彭紅娟

［摘 要］語文是文化的載體，可以滋養(yǎng)生命。在語文教學中，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，引導學生熱愛生活，十分重要。過去，受應試教育影響，一些語文教師過分關注學生的成績，將生命教育邊緣化。隨著新課改的深入，探討生命教育理論下的語文教學，成為語文教師關注的重要課題。文章基于生命教育理論，就高中語文古詩詞教學的價值和途徑進行分析，希望語文古詩詞教學能有新的突破。

［關鍵詞］生命教育；高中語文；古詩詞教學

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2022）24-0010-03

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是中華文化的重要載體。古詩詞教學不僅可以提高學生的道德水平、人格素養(yǎng)，還可以陶冶學生的情操，滋養(yǎng)學生的生命和靈魂。教師應參透生命的意義，在古詩詞教學中喚起學生的生命意識，讓學生感受詩詞文化的魅力。基于生命教育理論進行古詩詞教學，成為新時代古詩詞教學的優(yōu)選。

一、生命教育理論及古詩詞教學中的生命教育

生命教育是以認識生命、珍惜生命為主題，以培養(yǎng)學生尊重生命、熱愛生命的情感和態(tài)度為目的，以提高學生生存技能和生命質(zhì)量為落腳點的教育活動。美國學者杰·唐納·華特士是生命教育理論的倡導者，他在著作《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》中，探討了人的生長與生命健康的教育真諦。很快，生命教育理論就引起了人們的關注，許多學校開設了生命教育課程。澳大利亞在1979年成立了生命教育中心（LEC），英國、法國等國也陸續(xù)通過了“經(jīng)過專業(yè)訓練培養(yǎng)教育工作者以推動生命教育發(fā)展”的教育章程。順應教育發(fā)展趨勢，我國于20世紀初開始推行生命教育課程，并實施生命教育計劃，許多地方如遼寧、上海等，都出臺了相應的生命教育指導綱要，制定了專項工作方案。

語文是一門兼具工具性和人文性的基礎學科，語文教材和課程資源中含有豐富的生命教育內(nèi)容。儒家學派創(chuàng)始人、“至圣先師”孔子曾說過：“未知生，焉知死?！薄抖Y記·大學》所提出的“修身齊家治國平天下”，是最樸素、直接的生命教育素材和理論。近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、網(wǎng)絡虛擬世界的形成，人際關系呈現(xiàn)出一定狹隘化、淡漠化的趨勢，部分學生漠視生命，有關學生自殺、犯罪的報道不時見諸報端。利用語文學科的特點進行生命教育，提高學生對自然生命、社會生命、精神生命的認識，讓學生成為更加真實、立體的人，刻不容緩、勢在必行。

古詩詞不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，還是正確的價值觀和人生觀的載體。所以，在古詩詞教學中，教師可積極開展生命教育，發(fā)揮生命教育理論的導向作用，發(fā)掘古詩詞的育人價值，從而培養(yǎng)學生正向的生命觀和情感。

二、生命教育理論下高中語文古詩詞教學途徑

（一）構(gòu)建人文課堂，挖掘古詩詞中的生命教育元素

教育是社會發(fā)展的基石。在語文教學中開展生命教育，是語文教師的職責和使命。現(xiàn)行的高中語文教材中選編了不少涉及生命價值、生命意義的古詩詞，這為生命教育的開展提供了便利。在高中語文古詩詞教學中，教師要樹立人文理念，發(fā)掘古詩詞中的生命教育元素，有效滲透生命教育，讓課堂煥發(fā)生命的光彩。

比如結(jié)合《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》的主題和內(nèi)容可知，這首詞抒發(fā)了李清照的愁情。這首詩與李清照早期的詞作如《如夢令·常記溪亭日暮》《如夢令·昨夜雨疏風驟》等相比，在風格上發(fā)生了很大的變化。這種變化與當時的時代背景和李清照個人的經(jīng)歷密切相關，是李清照體驗生命的結(jié)果。李清照通過體驗和反思，對生命有了更深刻的認識。教師可以先有效選擇李清照前期和后期的代表作，再發(fā)掘這些作品背后的人文性，以使學生感受生命的張力，獲得良好的學習體驗。李清照前期因為生活富足順遂，所以作品中彌漫著靈動歡快的氣息，風格清新可人。后期因為金兵橫行，她的生活顛沛流離，而這也激起了她強烈的愛國之情，因此她積極主張北伐收復中原，但是南宋朝廷的腐朽讓她的希望成為泡影。為此，她在作品中對南宋朝廷進行了批判。她在《上樞密韓胄詩·其一》中寫道：”車聲轔轔馬蕭蕭，壯士懦夫俱感泣。閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書干記室。夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷。衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平?jīng)??！边@其中，既有對百姓的同情、蠻夷的痛恨，又有對無能的南宋朝廷的諷刺。她的良苦用心讓人感動。李清照雖歷經(jīng)山河破碎、丈夫離世、窮困潦倒，但她的生命仍不失光彩，這是最值得尊重的。教師可以由此讓學生反思生命的意義，促使學生形成正確的生命觀。

（二）關注自然生命，培養(yǎng)珍愛生命的態(tài)度

生命教育中的生命不單單指人的生命，還指自然界中其他物種的生命。生命教育圍繞自然生命、社會生命和精神生命等展開，著重培養(yǎng)學生珍愛生命、積極生活的態(tài)度，促使學生以個體生命為著眼點，由己推人，由人推及自然界，最終實現(xiàn)與他人、與社會的和諧相處。古詩詞是中國文人結(jié)合自己的思想感悟和生命體驗等進行藝術創(chuàng)作的產(chǎn)物。古詩詞中提及了各種生命形式和現(xiàn)象，花、鳥、魚、蟲等，在古詩詞中皆可成為“主角”。在古詩詞教學中，教師要引導學生關注一切自然物，將教學內(nèi)容具體化，以培養(yǎng)學生珍愛生命的態(tài)度。

比如在教學《詠懷古跡·其三》時，引導學生結(jié)合之前所學的杜甫的詩歌，如《春望》《江南逢李龜年》《蜀相》《登高》等進行探究。學生發(fā)現(xiàn)杜甫的詩歌有一個重要的特點，即其中的花鳥草樹等，都有著旺盛的生命力，充滿自然生命的美感。這是作者細致觀察景物、體驗生命的結(jié)果，也是生命美學意蘊、美學思想的體現(xiàn)。為了讓學生養(yǎng)成尊重生命、珍惜生命、關愛生命的態(tài)度和情感，教師可以結(jié)合杜甫的詩歌，將杜甫筆下的自然物當作有情感、有溫度的對象，讓學生通過相關解讀品味充盈在詩歌字里行間的生命美感。如《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句中的自然物動靜結(jié)合、色彩鮮明。不同自然物之間看似沒有關聯(lián)，但其實內(nèi)里卻有著相互關切、對應的關系，這是自然界中的生命關切無處不在的體現(xiàn)。教師應關注細節(jié)，讓學生認識到生命的多樣性，并對生命產(chǎn)生敬畏和喜愛之情。在古詩詞教學中引導學生關注自然物，可以讓學生對自然物生命有進一步的認識，促使學生生成對生命的敬畏之情。

（三）關注社會生活，培養(yǎng)學生尊重生命的意識

心理學家弗洛姆指出，尊重生命、尊重他人生命也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。生命教育的主要課題是“為什么活著？”“該如何活著？”“該如何實現(xiàn)生命的價值？”。生命教育首先要讓學生認識自己，了解個體的身心發(fā)展規(guī)律和生命的價值，養(yǎng)成良好的生活規(guī)律和行為習慣，保持身心健康，學會愛護、保護和發(fā)展自己。要想培養(yǎng)學生尊重生命的意識，就要引導學生充分認識生命的價值和意義，豐富自身的生命體驗，有效關注社會和生活，將個體與整體結(jié)合起來，學習生存技能和生命知識，認真思考死亡的意義，關注人類面臨的危機，激活自身的感恩之情，養(yǎng)成健康的心理。

比如在教學《采薇》時，教師通過發(fā)掘詩中蘊含的積極情感，對學生進行生命教育。教師利用詩人海子的詩句導入：“‘生命依然生長在憂愁的河水上’，是的，每一個生命都有憂愁和哀傷，對于那些離家遠戍的士兵們來說，這憂愁恐怕更甚。今天我們要學的這首詩中的‘四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！’，則著重表現(xiàn)出士兵們雖然飽受思鄉(xiāng)之苦，但仍舊積極備戰(zhàn)，滿懷愛國之心?！痹诖嘶A上，教師結(jié)合資訊，如《解放軍和武警官兵緊急投入河南抗洪搶險》等，分析這些官兵對家國的責任感，進而引導學生思考生命的價值和意義，培養(yǎng)學生尊重生命的意識。

（四）開展主題活動，讓學生認識生命的價值

呵護生命，活出精彩，應成為所有人的追求。那些不向困難低頭，積極通過自己的努力播種善念、照亮社會的人的生命是非常有意義的。以時代楷模華坪女高校長張桂梅為例，她一身傷病，卻撐起了女孩子們的天，改寫了無數(shù)人的命運。她這樣的生命，是有溫度、有價值、有意義的。當前，生命教育被一些教師忽視，這導致部分學生對生命的認識不夠深刻。不少古詩詞中蘊含生命教育元素。在古詩詞教學中，教師可以結(jié)合相關內(nèi)容，開展主題活動，以使學生認識生命的價值。

比如在教學屈原的《離騷》（節(jié)選）時，教師先結(jié)合《離騷》的中心主題，分析屈原的人生態(tài)度，愛國、美政思想，以及為了崇高理想而奮斗終生的精神，再結(jié)合相關內(nèi)容，組織學生以“逆境中的選擇與生命的價值”為主題開展討論活動。經(jīng)過討論，有學生指出，屈原出身貴族，在遭到政治打壓與流放后，雖然對黑暗、混亂的現(xiàn)實極度絕望，對生命的有限性充滿焦慮，但是他并沒有放棄遠大理想，也不向黑暗現(xiàn)實妥協(xié)，他的理想之火仍在燃燒。為此，他發(fā)出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的呼喊，努力向理想信念、人生價值的寄托之地進發(fā)。屈原對消極出世的否定，對積極入世的遵循，反映了他的生命價值觀。因此，他最后雖然因楚國被滅而死，但是絲毫不影響人們對他的人生價值和思想光芒的肯定。人海茫茫，如屈原一樣身處逆境、歷經(jīng)磨難的人何其多。那么這些人都分別做出了怎樣的選擇呢？李煜在被宋太祖囚禁后，徒有對“倉皇辭廟”的悔恨、痛苦和悲傷，因此，許多人都說即使李煜在后期回歸了人性，但也改變不了自己對他所做的“是個沒有責任和擔當意識的失職君王”的評價。曹操在飽受詬病的情況下，依然高唱《短歌行》，懷揣“周公吐哺，天下歸心”的遠大理想。文天祥在兵敗被俘后，依然敢以“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”來明志。人要懷揣理性精神和道德精神奮勇前行，努力實現(xiàn)自己的生命價值。

教師要結(jié)合他人的故事，告訴學生，“盛年不重來，一日難再晨”“少年負壯氣，奮烈自有時”，激勵學生專注當下，積極向上，爭取用有限的生命創(chuàng)造無限的價值。

（五）開展課外閱讀，豐富學生的生命體驗

學生最終都要踏入社會，接受社會的錘煉。學生如果對自己的個性及對自由的概念缺乏認識，就無法適應社會，融入社會。在高中階段，借助生命教育深化學生對生命的認識，至關重要。在古詩詞教學中滲透生命教育，是生命教育的一個新途徑。由于課堂學習時間有限，一些學生對生命教育的價值和內(nèi)涵難有深刻的認識。教師可以結(jié)合學情，將古詩詞教學朝課外拓展，讓學生借助課外閱讀感知美好的事物，發(fā)現(xiàn)生命與自由、個性的內(nèi)在關聯(lián)，獲得良好的體驗。

比如在教學《短歌行》后，教師讓學生利用課外時間閱讀曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）的作品，以使學生借助課外閱讀走進文學自覺的時代，感受建安風骨，了解曹氏父子在文學上的成就以及他們的人生觀、價值觀和世界觀。如曹操不僅是一位出色的政治家，還是一位有著創(chuàng)作“慷慨悲歌”愛好的文學家。曹操的作品充滿了昂揚向上、積極進取的精神。曹操的作品，如《短歌行》《龜雖壽》《觀滄?！返榷脊P力雄健，有大海吞吐日月、含孕群星的氣魄，這其實正是他博大襟懷的寫照。這種積極進取的人生態(tài)度，非常值得學習和肯定。曹丕的作品骨骼清奇，細膩清越，在形式上有許多突破和創(chuàng)新。曹植的作品，前期洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，后期則充滿了對現(xiàn)實的悲憤。他反迫害的決心和追求自由的愿望，使得他的作品充滿了感染力。曹氏父子積極追求自我解放的思想，是非常超前的。通過課外閱讀和學習，學生可以滋養(yǎng)心靈，對自由、個性、生命等有深刻的認識。

綜上所述，基于生命教育理論的高中語文古詩詞教學具有積極的意義。在高中語文古詩詞教學中，教師可以生命教育理論為指導，借助相關內(nèi)容，多渠道、全方位地培養(yǎng)學生對生命的熱愛和敬畏之情，促使學生領悟生命的真諦，進而實現(xiàn)健康成長。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?付強.《人間詞話》審美意識對高中古典詩詞鑒賞教學的啟示與應用研究［D］.昆明：云南師范大學，2017.

［2］ ?王強.語文核心素養(yǎng)下的高中古詩詞教學研究［J］.齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報，2018（6）：80-82.

［3］ ?顧潔敏. 生命教育理論下的高中語文古詩詞教學研究［D］.西安：陜西師范大學，2013.

（責任編輯 ?農(nóng)越華）