丁 燕 王志芳

（山東建筑大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250101）

“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”[1]164，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根和魂”“精神基因”以及“突出優(yōu)勢”，在當代中國社會發(fā)展中具有重要的地位。特別是在高校思想政治教育過程中，其價值愈加凸顯。因此，積極探索如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高效融入高校思想政治教育成為一項亟待解決的時代課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育的深厚土壤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻”[2]4，其豐富的優(yōu)秀精神資源尤其是所包含的道德理念、愛國情懷及人文精神等在高校思想政治教育中具有重要的價值意義。我們要抓住其價值所在，深入挖掘其精髓之處，將其融入高校思想政治教育全過程，以文化人，促進高校學生全方位發(fā)展以推動高校思想政治教育工作的不斷進步。

（一）提升大學生思想道德修養(yǎng)的資源寶庫

立德樹人作為高校的立身之本直接關(guān)系到高校的前途命運，當前我國高?！傲⒌聵淙恕蹦繕说膶崿F(xiàn)仍面臨諸多考驗。一方面，飽受外在考驗，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮和思想的傳播，極大地影響了大學生的價值判斷與價值選擇；另一方面，面臨內(nèi)在考驗，大學生受其自身心理因素影響較大，自身價值觀意識、自我判斷能力相對不足，易出現(xiàn)道德認知與道德行為錯位，從而導致高校思想政治教育工作嚴重受阻。因此，高校需要從多角度、多方面來提升學生整體思想道德修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“德”之維度極廣，是一個包含社會公德、職業(yè)道德、個人品德等在內(nèi)的比較完整的內(nèi)容體系，它能夠為高校思想政治教育工作提供深厚的思想道德資源，為高校立德樹人目標的實現(xiàn)提供豐富的傳統(tǒng)智慧，從而為解決以上問題發(fā)揮固本培元的作用。具體來說體現(xiàn)在以下方面：

第一，提高大學生的社會公德意識?！岸Y”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范疇之一，是禮儀文明的重要組成部分，能夠為社會公德教育提供講文明、樂助人、愛公物、守法律、護環(huán)境等基本社會規(guī)范的教育資源。同時，在高校思想政治教育中充分融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文明，有助于加強大學生禮儀教育，培養(yǎng)具有良好社會公德的合格社會公民。

第二，加深大學生對職業(yè)道德的認識。職業(yè)道德教育是高校思想政治教育為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚饺瞬疟夭豢缮俚囊粋€環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化中“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的敬業(yè)樂業(yè)理念、業(yè)以濟世的職業(yè)追求、工匠精神等職業(yè)精神，能夠在高校思想政治教育培育學生正確的職業(yè)觀和良好的職業(yè)道德方面發(fā)揮重要的資源支持和精神動力作用。

第三，促進大學生個人品德的養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”“君子喻于義，小人喻于利”“言必信，行必果”等包含仁愛觀、義利觀、誠信觀等關(guān)于個人品德的論述數(shù)不勝數(shù)，也有著見賢思齊、三省吾身的自我德行修養(yǎng)的方法論。這些都是高校思想政治教育促使大學生在自我規(guī)制中形成良好行為道德規(guī)范不可或缺的思想來源。

（二）開展高校愛國主義教育的天然素材

愛國主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。習近平強調(diào)“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了”[3]3。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華五千年燦爛文明，是國家與民族發(fā)展進步的根脈，丟掉傳統(tǒng)文化也就是丟掉了歷史的根基。它作為中華民族歷史的真實寫照，蘊含了豐富的愛國主義教育資源，既能為高校愛國主義教育的開展提供生動教材，又能夠使其中所包含的愛國主義精神力量充分展現(xiàn)，從而激勵大學生培育愛國主義精神、厚植愛國情懷。

第一，能夠為高校愛國主義教育提供生動教材。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幾千年的歷史長河中，為了國家利益、民族榮辱而奮斗乃至犧牲自我的例子比比皆是，如岳飛抗金、戚繼光抗倭等等，其中內(nèi)含的國民一體、修齊之思、天下為公等思想理念，是對愛國主義的精準折射和高度凝縮。時至今日，我們?nèi)阅軓闹猩羁腆w會到愛國的重要意義，將其作為開展高校愛國主義教育的素材以融入高校思想政治教育全過程，豐富愛國主義教育資源，充分發(fā)揮其感染力與感召力，在鮮活的典范之下利于幫助大學生逐漸提升愛國意識。

第二，推動高校愛國主義精神的培育。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，每個愛國主義的英雄人物都堅持以國家和集體利益為重，忠于國家和人民、注重社會責任的承擔，并在賡續(xù)傳承中形成了以愛國主義為核心的民族精神。正是這種精神力量的充分發(fā)揚與展現(xiàn)，才能夠推動中華民族在歷史變革之中不斷前進，使中華民族保持鮮活生命力。因此，高校要培育大學生愛國主義精神，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一愛國主義教育的載體。將其融入高校思想政治教育，深入挖掘其中的愛國主義思想，能讓大學生在充分感受傳統(tǒng)愛國主義文化的魅力中理解愛國精神，堅定愛國主義信念，真正成為愛國主義的堅守者和傳播者。

（三）大學生堅定文化自信的源頭活水

大學生文化自信程度如何關(guān)系到其理想信念的堅定程度。當今社會文化競爭日益激烈，不同文化間的交流交鋒日益頻繁，人類文明的優(yōu)秀文化成果與各種糟粕及錯誤思潮、思想并存，特別是在高校這一前沿陣地，不同文化的交流交鋒更加激烈。如果大學生民族文化的認同感不強、民族文化自信動搖，在進行文化選擇時極易做出錯誤的判斷。同時，部分大學生的價值判斷能力傾向于以自我為中心，熱衷于甚至盲目追求西方文化中所謂的民主自由及新自由主義、歷史虛無主義等，從而忽視了對于中國本土文化特別是傳統(tǒng)文化的學習。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是大學生堅定文化自信的重要內(nèi)容和基本前提，高校思想政治教育需要通過引導大學生對傳統(tǒng)文化的正確認知和與其他文化的比較中逐漸增強民族文化的認同感。

第一，凝聚大學生文化自信共識需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”的功能?！叭蕫邸薄懊癖尽薄罢\信”“公正”“和合”等優(yōu)秀的思想理念貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的始終，將之與高校思想政治教育有效結(jié)合，不僅有助于加深大學生對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的認識，增強其民族文化認同感，而且還有助于他們學習和踐行所包含的精神價值，規(guī)范自身行為，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與發(fā)揚者。

第二，抵御西方錯誤思想侵蝕，堅守文化陣地需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”的功能?！安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[1]164，它是高校思想政治教育在各種文化交鋒中堅定文化自信、抵御錯誤思潮影響和侵蝕的“精神基因”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入高校思想政治教育不僅必要，且極為重要。具體來說，一是能夠滿足大學生的思想文化需求，使其認識到各種錯誤思潮的內(nèi)在本質(zhì)，減少學生對本民族文化的消極悲觀態(tài)度；二是促使大學生能夠自覺弘揚傳統(tǒng)文化，更加堅定推動中華文化走向世界的決心與使命，真正意識到文化自信是國家、民族發(fā)展中的最基本、最深沉、最持久的精神力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育隨著高校重視程度的加深而逐漸深化，但是在實際操作過程中仍存在亟待解決的現(xiàn)實困境。

（一）師資隊伍有待進一步建強

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育需要一支豐富多元的師資隊伍去實施，然而在實際工作過程中卻存在隊伍結(jié)構(gòu)單一、教學模式滯后、綜合素質(zhì)有待提升等問題。

第一，教師隊伍結(jié)構(gòu)單一。在部分高校中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依靠專業(yè)課教師和思政課教師，力量單一，難以使其全方位融入高校思想政治教育。一方面，雙方交流不密切。他們分屬不同的學院，其教學任務(wù)、方法及目標也不同，各自聚焦主責主業(yè)，學術(shù)交流較少，難以形成促進“融合”的合力。另一方面，教師在校時間有限。在教學實踐中，教師完成上課任務(wù)后的在校時間較為短暫，不可避免地降低了教師與學生之間的交流頻率與成效，導致教師與學生之間的了解度不夠深入。

第二，教育教學模式滯后。當前，部分高校的教育教學模式多以單向灌輸為主，缺少雙向互動。大學生思維活躍、個性明顯，單向灌輸難以使其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心。一方面，教學質(zhì)量不高。部分教師缺乏創(chuàng)新意識，在講授傳統(tǒng)文化課程時多采用播放課件、視頻等方式進行，課件樣式單一，缺乏吸引力，致使學生上課注意力不集中。另一方面，課堂交流互動性低。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，內(nèi)容豐富，大學生對傳統(tǒng)文化的理解也具有多樣性。課堂教學沒有深入的交流互動，難以發(fā)揮學生的主動性，學生對傳統(tǒng)文化的理解也難以深入。

第三，教師綜合素養(yǎng)不夠。教師是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的主要力量，必須具備較高的綜合素養(yǎng)。一方面，學習積極性有待提高。教師要勝任教學任務(wù)，就必須有學無止境的態(tài)度，然而部分教師存在不重視學習，學習積極性較差，對傳統(tǒng)文化研究不夠深入等問題。另一方面，道德修養(yǎng)亟需加強。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，教師更應(yīng)該是積極示范者和踐行者。而部分教師不注重師德、師風建設(shè)，榜樣意識薄弱，進而影響其所授課程內(nèi)容的說服力。

（二）課程資源有待進一步充實

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要利用好課堂教學這個主渠道，實現(xiàn)在改進中加強的目的。就目前現(xiàn)狀而言，部分高校在課程建設(shè)方面存在一定的不足，“多數(shù)課程設(shè)置的人文性被專業(yè)性所取代”[4]39-44，關(guān)鍵課程、專門課程及各學科專業(yè)課程在各自建設(shè)及協(xié)調(diào)配合等方面仍存在一定欠缺。

第一，關(guān)鍵課程主導乏力。高校思政課是以馬克思主義為指導思想，結(jié)合中國高等教育發(fā)展實際，以培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人為目標任務(wù)而開設(shè)的必修課程。同時，它承擔著傳播馬克思主義基本理論，塑造具有馬克思主義素養(yǎng)的大學生的重要使命，是開展高校思想政治教育工作的重要載體。然而在高校思政課教學中，部分教師缺少將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中的意識或者缺少理論與實踐結(jié)合的教學過程，這一課程的呈現(xiàn)僅僅依靠教師的作用而學生只是被動的上課、參與考試，學生以調(diào)研等形式的關(guān)于傳統(tǒng)文化的實踐教學活動則相對較少。

第二，專門課程支撐薄弱。傳統(tǒng)文化的傳承需要學科的支撐，就目前而言，除專業(yè)教育中涉及的學科、專業(yè)之外，高校在通識教育中針對傳統(tǒng)文化教育的專門課程建設(shè)相對較少，這一缺口尚需彌補。此外，“從現(xiàn)實情況來看，有相當部分的專業(yè)課教師思想政治教育意識還比較缺乏，甚至還有專業(yè)課與思政課拉錯調(diào)、講跑調(diào)、唱反調(diào)，甚至逆向而行、背向而為”[5]24-25的情況。這就容易導致大學生難以形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專業(yè)化、系統(tǒng)化、深入性的學習與認識，缺少在理論學習與親身實踐中接受傳統(tǒng)文化因子的機會。

第三，各學科專業(yè)課程輔助缺位。不同專業(yè)的學生所學習的課程不盡相同，除上述兩類課程之外還要進行系統(tǒng)的專業(yè)理論學習，但由于各學科專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性存在較大差距，部分高校對專業(yè)課程進行規(guī)劃設(shè)計時沒有將傳統(tǒng)文化很好地融入其中。具體而言，部分高校尚未意識到各學科專業(yè)課程是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，在專業(yè)課程的設(shè)置中缺少與傳統(tǒng)文化的銜接部分，如課程設(shè)置中鮮有傳統(tǒng)文化的“影子”。即使有的高校能夠?qū)崿F(xiàn)部分專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，但應(yīng)用也多流于形式，不利于大學生整體掌握傳統(tǒng)文化相關(guān)知識。

（三）校園氛圍有待進一步優(yōu)化

現(xiàn)階段，多數(shù)高校注重運用顯性教育的方式來教育引導學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而忽視了隱性教育的作用[6]68-75，如在校風校訓引領(lǐng)、校園實踐活動及宣傳媒介的使用等方面有待進一步優(yōu)化。

第一，校史、校風、校訓引領(lǐng)力不強。校史、校風、校訓承載著高校發(fā)展沿革的歷史，蘊含著高校師生共同遵循的核心價值觀念，是高校思想政治教育的有效載體。例如，清華大學以“自強不息，厚德載物”為校訓，高度概括了優(yōu)秀中華文化的基本精神。清華大學將其融入課堂教學，激勵著清華學子努力學習、不懈奮斗。然而部分高校不重視校史、校風、校訓在高校思想政治教育中的作用，解讀、挖掘不夠深。一方面，“出鏡率”不高。部分高校只有在校慶等重要節(jié)點才想起宣傳學校歷史和校園文化，平時宣傳較少。還有部分高校校史館的主要作用是接待領(lǐng)導等人員考察，學生主動參觀的人數(shù)不多。另一方面，“存在感”不強。部分高校缺乏打造校史、校風、校訓品牌的意識，不能將其與校園建設(shè)、課堂教學緊密結(jié)合。

第二，校園實踐活動承載力不足。部分高校校園實踐活動豐富多樣，但是承載傳統(tǒng)文化的活動較少。一方面，高校對相關(guān)學生社團支持力度不大。盡管部分高校成立了漢服社、圍棋社等學生社團，但是囿于資金缺乏等原因，開展的實踐活動大多局限于社團內(nèi)部，影響力有限。另一方面，高校利用校外資源意識不強。部分高校僅僅局限于在校園內(nèi)部開展傳統(tǒng)文化相關(guān)實踐活動，所能利用的資源有限，活動的開展成效也受到影響。

第三，校園媒體宣傳創(chuàng)新力不高。高校校園媒體是師生了解傳統(tǒng)文化的重要渠道，而部分高校在官方媒體上對其宣傳力度不強，創(chuàng)新力不高，引導學生學習傳統(tǒng)文化的力度不足。一方面，宣傳內(nèi)容缺乏新意。部分高校對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，多在傳統(tǒng)節(jié)日時通過微信公眾號等方式發(fā)送推文。推文內(nèi)容多以對傳統(tǒng)文化文字介紹為主，吸引力不強，閱讀量也不高。另一方面，宣傳方式不夠豐富。大學生對短視頻、微博等社交平臺使用廣泛，而部分高校在這些平臺上宣傳傳統(tǒng)文化較少。部分高校沒有抓住學生的興趣點，嵌入與學生聯(lián)系緊密的社交平臺力度不夠，難以“潤物細無聲”地宣傳傳統(tǒng)文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐路徑

面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實困境，高校要找尋到正確的“燈塔”，堅持正確原則導向，堅持以學生為本的發(fā)展導向采取合理措施，在實踐中不斷摸索前進，以此推動高校思想政治教育健康發(fā)展。

（一）堅持正確思想引領(lǐng)，以馬克思主義為“融入”的根本遵循

任何事業(yè)的發(fā)展都需堅持以馬克思主義為根本指導，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！盵7]33。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育亦離不開這一根本遵循。

第一，堅持以馬克思主義為指導思想。高校思想政治教育是馬克思主義的思想政治教育，“掌握思想領(lǐng)導是掌握一切領(lǐng)導的第一位”[8]392，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中必須有正確的指導思想引領(lǐng)方向。在“融入”過程中，馬克思主義立場、觀點是高校思想政治教育處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想文化、外來思想文化的根本遵循。此外，馬克思主義思想引領(lǐng)是處理好兩者辯證關(guān)系的根本保證，能夠保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育服務(wù)，防止其走向思想文化復(fù)古主義，避免大學生遭受中華文化中的糟粕及錯誤思潮的侵蝕，從而指導高校始終堅持社會主義辦學的總方向不變。因此，在具體“融入”中要始終堅持馬克思主義指導思想不動搖。

第二，堅持利用馬克思主義方法論為“融入”的基本方法?！榜R克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法，沒有這種方法，就不能闡明社會關(guān)系”[9]60，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的內(nèi)容選擇、路徑建構(gòu)、評價標準等必須要建立在正確方法論基礎(chǔ)之上。馬克思主義能夠為其提供科學的方法論原則，以保證“融入”全過程的客觀性、科學性和辯證性。一是正確的歷史觀。馬克思主義唯物史觀能夠指導我們樹立正確的歷史觀，堅持文化的歷史繼承性原則，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出準確客觀的歷史定位。二是科學的辯證法。中華傳統(tǒng)文化是一個龐大的思想文化體系，馬克思主義的辯證唯物主義立場、觀點、方法能指導高校思想政治教育做好內(nèi)容“篩選”工作，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化“篩選”出來，選擇“修齊治平”“自強不息”“與人為善”等最有價值、最有力量的部分作為教育教學資源合理利用，結(jié)合大學生思想政治教育實際情況進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

（二）優(yōu)化師資隊伍建設(shè)，在“授業(yè)解惑”中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹谶@一“融入”過程中，必須要充分發(fā)揮教師“育人”功能，通過新的模式構(gòu)建來打造高質(zhì)量的師資隊伍，在傳道授業(yè)解惑的全過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于心。

第一，打造“集中式與分散式”相結(jié)合的教師團隊模式。高校教師作為融入過程的主要實施者，是高校學生與知識的連接點。因此，要著重打造創(chuàng)新型師資隊伍?！凹惺健笔侵敢詡鹘y(tǒng)文化專業(yè)教師、思政課教師為主要攻堅力量，一是打造一支傳統(tǒng)文化教學的專業(yè)教師團隊對相關(guān)課程進行專門傳授并加強相關(guān)學術(shù)研究；二是發(fā)揮好思政課教師的作用，要提高其傳統(tǒng)文化知識理論水平，將傳統(tǒng)文化因素融入思政課，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的積極發(fā)展。“分散式”則是指要發(fā)揮好其他專業(yè)教師、輔導員及行政人員的思想政治教育作用，例如，定期組織相關(guān)的主題教育活動，鼓勵學生積極參與其中，感受其中文化氛圍。

第二，形成“學生為主體、教師為主導”的教育教學模式。新時代，高校學生接受新鮮事物能力相對較強，利用傳統(tǒng)教學方式難以滿足其發(fā)展需求。教師要打破傳統(tǒng)的教育教學模式，探索實行學生為主體、教師為主導的教育教學模式。一方面，要創(chuàng)新教學方法。傳統(tǒng)灌輸式教學方法在現(xiàn)代教育過程中難免會出現(xiàn)一些不相適應(yīng)的狀況，要求我們在此基礎(chǔ)上輔之以新的教學方法，如啟發(fā)式教學法、研究式教學法、實踐式教學法等。另一方面，要增強學生的主體意識，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和主觀能動性。提升學生的創(chuàng)造力是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵。在“融入”過程中，要注重強化學生的文化創(chuàng)新能力，積極引導學生結(jié)合具體實際，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并將其創(chuàng)造性運用于大學生道德養(yǎng)成及成長成才的全過程。

第三，構(gòu)建“文化+道德”并重的教師素養(yǎng)模式。教師自身理論水平的高低是影響其教學能力的重要因素，決定著其整體教學效果；而教師道德水平的高低則是其自身品質(zhì)的表現(xiàn)，在潛移默化中影響著學生的人格和德行?；诖?，教師要不斷提高自身整體文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)以滿足教育教學實踐的需要。一是要始終有自我學習、自我進步的意識。教師要實現(xiàn)教育者先受教育，真愛、真懂、真學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做知行合一的表率。二是不斷加強教師自身道德修養(yǎng)。教師務(wù)必要自覺把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中不斷強化師德師風建設(shè)，堅持以德立身、立學、施教，爭做“四有”教師。

（三）完善課程體系建設(shè)，搭建科學的傳統(tǒng)文化“課程鏈”

在學校中，學生在課程的教與學中進行知識的輸入，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要高度重視相關(guān)課程體系的建設(shè)，構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化“課程鏈”，讓學生真正做到學有所依。

第一，發(fā)揮好高校思政課的“關(guān)鍵課程”作用。高校思想政治教育的進步離不開高校思政課的建設(shè)。實現(xiàn)兩者的高效融入需要發(fā)揮好思政課的作用，在具體教學內(nèi)容中應(yīng)科學融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，做到“主課程‘增容’”[10]85-87。例如：《馬克思主義基本原理概論》課中指導學生通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的辯證思維、實踐精神等哲學思想加深對馬克思主義基本原理的領(lǐng)悟，并能夠利用馬克思主義的立場、觀點、方法來辯證地看待其中的精髓與糟粕，提高學生的分辨力?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義概論》中要引導學生從“中國作風”“中國氣派”的視角深入理解馬克思主義中國化的必要性、歷程及其理論成果；在社會主義文化建設(shè)的重要理論中，引導學生緊跟國家發(fā)展的整體趨勢，掌握相關(guān)的理論繼承與發(fā)展，尤其是新時代習近平總書記提出的“文化自信”這一重要論斷，特別要闡釋好傳統(tǒng)文化自信等。

第二，發(fā)揮好傳統(tǒng)文化專業(yè)課的基礎(chǔ)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要學科支撐，用優(yōu)質(zhì)的專業(yè)課作為載體促進傳統(tǒng)文化弘揚發(fā)展，并在其中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的良性互動。一方面，要密切關(guān)注學生的文化發(fā)展需求，結(jié)合學校的實際情況推動“開設(shè)特色性傳統(tǒng)文化通識課程”[11]35-41，以供學生選擇。另一方面，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化實踐性課程，將傳統(tǒng)文化中的理論以多元、生動的實踐形式表現(xiàn)出來，通過浸入式體驗教育，讓學生在親身實踐中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化于心，外化于行。

第三，發(fā)揮好各學科專業(yè)課程的滲透轉(zhuǎn)化作用。由于專業(yè)限制，不同學科體系下的學生對傳統(tǒng)文化的接受程度不盡相同。因此，在充分發(fā)揮好思政課及傳統(tǒng)文化專業(yè)課作用的同時，各學科各專業(yè)要做好課程思政建設(shè)，在課程思政中實現(xiàn)兩者的融合。尤其是針對理工科的課程，有些專業(yè)課程中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子相對不明顯，這就要求在課程建設(shè)特別是教材體系向教學體系轉(zhuǎn)化過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與適當?shù)恼n程、適當?shù)膬?nèi)容、適當?shù)闹v授環(huán)境相結(jié)合，展現(xiàn)出課程思政育人的功能。

（四）強化核心價值導向，形成崇尚傳統(tǒng)文化的校園風尚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的完成與實現(xiàn)容易受大學生身心發(fā)展規(guī)律、社會環(huán)境等“融入”雙方多方面不穩(wěn)定因素的影響，導致工作完成效果不佳，這就需要價值觀這一具有匯聚精神力量作用的驅(qū)動力發(fā)揮作用。它作為社會主流價值形態(tài)，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神與時代精神集于一身，傳遞出共同的價值目標與價值追求，不僅能夠規(guī)范大學生的基本行為規(guī)范，而且能夠提高大學生的政治覺悟，將“自我”與“社會”“國家”相結(jié)合，不斷提高自我的精神境界。因此，高校要堅持價值觀為導向，形成崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園風尚。

第一，以校史、校風、校訓為契合點，形成特色精神引領(lǐng)。社會主義核心價值觀在高校中的培育與踐行是立足于高校發(fā)展實際的，是與校風、校訓等緊密相連的。因此，高校要以價值觀為基點，將傳統(tǒng)文化與校史、校風校訓結(jié)合起來，尋找在辦學特色和辦學優(yōu)勢等方面的契合點，則會形成獨特的高校精神，因地制宜的促進高校思想政治教育的開展。同時，充分發(fā)揮學校的校史館、文化館等體現(xiàn)學校整體變革歷程的文化主體的作用，深入挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，彰顯其作為德育和人文教育基地的育人功能。

第二，以主題活動為承接點，拓寬實踐教育平臺。豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實踐活動能夠推動學生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次體驗和認知，進而有助于提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和相應(yīng)價值觀念的養(yǎng)成。因此，高校要以價值觀為邏輯起點開展社團活動、學生工作，如“大學生廉潔教育”、傳統(tǒng)節(jié)日紀念活動等傳統(tǒng)文化主題實踐的常規(guī)化，推動學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深層次體驗和認知，以此提高其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。并且高校還要逐漸實現(xiàn)相關(guān)主題教育活動納入高校思想政治教育的常規(guī)教育模式，將核心價值觀、高校精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與塑造良好的校園文化環(huán)境相聯(lián)系。

第三，以新媒體技術(shù)為切入點，構(gòu)建校園大宣傳格局。新媒體是較傳統(tǒng)媒體而言傳播速度快、范圍廣、時效性強的新型媒體形式，它能為“融入”工作提供更多豐富的內(nèi)容、有效的傳播渠道及便捷的交流互動形式。因此，要通過新媒體技術(shù)使悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得鮮活起來，堅持以價值觀為導向，在敘事和表現(xiàn)形式上選擇更宜于新時代大學生的接受方式。同時，還要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的宣傳教育作用，實現(xiàn)新舊媒體優(yōu)勢互補，逐步打造線上與線下相結(jié)合的宣傳模式。

總言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是堅定文化自信的重要路徑和重要表現(xiàn)。我們要堅持以馬克思主義為指導，精準把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值，將其精髓之處融入高校思想政治教育全過程，推動高校思政工作向好向前發(fā)展。