張功曉

(中國人民公安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 西城 100038)

立足于中國共產(chǎn)黨100周年華誕的光輝之際、“兩個百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，習(xí)近平總書記發(fā)表的“七一”重要講話，擲地有聲、振聾發(fā)聵。其以恢弘的大歷史觀，秉承歷史邏輯回顧艱辛且輝煌的過往，遵循歷史規(guī)律遠睹光明且美好的未來。作為我們黨的時代宣言，其提綱挈領(lǐng)、立意深遠，散發(fā)出思想的深邃與明晰，理論的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)，精神的神圣與崇高；以民為本，兼濟天下，向世人展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強烈的使命意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中華英雄兒女濃厚的家國情懷、無畏氣概，中國人民偉大的不屈信念、磅礴之力。作為共產(chǎn)黨最新、最重要的理論成果，其猶如思想政治教育的“木之根”“水之源”，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、意識與存在三重維度給與其底氣與信心。思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)作為思想政治教育的重要載體，是為黨育人、為國育才的關(guān)鍵一環(huán)，需以政治性、方向性、實效性為導(dǎo)向，對“七一”重要講話進行充分吸收，汲取養(yǎng)料，使“七一”重要講話精神蘊含的獨特教育內(nèi)容、目標(biāo)、要求與思政課長效共存、良性互動，實現(xiàn)“七一”重要講話精神成長在思政課堂之上、播撒在廣袤的教育天地之間。

一、融入之必要

“七一”重要講話對整個思想政治教育而言，具有重大的歷史及現(xiàn)實意義；對思政課而言，將極大地提升其教育者、受教育者、教育內(nèi)容和方法的水平以及相互關(guān)系，從而對思政課根本任務(wù)、歷史使命的實現(xiàn)等方面有著全方位的促進作用。

(一)堅定學(xué)子實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，使得其愛國情、強國志、報國行有機統(tǒng)一

辦好思政課，深入貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題[1]，需要把握好青少年思想成長、成熟的“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵期，引導(dǎo)其愛國情、強國志、報國行辯證統(tǒng)一于為中國特色社會主義事業(yè)、為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不懈奮斗之中。愛國情是指學(xué)子對祖國的強烈認(rèn)同與濃厚情感；強國志是指學(xué)子由于愛國情而表現(xiàn)出的努力維護和實現(xiàn)國家和平安定、繁榮富強的堅定意志；報國行指學(xué)子基于愛國情與強國志，將自己的時間、精力甚至生命奉獻給祖國的行為[2]。由此可見，愛國情、強國志、報國行三者為一個有機統(tǒng)一的整體，但是現(xiàn)實中由于各種因素使得三者之間的貫通性、連接性不強，不少學(xué)生的愛國思想與行為還有待強化?！捌咭弧敝匾v話之中闡明了“最偉大夢想”何時誕生；中國各界仁人志士為“夢想”何所作為；中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民為“夢想”締造了何其多的偉大歷史性成就。因此思政課堂中融入“七一”重要講話精神將實現(xiàn)教授歷史知識與調(diào)動民族情節(jié)相結(jié)合，增強學(xué)子繼承先輩遺志的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與堅定學(xué)子勇敢無畏、犧牲奉獻的行為相結(jié)合，從而不斷增強學(xué)子對黨和國家的認(rèn)同感與歸屬感，使其愛國之情得以積淀、強國之志得以磨礪、報國之行得以篤定，最終鑄就學(xué)子們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信仰追求。

(二)推動立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)，維護國家識形態(tài)安全

思政課作為弘揚和培育社會主義核心價值觀的主渠道、主陣地，是實現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵課程[1]，肩負著維護國家意識形態(tài)安全的重大職責(zé)使命[3]。堅定的政治信仰、崇高的理想信念離不開對馬克思主義的深刻理解，高尚的道德品質(zhì)、偉大的英雄壯舉離不開精神的有力指引。“七一”重要講話在表現(xiàn)形式上，可以說是一場波瀾壯闊卻又繪聲繪色的黨史課；在傳遞價值上，可以說是在建黨精神的統(tǒng)領(lǐng)下，一代又一代共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革等實踐中展現(xiàn)出的光榮品質(zhì)對當(dāng)代中國人民的洗禮與鼓舞?！捌咭弧敝匾v話從歷史、理論、情感的邏輯中，講透了、講深了、講實了中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好，馬克思主義為什么行。因此在思政課中貫穿“七一”重要講話精神，不僅必要而且必須。一方面它將提高學(xué)生們關(guān)于黨的百年奮斗歷程的認(rèn)知層次，厚植其愛國情懷，堅定其理想信念；另一方面它又將幫助學(xué)生們用馬克思主義理論體系武裝自己，使其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，造就德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。除此之外，習(xí)近平總書記指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度?！盵4]“七一”重要講話全篇閃爍著馬克思主義真理的智慧光芒，其中秉承的歷史唯物主義觀點正是我們打擊輿論場中不斷涌現(xiàn)的歷史虛無主義亂象、維護國家意識形態(tài)安全的重要武器。

(三)擴充教學(xué)內(nèi)容、協(xié)助方法創(chuàng)新，增強思政課實效性

“七一”重要講話系統(tǒng)地回顧了黨的百年光輝歷程、總結(jié)了黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中華民族偉大復(fù)興路上締造的歷史性偉大成就。這將是思政課增強學(xué)子“四個自信”，引導(dǎo)其自覺維護黨的領(lǐng)導(dǎo)，扎根人民、奉獻國家最生動、最形象、最深刻的教材。另外，“七一”重要講話首次提出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”[5]的偉大建黨精神。建黨精神作為我黨的精神之源，展開了一幅由一代又一代共產(chǎn)黨人通過艱苦卓絕的奮斗與英勇無畏的犧牲繪制出的絕美精神譜系，這正是我們錘煉學(xué)子鮮明的政治品格，賡續(xù)紅色血脈的靈魂支撐。此外，歷史是最好的教科書。我們可以從眾多相似的歷史現(xiàn)象中，不斷總結(jié)出客觀的歷史規(guī)律。“七一”重要講話所提出的“九個必須”就是基于歷史事實得出的深刻歷史經(jīng)驗，是我們邁向第二個百年奮斗新征程、不斷奪取更大的新勝利的行動指南，是每位立志于為中國特色社會主義奮斗終生的有用人才頭腦中必備的行動綱領(lǐng)。以上內(nèi)容不僅極大地豐富了思政課的教育資源，而且內(nèi)容之新也帶動著其教學(xué)方法、載體的更新。例如在建黨精神的教學(xué)中，由于精神具有極強的抽象性，因此需要引導(dǎo)受教育者主動探索，自主領(lǐng)會，避免傳統(tǒng)說教式教育方法。除此之外，眾多官方媒體對“七一”重要講話的解讀以及采取的不同類型的傳播形式，也為創(chuàng)新思政課的開展手段、方式提供了有力參考。

二、融入之難點

“七一”重要講話充分融入思政課過程中的各個階段里，實現(xiàn)與思政課涉及的教育者、受教育者、教育內(nèi)容與方法、教育環(huán)境的充分契合，將是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，并不能一蹴而就，目前還面臨著諸多困難。

(一)個別教育者教學(xué)態(tài)度消極、專業(yè)素質(zhì)較低，難以發(fā)揮主導(dǎo)作用

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵1]思政課教師在教育內(nèi)容的選取上，在形式、方法、載體的運用上，在教學(xué)目標(biāo)的制定上，在思政課籌備、實施、反饋的整個流程中，均處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，一定意義上關(guān)乎著思政課的成敗[6]。受到自身觀念態(tài)度消極、專業(yè)素質(zhì)低下兩方面因素的影響，教育者的主導(dǎo)地位不斷被遮蔽[7]。教育者在思想政治教育過程中具有主客體相統(tǒng)一的特性，只有教育者首先深刻領(lǐng)會了“七一”重要講話的時代背景、思想內(nèi)涵、精神實質(zhì)，才能將教育內(nèi)容完整有效地傳遞給受教育者。但是在教學(xué)態(tài)度方面，實際工作中由于部分教育者缺乏學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的欲望、欠缺傳遞好“七一”重要講話精神的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)重阻礙了教育者的受教育過程，導(dǎo)致其無法發(fā)揮自覺意識去細致學(xué)習(xí)、深度挖掘“七一”重要講話的內(nèi)容，進而影響到后續(xù)教學(xué)任務(wù)的完成。教育者在信息爆炸、短視頻流行的自媒體時代，為確保思政課取得實效，需要對“七一”重要講話進行符合時代氣息、符合受教育者接受規(guī)律的深度解讀，對教育方法、載體進行銳意創(chuàng)新。但是受限于教育者的專業(yè)能力，存在心有余而力不足的現(xiàn)象。表現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)方面，便是教育者教學(xué)技能薄弱，不懂、不會使用新型的教學(xué)方式，無法針對受教育者的接受傾向、喜愛偏好等特點創(chuàng)作出易被接受的教育內(nèi)容。

(二)受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)部分薄弱、人格判斷被忽視，難以發(fā)揮主體作用

受教育者在思政課中基于自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即知識儲備、情感態(tài)度、思想觀念、價值取向等，有選擇地對“七一”重要講話進行理解、吸收，并對獲取的信息再加工、再處理，進行自我教育。每位學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中思想、品德、心理各個層面的發(fā)展水平不同，“七一”重要講話傳遞的知識、經(jīng)驗、情感等若是觸及學(xué)生們原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中較為薄弱的一環(huán)，其內(nèi)化能力則會變?nèi)?，?nèi)化效果隨之下降。在實際的黨史學(xué)習(xí)中，就有極個別學(xué)生對中國共產(chǎn)黨某一時期的歷史缺乏認(rèn)識、對中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中華兒女爭取民族獨立、民族解放的壯舉缺少認(rèn)同，他們的學(xué)習(xí)成效明顯較低。受教育者由于具備顯著的社會性特征，擁有思想道德力量、智慧力量、意志力量、反思力量，因此能夠獨立進行“人格判斷”[8]182?！叭烁衽袛唷笔且匀说摹叭^”為基礎(chǔ)，從價值層面進行的。它可以否定行為的產(chǎn)生，也可以促進行為的產(chǎn)生。但是關(guān)于思想政治教育活動價值的教育在實踐中被嚴(yán)重忽視，導(dǎo)致受教育者認(rèn)為他們的學(xué)習(xí)活動與教育者的施教活動之間只是壓抑的灌輸與被灌輸、枯燥的教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系。受教育者沒有意識到自己接受“七一”重要講話精神的洗禮是國家意識形態(tài)工作重要組成部分，關(guān)乎著國家與民族的未來。受教育者對自身行為與國家意識形態(tài)安全之間沒有建立必要的聯(lián)系，從而導(dǎo)致其行為上沒有表現(xiàn)出克服艱難困阻、努力接受思想政治教育影響的傾向。

(三)教育內(nèi)容與方法適配能力欠缺、主客體連接性偏弱，難以發(fā)揮橋梁作用

教育內(nèi)容與方法作為教育者與受教育者聯(lián)結(jié)的橋梁，若被受教育者廣泛認(rèn)同接受，會直接促進教育者與受教育者的良好互動，從而推動教學(xué)任務(wù)、要求的實現(xiàn)。但是在實際思政課堂之中，教育者專業(yè)技能素質(zhì)層次不齊，難以與受教育者形成有效聯(lián)動，教育內(nèi)容與方法適配性較低。首先，在教育內(nèi)容方面，由于“七一”重要講話存在與《毛澤東思想與中國特色社會主義概論》《中國近代史綱要》的部分重合，因此不少思政課堂無法突出其獨特性、新穎性，陷入了內(nèi)容解讀重復(fù)乏味的窠臼，引發(fā)了受教育者的反感、抵觸心理。此外，“七一”重要講話蘊藏著諸多寶貴教育資源，并且各個資源間相互關(guān)聯(lián)，彼此統(tǒng)一。但是思政課教學(xué)中容易忽略“七一”重要講話的整體性，將其生硬地割裂成若干孤立的模塊進行教學(xué)，而各個模塊又缺乏深入探討，因此沒有形成有效的教學(xué)體系。其次，在教育手段方面，思政課講解“七一”重要講話時普遍沿用通過多媒體對課件進行講解、利用視頻呈現(xiàn)部分教育內(nèi)容等傳統(tǒng)方法。教育形式與方法在吸引學(xué)生注意方面尤為關(guān)鍵，但當(dāng)前的形式與方法相較于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中接觸到的包含著歌舞、繪畫等多種才藝，充斥著動感音樂與視頻特效的短視頻而言，缺乏創(chuàng)新性、趣味性，學(xué)生的到課率、聽課率、抬頭率較低[9]。同時新媒體時代下傳播者與受眾之間平等交互的實踐與理念滲透到受教育者的日常生活中，思政課當(dāng)前采取的“主體—客體”單向灌輸式教學(xué)欠缺互動感，無法調(diào)動學(xué)生的積極性。

(四)教育環(huán)境建構(gòu)力度不強、凈化效果不佳，難以發(fā)揮滲透作用

思想政治教育環(huán)境以社會組織和群體歸屬為依據(jù)，可以劃分為社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社交環(huán)境，它們都是經(jīng)過人的不懈努力，不斷設(shè)計、創(chuàng)造、凈化而產(chǎn)生的結(jié)果。思想政治教育環(huán)境無處不在地圍繞著受教育者，并潛移默化地對其思想與行為施加影響[8]258。因此受教育者在思政課堂中學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的成效不可避免地受到以上四種環(huán)境的制約。目前思想政治教育環(huán)境建設(shè)還不完善，凈化效果亟待加強：就社會精神環(huán)境而言，不少教育者不能堅定果斷地回應(yīng)社會中的錯誤思潮、不良風(fēng)氣對“七一”重要講話涉及內(nèi)容的質(zhì)疑、詆毀，對其放任自流，使得不少受教育者產(chǎn)生疑惑、受到蠱惑；就學(xué)校環(huán)境而言，教育者更多地關(guān)注意識形態(tài)內(nèi)容植入象征符號的方法以及宣傳的效果，忽略了滿足受教育者精神需求的意義構(gòu)建，導(dǎo)致思想政治教育主客體之間的互動性不足[10]。除此之外，許多高校的環(huán)境建設(shè)缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，課程思政、實踐活動、基礎(chǔ)設(shè)施以及規(guī)章制度之間未形成合力；就家庭、社交環(huán)境而言，大部分教育者沒有參與到受教育者的家庭、社交群體里，在家庭中家風(fēng)形成、家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)上，在社交圈里人際關(guān)系、亞文化的處理上發(fā)揮的作用微乎其微。教育者對家庭、社交環(huán)境中出現(xiàn)的對“七一”重要講話有負面影響的信息幾乎沒有凈化能力。以上問題導(dǎo)致了外在環(huán)境施加的影響與思想政治教育目標(biāo)相悖，無法與思政課協(xié)調(diào)一致促進“七一”重要講話精神對受教育者的熏陶，阻礙了受教育者思想政治素質(zhì)的提升。

三、融入之實現(xiàn)

“七一”重要講話融入思政課之中是教育者、受教育者、教育內(nèi)容和方法、教育環(huán)境等要素相互作用的過程。諸要素綜合作用之下，形成阻力或者推力，使我們逐漸遠離或愈發(fā)靠近對受教育者預(yù)設(shè)的思想品德水平期望值。因此推動“七一”重要講話精神有效融入思政課堂，并獲得良好的教育成果，必須提高各個要素的質(zhì)量，協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系。

(一)借助學(xué)習(xí)共同體的打造，逐步提升思政課教師隊伍的綜合水平

思政課教師綜合素質(zhì)的提升需要遵循“欲為”到“能為”再到“善為”的漸進規(guī)律。具體而言，首先需要我們選拔出有欲望、有能力擔(dān)當(dāng)思政課“領(lǐng)航員”大任的教育者；在此基礎(chǔ)上，全面提高教育者政治、思想、道德、智能、心理等方面的水平[8]316，強化其主導(dǎo)能力，最后實現(xiàn)由“信仰堅定、學(xué)識淵博、理論功底深厚”[1]的教師來講思政。在這個過程中，無論是對教育者的挑選還是培養(yǎng)都必須借助于校內(nèi)一定的平臺，因為只有在一定的平臺下才可以協(xié)調(diào)調(diào)動學(xué)校的各種人力、物力、財力資源，同時平臺下的規(guī)章制度又能為整個過程的有序進行提供保障。當(dāng)前這個平臺主要是指教研室，但是受到重科研、輕教學(xué)的風(fēng)氣影響以及行政力量的強制干涉，教研室的此類功能被逐漸埋沒。因此必須對當(dāng)前的基層教研室的制度進行再創(chuàng)新、文化氛圍進行再塑造，從而為思政課教授“七一”重要講話精神所必需的課程研究、教學(xué)改革、教學(xué)資源共享賦能。在教育實踐中，不少教研室通過打破學(xué)科間、專業(yè)間的壁壘，圍繞思政課程與課程思政進行組織重構(gòu)，采取專職、兼職教師自由進入或退出的彈性管理模式，強化了學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)[11]。高?？梢孕Х逻@一成功經(jīng)驗，借助于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，最大限度地吸收渴望教授“七一”重要講話精神的教師進入教研室，從而激活其專業(yè)發(fā)展的主體自覺，不斷提高其自我效能。同時充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體內(nèi)群策群力的優(yōu)勢，對教育理念，教學(xué)內(nèi)容、方法等資源共享學(xué)習(xí)，改變教師被動接受培訓(xùn)的現(xiàn)狀，從而保證思政課教師隊伍綜合素質(zhì)提升取得成效。

(二)激活“需求-動機-判斷”系統(tǒng)，增強受教育者內(nèi)化意愿與內(nèi)化能力

在思政課中，受教育者“知、情、意、信”間發(fā)展不平衡的狀態(tài)即四個方面發(fā)展產(chǎn)生的內(nèi)在需要，會使得受教育者形成尋求平衡的動機，最后經(jīng)過人格判斷后發(fā)生學(xué)習(xí)行為。因此若使受教育者在思政課中有效內(nèi)化“七一”重要講話精神，我們必須把握好受教育者的需要，維持其動機，引導(dǎo)其判斷。具體而言，在開課之前，我們可以借助調(diào)查問卷、談心談話等形式把握受教育者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，了解其思想、品德、心理三個層面的突出點與薄弱點，根據(jù)薄弱點選擇策略調(diào)動受教育者內(nèi)化的意愿，根據(jù)突出點制定方案充分發(fā)揮受教育者的內(nèi)化能力；在課堂之上，我們可以通過對“七一”重要講話內(nèi)容的多角度解讀、參與性學(xué)習(xí)形式，強化受教育者內(nèi)化“七一”重要講話精神的動機，從而在整個思政課過程中受教育者的內(nèi)化意愿與內(nèi)化能力得以持續(xù)調(diào)動；此外，我們還應(yīng)向受教育者滲透思想政治教育活動的正向價值，提升其接受“七一”重要講話精神熏陶的重要性認(rèn)識，增強其積極內(nèi)化、有效內(nèi)化的自覺性、責(zé)任性。在實際教學(xué)中，受教育者內(nèi)化能力的發(fā)揮良好與否還取決于“此在”的精神狀態(tài)[12]。它是相對于受教育者相對穩(wěn)定的性格、愛好等心理與精神特征而言較為活躍的狀態(tài)描述。教育者要注意引導(dǎo)受教育者進行內(nèi)化之前的“熱身”運動，通過營造互相尊重、信任的氛圍、借助隱形思政等方法感染受教育者逐步調(diào)動內(nèi)化意愿，使其內(nèi)化能力達到最佳狀態(tài)。順暢“需求-動機-判斷”行為產(chǎn)生系統(tǒng)，不僅會提高學(xué)生們在思政課中的學(xué)習(xí)效率，也會提高學(xué)生們思政課之外的自我教育能力，促進其學(xué)習(xí)自覺、反思自覺、行動自覺，使其能夠秉承“七一”重要講話精神的實質(zhì)，自主探尋與思想政治教育目標(biāo)一致的內(nèi)容主動學(xué)習(xí)，強化已有認(rèn)識。

(三)加快以“七一”重要講話為核心的教學(xué)體系創(chuàng)新，提高教育內(nèi)容與方法的適配性

“七一”重要講話精神深度融合至思政課之中，充分體現(xiàn)其獨特性、價值性，必須立足于以“七一”重要講話精神為核心的教學(xué)體系的創(chuàng)新。首先，有效的教學(xué)體系創(chuàng)新應(yīng)該遵循主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合的原則。教師身份在體系革新中由“主體方”過渡至“統(tǒng)籌方”，發(fā)揮管理與協(xié)調(diào)的作用，牢牢把握住教學(xué)的方向與目標(biāo)，為體系的形成提供物質(zhì)保障、學(xué)術(shù)氛圍等條件；學(xué)生身份由“接受方”過渡至“提供方”，充分表達自己迫切的教育需求、喜聞樂見的教學(xué)方法、樂于接受的管理制度；教師與學(xué)生之間進行充分溝通、討論，并對學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、教育者的能力水平等現(xiàn)實因素達成共識。其次，有效的教學(xué)體系創(chuàng)新還應(yīng)該遵循理論性與實踐性相結(jié)合的原則。在教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)中，我們在深度挖掘“七一”重要講話精神之時注意保持其整體性，可以從“不忘初心，牢記使命”的主線、“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的主題、“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”的議題這三大核心要義出發(fā)，厘清組成“七一”重要講話嚴(yán)密邏輯框架的七個層次，即百年大黨發(fā)出的“五個宣告”、中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性、中國共產(chǎn)黨百年來的豐功偉績、“九大歷史啟示”、新時代中國青年要不負重托、中國共產(chǎn)黨已經(jīng)踏入了新的“趕考之路”[13]。習(xí)近平總書記強調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講?！盵14]在教學(xué)方法體系的構(gòu)建上，要高度重視課程教授與社會實踐活動，與紅色資源參觀、體驗活動相聯(lián)系。我們可以與社會公益組織、團體等密切合作，為學(xué)生踐行“七一”重要講話蘊含的教育目標(biāo)提供各種志愿服務(wù)、公益奉獻等活動。除此之外，我們還要發(fā)揮好革命紀(jì)念館、軍事博物館等紅色資源的作用，組織學(xué)生們參觀文物、學(xué)習(xí)黨史，引導(dǎo)其參與到展館提供的各項體驗活動中，領(lǐng)悟紅色思想、紅色文化、紅色精神。教學(xué)體系的創(chuàng)新，從教育者的角度出發(fā)，將會更加貼合教育者的教學(xué)能力，同時促進了教育者與受教育者情感上的理解與共鳴，因此利于實施。從受教育者的角度出發(fā)，不僅在內(nèi)容與形式上滿足了學(xué)生們的精神需求，同時又有完備的保障、獎懲、考核制度作為支撐，因此將極大提高其理論知識、價值觀念的吸收水平。

(四)密切高校、家庭、社會之間的協(xié)調(diào)互動，建設(shè)和完善教育環(huán)境

思想政治教育雖然是在高校的主導(dǎo)下進行的，但是學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升卻受到高校、家庭、社會的深刻影響，三方聯(lián)動是實現(xiàn)育人目標(biāo)的重要保障，因此以上三方必須各司其職、勇?lián)厝巍＞透咝６?，學(xué)校思想政治教育管理及職能部門需要發(fā)揮組織管理中樞的作用，積極推進三方溝通協(xié)調(diào)的體制、機制建設(shè)，使其互相協(xié)調(diào)，彼此成就，避免相互掣肘，保持思想政治教育環(huán)境建設(shè)的協(xié)同性、統(tǒng)一性[15]。除此之外，院校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該提高政治站位，充分意識到學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的重大意義，在學(xué)校環(huán)境構(gòu)建中尊重學(xué)生的需求，將切實符合學(xué)生接受愛好、習(xí)慣、能力的有關(guān)“七一”重要講話的內(nèi)容融入人文、自然景觀之中，整合到學(xué)校黨組織、社團開展的各項活動之中，融匯到學(xué)校弘揚的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)之中。就社會而言，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，信息傳播途徑廣、速度快，網(wǎng)絡(luò)輿論場更是意識形態(tài)斗爭的戰(zhàn)場，因此除了要加強社會物質(zhì)環(huán)境建設(shè)之外，還要特別注重社會精神環(huán)境建設(shè)。具體而言，政府部門以及社會相關(guān)組織需要加大對媒介的發(fā)展管理，大力宣傳主流文化價值觀；黨政宣傳部門與高校的思想政治教育者需要攜手對輿論場中關(guān)于“七一”重要講話的質(zhì)疑、抹黑進行科學(xué)的解釋與反擊，勇于引導(dǎo)社會輿論，與不正之風(fēng)做大膽斗爭，為受教育者提供思想碰撞、理性分析的社會輿論氛圍。就家庭而言，父母應(yīng)該提高自身的文化修養(yǎng)，更新教育理念與方法，在家風(fēng)的建設(shè)中，重視家國情結(jié)、突出集體主義、倡導(dǎo)奉獻精神，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神做價值、情感上的鋪墊。同時，父母還應(yīng)該與思想政治教育者積極溝通，一起了解學(xué)生的“朋友圈”，掌握反映學(xué)生思想狀況的各類信息，及時糾正其中的不良觀念，幫助學(xué)生處理可能正在面臨的各種成長問題。