毛華兵，王 東

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、根本大計(jì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承馬克思主義生態(tài)文明思想的核心意旨，主動(dòng)回應(yīng)我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的時(shí)代之問、發(fā)展之要、人民之需，不斷開創(chuàng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新境界，提出諸如“兩山抉擇論”“美麗中國”“人與自然和諧共生”“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”等具有豐富內(nèi)涵的創(chuàng)新性論斷，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運(yùn)而生。民生在本質(zhì)上是社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵民生內(nèi)容、彰顯人民立場，高度凸顯了民生發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的有機(jī)融合。從民生視角審視，習(xí)近平生態(tài)文明思想將民生發(fā)展融入生態(tài)文明建設(shè)之中，凸顯了黨在改善民生過程中的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索。

一、民生視角下習(xí)近平生態(tài)文明思想的立論基礎(chǔ)

十八大以來，面對(duì)人民群眾對(duì)美好生活的多重訴求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，直面人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境與民生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中融入“民生”元素。以民生視角審視習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心意旨與時(shí)代價(jià)值，必須深入分析其形成的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)背景。

1.理論前提：馬克思主義生態(tài)文明思想及中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生態(tài)民生問題的深刻思考

資本主義條件下，社會(huì)生產(chǎn)力水平雖獲得明顯提升，但囿于資本邏輯，資產(chǎn)階級(jí)在追求超額利潤的驅(qū)使下無節(jié)制地開采資源、制造污染、破壞環(huán)境，直接造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。馬克思、恩格斯雖未直接闡述生態(tài)民生問題，但他們對(duì)人與自然的關(guān)系問題作出深刻思考，有著豐富的理論表述?！白匀唤?，是人的無機(jī)的身體。”[1]（P162）在馬克思主義的論域中，人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即自然，自然界的“無機(jī)”性就是相對(duì)于人類主體性而言的客體性?；谧匀唤鐚?duì)于人類的“無機(jī)”特性，馬克思也作出了要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律等重要論斷。[2]（P209）此外，在人與自然關(guān)系問題的思考上，“兩大和解”同樣是馬克思、恩格斯的經(jīng)典表達(dá)。一方面，“人與自然的和解”，就是人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)性將自然納入實(shí)踐過程中時(shí)，應(yīng)以遵循自然規(guī)律為基礎(chǔ)，最終達(dá)成人與自然的高度和諧。而另一方面，“人與自身的和解”，應(yīng)突破資本邏輯，摒棄人類中心主義的思維范式，從而實(shí)現(xiàn)人與人社會(huì)關(guān)系的和諧。在馬克思、恩格斯的文本中，“生態(tài)民生”的概念雖未成形，但在他們關(guān)于人與自然關(guān)系問題的深刻思考中，“民生”元素始終有跡可循，民生是貫穿于馬克思主義生態(tài)文明思想的一條紅線。

中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注到馬克思主義生態(tài)文明思想的時(shí)代意義，而民生元素也被賦予民族特點(diǎn)和時(shí)代特色。在社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東對(duì)生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)民生發(fā)展等問題進(jìn)行了富有成效的實(shí)踐探索。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的因素。”[3]（P34）此外，他還從整治環(huán)境、發(fā)展再生資源、優(yōu)化資源利用滿足人民需求等多個(gè)維度對(duì)生態(tài)民生問題進(jìn)行深刻思考。改革開放后，鄧小平繼承毛澤東的生態(tài)民生觀，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想。他高度重視立法在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中發(fā)揮的重要作用，提出將保護(hù)環(huán)境納入法治化軌道。在他的推動(dòng)下，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》等一批有關(guān)生態(tài)環(huán)保的法律法規(guī)相繼出臺(tái)。同時(shí)，鄧小平大力倡導(dǎo)“植樹造林，綠化祖國，造福后代”的宏偉愿景，彰顯了生態(tài)理念和民生取向的有機(jī)融合。江澤民、胡錦濤立足改革開放不斷深化的現(xiàn)實(shí)國情，不斷推進(jìn)生態(tài)民生理念。江澤民高度重視現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)建設(shè)、民生發(fā)展等基礎(chǔ)性、前瞻性問題，強(qiáng)調(diào)要把這些問題放到重要位置[4]（P463）。胡錦濤指出必須將科學(xué)發(fā)展觀貫穿發(fā)展始終，將優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和人民生活水平提升的重要前提。

立足新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，回應(yīng)人民對(duì)生態(tài)文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)吁求，習(xí)近平生態(tài)文明思想既是21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明思想，又是對(duì)其中民生元素的繼承與發(fā)展。

2.時(shí)代背景：國際國內(nèi)對(duì)“生態(tài)民生”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)吁求

以民生視角探源習(xí)近平生態(tài)文明思想，必須立足世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，將生態(tài)民生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求納入其中。這是習(xí)近平生態(tài)文明思想得以產(chǎn)生的時(shí)代背景。從全球來看，自資本主義開拓世界市場和工業(yè)革命以來，與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相伴生的則是日漸嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題。人與自然的對(duì)立根源于人與人之間社會(huì)關(guān)系的沖突，生態(tài)危機(jī)從根本上說是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然。在資本增殖的驅(qū)使下，資本主義在其發(fā)展過程中奉行利潤至上的原則，而對(duì)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等事關(guān)人類社會(huì)生存和永續(xù)發(fā)展不置可否。百年以來，雖然生產(chǎn)力水平持續(xù)增長，但全球環(huán)境問題頻發(fā)，其往往危害局部，波及全球。以“歷時(shí)態(tài)”的視角審視人與自然的關(guān)系，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建符合全球發(fā)展利益，彰顯人類普遍追求。毫無疑義，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)”[5]（P212）。世界各國開始重新審視人與自然的關(guān)系，逐步意識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境是民眾渴望的現(xiàn)實(shí)需求和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，民生發(fā)展與生態(tài)建設(shè)同向同行，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、回應(yīng)民生需求勢在必行。民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想統(tǒng)攝民生發(fā)展與生態(tài)建設(shè)兩大主題，破解了民生與生態(tài)融合共生、協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題，是對(duì)全球視野下生態(tài)民生發(fā)展的時(shí)代回應(yīng)。

從國內(nèi)來看，黨的十九大遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，明確了現(xiàn)階段我國社會(huì)主要矛盾的主要方面是不平衡不充分的發(fā)展。在生態(tài)文明建設(shè)方面，人民群眾對(duì)美好生態(tài)的需求增加、方面增多、品質(zhì)提升，實(shí)現(xiàn)了由“盼溫飽”向“盼環(huán)?！薄扒笊妗毕颉扒笊鷳B(tài)”的境界躍遷[6]（P123）。經(jīng)過建國以來尤其是改革開放四十多年的快速發(fā)展，我國綜合實(shí)力、國際影響力不斷攀升，人民生活水平不斷改善，但和風(fēng)暖陽、藍(lán)天白云、清澈溪流、新鮮空氣卻如和璧隋珠，不再觸手可及。生態(tài)環(huán)境問題直接影響著人民群眾安全感、獲得感、幸福感的提升，日趨成為重要的民生問題。十八大以來，經(jīng)過多年努力、多方協(xié)作，我國生態(tài)環(huán)境治理成效取得重大進(jìn)展，但仍與人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要有一定差距，順勢推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)再上新臺(tái)階、更好滿足人民群眾的生態(tài)需求符合歷史發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐要求。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨始終秉持以人民為中心的發(fā)展思想，民生始終是貫穿黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革壯闊實(shí)踐中的重要紅線。更好回應(yīng)生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，亟需新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人從理論高度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)完整的理論體系和戰(zhàn)略舉措，回應(yīng)人民群眾對(duì)解決生態(tài)民生問題的現(xiàn)實(shí)吁求。

以民生視角審視，習(xí)近平生態(tài)文明思想在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理中注入民生發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。生態(tài)與民生作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)給予足夠關(guān)注的重要方面，二者能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展過程中的良性互動(dòng)。民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想既根源于科學(xué)的理論基礎(chǔ)，又有著特定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；既是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想與民生發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的賡續(xù)，更是結(jié)合國際發(fā)展大勢以及中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)我國以及全球生態(tài)民生問題作出的創(chuàng)造性回答。

二、民生視角下習(xí)近平生態(tài)文明思想的多維審視

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)生態(tài)文明實(shí)踐發(fā)展的創(chuàng)新成果，是內(nèi)蘊(yùn)文明、法治、安全、民生等核心元素的有機(jī)邏輯體系。作為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，其構(gòu)成元素之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的底線思維、法治保障、價(jià)值導(dǎo)向，充分彰顯中國共產(chǎn)黨深厚的人民情懷。以民生視角審視習(xí)近平生態(tài)文明思想，充分把握生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，深入理解民生發(fā)展視域下生態(tài)文明建設(shè)的理論建構(gòu)與實(shí)踐理路，必須對(duì)民生視角下習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心意旨作多維審視。

1.突出民生改革取向：生態(tài)環(huán)境是民生福祉和公共產(chǎn)品

生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展是黨執(zhí)政興國面臨的重要課題。在新時(shí)代全面深化改革的實(shí)踐中，能否回應(yīng)人民群眾對(duì)藍(lán)天、白云、凈水、青山的熱切期盼，直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的形象建構(gòu)，關(guān)系到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。為回應(yīng)新時(shí)代人民群眾生態(tài)需求提升的現(xiàn)實(shí)邏輯，習(xí)近平總書記從民生福祉與公共產(chǎn)品的高度闡明生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)屬性，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵7]（P4）良好生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人民生態(tài)追求的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是衡量人民群眾獲得感、幸福感的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是新時(shí)代全面深化改革的重要指向。顯然，“這種‘最公平’與‘最普惠’性并非局限于代內(nèi)共享，而是可以很好地實(shí)現(xiàn)代際共享，并非局限于國內(nèi)民眾共享，而是可以很好地實(shí)現(xiàn)全球共享?！盵8]能否在改革事業(yè)中堅(jiān)持為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，成為判斷黨和政府踐行“以人民為中心”這一發(fā)展思想的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)?！霸鲞M(jìn)民生福祉是生態(tài)文明建設(shè)所追求的價(jià)值目標(biāo)，是不斷滿足人民對(duì)美好生活需求的重要途徑，同時(shí)也是評(píng)價(jià)生態(tài)文明建設(shè)效果的標(biāo)準(zhǔn)之一?！盵9]將生態(tài)環(huán)境看作公共產(chǎn)品和民生福祉，避免走先污染后治理的老路，對(duì)于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，更大程度上關(guān)注人民呼聲、回應(yīng)人民期盼，堅(jiān)持民生改革取向具有重大意義。在新時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨立足人民中心的價(jià)值立場，突出生態(tài)環(huán)境是民生福祉和公共產(chǎn)品的民生改革取向，不斷滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之需，以生態(tài)文明建設(shè)筑牢民生之基，以民生之需衡量生態(tài)文明建設(shè)之為。

2.強(qiáng)化民生發(fā)展取向：綠水青山就是金山銀山

人與自然的和諧共生并非追求生態(tài)文明建設(shè)的單向度提升，而是兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人的發(fā)展雙重維度，實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)三方互動(dòng)。傳統(tǒng)發(fā)展觀以GDP的增長作為衡量發(fā)展、考核政績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了生態(tài)環(huán)境本身作為生產(chǎn)力的基本屬性和可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值，這雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長，但也造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵7]（P21）“兩山抉擇論”以通俗易懂的語言生動(dòng)闡釋了在保障和改善民生的價(jià)值取向下如何正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。一方面，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供綠色動(dòng)能，它也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必須在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提條件下進(jìn)行，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能違背大自然的客觀規(guī)律，否則受到自然界的懲罰?！拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵10]（P224）全球變暖，沙塵暴、霧霾等惡劣天氣的出現(xiàn)都是大自然懲罰人類的現(xiàn)實(shí)寫照。另一方面，生產(chǎn)力本身蘊(yùn)含良好的生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境為社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。通觀人類社會(huì)發(fā)展歷程，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須要以良好的生態(tài)環(huán)境作為現(xiàn)實(shí)前提，也是民生改善、社會(huì)發(fā)展的最根本和最長遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書記深刻指明：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[5]（P209），揭示出生態(tài)環(huán)境本身所具有的生產(chǎn)力屬性。綠水青山與金山銀山不是非此即彼的二元對(duì)立關(guān)系，而是可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的雙向互動(dòng)關(guān)系。面對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求，堅(jiān)持以辯證視角審視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化綠水青山就是金山銀山的民生發(fā)展取向，實(shí)現(xiàn)二者的辯證轉(zhuǎn)化、協(xié)同共贏，有利于把持續(xù)保障和改善民生貫穿發(fā)展各方面和全過程。

3.彰顯民生保障取向：嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線

作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國所面臨的重大歷史任務(wù)，關(guān)乎人民群眾生存和發(fā)展之需的民生問題一直是共產(chǎn)黨人深刻思考和持續(xù)解決的時(shí)代課題。改革開放以來，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度實(shí)現(xiàn)高速增長，人民群眾生活條件得到明顯改善。不過，由生態(tài)環(huán)境問題引發(fā)的各類矛盾也開始凸顯，給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來消極影響。十八大以來，我國積極采取相關(guān)應(yīng)對(duì)措施，在生態(tài)文明建設(shè)方面取得明顯成績，但“生態(tài)安全依然是高懸在國人頭頂上的達(dá)摩克利斯之劍”[11]（P219）。無論是立足國家安全抑或民生改善，生態(tài)安全已成為國家發(fā)展直面的重要課題。為回應(yīng)人民對(duì)生態(tài)安全的關(guān)切，我國分別在堅(jiān)守耕地、森林、濕地、荒漠植被、資源能源、物種保護(hù)等生態(tài)安全的重要方面設(shè)定了生態(tài)保護(hù)紅線。所謂“生態(tài)保護(hù)紅線是指在自然生態(tài)服務(wù)功能、自然資源利用等方面，需要實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)的空間邊界與管理閾值?！盵12]習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)紅線，是國家生態(tài)安全的底線和生命線?！盵6]（P126）當(dāng)然，生態(tài)保護(hù)紅線也是生態(tài)危機(jī)逼近的“臨界點(diǎn)”。生態(tài)保護(hù)紅線的設(shè)立，蘊(yùn)含著黨中央治國理政的價(jià)值取向，凸顯著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨回應(yīng)民生發(fā)展的人民情懷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善必須嚴(yán)格遵循生態(tài)保護(hù)紅線的邊界與閾值。生態(tài)紅線的落實(shí)更需要嚴(yán)格的、終身的領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任追究制度提供剛性約束。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“必須把制度建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重中之重”，“把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道。”[7]（109）生態(tài)紅線是保障和改善民生的底線。保障和改善民生作為黨治國理政的突出一環(huán)，需要持續(xù)發(fā)力、久久為功。只有堅(jiān)持嚴(yán)守生態(tài)紅線的民生保障取向，堅(jiān)持生態(tài)紅線在制度上實(shí)施、在思想上貫徹、在行動(dòng)上落實(shí)，才能使人民群眾切實(shí)感受到實(shí)實(shí)在在的環(huán)境收益，真正為子孫后代留下天藍(lán)水清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。

三、民生視角下習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐效能

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人立足生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，統(tǒng)籌自然發(fā)展與人的發(fā)展而作出的深刻思考和時(shí)代回應(yīng)。以民生視角審視，習(xí)近平生態(tài)文明思想既延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的“道法自然”“天人合一”的思想資源，又回應(yīng)了時(shí)代背景下探尋生態(tài)建設(shè)與民生建設(shè)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)召喚。作為一個(gè)完整的思想理論體系，民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想賡續(xù)馬克思主義經(jīng)典作家重要論述，立足當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，放眼全球未來發(fā)展走向，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)民生問題的有力回應(yīng)和現(xiàn)實(shí)解答。習(xí)近平生態(tài)文明思想既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明思想的現(xiàn)代性延展，又扎根于新時(shí)代的歷史新方位，凸顯出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值向度。同時(shí)，民生視角下習(xí)近平生態(tài)文明思想放眼國際生態(tài)民生發(fā)展，提出構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的中國智慧與中國方案。

1.繼承與超越：馬克思主義生態(tài)文明思想的當(dāng)代發(fā)展

馬克思、恩格斯指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵13]（P220）人類決不能脫離自然環(huán)境去謀求自身的生存和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的雙向互動(dòng)、生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)的深刻思考為馬克思主義生態(tài)文明理論的形成奠定了理論前提。

在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然的關(guān)系問題的理論思考基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記緊密結(jié)合我國“缺林少綠、生態(tài)脆弱”的生態(tài)國情與建設(shè)實(shí)踐，不囿于傳統(tǒng)“物質(zhì)民生”的范疇，立足人民中心這一價(jià)值旨?xì)w，于生態(tài)文明建設(shè)中融入豐富的民生內(nèi)容，彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的獨(dú)特民生意蘊(yùn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足中國現(xiàn)實(shí)國情，凸顯民族發(fā)展特色，當(dāng)然繼承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的民生和生態(tài)智慧，道家的自然無為、佛家的慈悲為懷、儒家的天人合一思想等在其中可見一斑，這使得民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想更具有中國底蘊(yùn)，更符合中國實(shí)際，更彰顯中國特色。同時(shí)，民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想也深化了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即要開辟出一條生態(tài)發(fā)展道路，在堅(jiān)持民生宗旨下更加注重綠色發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。以民生視角審視習(xí)近平生態(tài)文明思想，對(duì)于在新時(shí)代深化黨的執(zhí)政理念也有著積極的推動(dòng)作用。人民性是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色，只有深深植根于人民，響應(yīng)人民心聲，滿足人民渴求，順應(yīng)人民意愿，才能贏得人民認(rèn)同，獲得人民支持，為推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！袄碚撛谝粋€(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家需要的程度?！盵14]（P19）民生視角下習(xí)近平生態(tài)文明思想扎根當(dāng)代中國生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展實(shí)踐，主動(dòng)回應(yīng)新時(shí)代人民追求生態(tài)提升與民生發(fā)展的多重訴求，拓展了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思主義生態(tài)文明思想的理論視野與實(shí)踐維度，賦予其民族風(fēng)格和中國特色。

2.引領(lǐng)與實(shí)踐：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值向度

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐。中國夢(mèng)同時(shí)也是生態(tài)夢(mèng)。一方面，中國夢(mèng)得民心，順民意，是民生發(fā)展的基礎(chǔ)保障和戰(zhàn)略依托，也是生態(tài)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的重要引導(dǎo)；另一方面，生態(tài)夢(mèng)是民生發(fā)展的前提和條件，是中國夢(mèng)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

十八大以來，黨中央在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理上力度之大前所未有，在理論上勾勒出“美麗中國”的戰(zhàn)略構(gòu)想，生態(tài)文明建設(shè)日益成為黨和政府著重推動(dòng)實(shí)施的重要方面。立足新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐與未來圖景謀劃，十九大明確提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國的發(fā)展方略，以更好地滿足人民群眾對(duì)生態(tài)民生的現(xiàn)實(shí)需要?！懊利悺币辉~也成為完成新的百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的關(guān)鍵詞之一，“美麗中國”建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。新時(shí)代建設(shè)美麗中國是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的民生工程。民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)守生態(tài)環(huán)境是民生福祉與公共產(chǎn)品的民生改革取向、綠水青山是金山銀山的民生發(fā)展取向、嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線的民生保障取向，立足國情、扎根實(shí)踐、放眼未來，為新時(shí)代推進(jìn)美麗中國建設(shè)提供思想引領(lǐng)。以民生視角審視，習(xí)近平生態(tài)文明思想標(biāo)識(shí)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值向度。

3.融合與共生：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國智慧與中國方案

人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。黨的十八大以來，面對(duì)世界復(fù)雜形勢和全球性問題，習(xí)近平總書記科學(xué)統(tǒng)籌國際、國內(nèi)兩個(gè)大局，以全球視野思考世界歷史進(jìn)程，鮮明地提出：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！盵5]（P54）近年來，全球性治理問題不斷凸顯，各國發(fā)展不再是孤舟獨(dú)槳。世界將走向何方？這是超出意識(shí)形態(tài)差異和對(duì)立的世界各國共同思考的時(shí)代課題。面對(duì)世界發(fā)展現(xiàn)狀，解答全球未來走向，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國方案”。

隨著全球環(huán)境問題的日益凸顯，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須緊密結(jié)合全球生態(tài)環(huán)境治理的時(shí)代背景，在推進(jìn)本國生態(tài)環(huán)境治理的過程中將習(xí)近平生態(tài)文明思想與人類命運(yùn)共同體建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來。中國始終秉持共商共建共享的全球治理觀，為積極推動(dòng)全球生態(tài)治理變革貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。打造人類命運(yùn)共同體源于世界人民渴望生態(tài)民生的現(xiàn)實(shí)需要。民生視角下的習(xí)近平生態(tài)文明思想超出意識(shí)形態(tài)范疇的對(duì)立，以人類未來走向的宏大視野思考生態(tài)民生問題，為全球生態(tài)環(huán)境改善和民生建設(shè)提供有益啟示和思想指導(dǎo)。中國在國際舞臺(tái)上積極主動(dòng)地承擔(dān)國際責(zé)任，大力推動(dòng)國際生態(tài)環(huán)境合作，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定履行全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)義務(wù)。中國既做全球生態(tài)文明協(xié)同發(fā)展的倡導(dǎo)者，也主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國際生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者。截至目前，中國已通過向非洲、太平洋島國等發(fā)展中國家提供節(jié)能環(huán)保物資、生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目等方式助力發(fā)展中國家生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，中國積極參與全球環(huán)境保護(hù)合作，已加入《巴黎協(xié)定》等多項(xiàng)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國際多邊公約。諸多實(shí)踐中蘊(yùn)含著習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想引領(lǐng)，充分展現(xiàn)著一個(gè)負(fù)責(zé)任的東方大國強(qiáng)有力的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。這些生動(dòng)實(shí)踐符合世界范圍內(nèi)各國人民的共同利益，為更多國家解決生態(tài)民生問題，為全球構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國方案，為全球生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展問題提供了中國智慧。

結(jié)語

民生發(fā)展與生態(tài)建設(shè)關(guān)乎人民群眾直接現(xiàn)實(shí)需要，關(guān)乎世界各個(gè)國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)蘊(yùn)生態(tài)建設(shè)與民生發(fā)展協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值品格。以民生視角審視，習(xí)近平生態(tài)文明思想將民生建設(shè)融入生態(tài)環(huán)境治理之中，高度體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。以民生視角審視，習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐、乃至全球生態(tài)環(huán)境治理提供了思想引領(lǐng)與有益啟迪。