錢淑貞

（甘肅省永登縣河橋鎮(zhèn)初級中學，甘肅永登 730332）

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，習近平同志曾指出沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。在新時代背景下，我國越來越重視傳播與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，肩負著重要的使命。因此，語文教師務必要更加關注和研究傳播、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作。初中語文是一門社會性、包容性和情感性都非常突出的科目，能從多元維度上深度影響學生的思想情懷，并以豐富的形式為體現(xiàn)文化理念提供高質(zhì)量的平臺，具有開展傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“先天優(yōu)勢”。

一、挖掘課本資源，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

初中語文教學主要以課本資源為素材，因此滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育自然也要合理挖掘和利用課本資源。初中語文教師要深度挖掘課本資源中課文內(nèi)容、課文角色和課文作者這三大資源，提煉具有體現(xiàn)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果和價值的部分重點給學生介紹，為滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育打下堅實的基礎。

（一）挖掘課文內(nèi)容滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國擁有悠久的歷史和燦爛的文明，其中傳統(tǒng)文學更是具有獨特的魅力，體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵精髓。因此，初中語文教師應該率先從課文的傳統(tǒng)文學角度切入，憑借挖掘這些文學作品內(nèi)容元素帶領學生了解民族文化的表現(xiàn)形式、思想核心和美感體現(xiàn)，并從綜合維度上引導學生形成一定層級的心理感知和精神認同，從而以具有文學美感和情節(jié)代入的方式達成學生獲得、融入和認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標。

例如，教師在教學《〈論語〉十二章》這一課時應該重點給學生介紹課文體現(xiàn)的儒家思想，結合具體內(nèi)容闡釋“仁、禮、信”等儒家價值理念的內(nèi)涵及其弘揚價值，并結合學生的日常生活進一步強調(diào)這些思想要素的正確性。

（二）挖掘課文角色滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化并不是一個虛無縹緲的概念，形成、體現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化均需要以人為核心載體，也會隨著人類的具體活動而不斷豐富文化的內(nèi)容。從這個角度上來說，研究人類也是繼承和傳播文化的重要內(nèi)容。對此，初中語文教師在講解課文時還要從課文中的角色入手，以更具體、直觀的方式引導學生解讀角色的行為、表現(xiàn)及其體現(xiàn)的道德理念，從中剖析、提煉出具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的要素，促使學生以更具有代表性和認知感的方式理解與認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、價值。

比如，教師在帶領學生學習《五柳先生傳》這篇課文時可以引導學生重點分析文中“五柳先生”這個角色的行為，了解他淡泊明志、不慕虛榮、安貧樂道的精神操守，從而進一步上升到解讀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“君子樂道”和“修身養(yǎng)志”這兩種主張。

（三）挖掘課文作者滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很大程度上需要體現(xiàn)出人的價值，相較于課文中的角色而言，一篇文章的作者往往具有更強的真實性，作者在文章中融入的價值理念、道德取向往往會更完全、更深刻地表現(xiàn)在他的人生經(jīng)歷中。基于這個認識，初中語文教師還要把介紹課文作者作為滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一大支點，引導學生了解、剖析作者的生平經(jīng)歷和主要事跡，從中發(fā)現(xiàn)涉及表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的例子，讓學生認知、理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程變得更有質(zhì)感。

例如，教師在設計《出師表》這一課的課程導入時可以先介紹一下作者諸葛亮的生平，并適當結合課文內(nèi)容引導學生了解諸葛亮在“奉命于危難之間”“五月渡瀘”等事件中表現(xiàn)出的“忠”的品質(zhì)，同時把這種品質(zhì)融入我國傳統(tǒng)道德文化中展開更深入的闡述。

二、開發(fā)課外資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

初中語文是一門包容性很強的課程，這就意味著語文教學絕不能只以課文為開發(fā)資源的范圍，還要有效挖掘、利用課外資源。初中語文教師在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時要有意識地引入文學、影視以及實物等多種體現(xiàn)形式的課外文化元素，引導學生在豐富自我認知的同時更加立體、完整、深刻地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）引入課外文學資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文學是語文教學的主要對象，因此引入、挖掘課外資源自然也要以文學為主要類型。初中語文教師要根據(jù)課程教學內(nèi)容、學生的興趣和理解能力以及滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標選擇給學生提供一些具有相應價值和契合度的課外文學作品，引導學生通過閱讀和理解這些作品獲得擴展性知識和成果，同時靈活攝入其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。一方面，這樣能實現(xiàn)有機補充課內(nèi)教學內(nèi)容；另一方面，也能達成學生健全認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念、認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的綜合目標。

比如，教師在講解完《石壕吏》這首詩之后可以同步引入、帶領學生讀一讀杜甫“三吏”組詩中剩下的《潼關吏》《新安吏》這兩首詩，進一步了解杜甫詩中表現(xiàn)的“心系蒼生、憂國憂民”的博大情懷，據(jù)此具體解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“家國情懷”。

（二）引入課外影視資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

初中生的認知思維有很大的感性成分，更容易有效認知和深度理解具有感官作用效力的文化作品。根據(jù)這個特點，初中語文教師開發(fā)課外資源要體現(xiàn)側重影視作品，引導學生選擇欣賞、解讀具有課程對標性和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含量的優(yōu)質(zhì)影視資源，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和體現(xiàn)價值更直觀和形象，從而促使學生形成相應的感性印象和理性認同。當然教師要采用嚴格的標準選擇影視作品，避免失真乃至糟粕性內(nèi)容流入語文課堂。

例如，教師在講解《社戲》這篇課文時可以利用下課前的時間用多媒體設備播放諸如《戲里人生》《角色》或《霸王別姬》等以京劇為主題背景的經(jīng)典電影選段，一方面，這樣可以進一步展示課文中提到的“老旦”“老生”“武生”等概念；另一方面，也能借此引導學生了解我國京劇文化的藝術魅力和文化價值。

（三）引入課外實物資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

實物是最有呈現(xiàn)力、感官性和說服性的一種資源形式，同時學生在接觸實物的過程中也能產(chǎn)生極為濃厚的興趣。對此，初中語文教師在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中務必要把一部分精力用于引入和利用課外實物資源。一方面，教師借助實物資源的具體形象可以讓學生更加具象化地感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，通過這種方式也能給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性、傳承性和價值性提供更有力的支持，教師可以借助網(wǎng)絡渠道這個更便捷、現(xiàn)實的路徑開展引入實物資源這項工作。

比如，教師在教學《河中石獸》這一課時可以給學生播放一些幻燈片或視頻展示諸如石象生、門當、碑獸等不同類型的石雕作品，簡要介紹一下這些石雕的起源、作用以及具體形象的來源、含義等，同時具體講解一些全國知名的石雕。

三、開展實踐活動實現(xiàn)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

正所謂“實踐出真知”，無論教師想取得任何教學活動效果都必須重視和利用實踐教育，在初中語文教學過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育自然也不例外。因此，初中語文教師務必要就實踐教育形成多元思維，圍繞課堂實踐和社會實踐兩大主題制定、實施具體策略，確保滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程更有代入感和效果性。

（一）開展課堂實踐活動滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

初中語文的人文性和場景性非常突出，有開展代入性場景教學的先天優(yōu)勢，而這是實現(xiàn)優(yōu)化語文課程教育效果的重要手段。初中語文教師在開展?jié)B透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時不妨根據(jù)課程教學內(nèi)容、目標以及學生的興趣、能力引導學生開展一些能展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)性和教育性的場景實踐活動，讓學生能夠在深度參與的狀態(tài)下進一步理解和吸收課程知識、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而達成鞏固、擴大、優(yōu)化綜合教育成果的理想目標。

例如，教師在教學《智取生辰綱》這篇名著節(jié)選課文時可以提前布置任務，幫助學生結成幾個“劇組”根據(jù)課文內(nèi)容設計一出舞臺劇，以角色表演的形式呈現(xiàn)課文的故事情節(jié)，教師可以幫助學生準備一些簡單的道具和服裝，讓學生在表演、觀看節(jié)目的過程中更深入地了解我國古典文學內(nèi)容的特點、魅力、古代社會的官職、服飾和社會常識。

（二）開展社會實踐活動滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與課堂教學內(nèi)容相比，社會生活中擁有更豐富、龐大的教育資源，也能讓學生在參與實踐活動的過程中取得更高質(zhì)量的成果。初中語文教師在進一步完善在課內(nèi)教學過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的同時，還要把目光投向開發(fā)社會實踐教育資源，結合學生的能力以及具體的教育、滲透目標設計、組織一些社會實踐活動，引導學生從社會生活中接觸、吸收更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并通過親身實踐加深理解這些文化資源的內(nèi)容、認同文化資源的價值，同時順利達成“實踐育人”的高階教育目標。

比如，教師在教學完《泥人張》這篇短文之后可以利用周末的時間組織學生參觀當?shù)氐拿袼撞┪镳^、藝術博物館等，通過參觀展品、聆聽講解等方式更深入地了解我國傳統(tǒng)的民間泥塑藝術和其他藝術形式，同時在這個過程中感受我國人民的藝術審美和藝術智慧。

四、借助日常資源開展?jié)B透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

對于語文教育和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來說，教師講解更多的是起著“指明方向”和“傳授技法”的作用，而真正獲得成果仍舊需要以養(yǎng)成學生的習慣為根本。初中語文教師要把滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的工作擴展到培養(yǎng)學生日常的認知、行為習慣上，從環(huán)境教育和日常行為教育入手開展具體的工作，確保滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具常態(tài)性。

（一）通過環(huán)境教育滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

環(huán)境對于個人的影響悄無聲息又巨大、深遠，能夠潛移默化地改變?nèi)说乃枷雰r值。初中語文教師要利用環(huán)境教育的手段，在學生經(jīng)?；顒拥膱鏊?、環(huán)境中融入一些同時具備語文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育價值的元素，確保學生無時無刻不處于這些元素的熏陶下，通過耳濡目染的方式引導學生逐漸精準理解和高度認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終達成“潤物細無聲”的理想教育目標。

例如，教師可以在教室的墻壁上懸掛一些寫有“會當凌絕頂，一覽眾山小”或“大漠孤煙直，長河落日圓”等古詩詞名句并繪有對應水墨畫的書法、美術作品；可以在黑板、門框的四周貼上帶有“回”形紋路、祥云花紋等傳統(tǒng)美學圖案的貼紙；也可以在陽臺、雜物柜上擺放斑竹、君子蘭、雛菊、矮梅等在古典文學作品中經(jīng)常出現(xiàn)的植物盆栽等。

（二）通過日常行為教育滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“寓教于?！笔强茖W教育理念的重要內(nèi)容，其本質(zhì)揭示了日常行為教育的強大育人效果。初中語文教師要根據(jù)學生在校的日常活動以及語文教學和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需要引導、雕琢學生的日常行為，確保學生每天的校園活動都能接受來自文學和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，促使他們從行為、心理和價值感受方面逐漸取得學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果。

比如，教師可以稍微改動一下上課之前的師生問候環(huán)節(jié)，把拱手禮作為問候的主要方式；大課間或上課前的預備時間，教師可以組織學生誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)文學、德育作品；教師還可以利用活動課帶領學生嘗試“蹴鞠”“投壺”等傳統(tǒng)游戲項目等。

五、結語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的精神圖騰，也是一個民族的精神生命得以延續(xù)的重要保證，傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個教育工作者應盡的義務。初中語文教師要真正認識到這一點并在日常工作中大力踐行，圍繞挖掘課本資源、引入課外資源、開展實踐活動和日常教育滲透等主題制定、實施系統(tǒng)性策略，引導學生通過多元路徑、多種形式和多層維度實現(xiàn)準確解讀、靈活吸收和高度認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有效促進語文教學發(fā)展的強大驅(qū)動力，讓語文教學成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機載體，為學生將來進一步學習語文和提高綜合素養(yǎng)提供強有力的保證。