王佳寧|浙江省寧波市北侖區(qū)泰河中學(xué)

思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。而“浸潤式”教學(xué)契合新課標(biāo)培育核心素養(yǎng)的要求，是實(shí)施高中思政活動(dòng)型課程教學(xué)的有效方式之一[1]?！敖櫴健苯虒W(xué)，即堅(jiān)持以學(xué)生為本，通過營造生動(dòng)的教學(xué)情境，精選具體的“浸潤”途徑，讓學(xué)生身臨其境，提升情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，逐步形成正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。實(shí)施“浸潤式”教學(xué)，可以在潛移默化中培育學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等核心素養(yǎng)[2]，講深、講透、講活思政課。下面，筆者以統(tǒng)編版《哲學(xué)與文化》第三單元第七課第二框《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)為例，探討高中思政“浸潤式”教學(xué)的實(shí)施路徑，即明理、激情、促行，并以此讓思政課“活”起來，提高學(xué)科育人的實(shí)效性。

一、明理：聯(lián)結(jié)教材情境，提高共情度

（一）教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，鍛煉邏輯力

課堂教學(xué)的首要任務(wù)是整合教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。具體來說，教師要以《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》為依據(jù)，整合教材邏輯，提取大概念，將零散、多維度的知識(shí)體系化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根和源，是中華民族的精神命脈?！墩_認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》所在的第七課，從教材邏輯內(nèi)容看，主要闡述文化傳承與文化創(chuàng)新等相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系前后知識(shí)，這一框承接上一框《文化的內(nèi)涵與功能》，在學(xué)習(xí)完文化的一般理論之后，闡述個(gè)性化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為下一框《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神》奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要立足第七課的大概念“中華傳統(tǒng)文化”，厘清“文化的一般知識(shí)—中華傳統(tǒng)文化—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的知識(shí)脈絡(luò)，才能引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（其概念結(jié)構(gòu)詳見圖1）。教師要引導(dǎo)學(xué)生從中華文化的形成發(fā)展中，辯證地認(rèn)識(shí)到其精華部分為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然后在講述其主要內(nèi)容、特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值中，讓學(xué)生自主梳理以提高辯證思維能力。

圖1“中華傳統(tǒng)文化”概念結(jié)構(gòu)

教材是課程教學(xué)的重要資源。從教材看，該框出現(xiàn)了戰(zhàn)國簡、云岡石窟、《蘭亭序》臨本、蘇州園林等直觀的圖片，“閱讀與思考”板塊中有關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展、外國政要對(duì)秦始皇兵馬俑的贊嘆、著名歷史學(xué)家對(duì)中華文化的評(píng)價(jià)等文字材料，“相關(guān)鏈接”板塊中有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的列舉及李約瑟記錄的由中國傳到歐洲等地的重要發(fā)明等。這些都是教材中有待激活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感元素，需要教師進(jìn)一步挖掘，讓學(xué)生通過教材感知形成初步的情感認(rèn)知，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的自豪感，樹立文化自信。

但教材不是課程教學(xué)的唯一資源，因此教師要以教材為依托，立足當(dāng)?shù)丶皩W(xué)情，甄選身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，如歷史故事、哲學(xué)名言、傳統(tǒng)手工藝品、博物館等，進(jìn)行加工整合并應(yīng)用于教學(xué)之中。教師可在把握教材的基礎(chǔ)上，選取故宮文化作為切入點(diǎn)，通過具體情境議題的設(shè)置，活用學(xué)科思維，為由“境”入“情”的深化打下基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠正確地看待中華文化的“古”與“今”以及“中”與“西”的關(guān)系，分辨中華文化的“精華”與“糟粕”，把握好中華文化的“傳承”與“創(chuàng)新”，認(rèn)識(shí)中華文化的一脈相承、博大精深。如此，可在教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的處理中進(jìn)一步提高學(xué)生的邏輯分析能力。

（二）議題情境渲染化，增強(qiáng)感染力

議題的創(chuàng)設(shè)是引導(dǎo)情境設(shè)置、任務(wù)布置、活動(dòng)開展的主線，設(shè)置凸顯主旨、開放性的議題，能夠?qū)W(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，筆者以“如何辯證地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”為總議題，設(shè)置“不忘本來，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)采”“面向未來，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”兩個(gè)時(shí)間維度的議題。這與第三單元《文化傳承與文化創(chuàng)新》“不忘本來、吸收外來、面向未來”的邏輯體系相符，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，自覺地傳承中華優(yōu)秀文化，樹立高度的文化自信。

情境是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入任務(wù)并探討問題的載體。教師要精選鮮活的有情之境，通過課堂環(huán)境的布置、典型優(yōu)化的案例（如令人感動(dòng)的視頻、有故事的圖片、煽情的文字等），觸發(fā)學(xué)生積極的情緒，讓學(xué)生樂于主動(dòng)探究。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，筆者堅(jiān)持“三貼近”原則，以“故宮”作為大情境貫穿整堂課，在具體情境的運(yùn)用上選取“第一站：故宮陶瓷館”“第二站：主題郵票展”“第三站：辯傳統(tǒng)文化”“第四站：國家會(huì)客廳”開展序列化的議學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生扮演陶瓷解說員、郵票布展員、故宮文化辯手、學(xué)術(shù)研討員等不同角色，使其仿佛置身于故宮，激發(fā)出積極的情感體驗(yàn)。

故宮是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立于世界之林的一張金名片，因此筆者創(chuàng)設(shè)“國家名片，紫金瑰寶”故宮主題郵票特展情境。在“第二站：主題郵票展”活動(dòng)中，作為郵票布展員，學(xué)生自主選取典型文物，制作主題郵票，并深入探尋文物背后蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者注重引導(dǎo)學(xué)生挖掘故宮工作人員如修繕者的工匠精神等傳統(tǒng)美德，故宮的建筑物、重器、典籍等背后的“天人合一”“中和為美”等核心思想與人文精神，提高學(xué)生搜集資料、小組合作、語言表達(dá)等綜合能力，使其在民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍中“浸潤”故宮文化，進(jìn)一步感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及博大精深等特點(diǎn)。在這一活動(dòng)中，筆者努力踐行習(xí)近平總書記“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的理念，以多種方式努力展示中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不忘本來、面向未來，進(jìn)而自覺地成為中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，培育政治認(rèn)同、科學(xué)精神及公共參與等核心素養(yǎng)。

二、激情：開展活動(dòng)，增強(qiáng)參與感

（一）議學(xué)任務(wù)導(dǎo)向化，提升領(lǐng)悟力

活動(dòng)的開展離不開一定的任務(wù)。學(xué)科任務(wù)主要有描述與分類、解釋與論證、預(yù)測與選擇、辨析與評(píng)價(jià)等。將議學(xué)任務(wù)導(dǎo)向化，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)更有目的指向性。在任務(wù)問題的設(shè)置上，教師需要仔細(xì)考究。

首先，任務(wù)要有針對(duì)性和層次感，從學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，由淺入深，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生有話想說、有話可說、有話能說。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，課堂伊始筆者就提問學(xué)生：“說到‘故宮’一詞，你想到的是什么？”以此引導(dǎo)學(xué)生在討論中明確故宮的兩層含義即紫禁城和故宮博物院，明確故宮是五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者和傳承者，同時(shí)肯定學(xué)生課前對(duì)故宮的了解程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)故宮進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。在“第一站：故宮陶瓷館”活動(dòng)中，筆者進(jìn)一步深化任務(wù)，讓學(xué)生擔(dān)任陶瓷講解員，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，使其運(yùn)用已有的知識(shí)儲(chǔ)備及文化素養(yǎng)，結(jié)合課前調(diào)查及視頻中陶瓷的發(fā)展歷程，開展解釋與論證的學(xué)科任務(wù)，談?wù)勚腥A文化是怎樣形成和發(fā)展的。中國有著五大名窯、八大名瓷，古瓷見證了各民族文化的交融。陶瓷藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展過程中，借助絲綢之路，在地區(qū)之間、民族之間、官民之間形成互動(dòng)，吸收借鑒外來文化的有益成果，在原料使用、造型工藝、燒制工藝上互相碰撞、影響和交融，不斷增強(qiáng)其包容性，形成了中國特有的藝術(shù)品類。在筆者的循循善誘下，學(xué)生充分發(fā)揮了主體作用，以講解員的身份得出中華文化是由中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族自豪感。

其次，任務(wù)要有一定的開放性和啟發(fā)性，給學(xué)生留有一定的思考空間，從而營造自主的課堂氛圍。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是教學(xué)難點(diǎn)。文物資源，賦能高質(zhì)量發(fā)展；文物創(chuàng)意，點(diǎn)亮美好生活；文物場所，則是國家會(huì)客廳，見證了中外文化交流。筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“第四站：國家會(huì)客廳”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)。筆者告訴學(xué)生，當(dāng)前我國面臨著諸多挑戰(zhàn)：科技“卡脖子”問題、氣候危機(jī)、生態(tài)破壞、世界性貧困問題、地緣政治緊張地區(qū)沖突等。然后要求學(xué)生以小組為單位，每組按序選擇一個(gè)“挑戰(zhàn)”，圍繞這個(gè)“挑戰(zhàn)”，闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于解決該問題有何啟示，寫一份研討會(huì)發(fā)言稿。學(xué)生在擔(dān)任學(xué)術(shù)研討員、集眾人之力對(duì)問題進(jìn)行探討的過程中，可在熱點(diǎn)問題的應(yīng)對(duì)及觀點(diǎn)的碰撞中，更為深刻地感受到故宮在中外交往中正發(fā)揮著越來越重要的中華文化符號(hào)作用。該任務(wù)可讓學(xué)生關(guān)注生活實(shí)際，提高高階思維能力，并從問題中透視本質(zhì)，從中華民族、思想內(nèi)容、世界影響角度探討中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。講好中國故事，可深化學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高其關(guān)心國家大事的公共參與核心素養(yǎng)。

（二）活動(dòng)開展序列化，注重生命力

活動(dòng)的設(shè)計(jì)是活動(dòng)型學(xué)科課程的靈魂[3]，在高中思政“浸潤式”教學(xué)中，教師可通過創(chuàng)意辨析活動(dòng)、角色模擬活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，將思政小課堂和社會(huì)大課堂有機(jī)融合，讓學(xué)生在學(xué)中悟、在悟中踐、在踐中學(xué)，在“動(dòng)”中彰顯教育活力，在“浸潤”中促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，提升核心素養(yǎng)，成為有理想、有信仰、有行動(dòng)的公民。

1.創(chuàng)意辨析活動(dòng)

教師可設(shè)計(jì)撰寫解說詞、設(shè)計(jì)宣傳語、進(jìn)行活動(dòng)策劃、開展辯論賽等活動(dòng)，讓學(xué)生的思維真正動(dòng)起來。如在“第三站：辯傳統(tǒng)文化”活動(dòng)中，開展“傳統(tǒng)文化是包袱還是財(cái)富”的辯論，讓學(xué)生以事實(shí)例證，在比較鑒別中澄清價(jià)值，剔除封建特權(quán)、迷信思想等糟粕。故宮的修繕雖耗資巨大，但它是中華文明的縮影，蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于其中的精華，教師既可讓學(xué)生采取文創(chuàng)產(chǎn)品融合、技術(shù)融合等方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過“匠心+科技”更“出圈”，也可策劃故宮推介項(xiàng)目活動(dòng)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一款含有故宮傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品為故宮代言，并通過與其他學(xué)生的分享、解說，“浸潤式”地學(xué)習(xí)故宮文化，讓故宮“活”起來。

2.角色模擬活動(dòng)

由于課堂受時(shí)空等各種條件的限制，教師可在課堂教學(xué)中開展模擬立法聽證會(huì)、模擬法庭、模擬聯(lián)合國、模擬兩會(huì)、模擬招聘會(huì)等活動(dòng)，提高學(xué)生的時(shí)政關(guān)注度，使其積極參與生活實(shí)踐。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生在故宮的四個(gè)“站點(diǎn)”，分別扮演陶瓷解說員、郵票布展員、故宮文化辯手、學(xué)術(shù)研討員等不同角色。在學(xué)生模擬的過程中，筆者審時(shí)度勢、適時(shí)引導(dǎo)。如在“第二站：主題郵票展”活動(dòng)中，秉持著全員參與的原則，筆者將學(xué)生分成郵票布展員、集郵愛好者、郵展評(píng)審團(tuán)三大組別，讓每組明確各自的任務(wù)，做到心中有譜：郵票布展員選文物作郵票；集郵愛好者探尋文物背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；郵展評(píng)審團(tuán)進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)及補(bǔ)充，評(píng)選出優(yōu)秀郵票展品。如此，學(xué)生在領(lǐng)略故宮郵票文化的魅力中，既“浸潤式”地體驗(yàn)了故宮文化，又在開放民主互動(dòng)的氛圍中深刻理解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高了政治認(rèn)同、公共參與等核心素養(yǎng)。

3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

教師要讓學(xué)生走出教室，開展調(diào)查研究、研學(xué)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，增強(qiáng)其真實(shí)的體驗(yàn)感，使其在“浸潤”中實(shí)現(xiàn)課程活動(dòng)化、活動(dòng)課程化。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的課后拓展環(huán)節(jié)，筆者充分利用本地的鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)“尋找共同的文化記憶”活動(dòng)，要求學(xué)生制作家鄉(xiāng)的文化名片，如寧波博物館、天一閣、鼓樓等。學(xué)生對(duì)北侖的非遺文化非常感興趣，集體開展了對(duì)非遺文化認(rèn)知的調(diào)查，寫出了政治小論文《傳非遺文化之薪，燃中華復(fù)興之火》。該論文就非遺的文化現(xiàn)狀、問題和發(fā)展提出了相關(guān)建議，后在寧波市相關(guān)比賽中獲獎(jiǎng)。這進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)關(guān)注生活并對(duì)問題進(jìn)行反思的熱情。

三、促行：優(yōu)化語言評(píng)價(jià)，深化思辨力

“行是知之始，知是行之成”，化知為信，信而行之，方能知行合一。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，教師要堅(jiān)持因材施教、循序漸進(jìn)的原則，跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)全過程，并給予有效的評(píng)價(jià)反饋，以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，追求學(xué)生的整體性發(fā)展。

（一）語言情感共融化，培養(yǎng)親和力

作為思政教師，我們要堅(jiān)持錘煉自己的語言，學(xué)習(xí)高超的語言教學(xué)藝術(shù)，以抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、生動(dòng)有趣的表達(dá)，化抽象的思政概念為鮮活具體的知識(shí)，在活躍課堂氛圍的同時(shí)，利用語言感染的優(yōu)勢進(jìn)一步升華學(xué)生的情感。我們要以個(gè)人的教學(xué)魅力打動(dòng)學(xué)生的心靈[4]，講好中國故事，達(dá)到“親其師，信其道”的效果。

中國被譽(yù)為“瓷國”，在英語詞典里，“中國”和“瓷器”是同一單詞。在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“第一站：故宮陶瓷館”，以親和的語言剖析中國陶瓷文化的發(fā)展史，讓學(xué)生從陶瓷文化中感悟、理解中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展過程，拉近學(xué)生與中華傳統(tǒng)文化的距離，進(jìn)一步增強(qiáng)其民族自豪感。筆者還利用多媒體技術(shù)，通過體態(tài)語言適時(shí)引導(dǎo)，寓教于情，帶領(lǐng)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在良性的師生互動(dòng)中探求新知，在強(qiáng)烈的情感共鳴中收獲體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。在課堂教學(xué)最后的總結(jié)升華環(huán)節(jié)，筆者由有形的故宮、無形的故宮引申到：青年一代面對(duì)世界百年未有之大變局，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，立足中國大地，不忘本來、面向未來，賡續(xù)文化傳承，踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理念，講好中國故事，鑄就中華文化的新繁榮、新高地。

（二）評(píng)價(jià)賦能有效化，延伸影響力

評(píng)價(jià)機(jī)制是對(duì)學(xué)習(xí)效果的有效反饋，在“浸潤式”教學(xué)活動(dòng)的開展過程中，教師要持續(xù)關(guān)注學(xué)生的“浸潤”狀態(tài)，以評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行監(jiān)測與導(dǎo)向。這對(duì)教師提出了三方面的要求。一要注重評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)的科學(xué)性，尤其要重視發(fā)展性評(píng)價(jià)，不僅要在課后跟蹤反饋學(xué)生是否達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果、養(yǎng)成相關(guān)的核心素養(yǎng)等，還要在課中對(duì)學(xué)生的活動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并據(jù)此因材施教，調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，讓學(xué)生真正“浸潤”教學(xué)。二要注重評(píng)價(jià)主體的多元化，采用學(xué)生自評(píng)、組內(nèi)互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等方式，進(jìn)行多視角的全方位評(píng)價(jià)。三要注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的多維性，以學(xué)科任務(wù)為導(dǎo)向，將評(píng)價(jià)精細(xì)化，關(guān)注學(xué)生知識(shí)的掌握、關(guān)鍵能力的考查及核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)的一致性。相關(guān)評(píng)價(jià)方式詳見表1。

表1《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》評(píng)價(jià)方式

在《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)中，教師可采用表1提供的評(píng)價(jià)維度，在“浸潤式”教學(xué)中關(guān)注學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)和思辨能力，使其在價(jià)值沖突中正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提高辨識(shí)眼力，汲取中華傳統(tǒng)文化的精華。此外，課后作業(yè)的反饋也是有效評(píng)價(jià)的形式之一，筆者布置以下作業(yè)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，習(xí)近平總書記常引用古代經(jīng)典名句，通過中國經(jīng)典講中國經(jīng)驗(yàn)，以中國道理說中國道路，為世界提供了廣受歡迎的“中國智慧”和“中國方案”。請(qǐng)挖掘其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，如從“江山就是人民，人民就是江山”的深切感悟中，讀出“民惟邦本，本固邦寧”的價(jià)值理念。

筆者通過課后調(diào)查，延伸課堂的影響力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)理解和參與能力，沐之以春風(fēng)，潤之以細(xì)雨，讓學(xué)生自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、傳承者和弘揚(yáng)者。

綜上，筆者以“浸潤式”教學(xué)培育綜合型人才，力圖做到以理服人、以情動(dòng)人、以德育人、以心化人，上出有溫度、有思想、有高度的思政課，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”出圈，更好地走進(jìn)當(dāng)下、融入生活、走向未來，踐行思政課立德樹人的根本目的。