彭 陳, 李玉竹

(1.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117； 2.華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

在今天的中國(guó)，“美好生活”已成為人民群眾的普遍追求和價(jià)值向往，也是中國(guó)共產(chǎn)黨向全體人民莊嚴(yán)承諾的奮斗目標(biāo)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民生活水平的顯著提升，人們的日常生活需要已經(jīng)不再局限于溫飽的物質(zhì)生活層面，而是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等方面都提出了更高也更為具體的、多層次的、全面性的要求。從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和目標(biāo)要求來看，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提升，精神文化生活成為美好生活需要不可或缺的基本維度。從這意義上說，美好生活需要內(nèi)在地包含精神文化需要。因此，要想推進(jìn)人民美好生活建設(shè)，提升人們的生活質(zhì)量，文化建設(shè)不可缺位。文化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行美好生活求索的重要路徑，是創(chuàng)造美好生活的力量之源。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的歷史實(shí)踐，把握中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的發(fā)展歷程，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于理解中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的歷史脈絡(luò)、促進(jìn)文化事業(yè)建設(shè)和滿足人民美好生活需要具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的百年回顧

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視文化建設(shè)和人民生活質(zhì)量的提升。以1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立為起點(diǎn)，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的發(fā)展歷程，大致可以分為以下4個(gè)階段。

(一)1921—1949年：創(chuàng)立新民主主義文化以推動(dòng)美好生活建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把人民美好生活追求作為自身的奮斗目標(biāo)，并為此付諸不懈努力和艱苦奮斗。“中國(guó)幾十年的種種運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上都是一個(gè)文化改造、民族自救的過程”[1]。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致以儒家文化為代表的中華文化根脈受到西方思想文化的影響。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了思想條件。廣大知識(shí)分子開始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考和認(rèn)識(shí)中國(guó)的救亡圖存和文化發(fā)展等重要問題。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨便開始帶領(lǐng)人民對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行了全面探索，新民主主義文化嶄露頭角。

1.以反帝反封建為文化革命目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義文化入侵，加之長(zhǎng)久以來的封建文化陰霾，中國(guó)人民所遭受的文化束縛和文化奴役日益嚴(yán)重。在革命運(yùn)動(dòng)中推翻“三座大山”不僅是政權(quán)獨(dú)立的訴求，更是解放精神世界的文化運(yùn)動(dòng)目標(biāo)。為此，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人將報(bào)刊視為向全社會(huì)進(jìn)行發(fā)聲的無產(chǎn)階級(jí)喉舌，通過舉辦《紅旗》《斗爭(zhēng)》《向?qū)А返入s志開展反帝反封建斗爭(zhēng)，構(gòu)建宣傳馬克思主義的輿論陣地。

2.建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線以凝聚革命力量。新民主主義的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的旨在推動(dòng)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化樣態(tài)，是反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域的反映。毛澤東同志提倡以多元文化方式達(dá)到凝聚人心、改造思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)，即“不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造。在藝術(shù)工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌”[2]。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐緊密結(jié)合，通過成立馬克思主義研究機(jī)構(gòu)等舉措，大力培養(yǎng)宣傳共產(chǎn)主義思想的專門人才[3]。

3.創(chuàng)立和發(fā)展新民主主義文化。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中直面鑄造民族新文化的時(shí)代課題。針對(duì)近代以來文化存在的問題、本質(zhì)特征和當(dāng)前趨勢(shì)，毛澤東同志一針見血地指出，民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨通過文藝創(chuàng)作、興辦書刊等方式在工人、民族資產(chǎn)階級(jí)等新興社會(huì)階層中宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針和政策，打開了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作的新局面。

總體而言，這一階段的中國(guó)仍然處于革命、斗爭(zhēng)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨破除舊文化，創(chuàng)立和發(fā)展新民主主義文化，使得中國(guó)人民在文化上日益擺脫“三座大山”的精神壓迫和思想控制，全面提高了人民的思想道德水平和科學(xué)文化知識(shí)，有效推進(jìn)了文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，最大限度地為人民提供較為多元的文化供給。

(二)1949—1978年：建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化以推動(dòng)美好生活建設(shè)

一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)發(fā)展必將從新民主主義社會(huì)進(jìn)化為社會(huì)主義社會(huì)，文化概莫能外，也必然要實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變和跨越。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)由一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦而又卓著的接力探索。文化現(xiàn)代化問題自然也成為國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程所要解決的獨(dú)特問題。中國(guó)共產(chǎn)黨將社會(huì)主義文化建設(shè)視為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的必要條件，并基于歷史唯物主義的一般原理全面把握文化的能動(dòng)作用。在這一過渡時(shí)期，民主革命的繼續(xù)完成和社會(huì)主義改造同時(shí)進(jìn)行，使思想文化建設(shè)達(dá)到了前所未有的熱潮[5]。

1.馬克思主義導(dǎo)向的文化定位。中華人民共和國(guó)成立以來，面臨著文化過渡的重要任務(wù)。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的科學(xué)，在哲學(xué)和歷史觀點(diǎn)上都遵循了唯物主義，能夠以社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律指導(dǎo)國(guó)家治理。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，很多人都較缺乏馬克思主義的基本常識(shí)，也不了解國(guó)家和黨的方針政策。因此，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義去占領(lǐng)思想文化陣地成為當(dāng)務(wù)之急[6]。具體而言，以黨員干部為重點(diǎn)，在全社會(huì)開展馬克思主義宣傳教育，批判各種非馬克思主義的思想，從而確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，全面提升廣大人民對(duì)于馬克思主義的理論認(rèn)知和科學(xué)認(rèn)識(shí)。

2.移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子改造。中華人民共和國(guó)成立初期，百廢待興。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨大力提倡改善社會(huì)風(fēng)氣的移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子作為社會(huì)主義文化的主力軍，其思想情況在很大程度上影響了社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，因此，對(duì)知識(shí)分子的思想教育改造運(yùn)動(dòng)也隨之進(jìn)行。具體而言，移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)主要通過提高婦女地位、保障婦女合法權(quán)益、革除社會(huì)陋習(xí)、倡導(dǎo)健康文明的生活方式、大力開展“三反”運(yùn)動(dòng)等方式來樹立社會(huì)主義新風(fēng)尚。1951年9月29日，周恩來向北京、天津高等學(xué)校教師學(xué)習(xí)會(huì)的教師作《關(guān)于知識(shí)分子的改造問題》的報(bào)告，勉勵(lì)一切有愛國(guó)思想的知識(shí)分子努力“從民族立場(chǎng)進(jìn)一步到人民立場(chǎng)，更進(jìn)一步到工人階級(jí)立場(chǎng)”[7]。同年11月30日，中共中央發(fā)布《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理工作的指示》，要求知識(shí)分子改造通過政治學(xué)習(xí)、自我檢討等方式審視自身存在的缺點(diǎn)，深入體會(huì)黨和政府的方針政策，主動(dòng)增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。截至1952年，全國(guó)高等學(xué)校教職員已基本完成思想改造工作，這表明教育界知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束。

3.“雙百”方針的提出。文化具有多樣性，不能局限于一種模式當(dāng)中。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨鼓勵(lì)在遵循馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下發(fā)展豐富多彩的社會(huì)主義文化。這需要黨調(diào)動(dòng)一切積極因素，尤其是科技和文藝領(lǐng)域的積極因素。在這樣的時(shí)代背景下，1956年4月，毛澤東同志提出了著名的“雙百”方針。 “雙百”方針的提出不僅為社會(huì)主義文化的發(fā)展奠定了基本格局，還推動(dòng)了文化領(lǐng)域的民主自由發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨開放包容的文化心態(tài)，對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)主義文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展起到了重要作用。

總體而言，這一階段通過上述舉措鞏固和加強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分保障了廣大人民群眾的文化權(quán)益，明確把滿足人民文化訴求作為社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，有效推進(jìn)了社會(huì)主義新風(fēng)尚。但值得注意的是，“文化大革命”期間，受制于革命時(shí)期成功經(jīng)驗(yàn)的“慣性思維”，過分強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，使得文化方針受到了嚴(yán)重破壞，部分知識(shí)分子被污名化。此后，為了糾正文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的失誤，中國(guó)共產(chǎn)黨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也致力于文化領(lǐng)域的撥亂反正，制定了一系列關(guān)于高等教育、文藝工作等領(lǐng)域的工作條例，帶動(dòng)了高等教育事業(yè)和文化建設(shè)工作態(tài)勢(shì)持續(xù)向好。

(三)1978—2012年：建立中國(guó)特色社會(huì)主義文化以推動(dòng)美好生活建設(shè)

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)明確提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開啟了改革開放的偉大歷史進(jìn)程。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展迅速，舉世矚目。改革開放作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的偉大社會(huì)革命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的一次文化覺醒。正是這個(gè)文化覺醒，成功地推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的不懈探索，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的高度重視。物質(zhì)生活的逐步提升促進(jìn)了人民群眾對(duì)于精神文化需求的日益增長(zhǎng)，文化實(shí)力越來越成為綜合國(guó)力的重要組成部分，并對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生巨大的影響。由此，社會(huì)主義文化建設(shè)也進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

1.建立社會(huì)主義精神文明。改革開放以來，隨著物質(zhì)生活的逐步改善，人們對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)，社會(huì)主義文化建設(shè)也進(jìn)入了新的時(shí)期?；隈R克思主義文化原理同時(shí)代特征和發(fā)展實(shí)際的結(jié)合，黨和政府提出了系統(tǒng)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)方案，包括指導(dǎo)思想、基本原則、基本要求等，指明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)所面臨的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，開展了豐富多樣的精神文明建設(shè)活動(dòng)，如“五講四美三熱愛”活動(dòng)、“全民文明禮貌月”活動(dòng)等?？傮w來看，這個(gè)階段的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐成效，為新時(shí)代文化建設(shè)的良好發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。改革開放以來，黨中央始終重視人民思想道德建設(shè)，并把道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。依靠黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的正確引導(dǎo)和高度重視，人民的道德生活有了明顯提升和改善，良好的社會(huì)道德風(fēng)尚逐漸形成。總之，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，其不僅有助于鞏固共同思想基礎(chǔ)，還有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

3.促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新公共文化事業(yè)。文化是一種深沉、廣泛、持久的隱形力量，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展離不開文化滋潤(rùn)和文化滋養(yǎng)。只有依據(jù)時(shí)代現(xiàn)實(shí)和文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能不斷創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和文化樣態(tài)，才能適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，可以從方式、載體、渠道多層面入手，以文化育人的親和力和影響力達(dá)到潛移默化的影響效果。具體而言，可探索多層次、多形式的群眾文化事業(yè)的新路子，創(chuàng)新文化市場(chǎng)的管理模式，探索建立新的社會(huì)文化激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，從而全面促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

總體而言，在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展的時(shí)代背景下，通過建立社會(huì)主義精神文明、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展等一系列現(xiàn)實(shí)舉措，有效推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的蓬勃發(fā)展。這一階段的文化建設(shè)已落實(shí)到較為可控的微觀層面，切實(shí)提升了文化產(chǎn)品的影響，能有效滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推動(dòng)了人民美好生活建設(shè)。

(四)2012年至今：發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化以推動(dòng)美好生活建設(shè)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[8]這一重要論斷不僅表明我國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，同時(shí)也預(yù)示著當(dāng)代文化建設(shè)有了新的時(shí)代定位。黨的十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻變化。國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，全球性問題日益加劇，國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)工作都面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化強(qiáng)國(guó)作出了戰(zhàn)略部署?！爸袊?guó)夢(mèng)”“新時(shí)代”“新發(fā)展理念”“一帶一路”等理論和實(shí)踐成果全方位、立體化地展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐面貌和廣闊文明前景，中國(guó)共產(chǎn)黨由此開啟了文化建設(shè)的新征程。

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀?！盵9]人生需要信仰推動(dòng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航。歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，若是失去了精神信仰，丟失了價(jià)值共識(shí)，其結(jié)果是民將不民、國(guó)將不國(guó)。要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，還要在精神文化上書寫輝煌。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神內(nèi)核，其重要性不言而喻。本質(zhì)而言，核心價(jià)值觀不僅是文化軟實(shí)力的靈魂，還是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和感召力。因此，必須把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，這不僅需要通過思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成等路徑加以推動(dòng)，還需要構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制，才能使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

2.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以夯實(shí)中華文化發(fā)展根基。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)和利益關(guān)系呈現(xiàn)出日益多樣化的態(tài)勢(shì)。在這種環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)的完美結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義，成為擺在黨和國(guó)家面前的一項(xiàng)重要課題。令人欣慰的是，在社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受重視，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略，這不僅反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重視，還顯示了領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的決心、信心。

3.加強(qiáng)文化法制建設(shè)以推動(dòng)文化治理體系現(xiàn)代化。法律是現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)治理方式，也是衡量一個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。加強(qiáng)文化法制建設(shè)，推進(jìn)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要不斷適應(yīng)時(shí)代的變化發(fā)展，改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的文化機(jī)制和法律法規(guī)，構(gòu)建新的文化機(jī)制和法律法規(guī)，從而實(shí)現(xiàn)文化治理的制度化、規(guī)范化和程序化。近年來，在中共中央的高度重視下，我國(guó)先后出臺(tái)了一系列文化方面的法律法規(guī)，初步形成了一套指導(dǎo)文化發(fā)展建設(shè)的文化法律體系框架。

總體而言，在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)文化法制建設(shè)等一系列舉措，促進(jìn)了文化建設(shè)的新發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)的工作不斷改善和細(xì)化，不僅重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的繼承和弘揚(yáng)，還注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)文化需求，協(xié)同推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這反映出黨對(duì)人民精神文化需求的高度重視及對(duì)人民文化權(quán)益的全面保障。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的百年歷史進(jìn)程中，積累了彌足珍貴的基本經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)工作和滿足人民美好生活需要提供了重要參考和現(xiàn)實(shí)啟迪。

(一)以馬克思主義為指導(dǎo)是以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的理論支撐

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟”[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，能夠以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)進(jìn)程的根本在于堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，這不僅是以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的本質(zhì)要求，也是區(qū)別于其他國(guó)家政黨思想的重要標(biāo)志[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來，就始終代表最廣大人民的根本利益。馬克思主義為我國(guó)在革命和建設(shè)的過程中解決文化問題和推進(jìn)文化創(chuàng)新提供了科學(xué)指導(dǎo)。延安時(shí)期，毛澤東同志指出：“無論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭(zhēng)是香花，是馬克思主義?！盵12]在由新民主主義文化向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變過程中，毛澤東同志在如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和西方文化的問題上，主張“古為今用、洋為中用”的原則和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。改革開放以來，面對(duì)世界形勢(shì)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，鄧小平同志提出馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針。進(jìn)入新時(shí)代以來，針對(duì)一些馬克思主義過時(shí)論的言論和認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)馬克思主義依然占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)。在以文化建設(shè)推進(jìn)人民美好生活建設(shè)進(jìn)程中必須始終高舉馬克思主義偉大旗幟，不斷增強(qiáng)遠(yuǎn)大理想和共同理想的感召力、增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主導(dǎo)力、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透力、增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)力”[13]。因此，在以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的過程當(dāng)中，要用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，保持開放心態(tài)，鼓勵(lì)在與其他文明交流互鑒的過程中為中華文化注入新的生機(jī)活力，積極推進(jìn)文化交流、文化貿(mào)易和文化投資的全球化和國(guó)際化，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為與時(shí)俱進(jìn)的方針戰(zhàn)略。

(二)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活的方向保證

經(jīng)過幾十年的努力，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展，人們思想觀念大變化，人們的需求日益多元化?？v觀黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的百年歷程，堅(jiān)持黨對(duì)于文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是方向保證。要想以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的時(shí)代進(jìn)程，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和大力支持是以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的重要?jiǎng)恿ΑＭ七M(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅是無產(chǎn)階級(jí)人類解放事業(yè)的重要內(nèi)容，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨擔(dān)負(fù)人類先進(jìn)文化大業(yè)的主體自覺。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期就確立了對(duì)文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)制度。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始以法規(guī)為社會(huì)主義文化教育劃定準(zhǔn)繩。伴隨中國(guó)改革開放的進(jìn)程，人們對(duì)于美好事物的追求同物質(zhì)生活一同增長(zhǎng)，黨創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義精神文明”概念，推進(jìn)了以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，致力于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在這一過程中，黨逐漸意識(shí)到文化建設(shè)不僅是社會(huì)主義建設(shè)總體布局的有機(jī)組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心內(nèi)容。尤其是黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，這無疑體現(xiàn)了黨對(duì)文化建設(shè)所抱有的戰(zhàn)略定力和雄心壯志。

(三)堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)是以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的根本宗旨

回顧黨的百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)。執(zhí)政為民的工作理念被中國(guó)共產(chǎn)黨作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)?？梢哉f，中華民族幾千年取得的豐功偉業(yè)離不開人民群眾，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)更是離不開人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨在以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的過程中，牢固樹立以人為本的價(jià)值理念和追求，為民謀利。這不僅是文化建設(shè)的力量源泉和價(jià)值旨?xì)w，也是黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位源于人民的選擇，只有立足于人民立場(chǎng)，將文化建設(shè)實(shí)踐厚植于人民群眾的堅(jiān)實(shí)土壤中，把人民群眾關(guān)切的小事當(dāng)成大事，為人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在以文化建設(shè)推進(jìn)人民美好生活建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮主體性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推進(jìn)人民美好生活建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w在于滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，從而推動(dòng)文化建設(shè)工作的良好發(fā)展。回望歷史長(zhǎng)河，無論我國(guó)處于什么樣的發(fā)展階段，文化建設(shè)方案的制定以及實(shí)踐活動(dòng)的開展始終重視人民的中心地位，堅(jiān)持把人民文化權(quán)益作為初心和歸屬。只有密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，才能凝聚眾志成城的磅礴之力，以實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)個(gè)體全面自由發(fā)展的作用[14]?？傊?，中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)，以滿足人民的精神文化需求為價(jià)值旨?xì)w，始終注重發(fā)揮文化獨(dú)特的方式和作用，為滿足人民美好生活的愿景不懈努力。

(四)秉持求實(shí)創(chuàng)新精神是以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的科學(xué)態(tài)度

文化在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益凸顯。文化的生命力在于統(tǒng)合“古”與“今”，“虛”與“實(shí)”，做到求實(shí)創(chuàng)新、推陳出新。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持求實(shí)創(chuàng)新精神，以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)。中華人民共和國(guó)成立以來，文化事業(yè)的推進(jìn)和發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，總體呈現(xiàn)出在曲折中發(fā)展的艱難歷程。幸而我們黨能夠不斷根據(jù)時(shí)代變化以及人們需求來調(diào)整以及更新思想內(nèi)涵，開拓創(chuàng)新，以更好地服務(wù)于人民、社會(huì)和國(guó)家。新民主主義革命時(shí)期，黨提出發(fā)展新民主主義文化就必須摒棄封建愚昧思想，實(shí)現(xiàn)徹底的反帝反封建。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志牢牢把握世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題，提出中國(guó)共產(chǎn)黨工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一核心問題開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來，黨中央在高度肯定文化改革發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界文化發(fā)展的新趨勢(shì)，鄭重提出文化體制改革的新要求，這為文化創(chuàng)新指明了發(fā)展方向。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨的求實(shí)創(chuàng)新精神是其引領(lǐng)文化建設(shè)的重要保障。如果沒有求實(shí)創(chuàng)新精神，就失去了引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化的資質(zhì)，更無法掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。換言之，要實(shí)現(xiàn)以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)，必須以馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，秉持求實(shí)創(chuàng)新精神，促進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展。

三、結(jié)語

中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)人民美好生活建設(shè)的成就是矚目的，經(jīng)驗(yàn)亦是突出的。從辯證發(fā)展的角度看，既要重視正面經(jīng)驗(yàn)的積累，也不能忽視負(fù)面問題的教訓(xùn)，如此才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神之根，還是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土，更是滋養(yǎng)人民美好生活建設(shè)的重要源泉，對(duì)人民美好生活建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用。在文化建設(shè)推動(dòng)美好生活的時(shí)代進(jìn)程中，要充分尊重和保障知識(shí)分子的合法權(quán)益和社會(huì)地位，鼓勵(lì)其創(chuàng)作出富有吸引力，能引導(dǎo)人，能給人以思想啟迪及精神洗禮的優(yōu)秀文化作品，從而滿足人們的文化需要，豐富人民的精神生活，提升人民的精神狀態(tài)，激發(fā)人民美好生活建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。

新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局的新世情，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新國(guó)情，以及滑坡思想危害黨的肌體健康的新黨情，中國(guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九屆五中全會(huì)明確指出，到2035年要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這標(biāo)志著我國(guó)對(duì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和規(guī)律認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的高度。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，更是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨以文化建設(shè)推動(dòng)美好生活建設(shè)的百年實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代背景下人民對(duì)于美好生活的向往和追求，其實(shí)是一種巨大的精神文化需求，這種精神文化需求的滿足既不是一步到位的，也不是一勞永逸的，而是需要一個(gè)漫長(zhǎng)且艱巨的發(fā)展過程。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于文化建設(shè)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，深度推進(jìn)美好生活建設(shè)的文化實(shí)踐，堅(jiān)持落實(shí)文化為人民服務(wù)的宗旨，才能滿足人民對(duì)于更高水平、更高質(zhì)量、更加多元的精神文化需求，才能不斷提升人民的精神文化生活，進(jìn)而推動(dòng)人民美好生活建設(shè)的時(shí)代進(jìn)程。