余緒鵬,徐 艷
(1.上海應用技術(shù)大學 馬克思主義學院,上海 201418;2.北京交通大學 馬克思主義學院,北京 100091)
作為思想政治教育的主渠道,大學生思政課近些年來受到了前所未有的重視。無論是潛心書齋的教育理論研究者,還是常站講臺的思政課一線教師,圍繞著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”進行了許多研究。尤其是在“怎樣培養(yǎng)人”方面,許多學者特別是教學人士展開了廣泛的探討。構(gòu)建怎樣的教學體系,運用怎樣的課堂話語,采取怎樣的方式方法,穿插怎樣的歷史故事,都成為當前的討論熱點。事實上,這些問題的背后都隱藏著一個重要概念:思政課獲得感。面對著“行動自由化、個性獨立化、表達直接化、思想多元化”[1]等諸多特征的“00后”大學生群體,教育工作者更需要考慮的是如何提升他們對于思政課的獲得感和接受度。只有提升了大學生的獲得感,思政課才真正做到了“入腦入心”。然而,看似流行的概念卻沒有引起學者們太多的關(guān)注。正確理解并科學闡釋“思政課獲得感”,有助于更好推進“以立德樹人作為根本任務”的思政課教學改革。
從詞源上說,“獲得感”作為復合詞匯,由“獲得”和“感”兩部分構(gòu)成?!冬F(xiàn)代漢語詞典》對“獲得”的解釋是“取到、得到”,對“感”的解釋是“感覺、情感、感想”。作為一種主觀感受和體驗,獲得感就是個體通過自身努力而獲得某些實在利益,并由此在心理上或精神上產(chǎn)生的情感反應,它所表達的是一種積極向上的心理狀態(tài)。由此而言,思政課獲得感就是指通過參與思政課的學習活動而獲得一定程度的心理滿足。對新時代大學生而言,思政課獲得感的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
人類社會發(fā)展的過程,是逐漸擺脫自然界束縛的過程,人的理念從“戰(zhàn)勝自然”“改造自然”發(fā)展為“人與自然和諧相處”,生產(chǎn)方式和管理模式實現(xiàn)了從“以物為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變?!耙匀藶楸尽贝_立了人的主體地位,承認人的價值和作用。這一理念得到了現(xiàn)代人的普遍認同,也是思想政治教育工作的指導理念。思想政治教育的對象是人,離開了人的發(fā)展,思想政治教育也就失去了意義。通過思想政治教育來實現(xiàn)人的全面發(fā)展,正契合了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。思政課是高校思想政治教育的主渠道和主陣地,承擔著用馬克思主義武裝人、教育人的重大使命。這就要求思政課做到以人為本,符合大學生的成長規(guī)律,考慮他們的內(nèi)在需求。
思政課獲得感正是對以人為本理念的深刻詮釋。要求思政課“尊重人、理解人、關(guān)心人”,促進大學生的主體性發(fā)展,幫助大學生實現(xiàn)自我價值并走向更好的發(fā)展。從心理學上而言,獲得感一定是與人的需要密切相關(guān)的。研究思政課獲得感,就不能離開人而進行空談。因此,從人的自然需要和社會需要出發(fā),獲得感就不僅是物質(zhì)上的滿足感,還包括情感、思想上的滿足以及自我實現(xiàn)的需要,因而從某種程度上來說,獲得感與成就感是不可分割的。在思政課教學中,以人為本的理念具有雙重內(nèi)涵,包括學生獲得感和教師獲得感。雖然本文主要研究大學生獲得感,但需要說明的是,教師獲得感對學生獲得感具有引導性作用。
獲得感強調(diào)的不僅是被動接受,而且蘊含著人的主動參與,也即“享有”和“參與”兩個方面。在習近平總書記的話語體系中,“人民群眾獲得感”是一個頻繁出現(xiàn)的詞匯,不僅在結(jié)果層面上強調(diào)人民獲得實實在在的利益,能夠分得到改革紅利,而且在過程層面上體現(xiàn)為人民群眾主動參與改革活動。只有當人民群眾的“享有”和“參與”兩個愿望都得到滿足時,才能具備了一般意義上的成就感或者說獲得感。[2]如此理解獲得感的含義,對大學生思政課教學意義重大,這要求思政課應大力倡導參與式教學模式。就目前各高校的教學狀況來看,參與式教學的實現(xiàn)形式多種多樣,有情景演示、話題討論、實踐成果展示、角色互換等,充分調(diào)動了大學生學習積極性,激發(fā)了他們的課堂參與度,提高了他們對于課程的認同度和滿足感。[3]
從心理學上而言,大學生獲得感的產(chǎn)生遵循著“期望——參與——滿足——認同”的路徑。[4]他們在參與思政課活動之前有自己的心理預期,主要表現(xiàn)為“希望思政課是什么樣子的”,“在這種課程中會得到什么”等心理活動。在心理預期產(chǎn)生之后,只有通過親自參與到思政課教學和實踐活動中,才能感受是否達到了自己的心理預期。也只有親自參與到課堂,以主體身份積極介入到思政課教學過程,才能獲得真實的感受,體會到結(jié)果與預期之間的差距。否則,無論思政課教師講了什么,講了多少,如果大學生不能實質(zhì)性地有效參與到思政課教學過程中來,獲得感的產(chǎn)生就是一句空話。由此可知,大學生的課堂參與是思政課獲得感的現(xiàn)實基礎,它能起到激發(fā)學生主動參與到思政課教學過程,把大學生的思想和行為積極調(diào)動起來的作用。
正如上述詞源定義中所分析的,“獲得”是一種客觀上的“得到”,而“感”則是一種主觀評價。獲得不代表心理滿足,也可能產(chǎn)生心理不滿足。因此,對于客觀上的獲得,內(nèi)心會產(chǎn)生正向評價或者反向評價,積極的評價或者消極的評價。就一般意義而言,獲得感是一個具有正向評價的詞語,是人對獲得某些東西而產(chǎn)生的積極感受,或者可以理解為是某種獲得感持續(xù)發(fā)揮作用的心理滿足現(xiàn)象。[5]大學生思政課獲得感也是如此。知識理論的獲得不一定等同于獲得感,也不代表著獲得感的必然產(chǎn)生,其中還需要大學生對實際獲得形成積極的主觀性評價。
之所以強調(diào)正向評價是大學生思政課獲得感的主觀條件,是因為教育界應該承認一個事實,即大學生擁有獨立的判斷和思考能力。盡管學習了一門又一門課程,接受了一個又一個教師的教育,知曉了一個又一個知識要點,但是否能夠產(chǎn)生獲得感甚至是持續(xù)的正向評價,依然是一個問號。這實際上反映了客觀獲得與主觀感受之間的非一致性、非同步性。雖然學會了一些理論知識,但當這種客觀獲得不能達到其期望時(本來想懂得更多,結(jié)果只獲得了一點),也許就談不上獲得感。而他們通過課程之間的比較,通過教師之間的比較,通過現(xiàn)在和過去的比較,通過付出與收獲的比較,都會產(chǎn)生一種主觀感受。只有這種感受包含著積極的正向評價之時,大學生才產(chǎn)生了強或弱的獲得感。
任何事物要實現(xiàn)發(fā)展,必須“根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展,不斷深化認識,不斷總結(jié)經(jīng)驗,不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動[6]。”作為思想政治教育的主渠道,高校思政課不僅面對著外部世界和歷史階段的變化,而且面對著教育對象和教學內(nèi)容的變化。提升大學生思政課獲得感,高校思政課應該緊跟時代步伐,在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。需要說明的是,思政課教學要創(chuàng)新,但不是標新立異,不是為了“新”而去創(chuàng)造,而是要實現(xiàn)“優(yōu)”的目的。具體而言,創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)就是要揚棄過去的一些教學理念、教學話語和教學方法,并且根據(jù)現(xiàn)實情況不斷探索思政課教學改革,做到習近平總書記所指出的“因事而化、因時而進、因勢而新。”[7]
因事而化,是一個富含辯證法思想的重要命題,要求根據(jù)事物的不同特性采取不同的化解策略?!笆隆笔恰盎钡幕A,“化”是“事”的旨歸。在思政課教學過程中,必須從具體的“事”著手,在擺事實、彰顯“事”的生動性的基礎上觀照“化”的目的;與此同時,又必須從“化”處著眼,在凸顯“化”的旨趣的過程中體現(xiàn)“事”的吸引力和生動性,從而實現(xiàn)“事”和“化”的有機統(tǒng)一。因時而進,就是要抓住“恰當?shù)臅r機”。教師既要懂得“教什么”,更要把握好“什么時候教”,這樣才能事半功倍。具體說來,就是要捕捉合乎大學生思想接受特點的有利時間,應時而動。一是契合不同時期大學生的需求進行針對性教育。二是利用重大節(jié)日、紀念日開展主題教育。三是在重大社會事件發(fā)生后及時進行教育和引導。[8]因勢而新,就是在教學的過程中,教師的教育理念、教學內(nèi)容和教學方法要關(guān)注時代的發(fā)展,緊扣時代的脈搏,順應時代的潮流,反映時代的要求。發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教學環(huán)境出現(xiàn)的新變化,并根據(jù)所處的環(huán)境深入研究創(chuàng)新教學方法,改進思政課教學,保證思政課教學工作的因勢而新。[9]
20世紀40年代,美國心理學家馬斯洛將人的需求分成“生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)”。[10]這五種需求雖然具有層次性,并不意味著低層次的需求沒得到滿足時就沒有高層次的需求,僅是處在不同時期,對以上需求的強烈程度不同而已。1954年,馬斯洛又增加了兩個需求,分別是求知需求和審美需求,并認為:“人是不斷需求的動物”。[10]這一需求層次理論迅速成為社會科學領(lǐng)域最有影響力的分析范式。在該理論的啟發(fā)下,大學生思政課獲得感也具有一定的結(jié)構(gòu)層次。
學校教育首先是一種知識性教育,即使在強調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展的語境下,知識性教育都是最基礎的。立德樹人,首先需要讓受教育者懂得“何為道德”;強身健體,也需要掌握必要的體育知識。所以,學生進入學校讀書,首先呈現(xiàn)在他們面前的便是承載著大量知識的課本或?qū)W習資料,教師講課首先也必須將知識講解清楚。從這個意義上而言,學生獲得感的第一個層次便是知識獲得感。即通過對某個學科或者課程的基本概念、理論、信息的了解與掌握,進而在頭腦中產(chǎn)生的知識滿足。
當前大學生思政課的五門課程,分別涵蓋了不同的知識體系?!痘A》課運用大量的概念去詳細闡釋關(guān)于人生、理想、道德、法治等方面的理論知識。通過對《原理》課的學習,可以掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義、剩余價值規(guī)律和科學社會主義等方面的理論知識?!毒V要》課講述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜中國人民救亡圖存的歷史圖景,從五四運動到新中國成立的革命歷程,從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設新時期的輝煌成就?!陡耪摗氛n以馬克思主義中國化為主線,著重講授中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史進程,幫助學生學習馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合的理論成果?!缎蝿菖c政策》課在介紹當前國內(nèi)外經(jīng)濟政治形勢、國際關(guān)系以及國內(nèi)外熱點事件的基礎上,闡明了我國政府的基本原則、基本立場與應對政策。
通過對思政課各門課程的全面學習和對理論知識的系統(tǒng)加工,會產(chǎn)生思想上的提升,這就達到了獲得感的第二個層次,即思想獲得感。很顯然,沒有一定的知識儲備,就不會產(chǎn)生思想上的飛躍。但需要注意的是,前期的知識儲備并不一定全部來自于思政課學習,也可能部分來自于其他方面,比如家庭教育或社會教育。只是其他方面知識(或感性材料)與思政課上的知識相結(jié)合,在此基礎上產(chǎn)生的思想提升才稱得上是思政課獲得感。因此,在知識獲得感產(chǎn)生之后,大學生思政課還需要追求更高的目標,即思想獲得感,是指政治理論知識反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的思想滿足。
就當前的幾門課程而言,這種思想滿足具體體現(xiàn)在世界觀、歷史觀、道德觀、法治觀等方面。通過對《原理》課的學習,大學生可以掌握唯物主義和辯證法原理,以此為指導來看待物質(zhì)世界與精神生活,都能夠比以前有更深刻的認識。通過對《綱要》課的學習,在了解近現(xiàn)代中國歷史進程的基礎上,大學生可以“以史為鑒”,在今昔比較中認識當代中國。通過對《基礎》課的學習,不僅可以讓大學生了解到道德知識,更重要的是讓他們樹立起道德意識,懂得是非觀念,分辨善惡美丑。除此之外,《基礎》課還傳授法律知識,培育大學生的法治思維。正是通過這些觀念和思維的培育,高校思政課才超越了“知識灌輸”層面,達到了思想提升的境界。大學生只有在思想上有獲得感,“思想政治理論課”才能真正稱得上是“思想”的課程。
馬克思指出:“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”。[11]列寧也強調(diào):“沒有‘人的感情’,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。[12]在各類教育活動中,受教育者在接受知識、提升思想認識的過程中,會產(chǎn)生情感上的反應和體驗,或是積極的,或是消極的。積極的情感體驗讓大學生的內(nèi)心需要得到滿足,有利于健康向上心態(tài)的養(yǎng)成,而消極的情感體驗則會讓大學生產(chǎn)生逆反或抵觸的心理。作為思想政治教育的主渠道,高校思政課如果對大學生產(chǎn)生了積極的情感體驗和某種程度上的心理滿足,從而獲得了精神上的愉悅,就可以認為這是獲得感的第三個層次,即情感獲得感。
情感獲得感本質(zhì)上體現(xiàn)為大學生對思政課的認同,既可以是對課程教學內(nèi)容或課堂教學方法的認同,也可以是對教師某些觀點和教師自身人格的認同。比如,在《基礎》課的學習中,道德教育本身就是一種情感式教育,其中的許多概念和案例可以引起大學生的強烈共鳴。再比如,思維開闊、人格正派的思政課教師深受大學生的喜歡,這類教師的不少觀點都能夠引起“粉絲”們的關(guān)注,甚至能夠達到情感共鳴,從而達到了“隱形”思想政治教育的目的。因此,在思政課教學過程中,教師不僅要以理服人,還要以情感人甚至以人格魅力去打動人?!耙岳矸恕睆娬{(diào)對價值觀的邏輯論證,以此達到“理論徹底就能說服人”;而“以情感人”則強調(diào)對受教育者進行情感引領(lǐng),以便通過對受教育者的“感動”而塑造和引導其靈魂。這也進一步啟發(fā)教育者,首先要自己受教育,要真學、真懂、真信、真用,才能說服并感動大學生,從而得到他們的情感認同。
通過思政課的學習,大學生可以獲得基礎性的理論知識,也可能達到了思想上的認識深化,甚至還產(chǎn)生了情感上的認同和共鳴。無論哪一種獲得感,最后都將有利于大學生的成長。特別是有些大學生能夠全部擁有以上三種獲得感,這將會極大地促成他們?nèi)松玫爻砷L。由此而言,大學生思政課獲得感已經(jīng)進入到“成長獲得感”這一更高層次。“問渠哪得清如許,唯有源頭活水來”。擁有這一獲得感的大學生,其對思政課的參與是積極的,其對課程知識的學習是認真的,其對相關(guān)問題的思考是深刻的,其對真理的探索是熱情的。通過觀察發(fā)現(xiàn),這類大學生只占很少的比例,他們學習刻苦,目標明確。通過思政課的學習,他們的政治覺悟、思想水平、道德品質(zhì)都能得到很大提升。
就具體的課程而言,每一塊知識體系,如果能活學活用,不僅僅是獲得了知識,提升了思想,加深了認同,甚至能夠幫助大學生成長?!对怼氛n中的哲學部分,也就是世界觀和方法論的內(nèi)容,教會了大學生“對立統(tǒng)一規(guī)律”“量變質(zhì)變規(guī)律”“否定之否定規(guī)律”的辯證法原理,不僅可以用來指導大學生活,還可以有助于今后的職業(yè)發(fā)展。加強對《基礎》課程的學習,大學生能夠樹立正確的價值觀,將自己塑造成具有良好社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的新時代公民,獲得的法律常識和法治觀念還能成為自身權(quán)益的有力保障??傊?,對于大學生的成長而言,高校思政課在政治方向、人格塑造方面具有引領(lǐng)和導航作用,不僅關(guān)注大學生當下困惑的解決,而且還著眼于他們的長遠成長;不僅幫助大學生在現(xiàn)實基礎上實現(xiàn)反思和超越,而且在反思和超越的過程中,促使其人格得到升華,促使其價值得以實現(xiàn)。[13]
以上幾個層次的獲得感組成了大學生思政課獲得感的整體結(jié)構(gòu)。由此可見,層次性或者說遞進性是大學生思政課獲得感的主要特征之一。除此之外,基于課程性質(zhì)、教育對象等方面的影響,大學生思政課獲得感還呈現(xiàn)出政治性、差異性和內(nèi)隱性特征。下面就對這四種特征做詳細闡述。
思政課也常被稱為“政治課”,始終貫穿了我國小學、中學、大學甚至研究生教育的全過程,政治性是思政課的首要特性。雖然人文社會科學的課程難免都會帶有所處時代的政治(階級)烙印,但與其他文科類課程相比,思政課的政治性主要體現(xiàn)在其培養(yǎng)目標上。2020年12月,中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》指出,高校思政課的目標重在增強學生的使命擔當,“重點引導學生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果,了解黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史,認識世情、國情、黨情,深刻領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想,培養(yǎng)運用馬克思主義立場觀點方法分析和解決問題的能力;自覺踐行社會主義核心價值觀,尊重和維護憲法法律權(quán)威,識大局、尊法治、修美德;矢志不渝聽黨話跟黨走,爭做社會主義合格建設者和可靠接班人?!?/p>
思政課的政治性決定了大學生思政課獲得感的政治性。習近平總書記對思政課教師提出了“六個要”,第一個就是“政治要強”,這說明要打造政治強的教師隊伍,從而更加強化大學生思政課獲得感的政治性。究竟如何理解大學生思政課獲得感的政治性?首先,知識層面獲得感要求,獲得的客體是政治知識而非其他方面的知識,雖然教育部鼓勵思政課改革創(chuàng)新,構(gòu)建符合所在學校特點的教學體系和話語體系,但是課程內(nèi)容絕對不可偏離政治主題。其次,思想層面獲得感要求,大學生掌握正確的立場、觀點和方法從而提升自己的馬克思主義思維,而不能是資本主義的價值觀念。再次,情感層面獲得感要求,培養(yǎng)大學生對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的情感認同,而不能培養(yǎng)出他們對西方自由主義的熱愛和向往。最后,成長層面獲得感要求,大學生的成長與發(fā)展必須建立在服務社會主義現(xiàn)代化建設的基礎之上。
正如馬斯洛的需求層次理論所認為,“人類的需求構(gòu)成了一個層次體系,即任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求的滿足為前提的”。[10]大學生思政課獲得感也就具有這樣的遞進性。低層次獲得感的滿足是高層次獲得感產(chǎn)生的前提。大學生參與思政課的學習,首先也是最基本的需求便是獲得理論知識,如果連知識都學習不到,又怎么談得上更高層次的需求滿足。因此,大學生思政課獲得感是層層遞進的。在知識獲得感達到之后,大學生便逐步體會到思想和情感上的獲得感,最后才有可能達到對于自身成長的感知。
這里還需要注意兩個方面:一方面,獲得感的遞進性并不是絕對的,而是相對的。也就是說,雖然以上的四種獲得感具有層層遞進性,并不意味著低層次的獲得感沒滿足時就達不到高層次的獲得感。就拿《基礎》課來說,這門課程一般在大學一年級的第一個學期就會開設,而課程內(nèi)容卻涵蓋了大學生活、家庭關(guān)系、職業(yè)道德等多個方面,相比較于當前的大學生活,家庭和職業(yè)等都是比較遙遠的事情,但這門課程卻會帶給大學生關(guān)于未來成長方面的不少收獲。另一方面,遞進性特征只是針對思政課整體而言的,并不具體指向某一門課程。事實上,每一門課程的教學目標是各不相同。通常在大學二年級開設的《綱要》課程,更多是在講解歷史人物和歷史事件,大學生也往往對歷史故事比較感興趣,對于他們而言收獲的更多的是歷史知識,當然還可能有歷史觀方面的思想提升,但卻很少達到成長上的獲得。
大學生思政課獲得感是一種主觀上的正向評價,既然是主觀的,那就不可能是標準統(tǒng)一的。也就是說,獲得感是存在差異的。這種差異性主要體現(xiàn)在教育對象的差異上。每個教育對象所處環(huán)境、追求的目標、自身固有的素養(yǎng)等是不同的,因此即便面對同一事物也會形成不同的感受和評價。改革開放以來,我國經(jīng)濟與社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展,也使得人們的包容度越來越大。即使生活在校園內(nèi),大學生在思想和行為上也有著極大的自由度。有人熱愛學習,有人渴望愛情,有人喜歡社交,有人熱衷創(chuàng)業(yè)。每個人的興趣愛好不同,他們在思政課上的獲得感也會有差異。而且他們本身已有的價值觀念也會影響著思政課獲得感的高低。
大學生思政課獲得感的差異性也和思政課教師密切相關(guān)。通過調(diào)查,可以發(fā)現(xiàn)這樣一個普遍現(xiàn)象:在不同思政課教師的課堂上,同一所學校同一批學生的感受差別都很大。這說明了思政課教師對大學生獲得感有深刻影響。這是因為,不同的思政課教師,其人格特征、研究領(lǐng)域和教學方式是有差別的。有人對政治理論感興趣,有人卻對歷史故事有偏愛;年輕教師善于運用新媒體,年老教師卻容易因循守舊;科研型教師善于問題探究,教學型教師善于知識傳授。如果某個老師的教學方式正好契合了某個學生的需求與愛好,那么這個大學生的獲得感將會有所提升。但從一般意義上而言,思政課教師可以通過完善自己,來提高大學生思政課獲得感,這就要做到習近平總書記所要求的“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正?!盵14]
思政課是高校落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程,但是立德樹人不是一節(jié)思政課或一門思政課結(jié)束后就能直接顯現(xiàn)的。正如“十年樹木,百年樹人”,教育的功效需要一定的時間之后才能體現(xiàn)出來。相較于其他課程,思政課注重對大學生世界觀、人生觀、價值觀的培育以及思想政治和道德素質(zhì)的塑造,但這些方面的教育效果不一定能在教學活動結(jié)束時就凸顯出來,且這些方面往往是大學生生活行為、交往行為背后的某種思想素質(zhì)、情感素質(zhì)和道德素質(zhì),這一性質(zhì)決定了思政課教學效果的潛藏性。事實上,這也是整個思想政治教育工作的共性,當前國家所倡導的課程思政也是如此。
由于思政課具有內(nèi)隱性特征,再加上大學生在思政課上的獲得感主要表現(xiàn)為道德的提升、價值觀的養(yǎng)成、人格的健全以及思維方式的改善。這些方面的獲得都是很隱形的,都屬于精神利益范疇,其效果需要較長時間才能慢慢地發(fā)揮出來,這種“慢節(jié)奏”讓大學生對思政課的教學效果不易感知,因而不像客觀層面那樣具有直接的感受和體驗。[15]雖然思政課獲得感具有很強的內(nèi)隱性,但教學的最終目的在于讓大學生把所學到的內(nèi)容外化為具體的行為。也就是說,思政課獲得感雖然具有很強的內(nèi)隱性特征,但最終要運用到實踐中來。這就要求思政課教師在認識思政課獲得感內(nèi)隱性特征的同時,也要理直氣壯地向大學生講明思政課的意義,通過小講臺為國家培養(yǎng)大人才。
概念是反映事物本質(zhì)屬性及特征的思維形式,是實現(xiàn)感性認識到理性認識的必經(jīng)路徑。正確理解并科學闡釋“思政課獲得感”這個話語概念,是思想政治教育學科發(fā)展的現(xiàn)實需要。高校思政課教師開展教學工作,需要遵循思想政治工作規(guī)律和教書育人規(guī)律,應該努力把握大學生思政課獲得感的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)層次與主要特征。在“00后”大學生彰顯個性差異、追求潮流時尚的新時代背景下,為有效提升思政課獲得感,可以從以下幾個方面去優(yōu)化課程教學。一是在教學內(nèi)容上。“思想政治教育是以人的思想為改造對象的教育實踐”[16],教師講授的內(nèi)容枯燥乏味,學生會對思政課產(chǎn)生抵觸心理。要切實改變這種狀況,并提升大學生的獲得感,就要實現(xiàn)從教材內(nèi)容向教學內(nèi)容的轉(zhuǎn)化,要實現(xiàn)從抽象化向具體化的轉(zhuǎn)換。二是在教學話語上。各門思政課教材多為理論化的陳述,其話語表達顯得晦澀,有些過于學術(shù)化。思政課教師要在堅持正確政治導向的前提下,結(jié)合大學生的成長背景和認知特點,將深奧難懂的理論術(shù)語轉(zhuǎn)換為生動通俗的生活語言。具體來說,就是要讓話語表達做到通俗化、網(wǎng)絡化和大眾化,以更接地氣的方式去闡述政治理論。三是在教學方法上。提升思政課獲得感,需要綜合運用案例教學法、專題教學法、翻轉(zhuǎn)課堂教學法等多種教學方法??紤]到新時代大學生是新媒體技術(shù)的忠實用戶,教師們要善于利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體和移動學習工具,促進信息技術(shù)與思政課教學相融合,積極推進高校思政課教學方法多樣化。