包英杰，張寶石

（黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，貴州 都勻 558000）

社會主義意識形態(tài)有著極其深厚的理論底蘊(yùn)，它彰顯的是人類對美好社會和美好生活的追求，是無數(shù)志士仁人和大眾為擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶、絕望、彷徨而選擇的一種精神訴求路徑。伴隨著生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)力的進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，社會主義意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從理想到制度的歷史性飛躍，實(shí)現(xiàn)了從少數(shù)人或少數(shù)政黨的意識形態(tài)躍居為社會主義國家的意識形態(tài)。

黨的十八大以來，黨中央將意識形態(tài)工作作為“黨的一項極端重要的工作”進(jìn)行安排部署，強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。尤其是近年來，隨著不穩(wěn)定性和不確定性因素增多，意識形態(tài)領(lǐng)域異常錯綜復(fù)雜，新時代更需要進(jìn)一步“堅持底線思維，增強(qiáng)憂患意識，提高防控能力”。高校作為意識形態(tài)工作的重要場所，是各種思想、思潮、觀點(diǎn)交流交鋒的特殊戰(zhàn)線，而高職院校作為中國高等教育體系的重要組成部分，既具有本科高校的共性又具有自身的特殊性，明晰新時代加強(qiáng)高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要現(xiàn)實(shí)意義，加強(qiáng)高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐路徑，就成為一個重要課題。

1 意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論之維

哲學(xué)史上，“意識形態(tài)”概念的起源最早可以追溯到培根，盡管他沒有明確使用意識形態(tài)這一概念，但在他的著作《新工具》中關(guān)于“四假象說”的討論已經(jīng)顯露了意識形態(tài)的端倪。后來，法國啟蒙學(xué)者孔狄亞克、愛爾維修、霍爾巴哈等人關(guān)于傳統(tǒng)偏見的批判，為特拉西建立意識形態(tài)學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。特拉西是最早使用“意識形態(tài)”一詞的思想家。在特拉西這里，意識形態(tài)指的是一門新的觀念的科學(xué)。后來，拿破侖在1812年兵敗俄國以后，把法軍的失敗歸咎于特拉西觀念學(xué)的泛濫，并說觀念學(xué)是一種虛幻的形而上學(xué)，至此意識形態(tài)的詞義變成一種負(fù)面的東西。馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義的過程中，批判繼承了前人的意識形態(tài)學(xué)說，并從“現(xiàn)實(shí)的人”角度闡發(fā)了自己關(guān)于意識形態(tài)的觀點(diǎn)，在《德意志意識形態(tài)》一書中詳細(xì)論述了“意識形態(tài)”這一觀念科學(xué)存在的歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)。而后來列寧繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思、恩格斯的意識形態(tài)理論，提出并詳細(xì)闡釋了意識形態(tài)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)系，認(rèn)為對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的占有是奪取革命勝利的關(guān)鍵之基點(diǎn)。此后葛蘭西進(jìn)一步豐富和擴(kuò)展意識形態(tài)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵和外延，第一個提出“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的概念，并將其表述和理解為“文化霸權(quán)”。當(dāng)下，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要特指為社會生活中的個人、群體或組織對居于主流意識形態(tài)的思想的認(rèn)同和踐履。本文所論述的高校意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則是指高校在人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科學(xué)研究和文化傳承過程中對居于主導(dǎo)地位的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、價值目標(biāo)等所具有的感召力、認(rèn)同感和引領(lǐng)情懷，并內(nèi)化為行動之源，自覺抵制歷史虛無主義等錯誤思潮的滲透，敢于批判和斗爭。因此，理解馬克思主義意識形態(tài)理論，對正確理解意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，意識形態(tài)是精神分工的直接產(chǎn)物，是反映人的物質(zhì)生產(chǎn)的社會意識。馬克思、恩格斯指出，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！薄拔覀兊某霭l(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！笨梢钥闯觯R克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)的人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)。人作為最大的社會存在，決定了社會意識諸方面的內(nèi)容。意識形態(tài)作為社會意識的反映，由現(xiàn)實(shí)的人決定。人在推進(jìn)生產(chǎn)力水平提升進(jìn)程中，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了意識形態(tài)內(nèi)容。

第二，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有階級性，是階級利益的體現(xiàn)和反映。在階級社會中，意識形態(tài)反映的是占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的思想，因而，意識形態(tài)的工具性功能就是維護(hù)統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治?！斑@就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄罢冀y(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因?yàn)槊恳粋€企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。馬克思和恩格斯正是從這個視角出發(fā)批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)的。

第三，意識形態(tài)具有鮮明的相對獨(dú)立性，具有自身發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)。意識形態(tài)對于社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動，對于社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)具有相對依賴性，又具有能動的反作用。它把階級、集團(tuán)，尤其是統(tǒng)治階級的利益內(nèi)化為人們的思想、情感、意志，并支配人們的行為，從而影響社會政治結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而影響人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)程。

第四，灌輸———意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)功能得以發(fā)揮和強(qiáng)化的重要渠道。馬克思主義回答了“向何處去”的歷史難題，揭示人類社會由低級階段向高級階段過渡的歷史必然性，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與階級性統(tǒng)一。但是馬克思主義并不是天生就存在于人的觀念世界中，而是不斷進(jìn)行教育的結(jié)果。這就意味著，必須要有作為統(tǒng)治階級的專門從事意識形態(tài)教育的群體，由這些群體通過一定渠道將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)傳授給其成員。列寧認(rèn)為，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識”。這就是說，自發(fā)的工人運(yùn)動是不可能形成社會主義思想，需要靠外部灌輸進(jìn)工人的頭腦中，形成指導(dǎo)工人實(shí)踐的觀念意識。而進(jìn)行意識形態(tài)灌輸，就必須有相關(guān)群體和機(jī)構(gòu)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、方法，站在工人階級的立場上，及時總結(jié)出現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新方法，同時吸收在人類發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的優(yōu)秀文化，進(jìn)行改造，使之符合工人階級的實(shí)際和需要，從外部灌輸進(jìn)去，使工人階級樹立無產(chǎn)階級意識，明確無產(chǎn)階級的歷史使命。

通過分析可以看到，意識形態(tài)來源于社會的現(xiàn)實(shí)存在，同時又作用于現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐中。在階級社會中，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)就是整個社會的主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)的確立必須從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)、生活方式等人類生存、生活的基本條件中尋找答案，主流意識形態(tài)的功能在于維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。在當(dāng)今中國，我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義。我們必須毫不動搖地維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過加強(qiáng)意識形態(tài)教育，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子自覺認(rèn)同社會主義道路、制度、文化、理論，做社會主義的可靠接班人和合格建設(shè)者，并將他們對社會主義的熱情投入社會主義建設(shè)中。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)的發(fā)展，以“三微一端”為代表的新興媒體迅速成長，并在一定程度上改變了人們獲取信息的方式，拓展了人們交往、交流的方式，甚至改變了人們的思維方式，這意味著在新媒體時代，強(qiáng)化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廣大思想政治教育工作者必須研究新媒體的特性，具備運(yùn)用新媒體的思維，采取人們樂于接受的方式開展思政教育，推動傳統(tǒng)思政教育話語向新媒體語境下思政教育話語轉(zhuǎn)換，以推動思想政治教育取得良好效果。

2 高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展深刻地改變著人們的生活方式和交往形式，也深刻地改變著社會結(jié)構(gòu)與社會面貌。我國全面建成小康社會，鄉(xiāng)村振興接續(xù)發(fā)力，表明我國物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都進(jìn)入了一個前所未有的新的發(fā)展階段。突如其來的新冠肺炎疫情改變了全球生產(chǎn)力和財富分配，世界格局和政治經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)入新的調(diào)整期或動蕩期，不穩(wěn)定性和不確定性因素增加。各種社會思潮和文化相互滲透，沖擊著人們的價值取向和思維方式。所有這些都是我國社會主義意識形態(tài)所面臨的歷史性課題，既是挑戰(zhàn)，也是發(fā)展機(jī)遇。高校作為意識形態(tài)的重要陣地和建設(shè)場所，使作為高等教育體系重要組成部分的高職院校在意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面面臨內(nèi)與外兩重挑戰(zhàn)。

對內(nèi)而言，高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)有諸多方面，一是履行“一崗雙責(zé)”的部分環(huán)節(jié)、程序和考核評價指標(biāo)尚不完善，科學(xué)性和合理性有待進(jìn)一步提高，同時更應(yīng)強(qiáng)化考核評價結(jié)果的運(yùn)用。在日常工作中，“兩張皮”現(xiàn)象仍較為突出，對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性認(rèn)識不足，甚至存在走過場等現(xiàn)象。二是處理突發(fā)輿論事件能力不足，經(jīng)常采用封、刪、堵等手段，工作理念陳舊，創(chuàng)新意識不足，從而導(dǎo)致無法取得認(rèn)同，致使不信任感漫延，削弱了思政教育工作實(shí)效性。三是從事意識形態(tài)工作的隊伍素質(zhì)不夠高，對意識形態(tài)工作的判斷能力、鑒別能力和選擇能力有待進(jìn)一步提升，理論基礎(chǔ)有待進(jìn)一步夯實(shí)，對錯誤思潮和不正當(dāng)言論的批判能力有待進(jìn)一步強(qiáng)化。四是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已成為新的主戰(zhàn)場，但部分高職院校受人力、物力和財力限制，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，智慧化校園、信息化校園建設(shè)力度不大，無法適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。

對外而言，高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)有兩個方面，一方面是我國面臨的發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展與思想滲透從未停止并且愈演愈烈。從意識形態(tài)方面看，社會主義制度和社會主義的意識形態(tài)形成時間不長，在發(fā)展過程中難免因曲折與反復(fù)而處于低潮，而西方資本主義國家從未放棄對社會主義國家進(jìn)行意識形態(tài)的滲透與演變[1]，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化過程中，這種演變的外部壓力將變得具體而直接。其中一些錯誤思潮如普世價值等披著民主、自由的外衣，肆意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，抹黑社會主義制度及其優(yōu)越性。高職院校學(xué)生由于自身政治理論基礎(chǔ)不強(qiáng)，世界觀、價值觀非常容易受其影響，尚未穩(wěn)定的理想和信念易受其動搖，進(jìn)而影響其認(rèn)同感和向心力、凝聚力。另一方面是高職院校也日益成為各種社會思潮進(jìn)行文化傳播和價值滲透的主戰(zhàn)場，并在新媒體中某些錯誤思潮的推波助瀾之下，頻繁、快速傳播各種看似合理實(shí)則充滿“帶節(jié)奏”的資訊。此外，高職院校的少數(shù)教師利用論壇、課堂等，化身西方一些錯誤思潮和觀點(diǎn)的傳播者和鼓吹者，潛移默化地將消費(fèi)主義、享樂主義等價值觀點(diǎn)傳播給青年學(xué)生，導(dǎo)致他們盲目崇拜西式民主和文化，造成主流核心價值觀弱化或邊緣化。一些網(wǎng)絡(luò)“大V”制造有爭議的議題，同時利用龐大的粉絲群體渲染輿論，試圖削弱意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，摧毀青年學(xué)生尚未成熟的價值規(guī)范，對高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

3 新時代加強(qiáng)高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐路徑

意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)事關(guān)國家安全和社會穩(wěn)定，高職院校作為意識形態(tài)工作的重要場所，必須強(qiáng)化頂層設(shè)計，加強(qiáng)政治引領(lǐng)和制度執(zhí)行力，澄清各種錯誤社會思潮，完善課內(nèi)與課外、線上與線下、隱性與顯性教育，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

3.1 強(qiáng)化頂層設(shè)計，加強(qiáng)政治引領(lǐng)，落實(shí)“一崗雙責(zé)”

高職院校黨委班子、基層黨組織，必須總結(jié)和反思過去意識形態(tài)工作所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，面向未來意識形態(tài)工作，改進(jìn)工作方法，強(qiáng)化頂層設(shè)計，嚴(yán)格落實(shí)意識形態(tài)工作“一崗雙責(zé)”機(jī)制，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一是高職院校黨委班子、基層黨組織，要時刻保持政治敏銳力、判斷力和執(zhí)行力，做到守土有責(zé)和守土盡責(zé)，對標(biāo)對表執(zhí)行各項指標(biāo)，時刻關(guān)注論壇、講堂、“三微一端”的輿論動向，對個別師生所持有的錯誤社會思潮和思想觀點(diǎn)敢于亮劍和發(fā)聲。二是加強(qiáng)政治引領(lǐng)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，深刻領(lǐng)會、掌握和踐行馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義意識形態(tài)的論述，在具體工作中杜絕“兩張皮”現(xiàn)象，切實(shí)為處于“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生把好思想觀念和價值取向的關(guān)口。

3.2 澄清錯誤思潮，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，落實(shí)“三項工程”

當(dāng)前，改革進(jìn)入深水區(qū)，主流意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力總體向好，處于主導(dǎo)地位。但是，干擾改革的雜音猶存，甚至在一些領(lǐng)域愈演愈烈，而這些雜音主要來源于各種錯誤社會思潮，因此，高職院校要充分掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就必須主動澄清錯誤思潮，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，落實(shí)“三項工程”。為自身尋求合法性，任何社會思潮要輻射廣泛的受眾，必須獲得多方面的價值認(rèn)同[2]，而輻射的渠道之一就是各類宣傳載體，因此做好高校宣傳思想工作，加強(qiáng)高校意識形態(tài)陣地建設(shè)，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。要充分落實(shí)“三項工程”，各高職院校要主動分析和研判各類錯誤思潮，明晰當(dāng)前師生的思想動態(tài)，加強(qiáng)各類宣傳陣地的治理，打造和培訓(xùn)一批高素質(zhì)宣傳隊伍和思政工作隊伍，抓牢線上和線下輿論宣傳的主導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮宣傳陣地的育人功能、引導(dǎo)功能，傳播正能量，讓社會主義核心價值觀深入人心。由于共同的價值體系，作為制度化的精神力量，為社會成員提供相似的文化想象和普遍話語。一定程度的共識，是任何社會群體存在的先決條件[3]，牢牢掌握主流意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則是形成此種先決條件的核心。

3.3 加強(qiáng)載體建設(shè)，推動“三教改革”，落實(shí)“三全育人”

意識形態(tài)工作載體是指從事意識形態(tài)工作的主體，在意識形態(tài)工作過程中所運(yùn)用的，能承載、傳導(dǎo)意識形態(tài)工作內(nèi)容信息，并對工作對象化的客體產(chǎn)生影響，對意識形態(tài)工作的內(nèi)容信息進(jìn)行反饋的一種可控方式和外顯形態(tài)。意識形態(tài)工作的載體必須具有可控性、傳導(dǎo)性和承載性，同時作為鏈接主體與客體并協(xié)調(diào)主體與客體關(guān)系的良性互動的現(xiàn)實(shí)要素，其還必須具有有效性與外顯性特質(zhì)，因此，加強(qiáng)高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須重視語言載體、活動載體、傳媒載體和管理載體等，以適應(yīng)師生思想觀念、生活方式和價值取向的變化。

近年來，職業(yè)教育愈發(fā)為社會所重視，《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中明確提出加強(qiáng)教師、教材和教法改革，統(tǒng)稱為“三教改革”，這是社會的需要，是建設(shè)制造強(qiáng)國的需要，也是職業(yè)教育證明自身存在價值的需要，更是強(qiáng)化主流核心價值觀教育和主流意識形態(tài)的需要。因而，“三教改革”應(yīng)與“三全育人”緊密結(jié)合，將專業(yè)知識、技能實(shí)訓(xùn)與價值觀教育緊密融合，以課程思政為切入點(diǎn)，講好思想政治理論課，牢牢掌握好思想政治理論課作為主流意識形態(tài)教育的主渠道和主陣地，根據(jù)當(dāng)代青年學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)設(shè)置話語議題，創(chuàng)新意識形態(tài)教育形式，豐富意識形態(tài)教育內(nèi)容，不斷增強(qiáng)凝聚力、引領(lǐng)力和感召力。

總之，意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)“不是神秘的精神支配，而是統(tǒng)治階級運(yùn)用國家力量進(jìn)行思想統(tǒng)治的方式”[4]。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)教育的核心，事關(guān)國家安全，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，高職院校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐應(yīng)做到歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，針對新情況、新特點(diǎn)、新理念進(jìn)行研究和部署。不斷創(chuàng)新教育理念、教育方法、教育思路，注重增強(qiáng)公信力和解釋力，從而牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。