杜新和

概念是人類思維的基本單元，它是對(duì)不同事物或事物不同層次的本質(zhì)和范圍的反映，是人們認(rèn)識(shí)世界的重要思維工具。馬克思主義概念是客觀事物及其現(xiàn)象和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)屬性的反映，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)，準(zhǔn)確深刻理解這些概念是學(xué)好這門課的基本要求。沒(méi)有對(duì)馬克思主義基本原理概論課中基本概念的準(zhǔn)確理解和科學(xué)把握，就很難真正地準(zhǔn)確理解和科學(xué)把握馬克思主義基本原理，也不可能具有科學(xué)理性的辯證思維能力，更談不上運(yùn)用馬克思主義基本原理科學(xué)地理性地解決時(shí)代問(wèn)題。

一、加強(qiáng)馬克思主義概念教學(xué)能夠提高大學(xué)生的理性思維能力

提高大學(xué)生理性思維能力，增強(qiáng)學(xué)生分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力是馬克思主義教學(xué)的重要任務(wù)，而重視馬克思主義概念教學(xué)就是提高學(xué)生理性思維能力的重要路徑。思維基本形式包括概念、判斷和推理三種形式。概念之間的邏輯關(guān)系構(gòu)成了判斷（命題），判斷（命題）之間的邏輯關(guān)系則構(gòu)成了推理（論證）。概念是構(gòu)建科學(xué)命題和進(jìn)行科學(xué)推理的基礎(chǔ)。只有通過(guò)對(duì)概念的準(zhǔn)確認(rèn)知，才可能進(jìn)行科學(xué)的判斷和推理，最終形成理性認(rèn)識(shí)。概念學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力的必要條件。在馬克思主義基本原理概論課堂上，教師需要結(jié)合學(xué)生在實(shí)際生活中獲得的感性知識(shí)，幫助學(xué)生形成概念，使概念教學(xué)在課堂上得到更好的呈現(xiàn)，使抽象的概念變得更加具體生動(dòng)，這種在課堂上通過(guò)層層遞進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維能力培養(yǎng)的過(guò)程。實(shí)際上概念學(xué)習(xí)的過(guò)程和概念的獲得過(guò)程也是學(xué)生理性思維能力形成的過(guò)程。［1］

二、在馬克思主義概念教學(xué)中，提高大學(xué)生理性思維能力的方法

（一）在對(duì)概念的批判中獲取概念，提高學(xué)生的批判能力

概念獲取的一個(gè)途徑就是對(duì)已有的概念進(jìn)行批判，從而賦予新的內(nèi)容或使用新的概念。馬克思主義基本原理很多概念諸如物質(zhì)、矛盾、辯證法、實(shí)踐、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、現(xiàn)實(shí)的人、階級(jí)、國(guó)家、價(jià)值、勞動(dòng)、資本、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等等概念，都是馬克思在批判繼承了前人的思想基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建的科學(xué)概念。這些概念的教學(xué)，都可以通過(guò)呈現(xiàn)前人的論述、分析前人的觀點(diǎn)和重構(gòu)新的概念三個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。下面以生產(chǎn)力概念來(lái)說(shuō)明，在教學(xué)過(guò)程中是如何講解馬克思重構(gòu)生產(chǎn)力概念的。唯物史觀是馬克思第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，它的創(chuàng)立是人類認(rèn)識(shí)史上一次壯麗的日出，實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)思想的重大革命。恩格斯高度贊揚(yáng)了馬克思對(duì)唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！保?］要使大學(xué)生真學(xué)、真懂和真信馬克思主義的唯物史觀，就必須準(zhǔn)確理解馬克思主義唯物史觀的核心概念即生產(chǎn)力。馬克思是在批判弗里德里?！だ钏固氐纳a(chǎn)力概念的過(guò)程中提出的。德國(guó)19 世紀(jì)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中構(gòu)建了以生產(chǎn)力為核心的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，為德意志的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了很多重要觀點(diǎn)。弗里德里?！だ钏固卦趪?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)里提出了生產(chǎn)力的概念，以此來(lái)區(qū)別古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德里?！だ钏固卦诳偨Y(jié)了德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙等國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史后指出：“財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍”，弗里德里希·李斯特比較了體力勞動(dòng)和精神勞動(dòng)，他認(rèn)為精神勞動(dòng)具有生產(chǎn)性勞動(dòng)形式，精神性勞動(dòng)創(chuàng)造了生產(chǎn)力；而體力勞動(dòng)僅僅生產(chǎn)出交換價(jià)值。［3］弗里德里?！だ钏固剡€認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度，主要并不是像薩伊所相信的那樣決定于它所蓄積的財(cái)富（也就是交換價(jià)值）的多少，而是決定于它的生產(chǎn)力的發(fā)展程度”。弗里德里?！だ钏固赜绕渲匾暪I(yè)發(fā)展，認(rèn)為工業(yè)發(fā)展是國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)能。

馬克思指出，弗里德里?！だ钏固厮f(shuō)的生產(chǎn)力本質(zhì)上是一種精神性的力量。馬克思還在批判弗里德里?！だ钏固匕丫裥缘纳a(chǎn)力作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人類歷史發(fā)展的推動(dòng)作用?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。馬克思在批判弗里德里?！だ钏固貒?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中揭示了生產(chǎn)力的物質(zhì)屬性，闡明了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，重構(gòu)了生產(chǎn)力的概念，從而創(chuàng)立了唯物史觀。［4］

（二）在探究概念形成的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生歸納和演繹的能力

概念的獲取還有一個(gè)途徑就是通過(guò)對(duì)客觀事物的本質(zhì)和特征進(jìn)行概括而得出的。概念是在實(shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)中所獲得的感性材料加以綜合、整理和改造而形成的。馬克思主義概念也是源于對(duì)自然、社會(huì)和人類思維的反思，是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和特征的概括。為此，在馬克思主義概念教學(xué)中可遵循“教育即生活”的理念，運(yùn)用歸納推理和演繹推理。歸納推理就是從特殊到一般的推理。在探究馬克思主義概念形成的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生動(dòng)而豐富的感性材料入手，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歸納推理，概括事物的共同屬性和本質(zhì)特征，從而得出科學(xué)的概念。這種從個(gè)別到一般，從具體到抽象，層層分析，總結(jié)概括，形成概念，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)了學(xué)生歸納推理的能力。演繹推理就是一般到特殊的推理。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以先講解馬克思主義的基本概念，然后再舉例解釋概念。學(xué)生經(jīng)歷的是結(jié)論到事例，從一般到個(gè)別的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)到用哲學(xué)概念解釋和解決實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)也提高了學(xué)生的演繹推理能力。

（三）在概念的比較中辨析概念，提高學(xué)生的比較思維能力

馬克思主義概念非常多，不少概念還容易混淆，概念之間的關(guān)系也非常復(fù)雜，概念理解難度非常大。灌輸教學(xué)法已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代現(xiàn)代化教育的要求，相反比較教學(xué)法在馬克思主義基本原理教學(xué)中效果比較好。比較教學(xué)法就是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把彼此有某種聯(lián)系的事物加以對(duì)比，找出它們的異同，從而把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律的教學(xué)研究方法。如何在馬克思主義基本原理概念教學(xué)中運(yùn)用比較教學(xué)法呢？

首先確定比較對(duì)象。馬克思主義概念非常多，不是所有的概念都可以隨便拿來(lái)比較的。只有概念之間具備比較基礎(chǔ)，同時(shí)還有比較價(jià)值的一些概念，才可能成為比較對(duì)象。依據(jù)概念之間關(guān)系的不同，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對(duì)概念之間的比較可以做以下分類。相似或相近的概念：馬克思主義基本原理中有很多相似或相對(duì)的概念，學(xué)生對(duì)相似或相對(duì)的概念容易混淆。相似或相近的概念很多，比如：存在與社會(huì)存在、意識(shí)與社會(huì)意識(shí)、基本矛盾與主要矛盾，主次矛盾與矛盾的主次方面、商品與貨幣、貨幣與資本、剩余價(jià)值和利潤(rùn)、利潤(rùn)與平均利潤(rùn)、資本價(jià)值構(gòu)成與資本的有機(jī)構(gòu)成、資本集聚與資本集中、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義等等。相對(duì)的概念：馬克思主義基本原理中有很多概念成雙成對(duì)出現(xiàn)，這些概念之間的關(guān)系大多都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。比如：意識(shí)與物質(zhì)、唯心主義與唯物主義、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能、主要矛盾與次要矛盾、個(gè)性與共性、普遍性和特殊性、肯定與否定、辯證法與形而上學(xué)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、真理與謬誤、絕對(duì)性與相對(duì)性、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、使用價(jià)值與價(jià)值、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、不變資本與可變資本、絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值、私人壟斷與國(guó)家壟斷等等。哲學(xué)概念與日常概念：有些馬克思主義概念借用了日常用語(yǔ)，但它們都有自己特定的哲學(xué)含義。在馬克思主義基本原理教學(xué)中，為了避免學(xué)生思維混亂，搞清楚概念的哲學(xué)含義與日常語(yǔ)義非常必要。在馬克思主義基本原理課中，這樣的概念比較多，比如：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、矛盾、否定等等。哲學(xué)概念具有高度的抽象性和概括性，哲學(xué)概念和日常概念其中有一部分是共性和個(gè)性的關(guān)系，但更大部分哲學(xué)概念和日常概念完全不同。

其次確定比較因素。內(nèi)涵和外延的比較是概念比較的兩個(gè)重要的比較因素。概念的內(nèi)涵反映對(duì)象的本質(zhì)屬性，是決定這一事物之所以成為這一事物的內(nèi)部固有的性質(zhì)，是能把這一事物和其他事物區(qū)別開(kāi)的性質(zhì)。概念的外延也就是概念適用的思想范圍。在概念教學(xué)中運(yùn)用比較的方法就是讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用已有的知識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)思考分析，通過(guò)比較內(nèi)涵和外延，區(qū)分相似或相對(duì)概念的異同，區(qū)別哲學(xué)概念與日常概念的差異，從而準(zhǔn)確理解和把握概念。更為重要的是，在概念比較辨析的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)概念理解中存在的問(wèn)題就會(huì)暴露出來(lái)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。馬克思主義基本原理課概念比較教學(xué)的過(guò)程，也就是學(xué)生比較思維能力形成的過(guò)程。

（四）在構(gòu)建核心概念體系中，培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維能力

在馬克思主義學(xué)科中，也有一些通常被認(rèn)為是最基本的或者說(shuō)是核心的概念。馬克思主義學(xué)科體系就可以由這些最基本的或者說(shuō)是核心的概念演繹出來(lái)。在馬克思主義基本原理教學(xué)中，不僅要求學(xué)生理解馬克思主義的核心概念，還要構(gòu)建核心概念體系，這樣才能從整體上把握馬克思主義，這樣也有助于培養(yǎng)學(xué)生的整體思維能力。之所以要構(gòu)建核心概念體系，是因?yàn)椤榜R克思主義是一塊整鋼”，馬克思主義“完備而嚴(yán)密”，是一個(gè)“完整的世界觀［5］”。陳先達(dá)教授和楊耕教授對(duì)馬克思主義哲學(xué)范疇體系的劃分，構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)概念（范疇）體系。陳先達(dá)教授和楊耕教授將馬克思主義哲學(xué)原理分為“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”“人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握”“聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)”“聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律”“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程”“價(jià)值的本質(zhì)和特征”“社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)”“社會(huì)發(fā)展和歷史創(chuàng)造者”“社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展”共九章內(nèi)容。“在此基礎(chǔ)上又可以凝練出物質(zhì)、意識(shí)、實(shí)踐、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、社會(huì)、歷史等類范疇，其中又包含了一系列次一級(jí)的范疇，而次一級(jí)的范疇又可以引出更多下一級(jí)的范疇［6］”。

在馬克思主義基本原理教學(xué)中，學(xué)生必須區(qū)分屬概念和種概念，搞清楚概念間的同位、上下位等關(guān)系，對(duì)它們進(jìn)行梳理，整理出知識(shí)樹(shù)。核心概念組成的知識(shí)樹(shù)主干也可以生長(zhǎng)出下一層次概念的枝干，這樣如此下去，隨著知識(shí)樹(shù)越長(zhǎng)越茂盛，學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理課的知識(shí)體系就能了然于心。利用知識(shí)樹(shù)圖，構(gòu)建與馬克思主義基本原理的知識(shí)邏輯相一致的核心概念體系，是學(xué)生掌握馬克思主義基本原理內(nèi)容的有效方法，同時(shí)也是學(xué)生整體思維能力形成的有效途徑。當(dāng)然必須注意在馬克思主義基本原理核心概念體系的構(gòu)建中，盡可能符合教材本身自有的邏輯順序。

（五）在從具體到抽象的分析中，提高大學(xué)生的抽象思維能力

抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式，在馬克思主義基本原理課教學(xué)中，加強(qiáng)具體到抽象、抽象到具體思維方法的訓(xùn)練，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的理性思維能力。列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：“雖說(shuō)馬克思沒(méi)有留下‘邏輯’（大寫(xiě)字母的），但他遺留下《資本論》的邏輯”?！顿Y本論》的邏輯也就是《資本論》中的范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu)和方法。馬克思在《資本論》中運(yùn)用了歷史與邏輯相一致、從感性具體經(jīng)過(guò)思維抽象到思維具體等諸多方法，構(gòu)成了形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，邏輯和歷史相統(tǒng)一的思維方式，建立了邏輯嚴(yán)密結(jié)構(gòu)完整的理論體系。馬克思在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程中形成了他的研究方法，一個(gè)是通過(guò)研究現(xiàn)象來(lái)揭示它的本質(zhì)；一個(gè)是從本質(zhì)逐步還原到現(xiàn)實(shí)。馬克思的這種研究方法就是通過(guò)感性具體到抽象，又從抽象到理性具體的方法。馬克思還區(qū)分了“從具體到抽象”和“從抽象到具體”，把它們稱為兩種不同的認(rèn)識(shí)道路，“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！?/p>

馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中所講的總體論述的方法就是從具體到抽象，又從抽象上升到具體，把最現(xiàn)象的到最本質(zhì)的這個(gè)過(guò)程逐步展示出來(lái)的方法。資本主義表現(xiàn)為龐大的商品堆積，商品是最簡(jiǎn)單的，有了商品的發(fā)展才有貨幣，貨幣的產(chǎn)生又使商品矛盾外在化。貨幣的進(jìn)一步發(fā)展才有了資本，貨幣成了能帶來(lái)剩余價(jià)值的貨幣時(shí)，貨幣就轉(zhuǎn)化為了資本，貨幣比資本更簡(jiǎn)單、更本質(zhì)。馬克思揭示了價(jià)值形式的發(fā)展歷程：從簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式經(jīng)過(guò)總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式到貨幣形式的發(fā)展過(guò)程。馬克思分析指出：“可見(jiàn)，通過(guò)價(jià)值關(guān)系，商品B的自然形成了商品A 的價(jià)值形式，或者說(shuō)商品B 的物體成了反映商品A 的價(jià)值的鏡子?！薄跋鄬?duì)價(jià)值形式”和“等價(jià)形式”之間矛盾不斷發(fā)展，直到某些特殊商品固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，成了貨幣。貨幣的使用價(jià)值是一切商品的“價(jià)值鏡”，它把一切有差別的具體勞動(dòng)的凝結(jié)（使用價(jià)值）轉(zhuǎn)換成無(wú)差別的人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)（價(jià)值）。這面“價(jià)值鏡”就是“本質(zhì)鏡”。通過(guò)從具體到抽象，又從抽象上升到具體的分析，既展示了《資本論》邏輯上的理論魅力，幫助學(xué)生理解和掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也提高了學(xué)生的抽象思維能力。

三、具有理性思維能力的新時(shí)代大學(xué)生才能擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的神圣使命

理性思維是和感性思維相對(duì)應(yīng)的思維方式，它不受表象甚至假象和錯(cuò)覺(jué)的干擾，是依據(jù)客觀事實(shí)和科學(xué)邏輯進(jìn)行正確判斷和科學(xué)決策的思維方式。理性思維也是和非理性思維相對(duì)應(yīng)的思維方式，非理性思維受個(gè)人的喜怒哀樂(lè)等情緒的影響，是通過(guò)本能、欲望、直覺(jué)、情緒和意志等來(lái)認(rèn)識(shí)事物的思維方式。理性思維就是客觀思維；理性思維就是本質(zhì)思維；理性思維就是系統(tǒng)思維；理性思維就是辯證思維。理性思維能力就是邏輯地科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的能力，即“用概念來(lái)摹寫(xiě)和規(guī)范現(xiàn)實(shí)，揭示事物之間的本質(zhì)聯(lián)系”。

四、總結(jié)

“我們根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一個(gè)人或者一個(gè)民族是否具有理性思維呢？從思維方式的角度考察，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思維主體具有使用概念、判斷、推理的能力，能夠向認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)發(fā)出這樣的追問(wèn)：這是什么？”理性思維能力是衡量當(dāng)代大學(xué)生的核心素質(zhì)之一，理性思維能力強(qiáng)弱，事關(guān)認(rèn)識(shí)程度、決策水平和工作績(jī)效。在馬克思主義基本原理概念教學(xué)中，加強(qiáng)馬克思主義基本原理概念教學(xué)，有助于大學(xué)生用理性思維代替感性思維和非理性思維，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維能力。［7］我們?cè)隈R克思主義基本原理概念教學(xué)中，提高大學(xué)生理性思維能力，這不僅關(guān)乎大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，更關(guān)乎黨的事業(yè)和人民事業(yè)的興衰成敗，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。