chǎn)生的負(fù)面環(huán)境效應(yīng)，揭示了背離物質(zhì)變換過程的社會實(shí)然狀態(tài)，并指出了重接“物質(zhì)變換”、實(shí)現(xiàn)“雙重和解”的根本途徑?！拔镔|(zhì)變換斷裂”是馬克思物質(zhì)變換理論的重要構(gòu)成部分和反向延伸觀點(diǎn)，從反面論證了保障物質(zhì)變換通暢的重要意義與原則方法，為解決現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題提供了思路。在推動鄉(xiāng)村振興的過程中，若物質(zhì)變換的三個(gè)層次能順利進(jìn)行，則可實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人的和諧共生，從而推動生產(chǎn)綠色循環(huán)發(fā)展。但受經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、生產(chǎn)消費(fèi)理念、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、主體內(nèi)生動力等因素的影響，應(yīng)然的物質(zhì)變換環(huán)節(jié)屢遭中斷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)陷入兩難困境，這極大地制約了生態(tài)振興作用的彰顯。以馬克思的“物質(zhì)變換斷裂”為思維導(dǎo)線和參考依據(jù)，有助于進(jìn)一步分析鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境，理清阻滯生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善及生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型的影響因素，從而為鄉(xiāng)村生態(tài)振興的推進(jìn)掃清障礙。

(一)“物質(zhì)變換斷裂”概念：馬克思的提出與福斯特的重構(gòu)

馬克思并未直接使用過“物質(zhì)變換斷裂”概念，但運(yùn)用了“物質(zhì)變換過程中造成了一個(gè)無法彌補(bǔ)的裂縫”“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換”等類似表述。受化學(xué)家李比希的影響，馬克思關(guān)注處于資本主義生產(chǎn)方式下的土地狀況并提出了“新陳代謝斷裂”觀點(diǎn)?！靶玛惔x斷裂”觀點(diǎn)包括自然本身新陳代謝的破壞(土壤退化、地力浪費(fèi))、人與自然一體化循環(huán)的破壞(排泄物難以循環(huán)補(bǔ)給、過量排放工業(yè)廢料污染環(huán)境、盲目掠奪農(nóng)業(yè)資源損害生態(tài))等內(nèi)容。由此，馬克思從人與自然關(guān)系這一視角出發(fā)，展開了對資本主義的研究，并對資本主義進(jìn)行了生態(tài)批判與制度批判。

福斯特指出，馬克思生態(tài)批判語境中的“新陳代謝”概念表示“一系列已經(jīng)形成的但是在資本主義條件下總是被異化地再生產(chǎn)出來的復(fù)雜的、動態(tài)的、相互依賴的需求和關(guān)系”[3]，這即是“物質(zhì)變換斷裂”的實(shí)質(zhì)——自然、人、社會及其關(guān)系的全面異化。也就是說，馬克思既用“物質(zhì)變換”概念詮釋了勞動的生態(tài)意蘊(yùn)，為認(rèn)識人與自然的關(guān)系提供了新的科學(xué)視角，又進(jìn)一步用“物質(zhì)變換斷裂”揭露了資本主義對自然及社會的破壞，闡明“物質(zhì)變換斷裂”產(chǎn)生的直接原因在于城鄉(xiāng)分離及遠(yuǎn)距離貿(mào)易，根本原因在于資本主義私有制及其生產(chǎn)方式。

(二)“時(shí)間裂縫”表現(xiàn)：資源再生滯后與生態(tài)環(huán)保讓位

“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，它所起的相反的作用，即對森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微”[4]。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式下資本邏輯的反生態(tài)性不僅直接導(dǎo)致了自然物質(zhì)變換的斷裂，打破了生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的客觀生命律，阻礙了其自然價(jià)值的充分發(fā)揮，還造成了人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂，產(chǎn)生了資源再生補(bǔ)給時(shí)間與資本需求索取時(shí)間的裂縫、環(huán)境自我修復(fù)速度與經(jīng)濟(jì)建設(shè)破壞速度的裂縫，引發(fā)了環(huán)境污染、生態(tài)惡化、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問題。與滿足需要的使用價(jià)值相比，資本主義生產(chǎn)顯然更關(guān)注代表利潤的交換價(jià)值，致力于盡可能多地占有剩余價(jià)值。這種運(yùn)作方式不考慮資源數(shù)量及時(shí)空的限制，傾向于以廉價(jià)和粗暴的方式來獲取源源不斷的豐富供給，完全不計(jì)生態(tài)后果，使得自然成為資本無度利用的工具，使得無限擴(kuò)張的逐利欲望、無限發(fā)展的生產(chǎn)能力與有限的自然承載力之間的矛盾日益尖銳。此外，資本主義生產(chǎn)在掠奪大量自然資源的同時(shí)，也形成了源源不斷的工農(nóng)業(yè)排泄物，但其缺乏廢物循環(huán)利用的自覺意識，導(dǎo)致累積的污染極大增加了自然的凈化壓力和修復(fù)壓力。

生態(tài)振興也會面臨資源再生滯后與生態(tài)環(huán)保讓位的“時(shí)間裂縫”問題。相對于生態(tài)振興，生態(tài)扶貧更側(cè)重于群眾物質(zhì)生活的滿足和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，其雖然提出了將生態(tài)保護(hù)與扶貧開發(fā)相結(jié)合、促進(jìn)脫貧致富與可持續(xù)發(fā)展相輔相成等原則性要求，但可供參照的實(shí)施細(xì)則以及具體量化的評估指標(biāo)尚未明確建立。部分地方政府在鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果時(shí)，缺乏生態(tài)考量，從而給生態(tài)振興留下了不斷積聚的環(huán)境治理重?fù)?dān)。此外，農(nóng)村地區(qū)對多元化特色產(chǎn)業(yè)挖掘不足，收入主要來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種單一的增收形式會持續(xù)加重土壤、水源等資源的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而超越生態(tài)環(huán)境的承載力與修復(fù)力，甚至可能導(dǎo)致“生態(tài)惡化—貧困加劇”的惡性循環(huán)。正如馬克思所言“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺”[5]，產(chǎn)生戰(zhàn)略實(shí)施阻力的重要內(nèi)因在于行為主體的價(jià)值觀念和踐行動力。農(nóng)村地區(qū)的群眾長期囿于經(jīng)濟(jì)困境，更多關(guān)注自身物質(zhì)生活水平，缺乏生態(tài)經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展眼光，再加上部分政府忽視環(huán)保教育，群眾本身知識文化水平不高、對老舊生產(chǎn)生活方式的依賴較強(qiáng)、了解先進(jìn)技術(shù)信息的渠道較少等原因，民眾普遍環(huán)保意識薄弱，落實(shí)環(huán)保主體責(zé)任的內(nèi)生動力不足，反而不自覺地破壞著正常的自然物質(zhì)變換進(jìn)程。

(三)“空間裂縫”表現(xiàn)：城鄉(xiāng)對立與工農(nóng)失衡

“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到一個(gè)不斷下降的最低限量，而同他們相對立，又造成一個(gè)不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成一個(gè)無法彌補(bǔ)的裂縫”[6]。馬克思指出，城鄉(xiāng)對立與工農(nóng)失衡是資本主義生產(chǎn)條件下“物質(zhì)變換斷裂”的空間表現(xiàn)。隨著社會分工的豐富發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程的持續(xù)加速、人口與資源的城市集中，資本主義國家內(nèi)部的空間對立狀況逐步凸顯，城鄉(xiāng)分裂、工農(nóng)分離導(dǎo)致了人與自然層面物質(zhì)變換的斷裂，尤其是人與土地之間能量交換的失衡。“人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒自然條件”[7]。一方面，受制于城鄉(xiāng)距離及其帶來的運(yùn)輸成本，在城市產(chǎn)生的消費(fèi)排泄物無法立即回到農(nóng)業(yè)，致使土壤肥力下降。而為保證穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，農(nóng)民不得不以化肥來補(bǔ)充農(nóng)作物所需要的營養(yǎng)，這不僅改變了土壤的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，也對水源造成了一定污染，使農(nóng)村環(huán)境健康遭到嚴(yán)重破壞。受惡化的生存、生長、生產(chǎn)環(huán)境影響，農(nóng)產(chǎn)品供給質(zhì)量難以得到保證，甚至突破食品安全底線，威脅人的身體健康。另一方面，城市工業(yè)發(fā)展吸納了大量勞動力，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力供給量大幅下降，農(nóng)業(yè)推進(jìn)缺乏人力資源條件。同時(shí)，工業(yè)及其生產(chǎn)者對農(nóng)業(yè)原材料或消費(fèi)品的需求只增不減，不斷將生態(tài)成本轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而農(nóng)業(yè)推進(jìn)所必須的自然資源卻越來越匱乏，最終導(dǎo)致工農(nóng)業(yè)發(fā)展差距逐漸拉大。

當(dāng)今，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)閉環(huán)被打破，加上生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展遭破壞、區(qū)域之間輸入輸出失衡，這些成為生態(tài)振興戰(zhàn)略落實(shí)的“攔路虎”。隨著人力、金融、技術(shù)等因素的外流，農(nóng)村空心化漸趨常態(tài)，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，普遍呈現(xiàn)“小、散、弱”的格局。而工業(yè)方面多受限于城市資源型產(chǎn)業(yè)，低端同質(zhì)化、薄利高耗能，這極不利于經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。另外，一些生態(tài)資源與生態(tài)產(chǎn)業(yè)市場化不足，信息傳輸渠道少、速度慢，導(dǎo)致產(chǎn)品供銷矛盾突出。消費(fèi)者高品質(zhì)需求與農(nóng)戶快節(jié)奏、搶數(shù)量、低質(zhì)化生產(chǎn)之沖突頻發(fā)，造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)振興實(shí)現(xiàn)路徑的思考

新時(shí)代順利推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興必須及時(shí)彌補(bǔ)“物質(zhì)變換裂縫”，恢復(fù)正常物質(zhì)變換，復(fù)歸人與自然和諧共生的發(fā)展道路。只有對癥下藥解決問題，打破生產(chǎn)方式、體制機(jī)制、思想觀念、落實(shí)踐行等方面的壁壘，才能重建鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢，重整生態(tài)振興力量。

(一)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：破除鄉(xiāng)村生態(tài)振興根本障礙

福斯特在分析了“新陳代謝斷裂”的內(nèi)涵表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)根源之后，隨即展開了對馬克思“生態(tài)可持續(xù)性”及“走向勞動者聯(lián)合的社會”思想的詮釋與重構(gòu)，認(rèn)為馬克思將生態(tài)問題的解決與共產(chǎn)主義主旨目標(biāo)充分結(jié)合，強(qiáng)調(diào)必須變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，推翻資本主義私有制，才能破解生態(tài)危機(jī)。

應(yīng)對鄉(xiāng)村振興過程中盲目追求生產(chǎn)效益的問題，以及環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺等難題，首要的是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，徹底改變過去過于依賴物質(zhì)資源消耗，粗放式規(guī)模擴(kuò)張，高能耗、高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。應(yīng)建立與區(qū)域資源稟賦及環(huán)境優(yōu)勢相適應(yīng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，通暢人與自然的物質(zhì)變換過程，以“綠水青山”與“金山銀山”的耦合聯(lián)動和銜接貫通，實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興與經(jīng)濟(jì)振興的并駕齊驅(qū)。自覺堅(jiān)守底線思維，全面認(rèn)識本區(qū)域的資源環(huán)境承載能力，科學(xué)劃定資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護(hù)紅線，加快制定環(huán)境準(zhǔn)入負(fù)面清單，通過“三線一單”的明確設(shè)定，形成硬性的約束和管控，將經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動嚴(yán)格限制在可承載范圍內(nèi)。切實(shí)推動產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，創(chuàng)新運(yùn)用循環(huán)、清潔、低碳的技術(shù)資源與生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提檔升級生態(tài)化；推動資源的減量化和再利用，著眼于開采、生產(chǎn)、排廢、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，逐步建立起全方位、全領(lǐng)域、全社會的資源循環(huán)利用體系，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展能力。著力促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，以“兩山”效應(yīng)為出發(fā)點(diǎn)，做大、做強(qiáng)綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)旅游農(nóng)業(yè)等多種多樣的生態(tài)產(chǎn)業(yè)；根據(jù)各地的生態(tài)資源特色、地理區(qū)位特點(diǎn)、消費(fèi)市場特征，選準(zhǔn)發(fā)展方向和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，以比較優(yōu)勢為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)自然資源的規(guī)模整合及提質(zhì)增效，構(gòu)建生態(tài)鏈、產(chǎn)品鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈相互銜接的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，探索鄉(xiāng)村自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的新路。

(二)制度完善：構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)振興保障機(jī)制

馬克思認(rèn)為造成“物質(zhì)變換裂縫”的直接原因在于城鄉(xiāng)對立和工農(nóng)失衡。因此，要建立合理的物質(zhì)循環(huán)，就必須破除城鄉(xiāng)體制壁壘，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)互補(bǔ)的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域融合、工農(nóng)協(xié)調(diào)共生，從而為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供有利環(huán)境。要進(jìn)一步優(yōu)化城鄉(xiāng)布局，避免城市人口的過度集中，加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以縮短城鄉(xiāng)通行距離，減少資源損耗和貿(mào)易成本，“將城鄉(xiāng)體系建設(shè)向農(nóng)村延伸，變城鎮(zhèn)與農(nóng)村的二元體系為一元體系，即構(gòu)建中心城市——中心鎮(zhèn)——中心村的空間網(wǎng)絡(luò)體系，探索多樣化的城鄉(xiāng)空間優(yōu)化模式”[8]；要著力解決戶籍、土地、資金、技術(shù)、公共服務(wù)等方面的制度弊端，推動城鄉(xiāng)要素平等交換與雙向流動，促進(jìn)城鄉(xiāng)公共資源均衡配置、公共服務(wù)均等覆蓋，建立互惠共享的城鄉(xiāng)一體化機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)人才互流，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展奠定基礎(chǔ)；要構(gòu)建城鄉(xiāng)空間多維融合的生態(tài)共同體，形成城鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，加快新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系建設(shè)，加速城鄉(xiāng)間要素資源流動，針對產(chǎn)業(yè)低端落后、產(chǎn)品市場化不足等問題對癥下藥。“但是要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會制度實(shí)行完全的變革”[2]。馬克思強(qiáng)調(diào)了社會制度變革對于合理調(diào)節(jié)物質(zhì)變換的重要意義，經(jīng)濟(jì)制度的變革固然在其中發(fā)揮著根本性、基礎(chǔ)性作用，其他制度的完善革新也可以產(chǎn)生不同效應(yīng)。法規(guī)制度是鄉(xiāng)村生態(tài)振興實(shí)踐的底線原則與硬性約束，現(xiàn)有的法律法規(guī)缺乏明確的實(shí)施細(xì)則與責(zé)任界定，必須逐步建立起更嚴(yán)密的制約機(jī)制，包括環(huán)境監(jiān)管機(jī)制、資源利用機(jī)制、破壞賠償機(jī)制、環(huán)保參與機(jī)制等?？茖W(xué)有效的激勵制度能在最大程度上激發(fā)生態(tài)振興主體的積極性、能動性。應(yīng)進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)獎勵制度，對積極參與生態(tài)振興且有所作為的村社組織、農(nóng)戶個(gè)體予以相應(yīng)表彰和獎勵；建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新的激勵制度，通過研發(fā)補(bǔ)貼、創(chuàng)新獎勵等制度安排，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新行為收益的內(nèi)部化；創(chuàng)新地方政府環(huán)境政策執(zhí)行的激勵制度，增強(qiáng)行政人員真抓實(shí)干的能力。

(三)思想引領(lǐng)：重塑鄉(xiāng)村生態(tài)振興價(jià)值導(dǎo)向

思想觀念是實(shí)施行動的重要動力。在資本主義社會全面異化的過程中，個(gè)體價(jià)值觀念首當(dāng)其沖，遭到“資本邏輯”的腐蝕和扭曲，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體自覺或不自覺破壞環(huán)境的行為。如今，鄉(xiāng)村生態(tài)振興內(nèi)生動力不足的重要原因之一在于主體缺乏應(yīng)有的環(huán)保觀念與責(zé)任意識。因此，宣傳普及生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)民生等科學(xué)理念，重塑鄉(xiāng)村生態(tài)振興中的人與自然和諧共生的價(jià)值導(dǎo)向，將鄉(xiāng)村生態(tài)文化嵌入到治理實(shí)踐中，才能更好地從思想層面引領(lǐng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略的落實(shí)。

1.重視生態(tài)系統(tǒng)理念。堅(jiān)持“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”的基本思想[9]。運(yùn)用系統(tǒng)思維認(rèn)識自然環(huán)境整體，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律來確立振興目標(biāo)，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)變化發(fā)展來調(diào)適振興策略；明確人是生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在存在物，人的生命必須以自然的生命為前提，順應(yīng)人、自然、社會之間的物質(zhì)變換規(guī)律，增強(qiáng)生命共同體的意識，保護(hù)好生態(tài)系統(tǒng)整體。

2.秉持生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念。著眼于綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，從根源上樹立生態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正確認(rèn)知，促使片面追求GDP的傳統(tǒng)發(fā)展觀向“兩山”協(xié)同觀轉(zhuǎn)變。以綠色政績觀為基礎(chǔ)建立鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核標(biāo)準(zhǔn)，以發(fā)展和保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一、互促共生的方法論指導(dǎo)生態(tài)振興實(shí)踐，把“美麗中國”“可持續(xù)發(fā)展”等概念內(nèi)嵌于社會生產(chǎn)的全過程，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

3.立足生態(tài)民生理念。貫徹落實(shí)“生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”的生態(tài)民生觀。保護(hù)生態(tài)環(huán)境即是保障公共產(chǎn)品的供給、保障最普惠的民生福祉，改善生態(tài)環(huán)境即是提高民生質(zhì)量、提升福祉水平。面對生態(tài)環(huán)境供需矛盾日益突出的現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村生態(tài)振興要以人民利益為終極價(jià)值追求，致力于滿足人民群眾對美好生活的向往，為農(nóng)民群體提供健康的生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境，將不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感作為民生建設(shè)的重要抓手與根本旨?xì)w。

(四)社會協(xié)同：形成鄉(xiāng)村生態(tài)振興行動合力

黨的十九大報(bào)告提出，建設(shè)美麗中國需要全民的共同努力，需要“構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”[10]。鄉(xiāng)村生態(tài)振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、群眾、企業(yè)的協(xié)同作用。多元合力在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、完善法規(guī)制度保障體系、重塑生態(tài)文明價(jià)值理念等方面發(fā)揮著不可或缺的作用，是支持鄉(xiāng)村生態(tài)振興的重要力量。

1.切實(shí)發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)的引領(lǐng)作用。地方黨委要把生態(tài)文明思想作為推動鄉(xiāng)村生態(tài)振興的根本遵循，堅(jiān)持黨組織對實(shí)施鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略的領(lǐng)導(dǎo)作用，把好方向、做好協(xié)調(diào)、抓好落實(shí)、樹好風(fēng)氣；通過政策的解讀、理念的傳達(dá)、資源的聯(lián)結(jié)、需求的解決，凝聚人心、匯聚民力，夯實(shí)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的政治基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。地方政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)責(zé)任，加大農(nóng)村環(huán)保資金投入，并運(yùn)用利好政策吸引社會資本參與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理；不斷推動農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，優(yōu)化相關(guān)部門的協(xié)調(diào)機(jī)制與政策的執(zhí)行方式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的落實(shí)力度與督查力度，做好鄉(xiāng)村生態(tài)振興的“設(shè)計(jì)者”與“引導(dǎo)者”。

2.積極發(fā)揮農(nóng)民主體的驅(qū)動作用。農(nóng)民是生態(tài)資源的使用者、生態(tài)產(chǎn)品的締造者、生態(tài)商品的消費(fèi)者，也是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的參與主體與受益群體，農(nóng)民的參與配合是貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略的重要保證。一方面，要積極培育農(nóng)民對鄉(xiāng)村生活空間的歸屬感與認(rèn)同感，強(qiáng)化農(nóng)民的“主人翁”意識，使其明確自身在鄉(xiāng)村生態(tài)振興中的主體地位，進(jìn)而自覺承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任；另一方面，農(nóng)民群體要及時(shí)更新傳統(tǒng)觀念，通過學(xué)習(xí)知識、技術(shù)及優(yōu)秀案例經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)環(huán)保意識，提升環(huán)保素養(yǎng)，在生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變、環(huán)保行為習(xí)慣的養(yǎng)成中踐行生態(tài)理念。

3.充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的賦能作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，也是參與生態(tài)治理的主體，村企共建能極大賦能鄉(xiāng)村生態(tài)振興。企業(yè)要主動轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，著力構(gòu)建綠色企業(yè)文化，提升職工的環(huán)保意識，并在具體實(shí)踐中積極落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，力求生產(chǎn)經(jīng)營的生態(tài)轉(zhuǎn)型。此外，企業(yè)還應(yīng)主動承擔(dān)基層社會部分環(huán)保類公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給，利用資金、技術(shù)、設(shè)備等方面的優(yōu)勢，支持鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)保事業(yè)建設(shè)，助力鄉(xiāng)村生態(tài)振興治理。