林 鋒

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117； 福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出要清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變[1]。習(xí)近平總書(shū)記胸懷“兩個(gè)大局”，提出“兩個(gè)大計(jì)”，在教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”根本問(wèn)題上[2]，做出了富有鮮明立場(chǎng)和時(shí)代特色的理論闡述和實(shí)踐探索，提出了學(xué)校立德樹(shù)人的重要論述。這些重要論述以為黨育人、為國(guó)育才為使命，突出了旗幟鮮明的政治方向；以人民為中心，彰顯了執(zhí)著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)；抓住了戰(zhàn)略重點(diǎn)，展現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維；堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，體現(xiàn)了篤行擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐指向[3]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述既扣準(zhǔn)了教育的根本問(wèn)題，又直面立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)矛盾，突出了攻堅(jiān)克難的問(wèn)題意識(shí)；既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凸顯了精深厚重的文化底蘊(yùn)。深刻理解這些鮮明的理論特征，有助于把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述，增強(qiáng)學(xué)校立德樹(shù)人的思想共識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。

一、突出旗幟鮮明的政治方向

習(xí)近平總書(shū)記提出“不忘立德樹(shù)人初心，牢記為黨育人、為國(guó)育才使命”[4]?！盀辄h育人、為國(guó)育才”是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的目標(biāo)要求，也是學(xué)校立德樹(shù)人的根本服務(wù)方向。

(一)在辦學(xué)方向上必須旗幟鮮明

社會(huì)主義辦學(xué)方向是學(xué)校立德樹(shù)人的根本方向，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是學(xué)校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育就是要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對(duì)派”[5]，這是必須把握的大是大非的政治問(wèn)題，必須立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨對(duì)教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把正確的辦學(xué)方向及嚴(yán)格的政治要求貫徹到學(xué)校立德樹(shù)人各環(huán)節(jié)中。黨的十八大以來(lái)，從加強(qiáng)思想政治教育的“四個(gè)堅(jiān)持不懈”到辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育的“九個(gè)堅(jiān)持”，社會(huì)主義辦學(xué)方向是教育持續(xù)發(fā)展的重要保證，是學(xué)校立德樹(shù)人需要把牢和踐履的定向羅盤(pán)，必須始終貫穿于我國(guó)學(xué)校立德樹(shù)人的全過(guò)程。

(二)在師資建設(shè)上突出政治要求

習(xí)近平總書(shū)記特別重視教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主力軍，是中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。在師資建設(shè)上要強(qiáng)化政治要求，讓教師成為黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師[6]。(1)教師要善于從政治上看問(wèn)題。教師要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題。如此，在面對(duì)復(fù)雜局面和挑戰(zhàn)時(shí)，才能氣定神靜意志堅(jiān)，清醒篤定不迷向?！叭绻腥艘运^‘學(xué)術(shù)自由’為名詆毀馬克思主義、否定馬克思主義指導(dǎo)地位，那就應(yīng)該旗幟鮮明予以抵制”[7]。(2)教師要處理好政治問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題。教師要秉持對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，處理好政治規(guī)范和學(xué)術(shù)問(wèn)題的關(guān)系，兩者不能簡(jiǎn)單等同起來(lái)，既要把握好嚴(yán)格的政治問(wèn)題，強(qiáng)化政治引導(dǎo)功能，又要規(guī)范好學(xué)術(shù)問(wèn)題，用透徹的學(xué)理進(jìn)行分析。(3)教師要堅(jiān)定信念。教師在信念上要堅(jiān)定不移，課外不信口開(kāi)河，做到言行一致，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真信、真用。

(三)在陣地管理上強(qiáng)化政治規(guī)范

在陣地管理上加強(qiáng)政治規(guī)范，主要從以下3個(gè)方面著手：(1)管好課堂教學(xué)陣地。課堂是學(xué)校立德樹(shù)人的主渠道，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)思政課的育人功能，對(duì)思政課的要求擺在首位的就是“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”[3]。政治引導(dǎo)是思政課的基本功能，因此，思政課教材要處理好政治性、科學(xué)性、時(shí)代性、可讀性之間的關(guān)系，對(duì)于政治方向上出現(xiàn)偏差的教材要一票否決。(2)守好校園文化陣地。校園文化潛移默化地影響著學(xué)生的精神面貌，構(gòu)筑學(xué)校立德樹(shù)人的精神家園，就要加強(qiáng)“四個(gè)堅(jiān)持不懈”[2]，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園文化建設(shè)之中，營(yíng)造和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境，培育良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。(3)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體陣地。網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速發(fā)展使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈，使馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨普世價(jià)值、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，要堅(jiān)決防范各種錯(cuò)誤思潮對(duì)學(xué)校文化的侵蝕、對(duì)學(xué)生思想的滲透。

二、彰顯執(zhí)著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)

立德樹(shù)人的價(jià)值取向從本質(zhì)上來(lái)講，是對(duì)教育上存在的多種多樣的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行整合和消解的過(guò)程，立德樹(shù)人有利于引導(dǎo)學(xué)校回歸教育本質(zhì)和初心。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述彰顯了鮮明的人民立場(chǎng)，突出了為人民服務(wù)的目標(biāo)導(dǎo)向。

(一)立德樹(shù)人的內(nèi)涵彰顯了人民立場(chǎng)

立德樹(shù)人的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)：(1)立什么德。德包含國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人品德3個(gè)層面。其中，明大德放在守公德和嚴(yán)私德前面，“要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”[1]。熱愛(ài)人民的大德起統(tǒng)領(lǐng)作用，也是德在中國(guó)特色社會(huì)主義場(chǎng)域中必須牢牢把握的根本立場(chǎng)。立德不是單純的德育，是對(duì)個(gè)人品質(zhì)的完善，也是國(guó)家需求的表達(dá)，承載著國(guó)家的重托。立德有層次性，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。立德樹(shù)人要引導(dǎo)學(xué)生做到品德潤(rùn)身、公德善心、大德鑄魂。(2)樹(shù)什么人。要樹(shù)熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的人。要從教育層面、社會(huì)層面、時(shí)代層面把握教育責(zé)任，引導(dǎo)青年學(xué)生把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家繁榮昌盛、社會(huì)興旺發(fā)展、人民前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，倡導(dǎo)在實(shí)現(xiàn)人民利益過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自已的人生價(jià)值。

(二)立德樹(shù)人的服務(wù)方向是為人民服務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述昭示了學(xué)校立德樹(shù)人“為誰(shuí)服務(wù)”的初心使命，彰顯了學(xué)校立德樹(shù)人“堅(jiān)持什么”的人民立場(chǎng)，指明了學(xué)校立德樹(shù)人“走向哪里”的定位坐標(biāo)?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”[3]。從黨的百年發(fā)展征程看，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年蓬勃發(fā)展的根基所在。為人民服務(wù)也是中國(guó)共產(chǎn)黨教育的內(nèi)在要求，是對(duì)教育為誰(shuí)服務(wù)的本質(zhì)回答，始終貫穿于百年教育方針之中。立德樹(shù)人也必然要緊扣為人民服務(wù)這一根本宗旨，必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本要求?！皥?jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[2]。這“四為服務(wù)”是中國(guó)特色社會(huì)主義教育“為誰(shuí)服務(wù)”的最新定位。其中，為人民服務(wù)擺在首位，既是出發(fā)點(diǎn)也是歸宿點(diǎn)，引領(lǐng)其他服務(wù)的發(fā)展。

(三)立德樹(shù)人的動(dòng)力源自滿足人民需要

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[1]。滿足人民需要，就要聚焦人民的期盼，著力解決人民最直接的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。就宏觀教育而言，教育公平需進(jìn)一步提升，素質(zhì)教育需進(jìn)一步發(fā)展，思想品德教育需進(jìn)一步加強(qiáng)，全社會(huì)共同關(guān)心教育的合力需進(jìn)一步整合；就微觀教育來(lái)看，立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)還存在一些不能有效滿足人民期盼的短板和不足，要以“破五唯”為抓手，著力破解教育的頑瘴痼疾，建立科學(xué)可行的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)校立德樹(shù)人落地開(kāi)花，把人民滿不滿意作為落實(shí)學(xué)校立德樹(shù)人根本任務(wù)的動(dòng)力源泉。

(四)立德樹(shù)人的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展

黨的十九大報(bào)告提出：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵3]“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”[8]。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義理論的核心要義，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代提出培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的人”是對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年教育培養(yǎng)什么人的傳承和創(chuàng)新。人的全面發(fā)展既是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校立德樹(shù)人的目標(biāo)指引。這是從馬克思主義一般理論到中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐的巨大躍遷，也是學(xué)校立德樹(shù)人的內(nèi)在要求。

三、展現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維

“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題”[2]。習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立戰(zhàn)略思維、加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃、保持戰(zhàn)略定力。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)、以戰(zhàn)略優(yōu)先推動(dòng)、抓戰(zhàn)略重點(diǎn)落實(shí)，體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。

(一)從戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述從世情、國(guó)情、校情、學(xué)情等多個(gè)層面指明了學(xué)校立德樹(shù)人的戰(zhàn)略地位，為學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供了思想認(rèn)識(shí)前提。(1)從世情分析，立德樹(shù)人是應(yīng)對(duì)世界深刻、復(fù)雜形勢(shì)的戰(zhàn)略需求，也是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的必然要求。(2)從國(guó)情分析，立德樹(shù)人是服務(wù)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時(shí)代需求?！拔覀円獜狞h和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，全面貫徹黨的教育方針”[9]。立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，關(guān)系到黨的千秋偉業(yè)和國(guó)家的永續(xù)發(fā)展，關(guān)系到“國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”，因而，要求培養(yǎng)的人要心懷“國(guó)之大者”。(3)從校情分析，立德樹(shù)人是對(duì)學(xué)校使命和職能的深刻反思，是全面深化教育改革的根本指向。(4)從學(xué)情分析，立德樹(shù)人事關(guān)一代又一代青少年的健康成長(zhǎng)。青少年發(fā)展關(guān)系著黨的事業(yè)的薪火相傳，關(guān)系著中華民族的永續(xù)發(fā)展。青少年的地位決定了立德樹(shù)人的戰(zhàn)略意義。

(二)以戰(zhàn)略優(yōu)先來(lái)推動(dòng)立德樹(shù)人

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視教育事業(yè)，從“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局中來(lái)優(yōu)先謀劃教育，提出“堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋”[10]。民族振興、國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步在于教育能源源不斷地提供人才支撐。在高等教育領(lǐng)域，高校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)校規(guī)劃、明晰辦學(xué)定位、加大資金投入、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、優(yōu)化專業(yè)設(shè)置、提升管理能力。學(xué)校立德樹(shù)人要緊緊圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需求， “把服務(wù)國(guó)家作為最高追求”， 要走在教育改革前列，緊緊圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，當(dāng)好教育改革排頭兵[1]。在職業(yè)教育領(lǐng)域，要優(yōu)先滿足人力資源開(kāi)發(fā)需要，加大人力資源政策保障和財(cái)政支持，要更新辦學(xué)理念、優(yōu)化類型定位、推進(jìn)產(chǎn)教融合，要努力“培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠”[11]，為國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展提供職業(yè)型人才。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，要優(yōu)化公共教育資源配置，平衡好城鄉(xiāng)區(qū)域間的差異，使優(yōu)質(zhì)教育資源向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)傾斜，不斷提高基本公共教育服務(wù)的公平性和覆蓋面。

(三)抓戰(zhàn)略重點(diǎn)來(lái)落實(shí)立德樹(shù)人

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是一個(gè)系統(tǒng)化運(yùn)行的過(guò)程，要協(xié)同推進(jìn)、共同發(fā)力，要抓住戰(zhàn)略重點(diǎn)，而不是眉毛胡子一把抓。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述有利于學(xué)校在落實(shí)立德樹(shù)人過(guò)程中抓住核心點(diǎn)、著力點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。(1)抓住育人內(nèi)容的核心點(diǎn)，尤其要加強(qiáng)理想信念教育?！耙粤⒌聵?shù)人為根本，以理想信念教育為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，切實(shí)抓好各方面基礎(chǔ)性建設(shè)和基礎(chǔ)性工作”[12]。(2)提升素質(zhì)的著力點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人要在六個(gè)方面下功夫[10]。這指出了立德樹(shù)人應(yīng)在哪用力的問(wèn)題，有助于教師把握應(yīng)該教什么，學(xué)生應(yīng)該往哪學(xué)。(3)抓住實(shí)現(xiàn)路徑的關(guān)鍵點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記提出，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“辦好思政課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[3]。

四、突出攻堅(jiān)克難的問(wèn)題意識(shí)

“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[2]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述指明了“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的方向，豐富了“培養(yǎng)什么人”的內(nèi)涵，拓展了“怎樣培養(yǎng)人”的路徑。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述始終扣準(zhǔn)教育的根本問(wèn)題，直面立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)矛盾，不斷提出問(wèn)題的解決方法，充分體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難的問(wèn)題意識(shí)。

(一)為誰(shuí)培養(yǎng)人，是立德樹(shù)人的原則性問(wèn)題

“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”[13]。要掌握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述的核心要義，就要明確立德樹(shù)人“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一原則性問(wèn)題，即要明晰教育所培養(yǎng)的人“有什么用”或“對(duì)誰(shuí)有用”。學(xué)校教育是一種社會(huì)存在，不同教育制度決定著不同教育目的，教育的性質(zhì)決定了為誰(shuí)培養(yǎng)人的方向，這關(guān)系著“教育的底色”。“四為服務(wù)”從不同角度反映了學(xué)校立德樹(shù)人的服務(wù)方向，既是對(duì)馬列主義關(guān)于教育與階級(jí)關(guān)系問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年教育“為誰(shuí)服務(wù)”問(wèn)題的創(chuàng)新性回答。不論是教育的宏觀部署，還是課堂的守正創(chuàng)新，都應(yīng)緊緊圍繞“四為服務(wù)”的方向深化改革。

(二)培養(yǎng)什么人，是立德樹(shù)人的首要問(wèn)題

關(guān)于立德樹(shù)人應(yīng)該培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在思政課教師座談會(huì)上提出：“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵3](1)要把握政治方向。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)來(lái)考量，學(xué)校立德樹(shù)人要培養(yǎng)社會(huì)主義制度需要的人，這關(guān)系著培養(yǎng)什么人的本質(zhì)屬性問(wèn)題。(2)要把握素質(zhì)結(jié)構(gòu)。從人自身發(fā)展規(guī)劃來(lái)考量，學(xué)校立德樹(shù)人要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。(3)要把握時(shí)代使命。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程來(lái)考量，學(xué)校立德樹(shù)人要努力培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的人，即培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(三)怎么培養(yǎng)人，是立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記在提出問(wèn)題的同時(shí)，不僅抓住問(wèn)題的要害，也給出了解決問(wèn)題的方法，強(qiáng)調(diào)“要全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制改革”[3]。堅(jiān)定黨這個(gè)主心骨，是落實(shí)立德樹(shù)人的根本保證。教師隊(duì)伍是落實(shí)立德樹(shù)人的基礎(chǔ)力量，學(xué)校立德樹(shù)人應(yīng)強(qiáng)化課堂主渠道，發(fā)揮課堂的育人功能。要突破主攻點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向；守好主陣地，營(yíng)造良好的育人環(huán)境， “凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)”[10]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述既有對(duì)立德樹(shù)人現(xiàn)實(shí)矛盾的宏觀把握，也有對(duì)立德樹(shù)人現(xiàn)實(shí)矛盾的微觀指導(dǎo)。不論是在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“六下功夫”，還是在全國(guó)思政教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述從宏觀到微觀，層層深入，為落實(shí)學(xué)校立德樹(shù)人根本任務(wù)提供了基本遵循。。

五、凸顯精深厚重的文化底蘊(yùn)

“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”[1]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，學(xué)校立德樹(shù)人就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

(一)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華

立德樹(shù)人理念根植于中華民族崇德向善、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)德之首位， “立德立功立言”是立德的最早出處。“才者，德之資也；德者，才之帥也”，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述巧妙運(yùn)用了這一對(duì)關(guān)系，闡釋了關(guān)于德與才的辯證關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)明了立德對(duì)樹(shù)人的基礎(chǔ)作用?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”闡釋了以德服人、以文化人的重要價(jià)值理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于“立德”的要義博大精深，在文明賡續(xù)和血脈傳承中起著無(wú)可替代的作用?！皣?guó)無(wú)德不立，人無(wú)德不興”，德作為一種寶貴的精神財(cái)富，在新時(shí)代國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)中依然起著重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視人才的培養(yǎng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“十年樹(shù)木、終身樹(shù)人”思想?！坝旁焓?，為國(guó)之本”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視人才在治國(guó)理政中的重要作用。概言之，立德樹(shù)人有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，蘊(yùn)含著深刻的教育思想，提供了豐富的精神沃土。

(二)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[1]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中立德與樹(shù)人的合理思想內(nèi)核，還結(jié)合時(shí)代條件，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直有立德和樹(shù)人的經(jīng)典描述，但沒(méi)有把立德樹(shù)人合在一起論述。在新時(shí)代，立德樹(shù)人第一次寫(xiě)入到黨的十八大報(bào)告中。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持古為今用，推陳出新。德在古代更多指向個(gè)人品德，注重“修身齊家治國(guó)平天下”，提倡“吾日三省吾身”，把“慎獨(dú)”作為自覺(jué)自律的修養(yǎng)境界。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步豐富了德的內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，提出了“明大德、守公德、嚴(yán)私德”[1]，強(qiáng)調(diào)“對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德”[14]，并指出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”[1]，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，需要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值[1]，同時(shí)，還要結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，不斷弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期形成的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。

(三)增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)自信

“沒(méi)有中華五千年文明，哪有今天的成功道路”，習(xí)近平總書(shū)記一語(yǔ)道破了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化的力量，提出了“文化自信”。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出要堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)自信。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述體現(xiàn)了鮮明的中華民族特色，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨高度自覺(jué)的文化自信，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)自信的生動(dòng)體現(xiàn)。新時(shí)代，學(xué)校立德樹(shù)人要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路。將立德樹(shù)人作為學(xué)校立身之本是由中國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情所決定的?！稗k好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色”[1]，在錯(cuò)綜繁雜的世界教育體系中堅(jiān)持自已的特色，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地來(lái)立德樹(shù)人，這是一種高度自信的表現(xiàn)。此外，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”[1]。因此，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地和革命博物館等紀(jì)念設(shè)施建設(shè)，充分發(fā)揮紅色育人作用。

六、體現(xiàn)篤行擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐指向

“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”[7]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述正是源于實(shí)踐需求從而具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力。

(一)源于實(shí)踐需求而具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力

學(xué)校立德樹(shù)人命題的提出具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：世界政治制度博弈和價(jià)值觀較量的日趨激烈，對(duì)引導(dǎo)學(xué)校師生堅(jiān)定“四個(gè)自信”提出了新課題；國(guó)內(nèi)發(fā)展長(zhǎng)期向好，同時(shí)面臨矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)交匯的挑戰(zhàn)，對(duì)保持學(xué)校和諧穩(wěn)定提出了新任務(wù)；學(xué)生思想文化呈現(xiàn)多元、多樣、多變的時(shí)代特征，對(duì)凝聚人心提出了新考驗(yàn)；網(wǎng)絡(luò)新媒體呈現(xiàn)多樣性、復(fù)雜性、隱秘性等特征，對(duì)育人方式提出了新要求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述是在深刻分析學(xué)校立德樹(shù)人面臨的新課題、新任務(wù)、新考驗(yàn)、新要求的前提下，結(jié)合教育事業(yè)發(fā)展的階段性特征，遵循教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力。

(二)因地制宜把握立德樹(shù)人不同的實(shí)踐要求

立德樹(shù)人不是抽象空洞的概念和口號(hào)，而是有著深刻的理論內(nèi)涵和實(shí)踐形式。針對(duì)不同院校和專業(yè)的需求，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)校立德樹(shù)人提出了不同的實(shí)踐要求。2019年9月5日，習(xí)近平總書(shū)記回信寄語(yǔ)全國(guó)涉農(nóng)高校廣大師生時(shí)，強(qiáng)調(diào)“以立德樹(shù)人為根本，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任”[15]，把立德樹(shù)人根本任務(wù)與強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)有機(jī)統(tǒng)一；2020年7月23日，習(xí)近平總書(shū)記視察空軍航空大學(xué)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持立德樹(shù)人、為戰(zhàn)育人”，把立德樹(shù)人根本任務(wù)與戰(zhàn)斗的形勢(shì)要求有機(jī)結(jié)合；2021年3月25日，習(xí)近平總書(shū)記在閩江學(xué)院考察調(diào)研時(shí)指出，“要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持應(yīng)用技術(shù)型辦學(xué)方向”，把立德樹(shù)人根本任務(wù)與培養(yǎng)技術(shù)性人才有機(jī)融合。強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)、各類學(xué)校的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)的具體規(guī)格，這些都是立德樹(shù)人的生動(dòng)實(shí)踐，也是檢驗(yàn)落實(shí)立德樹(shù)人成效的有效形式，“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[6]。

(三)堅(jiān)持理論指導(dǎo)與實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一

實(shí)踐是理論之源，理論又指導(dǎo)著實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述既是一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，也是具有指導(dǎo)意義的實(shí)踐指南。關(guān)于思政課的“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中第四點(diǎn)就是要“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”[3]，要求把思政課的理論教授與社會(huì)大課堂上的生動(dòng)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。對(duì)于教師隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一[2]，要求教師深化理論學(xué)習(xí)，潛心研究學(xué)問(wèn)，但也不能閉門造車，還應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。對(duì)于學(xué)生，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，強(qiáng)調(diào)要把個(gè)人抱負(fù)與祖國(guó)前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，提倡學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上?？傊?xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述有助于教師進(jìn)一步教好，學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好，學(xué)校進(jìn)一步管好，從而為立德樹(shù)人營(yíng)造良好的環(huán)境。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述旗幟鮮明、立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富。準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述的理論特征和實(shí)踐要求，是明晰政治方向的“導(dǎo)航儀”、厚植為民情懷的“赤子情”、把準(zhǔn)戰(zhàn)略定向的“風(fēng)向標(biāo)”，還是掌握破解難題的“金鑰匙”、提升文化底蘊(yùn)的“精氣神”、練就擔(dān)當(dāng)作為的“鐵肩膀”。只有準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校立德樹(shù)人重要論述的理論特征和實(shí)踐要求，才能更好地為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)不懈奮斗。