鄭文鳳

(湘潭大學，湖南 湘潭 411100)

隨著經濟全球化的不斷深入，西方各種社會思潮與我國本土的社會思潮發(fā)生碰撞摩擦，給未步入社會的高校大學生價值觀的形成造成巨大沖擊。如何克服不良社會思潮對大學生價值觀的影響，讓大學生樹立正確的價值觀，是當今社會面臨的一個現(xiàn)實問題。

一、社會思潮的基本內涵

自古以來，社會上的各種思潮隨著歷史時代的變遷而變化，在各方面滲透并影響著人們的生活。社會思潮就猶如“晴雨表”，預示社會政治、經濟、文化生活的氣候變化，反映人們在各個生活領域內的態(tài)度、觀念和行為走向。

關于社會思潮的內涵，學術界存在分歧爭論。人們從不同的研究領域對社會思潮進行分析，并做出了不同的闡釋。梅榮政等[1]認為，“社會思潮是以一定的社會心理為基礎，以相應的社會意識形態(tài)為理論內核，在一定歷史時期具有相當影響的社會意識的活動形態(tài)”。佘雙好[2]從意識形態(tài)和社會心理相結合的基礎上總結出：“社會思潮是以一定的社會存在為基礎，以相應的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用的思想潮流。”馮海波[3]則認為社會思潮是一種思想傾向，“社會思潮是以一定時代的思想精神狀況和有廣泛影響的學說為主導和依據(jù)的，反映一定階級或階層群眾利益的思想傾向和趨勢”。上述這些解釋都在不同程度上對社會思潮的內涵進行了概括，但都是根據(jù)需要從某一領域來進行解釋的，因此如何全面把握社會思潮與社會心理、社會意識、思想傾向等方面的關系是至關重要的。根據(jù)學術界對社會思潮已有的解釋，社會思潮的基本含義可以概括為：社會思潮是在一定的歷史條件環(huán)境中，以人們在政治、經濟、文化上的動態(tài)為支撐，以人們的社會心理為基礎，反映一定的階級、階層或是不同社會群體的利益、訴求和價值取向，并在傳播的過程中對人們思想產生重大影響的思想潮流。

二、不良社會思潮影響大學生價值觀形成的主要表現(xiàn)及特點

不同的利益需求、價值立場、生活圈子和社會結構，往往與多樣化的社會思潮相伴而行。社會思潮有正確和不良之分。顯而易見，不良社會思潮會對大學生價值觀的形成造成危害，腐蝕大學生的身心健康。

(一)主要表現(xiàn)

在經濟全球化、信息網絡化的背景下，社會思潮處在不斷的演化過程中，本土的、西方的各種不良社會思潮在社會中野蠻生長，嚴重影響著大學生的健康成長，污染著大學生的成長環(huán)境。具體來說，主要表現(xiàn)在：

1.新自由主義渲染普世價值觀，過度強調個人主義。它在思想領域大力渲染普世價值觀和文化一體論，宣揚“民主”“平等”“自由”思想，認為思想應當是多元的，不應提倡一元主導，借此否定馬克思主義的主導地位[4]。事實上，新自由主義就是一種反社會主義的理論思潮，根本目的是為資產階級的利益服務，追求的是資產階級的自由和平等。部分大學生由于看不清普世價值論的本質，盲目信奉其價值理念，從而動搖了自身對馬克思主義、社會主義的信仰，進而瓦解大學生價值觀的理論支撐。另外，新自由主義的核心主張就是個人主義，這與我國奉行的集體主義政治原則是背道而馳的，它將個人利益凌駕于集體利益之上，忽略道德教化和人格培養(yǎng)。在個人主義引導下，當代大學生過于重視個人利益的實現(xiàn)，從而放棄國家、社會的集體利益。

2.民主社會主義推崇多黨合作，提倡思想多元化。在思想領域主張多元化，認為社會主義是由擁有不同思想和信仰的人組成的集體，成員的多樣性決定了他們思想的多元性，不能受限于一種思想的束縛，從而否定了馬克思主義的主導地位。受民主社會主義思潮的影響，一些大學生簡單地認為思想的多元化是學術交流和身心發(fā)展的需要，是個體自由全面發(fā)展的體現(xiàn)。民主社會主義倡導的多黨合作，代表不同觀點的政治團體應是自由平等的競爭關系，認為中國應當同其他西方國家的政治體制一樣，允許各個黨派進行自由競爭，實行多黨制；用各種看似正確的說法來影響大學生的政治價值觀，從而影響大學生對社會主義核心價值觀的認同，動搖大學生走社會主義道路的信心[5]。

3.功利主義過分強調個人利益，主張個人本位至上。功利主義以實際功效和利益作為它的道德評價標準，它與當今盛行的商品經濟有著千絲萬縷的聯(lián)系。在當代，功利主義對大學生的價值觀產生著雙重影響。一方面，功利主義認為利益排在道德的前面，重視利益存在的合理性，肯定個人的正當利益，尋求合作共贏，在某種程度上具有一定的進步意義。另一方面，功利主義以追求個人私利為目的，容易使人產生享樂主義、拜金主義、極端利己主義等消極的價值觀。功利主義在大學生群體中極易被接納包容，受其影響，當代大學生的人生價值目標出現(xiàn)了一定的功利化傾向，由追求整體、長遠的方向逐步轉向追求局部的、短期的方向，更側重于用社會地位的高低和金錢的獲得量來衡量自己的實踐付出，久而久之會讓大學生變得目光短淺，只重視追求物質的享受，而忽視了精神世界的滿足[6]。

4.網絡民粹主義提倡平民利益至上，熱衷制造非主流意識形態(tài)輿論。網絡民粹主義的核心觀點是反對權威，主張平民利益至上。它利用激進的平民思想、無序的民主行為對社會中的熱點問題進行解讀，進行泛道德化的批判，制造表達民粹主義利益的非意識形態(tài)輿論。這些輿論觀點會引起大學生的共鳴和關注，讓其無法理性思考和辨別，從而沉浸在這種非理性的、無序的民主行為當中。網絡民粹主義將反社會主義的信息和損害國家正當權利的虛假新聞呈現(xiàn)于大學生面前，對大學生灌輸平民利益至上、反權威、反精英的有害思想，那些對社會主義制度原本就不堅定的大學生極易受此沖擊[7]。久而久之，大學生的價值觀就會遭到侵蝕，反權威、反精英的不滿情緒隨之膨脹，加劇大學生對社會主義核心價值觀的不堅定，對我國主流意識形態(tài)安全構成嚴重威脅。

(二)基本特征

1.影響方式“生活化”，追捧“萬事皆可娛樂”的解構主義敘事。不良社會思潮早已改變傳統(tǒng)的理論說教傳播方式，避免與主流意識形態(tài)的正面交鋒，排斥嚴肅理性的政治話語，制作戲謔、調侃、吐槽的各類話題，走“平民”路線，以更加“娛樂化”“大眾化”“生活化”的方式出現(xiàn)在大學生面前。這種以段子、惡搞的娛樂方式，迎合了青年人的口味，殊不知，這看似娛樂消遣的惡作劇，隱藏其企圖虛無歷史的政治目的性，具有強大的迷惑性?！叭f事皆可娛樂”是一種“去中心化”“去政治化”的解構主義敘事方式，會使大學生陷入價值迷失、精神虛無的困境中。正是這種“生活化”“萬事皆可娛樂”的語境，使大學生逐漸滋生了“玩世不恭”“游戲人生”的消極心理。這種“生活化”的文化現(xiàn)象已經滲透大學生的日常生活，動搖大學生的理想信念和政治意識，從而左右大學生的價值判斷，影響大學生對社會公共事件的判斷能力。

2.影響陣地網絡化，以“視覺實證”代替理性思考。首先，互聯(lián)網能夠突破時空限制，對各種社會熱點事件進行傳播。大量網絡視頻、文章在滿足大學生感官刺激的同時，也在一定程度上麻痹著大學生理性思考的能力。其次，互聯(lián)網可以突破傳統(tǒng)的自上而下的傳播方式，實行平行擴散，每一個個體都可以充當信息的接受者或是傳播者[8]。大學生長期生活在網絡所構造的信息繭房中，不假思索地接受各種網絡平臺所傳達的立場和觀點，以“眼見為實”代替了深度思考和理性質疑。最后，在互聯(lián)網的作用下，不良社會思潮傳播主體的隱蔽性更強，不需要其沖鋒陷陣，而是以“網絡意見領袖”等身份存在，利用龐大的粉絲量對社會熱點問題進行解讀。然而大學生“鈍化”的理性思辨能力，往往選擇相信“所見即真”的視覺實證。這種傳播方式隱蔽且有效，能夠有效避免監(jiān)察，并影響大學生的價值觀。

3.強調物化的感官刺激，滿足大學生感性活動需要。受現(xiàn)代商業(yè)文化影響，尋求感官刺激已經成為大學生群體較普遍的認識和實踐偏好，不良社會思潮對此大加迎合，其營造方式格外強調在場體驗的感官刺激，如消費主義對商品的外表過度美化，功能的過度設計，這種消費過程只會加重人內心的空虛；再比如將歷史虛無主義作品擴張為日常消遣娛樂，錯誤思潮得以營造出隱含其思想觀點的在場體驗，應用于日常生活中。這種物化了的活動多為直接體驗，貼近個人的切身利益，經不良社會思潮的刻意渲染后，能造成強烈的認同感。不良社會思潮精心設計的具有迷惑性和擴散性的滲透手法，利用大學生的感性心理操控來滿足大學生本質匱乏的感性活動需要[9]。隨著錯誤思潮滲透的空間加大，主流意識形態(tài)的滲透空間被壓縮，大學生容易自縛于被定制的繭房，逐漸對接觸科學理性活動喪失熱情，道德感和理性認識便會因此減弱，價值觀念也容易出現(xiàn)錯誤。

三、不良社會思潮對大學生價值觀形成的現(xiàn)實危害

不同觀點、不同思潮的相互爭鳴，可以增強大學生的思辨能力，激發(fā)創(chuàng)新動力。但是如果對不良社會思潮放之不理，不加以正確引導，大學生很難形成正確的思想共識，無法把握自己的方向。各種錯誤的不良思潮在大學生的潛意識中游蕩，會給他們的認知帶來巨大災難[10]。

(一)消解大學生的社會責任認同，影響價值評判和行為選擇

當前錯誤的社會思潮使得大學生的理想信念受到沖擊，價值觀受到扭曲，最終影響大學生的社會責任認同。大學生在重塑價值觀的過程中，渴望在社會中實現(xiàn)自己的人生價值，對社會造成一定的影響力。但是部分大學生受個人主義、功利主義思潮的影響，把自己的人生價值建立在功利、金錢基礎之上。在這個過程中，漸漸地把個人利益和社會利益分割，政治鑒別力和敏銳力下降，對中國特色社會主義建設過程中的曲折困難不能理性對待，從而對馬克思主義信仰產生動搖；不能正確看待個人和社會之間的關系，把個人對社會對國家的使命擔當拋之腦后，企圖追求最大化的個人利益。

在價值評判上，大學生易受不良社會思潮的影響，采取雙重的評價標準。在評價自己時，放低自身對社會應盡責任的標準，過于強調社會以及他人對自己的回饋；在衡量他人時，又抬高道德的評價標準，反過來看中他人對社會所作的貢獻，這就在道德上模糊了是非善惡的標準[11]。這種錯誤的價值判斷只會導致人的片面發(fā)展，讓人只關注到自我的利益需求，忘卻了對社會作出貢獻。

(二)消解大學生的文化自信，動搖走中國特色社會主義文化發(fā)展道路信念

隨著改革開放的不斷深入，加之文化傳播途徑不斷更新?lián)Q代，文化表現(xiàn)出越來越多元的發(fā)展趨勢，但同時也消減了大學生對中國特色社會主義先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。普世價值觀倡導民主、平等、自由理念，認為它是可以適用于任何國家的“普世價值”。大學生由于缺乏對文化的識別能力，極易受到“普世價值”的影響，信奉他們所提倡的思想價值，而沒有深度思考其思想的理論支撐嚴不嚴謹，容易在思想認同和行為選擇上產生偏差，從而動搖走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信念，對自己的文化價值理念產生懷疑[12]。

“泛娛樂”主義、消費主義等不良思潮所傳播的價值理念與我國提倡的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是相違背的，而大學生身處這種“愚樂”力量持續(xù)規(guī)訓和誘導的狀態(tài)下卻不自知，結果導致越來越崇拜個人享樂，超前消費，追求及時的快感，而不愿意再信奉吃苦耐勞、艱苦樸素等優(yōu)良作風。大學生長期處于此文化氛圍中，只會漸漸喪失弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，動搖走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的決心。

(三)淡化社會主義核心價值觀認同，模糊理想信念

全球化背景下的價值觀輸出已經成為文化霸權的新方式，多元化社會思潮爭先搶奪輿論陣地，雖沒有掌握主導地位，但其力量不可小覷。大學生對人生價值的實現(xiàn)有著強烈的向往，但由于社會閱歷淺，加之被錯誤社會思潮所倡導的價值觀念所蒙蔽，容易在實踐中導致價值選擇上的錯位，無法找到真正意義上的社會主義核心價值觀的歸屬，從而導致世界觀、人生觀和價值觀的扭曲。另外，大學生長期浸潤在“全球一體化”“社會主義與資本主義制度趨同論”等錯誤觀點之中，造成他們對馬克思主義信仰的不確定，懷疑共產主義理想，在信仰的動搖和認同感的淡化之下，最終模糊了自己的理想信念。不良社會思潮與大學生價值觀嬗變有著深厚的內在關系，如果不良社會思潮理論被相當數(shù)量的大學生所掌握，從根本上不斷影響著大學生的心理，必定對社會主義核心價值觀的領導地位造成威脅。

四、應對不良社會思潮對大學生價值觀形成的有效措施

當代大學生在各種錯誤的社會思潮中逐漸偏離主流意識形態(tài)的軌道，具體表現(xiàn)為對社會責任的淡化，文化自信的不堅定和理想信念的動搖。大學生是我國社會主義事業(yè)的接班人，因此，必須嚴肅對待不良社會思潮對大學生價值觀形式的影響，要從高校、網絡陣地、社會這三個層面著手解決。

(一)加強高校思想政治教育，為大學生價值觀疏導提供指引

高校是培養(yǎng)大學生社會責任感的主陣地，應重視不良社會思潮對大學生社會責任認同的影響，可以從加強高校思想政治教育建設做起，切實提高大學生的社會責任認同，引導主流社會思潮。

首先，要加強思想政治教育工作者隊伍建設。思政教師要具備良好的馬克思主義理論素養(yǎng)，能夠運用馬克思主義理論回答學生在面對不良社會思潮時產生的困惑。在課堂上講學生喜歡聽、學生愿意去踐行的馬克思主義理論，讓大學生能夠學會運用馬克思主義理論的立場、觀點、方法來分析各種不良社會思潮，增強主流意識形態(tài)對大學生思想的引導力，從而推動大學生樹立高度的社會責任意識。

其次，要建立健全大學生的利益關懷機制。面對部分大學生在踐行社會責任的實踐過程中比較注重個人得失的現(xiàn)象，高校應當挖掘社會主義核心價值觀與大學生需求在利益上的聯(lián)系。既要使大學生提高社會責任認同，又要保障其利益，同時，強化大學生個體追求與社會主義核心價值觀的有效契合，推動他們在實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，進而實現(xiàn)社會責任認同的強化。

最后，要創(chuàng)新思想政治教育方式，將思政教育跟新媒體結合起來。高校應當為大學生打造傳播社會主義正能量的平臺，傳播正確的社會思潮，拉近社會與大學生之間的距離，引導大學生正確認識自我與他人、社會的關系，正確理解自我價值。主動搶占輿論的制高點，提高大學生社會參與的積極性、主動性，強化責任認同，為主流社會思潮傳播提供一個優(yōu)質的校園宣傳陣地[8]11。

(二)提高網絡安全建設，為主流文化輿論導向占領制高點

當代大學生是網絡的原住民，網絡是他們獲取信息的最大途徑。因此，要抵制不良社會思潮對大學生的影響，建立大學生的文化自信，提高網絡安全建設，掌握主流文化話語權是必要途徑。

首先，要建立一支具有文化理論知識與文化優(yōu)良鑒別能力的網絡宣傳精英組織。通過建立微博、微信公眾號，開發(fā)移動客戶端等開展宣傳、策劃優(yōu)秀的文化專題活動，整合網絡文化資源，讓大學生能輕松便捷地接觸到優(yōu)秀的文化內容，實現(xiàn)快速且正面的文化傳播。加強文化理論知識的傳播，讓大學生知道該如何選取、判斷它們是否符合社會主義核心價值觀的信息，認清不良社會思潮背后的政治目的，正確理解和弘揚中華優(yōu)秀文化，增強自身的文化自信。

其次，要加強網絡安全立法，完善網絡法律法規(guī)。當前的網絡環(huán)境中，充斥著太多低俗的、反動的輿論信息，迫切需要規(guī)范網民的言行舉止，肅清文化傳播環(huán)境。網絡監(jiān)管部門需要加強對各種大型網站、公眾平臺、影視娛樂節(jié)目的監(jiān)管，完善審查機制，對于充斥不當言論，不符合主流意識形態(tài)的信息應依法取締。只有加強監(jiān)管網絡中的信息來源，才能從源頭上切斷不良社會思潮的傳播，從而優(yōu)化大學生的網絡環(huán)境。

最后，互聯(lián)網企業(yè)應加強自身監(jiān)管，不能為了謀取利益而放棄社會責任。互聯(lián)網企業(yè)更應當加強自身從業(yè)規(guī)范，不能為了迎合觀眾的口味和獲取短期的利益就降低標準，允許腐朽落后文化產品的繁殖[13]。

(三)強化核心價值觀話語權，合力推動大學生價值觀教育走向縱深

用社會主義核心價值觀引領大學生形成正確的價值觀，是新時代做好青年價值觀教育工作的關鍵環(huán)節(jié)，把握好主流價值觀的地位，集合全社會的力量推動大學生價值觀教育走向縱深。

首先，要以社會主義核心價值觀引領社會思潮的“價值整合”。社會思潮有其自身演變的邏輯機理，如果不加以“價值整合”，負面影響便會擴大化，對大學生的價值觀產生危害。需要主動提供針對性批判和剖析的有效工具，比如借助媒體的傳播，讓其成為社會主義核心價值觀傳播的主陣地，引導大學生能夠自覺審視社會思潮的利弊，避免負面因素的影響。只有對多元社會思潮進行“價值整合”，才能將社會領域中的消極成分清除，實現(xiàn)價值理論與實踐的一致。

其次，積極推進弘揚社會主義核心價值觀活動走進社區(qū)、學校，因地制宜地設置不同的培育方式和內容，借助具體的實踐活動宣傳主流意識形態(tài)，使其得到全方位的傳播，真正讓大學生在日常實踐中將社會主義核心價值觀與實踐相結合，在活動中體驗個人與社會之間的內在關系，在內心深處感受社會主義核心價值觀的魅力所在。

最后，發(fā)揮政策導向作用，營造良好社會氛圍。習近平總書記曾說過，弘揚社會主流價值觀的中流砥柱是國家，需要重視在日常管理中體現(xiàn)價值導向，讓符合主流價值觀的行為受到鼓勵，違背主流價值觀的行為得到制約。在行為上約束，在道德上反對不良社會思潮的傳播[14]，要想在多元社會思潮中引領大學生價值觀，就必須在營造全社會關愛大學生的良好社會氛圍上下足功夫，在客觀上為大學生價值觀培養(yǎng)工作厚植土壤。