文/圖：楊雯 麗江文化旅游學(xué)院講師

麗江大東鄉(xiāng)位于麗江東北部，該地區(qū)不僅擁有優(yōu)質(zhì)的溫泉旅游、農(nóng)業(yè)資源，也有傳承千年的原始歌舞——國(guó)家級(jí)“非遺”文化“熱美蹉”。在豐富的旅游農(nóng)業(yè)資源面前，大東鄉(xiāng)始終堅(jiān)持打造全國(guó)優(yōu)秀文旅致富村的理念，充分發(fā)揮溫泉與農(nóng)業(yè)資源；其次在豐富且底蘊(yùn)深厚的“非遺”文化旅游資源面前，以科學(xué)發(fā)展觀思想宣傳和開發(fā)，不僅可以帶動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以較好地傳承和保護(hù)“非遺”文化。

熱美蹉片段

大東鄉(xiāng)道路建設(shè)已初步完成，但村落開發(fā)還處于原始的狀態(tài)，地方優(yōu)質(zhì)的農(nóng)副產(chǎn)品主要有核桃、葡萄、火龍果、蘋果、雪桃、土雞、蜂蜜、紅皮大蒜等，但是由于銷售渠道較為單一，競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱的因素，農(nóng)產(chǎn)品雖然產(chǎn)量好，仍存在銷售困難的問題，這成為村民發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的一大難題。想要更好地建設(shè)和發(fā)展，就需要新技術(shù)、新媒體的融入和設(shè)計(jì)，地方數(shù)字化博物館不僅可以推廣地方文化，以線上和線下相結(jié)合的方式，能以較低的成本實(shí)現(xiàn)較大規(guī)模的文化傳播?，F(xiàn)有的開發(fā)僅限于地方娛樂性的溫泉開發(fā)，對(duì)于文化和農(nóng)業(yè)銷售的開發(fā)依然處于較為空白的狀態(tài)，數(shù)字化的融合和介入更是幾乎為零，所以在此基礎(chǔ)上，為了加強(qiáng)村落文化發(fā)展和振興，結(jié)合新媒體數(shù)字化技術(shù)，開展構(gòu)建數(shù)字化博物館對(duì)民族文化的保護(hù)措施，向地方政府提供有效的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新建設(shè)參考，成為了很多學(xué)者研究的方向和目標(biāo)。

納西族“熱美蹉”于2008年被列入國(guó)家級(jí)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大東鄉(xiāng)作為“熱美蹉”的主要傳承區(qū)域，擁有國(guó)家級(jí)傳承人1 名，省級(jí)2 名，市級(jí)5 名，區(qū)級(jí)24 名，全鄉(xiāng)設(shè)有非遺保護(hù)傳承點(diǎn)11 個(gè)，獨(dú)具特色的“熱美蹉”讓大東鄉(xiāng)連續(xù)3 屆被國(guó)家文旅部門命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”[1]，麗江市文廣局也將其定為“熱美蹉”傳承點(diǎn)，并撥款保護(hù)、傳承文化，因此，在這樣優(yōu)質(zhì)的條件下，探究東巴文化傳承形式，借以數(shù)字化傳承為基礎(chǔ)發(fā)展創(chuàng)新“非遺”文化成為較為有力的傳播和保護(hù)手段，所以應(yīng)深入研究新媒體技術(shù)對(duì)大東鄉(xiāng)東巴文化傳承和保護(hù)的實(shí)際作用，并結(jié)合大東鄉(xiāng)自身設(shè)計(jì)特點(diǎn)，把多媒體交互設(shè)計(jì)應(yīng)用到展示介紹東巴文化的相關(guān)內(nèi)容上，將教學(xué)和新媒體結(jié)合，打造線上線下統(tǒng)一創(chuàng)新發(fā)展的模式，構(gòu)建數(shù)字化傳承東巴文化的新篇章，也是在前者研究基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的探索與發(fā)展。

一、東巴文化的數(shù)字化傳承與發(fā)展研究

現(xiàn)如今，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)越來越豐富，特別是在元宇宙概念的提出以后，各行業(yè)各領(lǐng)域都想利用數(shù)字化技術(shù)推廣產(chǎn)品和宣傳文化，介入娛樂的項(xiàng)目發(fā)展經(jīng)濟(jì)等等。

作為“非遺”文化項(xiàng)目較多的東巴文化來說，數(shù)字化傳承的研究比比皆是，但是大多處于初級(jí)階段，結(jié)合數(shù)字化的技術(shù)傳播東巴文化對(duì)于文化的傳承來說是必不可少的一部分，也是跟隨時(shí)代發(fā)展的必然要求。

設(shè)計(jì)東巴文化數(shù)字化博物館對(duì)東巴文化的數(shù)字化傳承是一個(gè)高質(zhì)量、多內(nèi)容、全方位的重要方法，不僅可以多個(gè)角度演繹文化，也可以增加文化的趣味性、創(chuàng)新性，更重要的是保證文化的永恒的記錄和傳播。

熱美蹉歷史圖片 大東鄉(xiāng)熱美蹉研究博物館 供圖

大東鄉(xiāng)納西民居建筑

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，東巴文化的傳播形式也在隨著媒體的發(fā)展不斷地變化。在傳統(tǒng)媒體階段，地方宣傳會(huì)選擇書籍、視頻、廣播等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播，其中視頻會(huì)通過電視和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。以麗江電視臺(tái)為例，在宣傳東巴文化的方面也制作了一系列的影視作品，從20世紀(jì)90年代的《大香格里拉》到21世紀(jì)的《納西納西》，都是以紀(jì)錄片的形式來講述記錄和傳播的。

麗江融媒體中心建立以后，各種媒介結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展，東巴文化在傳播和記錄上也有了創(chuàng)新和改變，如在自媒體、聊天軟件編創(chuàng)出東巴文字的表情包和圖片。

在VR 等新媒體技術(shù)方面，相關(guān)旅游機(jī)構(gòu)和部門制作了以旅游項(xiàng)目為主的全景觀影作品，演繹東巴經(jīng)動(dòng)畫，以東巴古籍故事為腳本，演繹了一幕幕全景的東巴故事。

以上充分說明了東巴文化在不同媒體階段都在傳承與傳播，繼此，數(shù)字化博物館的建設(shè)也可以大規(guī)模、全方位地展示東巴文化。

二、數(shù)字化博物館交互演繹大東鄉(xiāng)東巴文化

從文化組成部分的內(nèi)容來看，東巴文化數(shù)字博物館由其存在的內(nèi)容組成，包括東巴象形文字、東巴經(jīng)文、東巴繪畫、東巴音樂舞蹈、服飾、建筑、藝術(shù)品等。[2]本次設(shè)計(jì)以麗江大東鄉(xiāng)為例，圍繞大東鄉(xiāng)“非遺”東巴文化“熱美蹉”及其地方的建筑、風(fēng)景、人文、村落等文化為主，建設(shè)大東鄉(xiāng)地方數(shù)字化博物館。

大東鄉(xiāng)納西民居庭院

大東鄉(xiāng)納西民居庭院內(nèi)景

在展示手段上，數(shù)字博物館可以通過AR 動(dòng)畫、圖片、文字、視頻、音頻等數(shù)字手段展示相關(guān)內(nèi)容，打破實(shí)體博物館的局限，延展博物館的空間范圍。對(duì)比傳統(tǒng)博物館，數(shù)字化博物館能最大限度地發(fā)揮數(shù)字化和博物館的各項(xiàng)功能，讓觀眾增加互動(dòng)和樂趣、提升體驗(yàn)，吸引更多人了解、關(guān)注和創(chuàng)新東巴文化。數(shù)字博物館不僅可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容數(shù)字化的保護(hù)傳承，也非常有利于開展社會(huì)各界的交互性互動(dòng)。在技術(shù)手段上，數(shù)字博物館可以利用VR+AR+AI+3D 等數(shù)字媒體技術(shù)，打造博物館的數(shù)字全景平臺(tái)，突破傳統(tǒng)博物館展示時(shí)間、空間的限制，讓參觀者隨時(shí)隨地輕松參觀、了解博物館，讓參觀體驗(yàn)升級(jí)。[3]

在平臺(tái)設(shè)計(jì)和建設(shè)方面，數(shù)字博物館由線上和線下兩方面組成，可以先線上線下同時(shí)推廣，讓線上虛擬展示成為線下博物館最有效的補(bǔ)充和延續(xù)，將場(chǎng)景融入用戶體驗(yàn)，以全新的視角和體驗(yàn)感受去打造數(shù)字化博物館。線上線下組合發(fā)展還可以通過互聯(lián)網(wǎng)向更多用戶展示博物館成列的項(xiàng)目，此外，線上博物館將能夠通過互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模宣傳東巴文化，具體的設(shè)計(jì)元素可以依靠地方建筑和文化特色來打造。

1.多種媒體技術(shù)結(jié)合，全面提升用戶體驗(yàn)

特殊景觀可通過三維建模的方式還原，使文物和景物360°旋轉(zhuǎn)，大大提升了觀眾的參觀體驗(yàn)。大東鄉(xiāng)非常豐富的田園景觀和梯田景觀以及人文建筑景觀，初到大東鄉(xiāng)的游客和未到那里的體驗(yàn)者都很少了解和認(rèn)識(shí)，所以可以打造一個(gè)全景的360°的體驗(yàn)系統(tǒng)，讓觀眾了解大東鄉(xiāng)優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀和人文建筑，還原田園風(fēng)格和傳統(tǒng)納西民居建筑風(fēng)格，讓觀眾感受大自然與麗江人文的氣息。

除此之外，對(duì)于熱美蹉舞蹈也可以以3D+VR+AR+AI 方式打造游覽模式，供不同平臺(tái)的體驗(yàn)者欣賞和學(xué)習(xí)，通過該地區(qū)的真人演繹，以真實(shí)的場(chǎng)景還原舞蹈的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓體驗(yàn)者能切身地感受舞蹈的氛圍和細(xì)節(jié)，在館內(nèi)或家里就能在熱鬧的氛圍和音樂的帶動(dòng)下，跟著虛擬人物跳舞，以360°全新視角和感受去享受人機(jī)交互的樂趣。

大東鄉(xiāng)蘋果種植

2.館內(nèi)陳列形式豐富多彩

博物館內(nèi)不僅可以陳列大東鄉(xiāng)自身的各項(xiàng)文化內(nèi)容，而且可以展示文化相關(guān)飾品、項(xiàng)目，同時(shí)，還可以展示大東鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展的歷史變遷及其豐富的旅游資源，例如這里非常豐富的溫泉資源可以通過互動(dòng)的形式和全新的體驗(yàn)視角顯示出來，展示溫泉度假村的運(yùn)營(yíng)模型、溫泉產(chǎn)生過程的互動(dòng)演示，或者展示科學(xué)利用溫泉資源的一些案例，讓游客在體驗(yàn)到溫泉的溫度和風(fēng)貌的同時(shí)也能學(xué)習(xí)相關(guān)的地理科學(xué)知識(shí)。

3.建立數(shù)字化欄目區(qū)和討論區(qū)

數(shù)字博物館在一定程度上改善了實(shí)體博物館的開放性，數(shù)字化手段既是文物的保存方法，又可以實(shí)現(xiàn)展示和傳播的需要。[4]

隨著大眾對(duì)高品質(zhì)文化需求的不斷增長(zhǎng)，對(duì)觀展體驗(yàn)的需求越來越高，也越來越追求故事性、趣味性和創(chuàng)造性；簡(jiǎn)單的網(wǎng)頁瀏覽已不能滿足人們的觀展需求，特別是后疫情時(shí)代，隨著數(shù)字技術(shù)日益成熟，各種形式的數(shù)字創(chuàng)意在博物館領(lǐng)域嶄露頭角，建立一個(gè)數(shù)字化的欄目區(qū)和討論區(qū)可以大大加強(qiáng)用戶體驗(yàn)者的互動(dòng)感受，讓更多用戶和體驗(yàn)者、游客可以第一時(shí)間提出自己的建議和想法，同時(shí)也可以較快了解用戶體驗(yàn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，改善建設(shè)內(nèi)容。

熱美蹉教學(xué)

4.數(shù)字博物館與實(shí)體博物館

要想把數(shù)字化建設(shè)得更好，不僅要建設(shè)線上博物館，還需要把實(shí)體博物館設(shè)計(jì)規(guī)劃好，實(shí)體博物館同時(shí)也是提高旅游資源質(zhì)量的一大項(xiàng)目，所以在建設(shè)線上博物館的同時(shí)也要把線下的模型和概念設(shè)計(jì)出來，為相關(guān)部分的建設(shè)提供切實(shí)有力的設(shè)計(jì)理論依據(jù)。

線下互動(dòng)是數(shù)字化博物館最具色彩和創(chuàng)意的一部分，在建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代博物館的規(guī)劃中要線上線下同時(shí)提供創(chuàng)意模型，做到線上依附線下、線下參考線上的模式，開展合理有效的傳播。

三、大東鄉(xiāng)數(shù)字化村落博物館的發(fā)展規(guī)劃

1.建立大東鄉(xiāng)線上博物館

想要把數(shù)字化博物館建設(shè)好，就應(yīng)該有相關(guān)的門戶網(wǎng)站或APP 平臺(tái)的建設(shè)，大東鄉(xiāng)數(shù)字化平臺(tái)、網(wǎng)頁的建設(shè)可以從大東鄉(xiāng)文化介紹、展覽內(nèi)容、鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)、教育互動(dòng)、創(chuàng)意交互、探索發(fā)現(xiàn)等模塊的內(nèi)容去打造。

大東鄉(xiāng)以熱美蹉非遺文化而聞名，所以在各模塊里都可以分布相關(guān)的系列內(nèi)容，如在文化介紹里可以通過介紹相關(guān)歷史來源和發(fā)展變化的視頻、文字、圖片等豐富多彩的形式運(yùn)用起來，通過大量的視頻和音頻展示不同節(jié)日跳的內(nèi)容和舞曲；在展覽模塊里可以利用新媒體技術(shù)全方位展示及互動(dòng)方式；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)里可以公布不同活動(dòng)日期和相關(guān)準(zhǔn)備事項(xiàng)，讓大家參與到地方的各項(xiàng)活動(dòng)中；在教育互動(dòng)里對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)；在創(chuàng)意交互模塊里可以大量引入交互技術(shù)，讓學(xué)到的知識(shí)在創(chuàng)意模塊里面體現(xiàn)出來；探索發(fā)現(xiàn)模塊可以去做一些延伸的文化產(chǎn)品，供大家自由創(chuàng)作發(fā)揮特長(zhǎng)，也可以為平臺(tái)建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的資源?？梢栽谙嚓P(guān)網(wǎng)頁和APP 上設(shè)計(jì)前文所講的討論區(qū)，方便大家為大東鄉(xiāng)的數(shù)字化博物館建設(shè)提供寶貴的意見。

大東鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)府交通站

數(shù)字化建設(shè)中我們還可以利用優(yōu)質(zhì)的地方農(nóng)副產(chǎn)品，推出云種植的小程序，讓互動(dòng)者在觀賞的同時(shí)也能參與到地方建設(shè)上來。用戶可以建立自己的農(nóng)場(chǎng)，并讓種植的農(nóng)場(chǎng)和實(shí)際農(nóng)場(chǎng)相關(guān)聯(lián)，最后的豐收也可以與現(xiàn)場(chǎng)豐收相呼應(yīng)，以此推出云種植和云售賣，可以在虛擬農(nóng)場(chǎng)里買賣到真實(shí)的產(chǎn)品，提高用戶的參與度，也可以大大提高產(chǎn)品的銷售額。

最后，網(wǎng)頁/APP 建設(shè)也可以推出相關(guān)的特產(chǎn)推薦或直播，這個(gè)模塊可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展。

2.線上線下交互全景云游

在線上線下同時(shí)建好的基礎(chǔ)上，通過線上依附線下、線下服務(wù)線上的方式，提供線下博物館的全景云游模式，讓體驗(yàn)者能夠積極地從全新視角感受與互動(dòng)。

通過3D 數(shù)字技術(shù)建立一個(gè)虛擬場(chǎng)景模型，完成在線游全景導(dǎo)覽方式。它的顯示內(nèi)容不僅包含文字、圖片、音頻等二維元素和視頻，還包含3D 數(shù)字模型，創(chuàng)建一個(gè)虛擬數(shù)字世界的在線3D 游覽體驗(yàn)，同時(shí)還要有效地增強(qiáng)傳統(tǒng)頁面瀏覽的樂趣和美感，形成線上線下一體化，充分發(fā)揮線上內(nèi)容延伸推廣，結(jié)合線下經(jīng)驗(yàn)豐富、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

溫泉源頭

3.線下延伸產(chǎn)品創(chuàng)意制作

在博物館內(nèi)可以設(shè)置一些不同年齡層次制作的創(chuàng)意產(chǎn)品互動(dòng)項(xiàng)目，例如，針對(duì)中老年人可以制作相關(guān)的健身器材，這里的健身器材可以結(jié)合熱美蹉的一些器具而延伸，如敲擊的鼓和相關(guān)的服飾，中老年人可以選擇不同的器械對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作過程可以是繪畫，也可以是手工制作等相關(guān)工藝。針對(duì)青少年，可以制作多角度和難度系數(shù)相對(duì)較高的創(chuàng)意，類似于工藝品制作，自畫像創(chuàng)意結(jié)合傳統(tǒng)文化，VR 繪圖、交互游戲等等在結(jié)合大東文化的同時(shí)延伸出一些新媒體數(shù)字游戲項(xiàng)目。這樣，沉浸式的游覽和互動(dòng)不僅能增加體驗(yàn)感受，還可以為二次創(chuàng)意制作提供素材和內(nèi)容。豐富的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目非常有趣，讓游客可以從游覽者轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)者，深度體驗(yàn)非遺文化的藝術(shù)之美。以VR/AR 交互體驗(yàn)為核心，推出線上線下科普教育產(chǎn)品，可以豐富文創(chuàng)衍生品。

4.建立大東鄉(xiāng)數(shù)字化博物館

建立村落博物館，不僅需要設(shè)計(jì)者做出精良的設(shè)計(jì)，也需要地方政府的支持，在線下博物館的建設(shè)基礎(chǔ)上，政府部門在鄉(xiāng)村振興的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上可以把數(shù)字博物館納入建設(shè)規(guī)劃，用沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)博物館可以體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)與數(shù)字創(chuàng)意的結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)更好地走向世界，有效地促進(jìn)地方旅游文化的建設(shè)與發(fā)展。

大東鄉(xiāng)博物館的建立，可以根據(jù)前文提及的交互展示和發(fā)展規(guī)劃去設(shè)計(jì)開展，這樣建設(shè)的優(yōu)勢(shì)首先是可以較好地發(fā)揮文化與數(shù)字化的結(jié)合，讓數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字制作技術(shù)全面地展示博物館內(nèi)容；其次，通過數(shù)字創(chuàng)意可以大幅度地吸引大眾的關(guān)注度和參與度，豐富的互動(dòng)環(huán)節(jié)增強(qiáng)公眾體驗(yàn)形式；最后，以文化內(nèi)容故事化呈現(xiàn)為切入點(diǎn)進(jìn)行數(shù)字化編排和創(chuàng)新，更容易讓觀眾理解，線上線下的交互設(shè)計(jì)和融合發(fā)展，可以更有效地增加宣傳力度，豐富內(nèi)容建設(shè)，擴(kuò)大受眾范圍。

因此，建立大東鄉(xiāng)數(shù)字博物館應(yīng)線上線下建設(shè)同時(shí)進(jìn)行，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，屏蔽自身的不足，多元化、全方面地去介紹和演繹大東鄉(xiāng)東巴文化及村落文化。在建設(shè)過程中不僅要考慮文化的演繹，同時(shí)也需要滿足大家對(duì)博物館各項(xiàng)功能的需求，例如收藏、組織、儲(chǔ)存、研究、展覽、教育和娛樂等。需要提到的是，數(shù)字博物館可以很大程度地解決傳統(tǒng)博物館宣傳范圍小、收藏儲(chǔ)存難度大、形式單一、游覽娛樂性低的缺點(diǎn)和不足，由于數(shù)字化博物館可以改善這些不足，所以數(shù)字化博物館在建設(shè)的過程中可以不斷更新與持續(xù)發(fā)展。

在建設(shè)的技術(shù)問題上，相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)，麗江村落數(shù)字化建設(shè)處于比較落后的狀態(tài)，這就使建設(shè)村落數(shù)字博物館在經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)上面臨巨大挑戰(zhàn)。但是，我們可以參考數(shù)字化發(fā)展較好的城市或地區(qū)的博物館建設(shè)，引進(jìn)、學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合地方文化，充分發(fā)揮文化的優(yōu)勢(shì)，改善數(shù)字信息技術(shù)的問題，開展數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計(jì)和綜合展示設(shè)計(jì)，這也是我們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代文明和發(fā)展中必須面對(duì)和提升的地方。不發(fā)展就會(huì)一直落后，不學(xué)習(xí)就會(huì)一直發(fā)展不起來，對(duì)于鄉(xiāng)村振興建設(shè)來說，技術(shù)的更新和提升是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。

四、總結(jié)

本文以麗江大東鄉(xiāng)的村落文化及其東巴文化為例，從展示內(nèi)容設(shè)計(jì)到開展實(shí)施村落數(shù)字博物館建設(shè)，對(duì)建設(shè)的過程進(jìn)行了系統(tǒng)的概念設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)思維和技術(shù)表現(xiàn)手段，對(duì)新型的數(shù)字化博物館建設(shè)提出了創(chuàng)新型建議，不僅可以實(shí)現(xiàn)線上線下同步發(fā)展，也可以融合地方文化及制作數(shù)字博物館的相關(guān)內(nèi)容，全面發(fā)揮博物館的創(chuàng)新功能，將新型媒體與全新視角融入到鄉(xiāng)村振興發(fā)展中，從而改善文化傳播的方式。綜上所述，以數(shù)字博物館建設(shè)作為文化傳承和旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，為文化傳承和旅游發(fā)展提供實(shí)用性的意見和策略。

注釋

[1]晏雄.自覺與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——以云南麗江為例[J].成都.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）.2012(9):21-27.

[2]吳祺,魯東明,袁慶曙.數(shù)字技術(shù)輔助博物館展陳的若干思考[J].東南文化,2009(03):99-103.

[3]王楠.淺析智慧博物館[J].文物鑒定與鑒賞,2019:116-117.

[4]涂雯倩.數(shù)字化博物館的設(shè)計(jì)方法及思路[J].設(shè)計(jì),2019(05):90-91.