劉白維

引 言

明清小曲【剪靛花】憑借其獨(dú)特的曲調(diào)和歡快的風(fēng)格，尤其被東北地區(qū)、山東、山西等廣大北方地區(qū)的人民所喜愛，并且各地百姓都積極將帶有地域特色的文化風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、特色小調(diào)等與【剪靛花】進(jìn)行融合，使得這一曲牌逐漸形成了多姿多彩的變體內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂四大集成志書中，我們可以發(fā)現(xiàn)古代音樂在不斷流傳過程中基本形成了口口相傳和樂籍制度記載兩種主要傳播方式，古代民歌也被曲牌承載著，以這兩種方式發(fā)生著流傳與變化。當(dāng)代對(duì)【剪靛花】開展研究也應(yīng)該把握這兩種主要傳播途徑，充分利用現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)其不同稱謂進(jìn)行考證和探究，以為當(dāng)代明清曲牌研究提供更加豐富的素材。

一、【剪靛花】及其研究現(xiàn)狀

（一）明清小曲【剪靛花】概述

明清時(shí)期，我國(guó)民間的許多地區(qū)都廣泛流傳著許多著名的小曲曲牌，這些曲牌有著固定的旋律和結(jié)構(gòu)，人們可以根據(jù)自身創(chuàng)作意愿在其中添加豐富性的內(nèi)容，曲牌【剪靛花】就是其中流傳性最廣、影響最大的曲牌之一。通過研究現(xiàn)有文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，除了我國(guó)新疆西藏等較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，全國(guó)各地的文獻(xiàn)記載中都可找到【剪靛花】的身影，并且每個(gè)地區(qū)的人們還將其積極與當(dāng)?shù)氐膽蚯⑵鳂?、民歌、歌舞表演等融合在了一起。[1]

【剪靛花】一詞在民間中流傳著許多解釋和說法，例如有的人認(rèn)為剪靛花是一種生長(zhǎng)于水面的蘭草，住在水邊的人可將其剪下作為衣物的染料；另有說法認(rèn)為剪靛花意思指的是初春時(shí)期人們?cè)谝巴馐褂眉舻都羧「鞣N類型的野花以供自身賞玩；還有一種說法認(rèn)為，這一曲牌演變自元代的某個(gè)曲牌——尖尖花，因?yàn)椴煌貐^(qū)的土語(yǔ)發(fā)音有所差別，因此誤傳得到了【剪靛花】的名稱。其產(chǎn)生究竟為什么原因，現(xiàn)在人已無(wú)從得知，但從剪靛花三個(gè)字的字面意思來(lái)看，“剪”指的是用剪刀剪取，“靛花”可能指的是某種特定的花。因此這一舉牌字面中本就蘊(yùn)含著“采花”的含義。[2]

（二）當(dāng)前研究現(xiàn)狀

目前對(duì)于【剪靛花】的研究主要可以分為以下幾個(gè)方向，分別是對(duì)其音樂本體的研究，對(duì)其同宗現(xiàn)象的研究以及對(duì)其起源地的研究。在對(duì)【剪靛花】基礎(chǔ)曲調(diào)的研究方面，許多學(xué)者基本達(dá)成了一致性的看法。例如將【剪靛花】歸納為五句體樂段形式，在第一句往往會(huì)使用兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)的短句，第二句往往采用比較寬的節(jié)奏，而到了三、四句又變得比較緊湊，最后往往是一個(gè)襯托性的重復(fù)句，并且每一句最后的尾音都呈現(xiàn)出固定的五聲音階形態(tài)。其次，在對(duì)【剪靛花】同宗現(xiàn)象的研究?jī)?nèi)容中，主要對(duì)其稱謂變化、樂句的落音以及調(diào)式轉(zhuǎn)換進(jìn)行對(duì)應(yīng)研究。比如【剪靛花】除了這一基本名稱外，還有剪剪花、網(wǎng)調(diào)、靛花開等多種名稱。除名稱之外【剪靛花】的曲文也蘊(yùn)含著許多具有不同地域風(fēng)土人情的趣味性內(nèi)容，據(jù)此易人先生在其研究中提出了【剪靛花】“腔調(diào)家族”的概念，即【剪靛花】流派發(fā)展都是由一個(gè)母曲演變而來(lái)的，這一結(jié)論有助于人們深入認(rèn)識(shí)【剪靛花】，根據(jù)民歌宗族的相關(guān)內(nèi)容找出不同曲調(diào)所具有的共性和個(gè)性。[3]

二、【剪靛花】調(diào)式形態(tài)與詞格形態(tài)分析

（一）主要曲調(diào)類型

【剪靛花】曲牌可以根據(jù)基本曲調(diào)的不同，主要分為宮調(diào)式和徵調(diào)式兩種。這兩種類型的【剪靛花】盡管擁有某些同宗同根的因素，但它們?nèi)匀蛔猿梢慌?，有著不同的程式性?nèi)容，同時(shí)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。宮調(diào)式【剪靛花】主要是指以宮音結(jié)尾的典型旋律樂曲，例如宮調(diào)式【剪靛花】的典型旋律，第1小節(jié)是la、sol、mi、re，第2小節(jié)承接上文成為re、mi、sol、la等都是其主要標(biāo)志。宮調(diào)式【剪靛花】的音節(jié)也同樣呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，主要有五聲音階，也有通過加升fa處理的6、7級(jí)音，并且不同音階特點(diǎn)的曲調(diào)往往會(huì)在固定的地區(qū)得到傳唱。

其次是以徵音為主音的徵調(diào)式，在徵調(diào)式【剪靛花】的曲調(diào)中，大量片段會(huì)圍繞so和re兩個(gè)基本音來(lái)進(jìn)行，并且在旋法方面，3、4小節(jié)的旋律和1、2小節(jié)總是呈現(xiàn)相似性特點(diǎn)，這也意味著3、4小節(jié)的內(nèi)容往往會(huì)重復(fù)前兩節(jié)的旋律。[4]

（二）曲調(diào)的鑒別方法

在對(duì)傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行研究的過程中，人們一般遵循“移步不換型”的基本原則，對(duì)于【剪靛花】曲調(diào)的鑒別也同樣如此。首先，因?yàn)椤炯舻寤ā吭诿耖g得到廣泛傳播，導(dǎo)致其產(chǎn)生了諸多變體內(nèi)容，這就是所說的“移步”，但是這些變體內(nèi)容本質(zhì)上還是在許多規(guī)定曲調(diào)框架內(nèi)進(jìn)行的，這也就是所說的“不換型”。這啟發(fā)人們?cè)趯?duì)【剪靛花】曲調(diào)進(jìn)行辨別研究研究室時(shí)，要充分把握【剪靛花】基本調(diào)內(nèi)容，明確所有變體具有的程式性特征。例如在對(duì)其曲調(diào)進(jìn)行研究時(shí)要著重把握宮音和徵音等共性特點(diǎn)，還要在結(jié)構(gòu)上把握【剪靛花】及其衍生曲調(diào)在句末落音的相似性特點(diǎn)。最終可以得出三個(gè)鑒別【剪靛花】曲調(diào)的本質(zhì)性原則：第一要擁有相似的典型旋律并貫穿在整個(gè)作品中；第二作品的句末落音必須足夠相似；第三要有相同的終結(jié)音。[5]

（三）曲調(diào)、題材的獨(dú)特性

民間曲調(diào)的唱詞結(jié)構(gòu)一般指的是其通過改變句序或唱詞而形成的特殊結(jié)構(gòu)形式?！炯舻寤ā壳{(diào)的唱詞結(jié)構(gòu)也存在著許多共同性特點(diǎn)。例如在按照【剪靛花】曲牌填上《放風(fēng)箏》等民間歌曲中第3句和第4句的唱詞往往會(huì)進(jìn)行重復(fù)處理，并且許多曲調(diào)的前兩句都為七言句式，而到了三四句又變成五言句式。其次在曲調(diào)的句幅結(jié)構(gòu)方面，【剪靛花】大都以4個(gè)樂句作為一個(gè)完整的片段，但這種規(guī)律也不是一成不變的，由于傳播過程中逐漸發(fā)生了演變，剪靛花的句幅結(jié)構(gòu)也有可能被拉寬和縮緊。在拉寬的狀況下，小結(jié)數(shù)表現(xiàn)為8、8、4、8，在緊縮的句幅結(jié)構(gòu)下，小結(jié)數(shù)又變?yōu)榱?、2、1、2。最后，在音樂材料的使用方面【剪靛花】也呈現(xiàn)出了許多獨(dú)特性的特點(diǎn)。民間曲調(diào)的音樂材料主要包括樂匯和樂句，但無(wú)論是宮調(diào)式還是徵調(diào)式的【剪靛花】，在樂匯組合方面都呈現(xiàn)出了一致性的內(nèi)容，例如許多樂句的襯詞和重復(fù)樂句的選取大多取自第3句和第4句等。[6]

三、【剪靛花】的起源與傳播

（一）【剪靛花】的起源

剪靛花廣泛流傳于明清時(shí)期的民間，而明清時(shí)期正是古代社會(huì)在許多方面發(fā)生變化的重要階段。例如當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展市民階層不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)萌芽也逐漸產(chǎn)生。在市民群體中，人們的休閑娛樂方式也有了豐富性的發(fā)展，不僅類型非常多樣而且內(nèi)容也更加貼近民間百姓生活。從明代開始，各種民歌小調(diào)在不同社會(huì)階層之間得到廣泛性傳播，許多文人墨客也都爭(zhēng)相收集民歌作品并進(jìn)行大量文學(xué)性創(chuàng)新。清代民間對(duì)小曲詞調(diào)的追捧相比明代更勝之，在清代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展導(dǎo)致市民階層的思想意識(shí)也發(fā)生了一定的變化，享樂主義和拜金思想也出現(xiàn)在了許多市民階層的意識(shí)中，因此【剪靛花】這種更加符合人們通俗文學(xué)欣賞需求的曲調(diào)作品在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)并受到人們廣泛的喜愛和推崇也就不足為奇了。[7]

（二）【剪靛花】的傳播途徑

古代【剪靛花】的傳播途徑主要分為兩種方式。一種是在以古代樂籍制度為基礎(chǔ)的有意為之的傳播，另一種是百姓民間口口相傳的自然性傳播。樂籍制度在古代是一種由官方設(shè)立的樂人管理制度，在這一制度中國(guó)家對(duì)不同樂曲曲調(diào)以及樂器等使用規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，官方系統(tǒng)還會(huì)利用自身優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)出為宮廷和官府所服務(wù)的樂人群體，當(dāng)時(shí)的【剪靛花】曲牌就曾通過這種方式得到廣泛性傳播。其次是憑借民間樂人和民間歌手等不斷傳唱而實(shí)現(xiàn)的傳播過程。明清時(shí)期，許多山東、山西、河北的百姓在官方的指引下開始了大規(guī)模的移民，小曲【剪靛花】也隨著這些大范圍的移民潮而得到了廣泛性的傳播，現(xiàn)有資料表明，東北地區(qū)宮調(diào)式【剪靛花】尚存四十余首，占全國(guó)五分之一，徵調(diào)式【剪靛花】也有三十首，僅次于華東、華北等地，這都表明【剪靛花】的流傳與全國(guó)性的移民關(guān)系密切。這種方式相比官方傳播顯得更加直接和簡(jiǎn)單，它沒有紙質(zhì)性的樂譜內(nèi)容，全靠師帶徒關(guān)系為基礎(chǔ)的口頭性傳授，因此這一傳播過程也存在許多不穩(wěn)定因素，甚至?xí)S著傳播主體的消失而消亡。[8]

四、【剪靛花】的流變研究

（一）音樂性流變

不同地區(qū)的人們所身處的地理環(huán)境和文化環(huán)境各有不同，因此民歌演唱者也會(huì)在方言、性格特點(diǎn)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面存在許多差異，這些差異最終也會(huì)融入到傳統(tǒng)音樂的傳承和傳播過程中，民歌曲調(diào)音樂性流變也由此產(chǎn)生。欣賞不同地區(qū)的【剪靛花】曲調(diào)能夠強(qiáng)烈感受出具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)格和色彩，不同地區(qū)的演唱者既遵循了【剪靛花】基礎(chǔ)曲調(diào)的某些程式性內(nèi)容也同時(shí)融入了地方音樂的非程序性因素。以東北地區(qū)為例，該地區(qū)的民歌小調(diào)內(nèi)容非常豐富，通過對(duì)當(dāng)?shù)匦≌{(diào)進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐摹炯舻寤ā扛恿?xí)慣用五聲、六聲、七聲等音階形式，并且還使用了許多變宮、清角的六聲音階，這些內(nèi)容最終形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拿窀鑲鞒L(fēng)格，最終形成了徵調(diào)式的【剪靛花】。因此，與其他地區(qū)相比，東北地區(qū)的【剪靛花】更加蘊(yùn)含豪爽之氣，這同時(shí)也是當(dāng)?shù)匕傩彰耧L(fēng)民俗的體現(xiàn)。例如宮調(diào)式【剪靛花】黑龍江民歌《下盤棋》，其詞格旋律中含有四處眼起節(jié)奏俗稱漏板，這也使得該曲更加風(fēng)趣和活潑。[9]

還有在西北地區(qū)，【剪靛花】曲調(diào)中具有許多特殊音階和骨干音，例如寧夏、新疆地區(qū)的民歌《放風(fēng)箏》。寧夏《放風(fēng)箏》片段中含有微升fa的六聲音階，這種流變與陜西較為相似。在新疆地區(qū)的《放風(fēng)箏》片段中，一個(gè)單一旋律中出現(xiàn)了微降si、si還有fa三個(gè)變音，整個(gè)曲調(diào)的音階形成了一種八聲音階。

（二）文學(xué)性流變

【剪靛花】曲調(diào)在民間許多地區(qū)進(jìn)行廣泛流傳時(shí)，本身的題材內(nèi)容和音樂品種也都發(fā)生了改變，甚至曲調(diào)名稱也存在多種寫法和讀音。在當(dāng)前流傳下來(lái)的文字資料中，【剪靛花】并沒有固定的曲譜而是只流傳下來(lái)了豐富多樣的唱詞內(nèi)容，之所以將這些具有共同性小曲稱之為【剪靛花】，是因?yàn)樵谶@些曲子的文本內(nèi)容之后經(jīng)常出現(xiàn)【剪靛花】的字樣。并且隨著【剪靛花】曲調(diào)被越來(lái)越多的人接納和喜愛，出現(xiàn)了許多將【剪靛花】文本冠于其他調(diào)名的現(xiàn)象。因此就產(chǎn)生了許多盡管并未以【剪靛花】為調(diào)名，但其本質(zhì)內(nèi)容卻還是【剪靛花】曲調(diào)的現(xiàn)象。例如在浙江的許多民歌小調(diào)中，盡管填新詞的歌曲名稱有《下盤棋》《采桑姐》《放風(fēng)箏》等曲牌內(nèi)容，但如果對(duì)其旋律進(jìn)行深入性研究，可發(fā)現(xiàn)這些曲牌都以【剪靛花】的基本曲調(diào)為基礎(chǔ)，不同的是其中融入了豐富多樣文本內(nèi)容，因此演變出了許多派生性調(diào)名。[10]

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，明清小曲【剪靛花】由某個(gè)地區(qū)傳入到另一地區(qū)時(shí)，因?yàn)槭艿疆?dāng)?shù)囟喾N因素的影響，在曲牌名稱、演唱旋律、詞格內(nèi)容、唱詞結(jié)構(gòu)、題材選取等都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，這使得不同地區(qū)的【剪靛花】民歌內(nèi)容既存在一定的關(guān)聯(lián)性同時(shí)又具有許多差異性內(nèi)容，最終呈現(xiàn)出了如今“同中有變”“同宗”的狀態(tài)。【剪靛花】小曲得到廣泛性、長(zhǎng)期性的流傳與其獨(dú)特詞格有非常密切的關(guān)系：結(jié)構(gòu)短小，便于人們記憶和口口相傳；靈活的曲調(diào)有助于人們不斷進(jìn)行創(chuàng)新和豐富；內(nèi)容的豐富性又加深了人們對(duì)其內(nèi)容的記憶。由此可以得出結(jié)論，【剪靛花】廣泛流傳正是其詞格的多變性造成的?！?/p>