蘇艷芬

陳白沙文化是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊(yùn)含了教學(xué)基礎(chǔ)理念以及正確的德育思想和政治文化思想。針對陳白沙文化進(jìn)行研究和分析，筆者發(fā)現(xiàn)陳白沙先生對人的德育教育有著自身的見解和深入的思考。陳白沙先生認(rèn)為，在開展德育教育過程中，首先要重視人的誠信并且在人的日常生活中需要處理好“義與利”“德與物”之間的關(guān)系，并將道義和誠信作為人自身發(fā)展的前提條件以及立身之本。同時(shí)，在陳白沙文化中也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“忠君愛國”思想，與我國一直所提倡的愛國主義不謀而合，有著同樣重要的現(xiàn)實(shí)意義。對此，在陳白沙文化的引領(lǐng)下，開展小學(xué)德育分層教學(xué)可以幫助學(xué)生形成更加端正的思想觀念，使得學(xué)生能夠成長為人格端正、人品貴重的君子。

一、 陳白沙文化引領(lǐng)下的德育分層教育研究背景

語文學(xué)科作為我國教育內(nèi)容中的重要科目，在小學(xué)教學(xué)體系中有著基礎(chǔ)地位，并且極為重要。在我國高考中一直占有較多的比例，因此奠定了語文學(xué)科的重要地位。在我國《新課標(biāo)》的提出以及教學(xué)理念的改革下，小學(xué)語文的教學(xué)模式以及教學(xué)理念需要再次優(yōu)化。教師需要重視課程體系改革中所提出的“文藝載道，立德樹人”的教學(xué)新目標(biāo)。在教育過程中，深挖語文教材中蘊(yùn)含的大量人文知識，并且在明確小學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及身心發(fā)展規(guī)律的情況下，將德育教育滲透到我國語文課堂的教學(xué)中。因此，我們可以明確小學(xué)語文課程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對小學(xué)語文課堂中開展德育教育的重要性。在此基礎(chǔ)上，我們可以通過陳白沙文化的引領(lǐng)，開展德育分層教育，讓小學(xué)生在語文課堂上通過教師的引導(dǎo)，理解中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的愛國主義精神以及端正的思想觀念。陳白沙先生是明代大儒、嶺南唯一入祀孔廟的著名理學(xué)家、書法家、詩人。他一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，開展了豐富多樣的講學(xué)實(shí)踐，他倡導(dǎo)的“學(xué)貴知疑”“學(xué)貴自得”“靜養(yǎng)端倪”“勤學(xué)多思”“敢于追求、敢于探索”等教育思想內(nèi)涵與教學(xué)方法是我國教學(xué)改革的主要理念。對此，在小學(xué)語文課堂的德育教育中，陳白沙文化的滲透以及引導(dǎo)具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、 陳白沙文化引領(lǐng)下德育分層教育的研究價(jià)值

(一)應(yīng)用價(jià)值

1. 加強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系

陳白沙先生是我國古代著名的理學(xué)家、書法家以及詩人。現(xiàn)如今，我國部分地區(qū)也有陳白沙紀(jì)念館的設(shè)立，以及陳白沙先生相關(guān)理論和教學(xué)理念的留存。在此情況下，將陳白沙文化滲透到小學(xué)語文的德育分層教育中可以加強(qiáng)語文課程與生活之間的聯(lián)系。讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，可以將陳白沙文化與語文學(xué)科中所包含的人文素養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)融合，以此加深學(xué)生對仁愛孝義、誠信守禮、勤學(xué)靜思等觀念的了解和培養(yǎng)。

2. 小學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)代的洗禮以及各朝代人民的傳承和發(fā)展，在此情況下，提升了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使其包含了人文思想、歷史典故和民族精神等多種元素，同樣陳白沙文化也經(jīng)歷了百年的革新和發(fā)展。因此，陳白沙文化中所蘊(yùn)含的教育文化思想更加豐富，并且有著一定的實(shí)際意義。其教學(xué)思想中主要包括了語言文學(xué)特點(diǎn)、道德文化、政治文化以及正確的人生觀和價(jià)值觀念等。因?yàn)殛惏咨诚壬婕疄閺V東，并且在廣東有長時(shí)間的生活，對此陳白沙文化對我國嶺南地區(qū)的影響更為深遠(yuǎn)和濃厚。陳白沙文化與德育教育中的主要觀念有著高度的匹配。小學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)較小，對社會和生活的接觸較少，缺乏獨(dú)立的辨知能力。但小學(xué)階段是學(xué)生思維與習(xí)慣的養(yǎng)成階段，必須要重視學(xué)生的思維引導(dǎo)和行為價(jià)值滲透。每年我校都會舉行陳白沙先生的誕辰活動(dòng)，開展獻(xiàn)章中隊(duì)評選，爭章“白沙君子”育五品見行動(dòng)。希望在此活動(dòng)的舉行和延續(xù)下，可以加深學(xué)生對陳白沙文化的了解，為小學(xué)生端正的思想、良好的言行奠定基礎(chǔ)。在此情況下，陳白沙文化的有效引導(dǎo)，是幫助學(xué)生鑄就中華魂、猛扎中國根的途徑?，F(xiàn)階段，我國小學(xué)語文教學(xué)課堂上更加側(cè)重于教材知識的講授，讓學(xué)生在教師的要求下完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的背誦以及練習(xí)。雖然其中教學(xué)方法可以提高小學(xué)生的語文成績，但是卻極大地忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。將陳白沙文化融入語文課堂能夠引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)陳白沙文化，并在此基礎(chǔ)上形成正確的價(jià)值觀，在潛移默化中提升綜合素養(yǎng)。

3. 教師立德樹人觀念落實(shí)

教師作為小學(xué)語文課堂德育教學(xué)的主要提出者和引導(dǎo)者，首先要做好自身的言行規(guī)范。小學(xué)生在日常生活中與父母、教師的接觸最多，相處時(shí)間最長。對此，教師的言行對學(xué)生的德育觀念有著潛移默化的影響。只有教師的言行一致，在日常生活中以要求學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，才能夠獲得學(xué)生的認(rèn)同。同時(shí)，《新課標(biāo)》也明確了我國小學(xué)語文教師應(yīng)承擔(dān)的“文以載道、立德樹人”的德育任務(wù)。將陳白沙文化融入小學(xué)語文教學(xué)中，教師要明確陳白沙文化的主要內(nèi)涵，并且將其標(biāo)準(zhǔn)觀念用于自身的規(guī)范，以此來強(qiáng)化小學(xué)生的道德素養(yǎng)。讓學(xué)生在教師語言的引導(dǎo)下，在教師日常行為的帶動(dòng)下，能夠體會到語文教材中所包含的人文情懷，以及陳白沙文化中所蘊(yùn)藏的道德理念，以此幫助學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

4. 推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化傳承

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，而學(xué)生是中華民族復(fù)興的希望。對此，在開展小學(xué)教育時(shí)，需要提升小學(xué)生的民族自信，真正做到“留住文化根脈，守住民族之魂”。我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化思想和不斷奮進(jìn)的民族精神。在我國歷經(jīng)時(shí)代的動(dòng)蕩以及國家的突破和創(chuàng)新時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神在支撐著我們的信念和理想，對此，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是我國人民不可推卸的責(zé)任和使命。小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是在小學(xué)教育過程中必須完成的一項(xiàng)內(nèi)容。陳白沙文化是我國傳統(tǒng)文化教育中的組成部分，在傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)習(xí)過程中，可以將陳白沙文化滲透到小學(xué)語文課堂，從根本上堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下和相關(guān)文章的側(cè)面促進(jìn)下，能夠深刻地了解到我國傳統(tǒng)文化的奧秘。同時(shí)，教師也可以根據(jù)本校的地理位置，有效地結(jié)合本地的陳白沙文化資源，對陳白沙文化中適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究，加深小學(xué)生德育教育，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。保證德育教育的系統(tǒng)化、長效化、制度化，使得我國傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮出優(yōu)秀的文化育人功能。

(二)學(xué)術(shù)價(jià)值

1. 挖掘陳白沙文化并有效利用

對陳白沙先生的教學(xué)理念進(jìn)行分析，陳白沙先生倡導(dǎo)“學(xué)貴知疑”“學(xué)貴自得”“靜養(yǎng)端倪”等教育思想內(nèi)涵與教育方法。從陳白沙先生的教育理念中，我們可以明確“因材施教”和“有教無類”教育原則的重要性，并且在陳白沙先生的教育觀念中也對儒家傳統(tǒng)、清正廉明的名師風(fēng)范有著高度的宣傳和肯定。陳白沙先生格外注重人的道德素質(zhì)養(yǎng)成，對“誠”“孝”“忠君愛國”“氣節(jié)”等重要的道德內(nèi)容進(jìn)行了深刻地闡釋，并且通過不同元素以及不同角度進(jìn)行分析，以此形成獨(dú)具特色的教育思想體系。在我國小學(xué)語文教材的編寫過程中，每個(gè)課文的選擇以及每個(gè)單元的設(shè)定都有著獨(dú)特的教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重點(diǎn)。在此情況下，匯聚了不同文學(xué)體裁和風(fēng)格特點(diǎn)的經(jīng)典作品，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中能夠明確語文學(xué)科的語言文學(xué)特點(diǎn)。而且，現(xiàn)階段的語文教材中格外注重人文素養(yǎng)、道德文化以及政治文化的滲透，使學(xué)生在文章的學(xué)習(xí)中和相關(guān)德育思想的滲透下，能夠養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀?；陉惏咨澄幕臀覈W(xué)語文教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)語文課堂上有效地滲透陳白沙文化，并且對其文化進(jìn)行深度的挖掘和有效地利用，可提高小學(xué)語文課堂的德育教育情況，保證小學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成以及陳白沙文化的傳承和發(fā)展。

2. 融入陳白沙文化并創(chuàng)新課堂

在現(xiàn)階段，小學(xué)語文的教學(xué)過程中，大部分語文教師明確學(xué)生德育教育的重要性，但是對具體的開展方法以及理論內(nèi)容的認(rèn)知較為模糊，使得小學(xué)語文課堂上的德育教育開展情況與預(yù)計(jì)情況有所差異。在此情況下，造成了我國傳統(tǒng)文化和語文學(xué)科教學(xué)的割裂問題。并且語文科目是一門較為注重學(xué)生思想和言語表達(dá)的學(xué)科，在教學(xué)過程中需要學(xué)生有大量的時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立思考和自主探索?；谡Z文學(xué)科的特點(diǎn)以及實(shí)際的教學(xué)方式，極大地降低了學(xué)生的興趣，使得學(xué)生在教師的單一的語言講述下，不能夠集中注意力于教學(xué)課堂，從而使得小學(xué)語文課堂的德育教育以及傳統(tǒng)文化的滲透效果不夠理想。對此，可以將陳白沙文化融入小學(xué)語文教學(xué)課堂，創(chuàng)新語文課堂的教學(xué)模式，增加更加豐富有趣的教學(xué)方法。例如，教師在講授陳白沙文化的過程中，可以通過故事的形式進(jìn)行講解，并且利用多媒體設(shè)備向?qū)W生播放相應(yīng)的動(dòng)畫和視頻，拉近學(xué)生與陳白沙文化之間的距離，讓學(xué)生能夠激發(fā)起探索的興趣，在自驅(qū)力的引導(dǎo)下進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)。

三、 陳白沙文化引領(lǐng)下的德育分層教育策略

(一)明確教學(xué)情況，完善分層教學(xué)機(jī)制

在我國傳統(tǒng)的教育模式下，更加傾向于統(tǒng)一性的教學(xué)模式以及教學(xué)方法。但由于小學(xué)生剛剛步入校園，學(xué)生整體的學(xué)習(xí)能力差距較大，每個(gè)學(xué)生的理解能力和接受能力有著較大的差異。如果只通過統(tǒng)一的教學(xué)方式對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，大部分學(xué)生無法有效理解德育教育的內(nèi)容，從而很難達(dá)到預(yù)計(jì)的教學(xué)效果。對此，教師在開展德育教學(xué)時(shí)，需要結(jié)合實(shí)際情況，在明確班級內(nèi)部學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及性格特點(diǎn)之后，對現(xiàn)階段學(xué)生的身心發(fā)展情況進(jìn)行分析，制定合理的分層教學(xué)機(jī)制。在分層教學(xué)機(jī)制的規(guī)劃過程中，教師需要以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，“以德樹人”的教學(xué)理念開展小學(xué)生語文課堂上的德育滲透。在分層教育過程中讓學(xué)生以小組的形式開展德育教學(xué)，讓學(xué)生通過文章的閱讀、分析、實(shí)踐等感受到文章中的情感，從而加深學(xué)生對德育教育的理解。同時(shí)，在信息技術(shù)的加持下，小學(xué)校園內(nèi)部也可以建立專業(yè)的德育教學(xué)平臺，將分層教學(xué)的主要內(nèi)容詳細(xì)地劃分出來，給予學(xué)生和老師清晰的引導(dǎo)。學(xué)生也可以將德育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問題、得到的成果在平臺內(nèi)部展示出來，以此調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性，端正小學(xué)生的思想，規(guī)范學(xué)生的行為。

例如，在小學(xué)三年級的語文教材中有《父親、樹和鳥》這一講課程。在小學(xué)語文教學(xué)中閱讀、朗誦、寫作是較為主要的內(nèi)容。對此，教師可以在明確學(xué)生特長以及興趣點(diǎn)的情況下，將班級內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行小組劃分。每個(gè)小組內(nèi)部需要包含不同特長的學(xué)生，讓學(xué)生在互相學(xué)習(xí)、互相引導(dǎo)的情況下，進(jìn)行文章內(nèi)容的探究。在教師的引導(dǎo)下，可以讓每個(gè)小組的學(xué)生討論生活中與父親的小事，并以朗誦的形式表述出來。在此活動(dòng)的開展過程中，每個(gè)學(xué)生的特長和性格都可以得到充分的展示。在開展本講課程的德育滲透時(shí)，語文教師需要向?qū)W生講述陳白沙文化的情感和思想，讓學(xué)生在寫作過程中，將其文化融于文章內(nèi)容中，以此來提升小學(xué)生的德育思想。

(二)多元德育形式，以階段性有效開展

德育教育的開展不能僅僅局限于理論知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)讓小學(xué)生從行為、語言上領(lǐng)會德育教育的深刻含義。小學(xué)生的記憶能力和理解能力較為薄弱，而德育教育的內(nèi)容較為深?yuàn)W，需要學(xué)生不斷思考和探究，從而發(fā)現(xiàn)德育教育的具體內(nèi)涵。對此，在小學(xué)語文課堂上開展德育教學(xué)時(shí)，教師需要明確德育教育的總體教學(xué)目標(biāo)，向?qū)W生講授引領(lǐng)性的德育知識。接下來，以愛國精神為基礎(chǔ)進(jìn)行論述。教師在德育教育時(shí)，可以通過“從小到大”“從個(gè)人到國家”的故事進(jìn)行引導(dǎo)，或者進(jìn)行反向教授。但是在德育教育過程中，需要注重教育的邏輯性，以循序漸進(jìn)的方式讓學(xué)生了解愛國精神的深刻含義。

例如，在小學(xué)四年級的教材中，包含《為中華之崛起而讀書》《延安，我把你追尋》等內(nèi)容。在教師開展具有愛國主義色彩文章的教學(xué)時(shí)，可以優(yōu)化教學(xué)方式，增加學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的同時(shí)演繹文章中的故事，感受文章主人公的思想和情懷。同時(shí)，在教師講授課文時(shí)也可以融入陳白沙先生的情志和品格，讓學(xué)生對愛國精神有著更加深刻的了解。在情境演繹的過程中，基于小學(xué)生能力和心理的思考，可以讓教師扮演陳白沙先生，以先生的角度向?qū)W生提出問題，而學(xué)生則為文章中的主人公，從我國先輩的角度思考問題。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生勇敢地表達(dá)出自己的思想，規(guī)范學(xué)生的行為。在學(xué)生和教師的對話下，讓學(xué)生感受到陳白沙先生的風(fēng)骨，也能夠幫助學(xué)生理解文章主人公的性格和思想，以此激發(fā)學(xué)生的愛國精神，提升德育教育的質(zhì)量。

(三)全面評價(jià)機(jī)制，保證德育教學(xué)成果

在小學(xué)德育分層教育的理念下，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式都需要進(jìn)行針對性的調(diào)整。對此，小學(xué)生的評價(jià)機(jī)制也應(yīng)進(jìn)行革新，不能夠再以單一的評價(jià)方式來判定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。在德育教育下，需要重視學(xué)生思想和行為的變化，評價(jià)機(jī)制也應(yīng)從心理和行為兩方面入手，多角度的評價(jià)學(xué)生的德育思想以及學(xué)習(xí)情況。首先，教師可以在每學(xué)期開展德育演講活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合語文學(xué)科內(nèi)容以及陳白沙思想進(jìn)行寫作，以自己生活中的實(shí)例或者所見所聞進(jìn)行思考和表達(dá)。在活動(dòng)過程中，教師要明確德育教育的主要目標(biāo)是提升學(xué)生對社會道德責(zé)任感等方面的認(rèn)知。對此，在學(xué)生表達(dá)時(shí)，教師可以以此為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)記相應(yīng)的評價(jià)方式。根據(jù)學(xué)生的語言表達(dá)以及描述中的行為情況進(jìn)行分析，明確在德育教育中學(xué)生思想觀念的提升以及日常行為的規(guī)范情況。在完善的多角度評價(jià)機(jī)制構(gòu)建下，可以給予學(xué)生和教師正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生更加了解德育教育的主要內(nèi)容以及主要方面，明確自己在日后發(fā)展過程中的關(guān)注點(diǎn)。同時(shí)，教師也可以通過評價(jià)機(jī)制的主要內(nèi)容，針對性的調(diào)整德育教學(xué)的主要內(nèi)容以及側(cè)重點(diǎn)，保證陳白沙文化背景下小學(xué)語文德育教育的實(shí)施質(zhì)量。

四、 結(jié)語

綜上所述，陳白沙文化對小學(xué)德育分層教學(xué)有著重要的影響。在開展小學(xué)德育分層教學(xué)時(shí)，教師需要重視學(xué)生的性格、特長等內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置分層教學(xué)的內(nèi)容，并且結(jié)合語文學(xué)科的內(nèi)容開展相關(guān)的活動(dòng)，從小學(xué)生的心理和行為上全面開展德育教育。在小學(xué)德育分層教育中加入陳白沙文化的內(nèi)容，開展愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生中正、誠信的品行，以此提高德育教育的質(zhì)量，從而促進(jìn)小學(xué)生的身心發(fā)展。