□ 劉飛濤 王瑞彬

一、習近平外交思想的理論淵源和文化底色

(一)習近平外交思想的理論來源：馬克思列寧主義國際政治觀

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“新的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義?！?1)習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02(001).馬克思列寧主義作為新時代中國特色社會主義思想的理論源泉必然也是習近平外交思想的最初精神來源。馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作基于對人類社會發(fā)展根本規(guī)律的探索，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，對人、民族國家、國家間關(guān)系等涉及人類社會終極前途的問題進行了科學闡釋，從未言明但自成邏輯地形成了馬克思主義的國際政治觀體系，從而也從源流上構(gòu)成習近平外交思想的元初理論淵源。

西方經(jīng)典現(xiàn)實主義和自由國際主義等國際關(guān)系思想對國際政治的考察是以人性善惡為邏輯起點的，馬克思主義對國際政治的考察同樣以人的本質(zhì)為邏輯起點，但超越善惡論從人的基本社會屬性出發(fā)。馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總合?！?2)馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:135.正是人的這種社會屬性使得人類社會形成初期就是以家庭、部落、種族等共同體形式而存在的，后來隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展又逐步出現(xiàn)了公司、社團、民族、國家等更高形式的各類共同體，人類社會的發(fā)展進程就是一個從“自然共同體”到“虛幻共同體”再到“真正共同體”不斷演進的過程，其中“真正共同體”又可稱為“自由人的聯(lián)合體”，它的到來將意味著人的全面發(fā)展和全人類的徹底解放。(3)馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:422.由此也可以看出，馬克思主義國際政治觀既是以人為其邏輯起點，同時又是以人為其邏輯歸宿的。

馬克思主義的國家/民族論、戰(zhàn)爭觀則構(gòu)成這一邏輯鏈條上的中間環(huán)節(jié)。馬克思主義的國家觀認為，國家是隨著私有制和階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，國家本質(zhì)上是階級統(tǒng)治的工具，但是兼具社會管理的職能；國家利益是以個人利益為基礎(chǔ)的共同利益的表達，是以統(tǒng)治階級利益為核心的全民利益的代表；資本主義的發(fā)展使得現(xiàn)代民族得以產(chǎn)生，而民族的利己主義必然導致資本主義國家和落后國家之間的征服與反征服，殖民與反殖民的關(guān)系。(4)陳宇，張新平.馬克思恩格斯國際關(guān)系思想研究綜述[J].當代世界與社會主義(雙月刊)，2017(01)：193—200.因此，近代民族問題的根源與實質(zhì)是民族問題從屬于階級問題，民族壓迫的實質(zhì)是階級壓迫，這構(gòu)成馬克思民族平等論的基礎(chǔ)。關(guān)于戰(zhàn)爭，馬克思反對將戰(zhàn)爭的根源歸結(jié)為人性或僅僅歸結(jié)為政治，認為經(jīng)濟利益才是戰(zhàn)爭的真正目的。因此，私有制下一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系或交往形式之間的矛盾，戰(zhàn)爭的最終消滅也必須等到全人類私有制和階級社會的消滅。(5)曹泳鑫.論馬克思恩格斯關(guān)于國際政治的幾個基本思想[J].馬克思主義研究，2007(02)：54—57.

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義國際政治觀，通過“帝國主義論”和“和平共處論”的提出豐富了馬克思主義國際政治觀體系的中間環(huán)節(jié)。首先，列寧依據(jù)“自由競爭產(chǎn)生生產(chǎn)集中，而生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就導致壟斷”(6)劉從德，劉佳威，顧訓寶.帝國主義論和時代觀:列寧和平共處思想形成的邏輯“起點”[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2015(06)：68—72.的馬克思《資本論》所揭示的資本主義生產(chǎn)的規(guī)律性認識，認為到19世紀末20世紀初，世界已經(jīng)進入壟斷資本主義時代，其主要特點是：在經(jīng)濟生活中壟斷組織起決定作用；在金融資本的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出取代商品輸出成為資本擴張的主要形式；資本家國際壟斷同盟從經(jīng)濟上分割世界；資本主義列強已把世界領(lǐng)土瓜分完畢。(7)劉從德，劉佳威，顧訓寶.帝國主義論和時代觀:列寧和平共處思想形成的邏輯“起點”[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2015(06)：68—72.列寧據(jù)此對帝國主義作為資本主義特殊階段作出了三大判斷：帝國主義是壟斷的資本主義；帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；帝國主義是垂死的資本主義。(8)顧玉蘭.論列寧帝國主義論的當代解釋力[J].馬克思主義研究，2016(08)：22—28.貫穿其中的邏輯鏈條是資本壟斷代替自由競爭;由資本壟斷形成的金融寡頭，在全面操縱國內(nèi)社會經(jīng)濟和政治生活的同時，對外實行著財富的掠奪和領(lǐng)土擴張，致使革命與戰(zhàn)爭成為帝國主義時代的兩大主題。依據(jù)上述判斷，列寧得出了帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源，也是無產(chǎn)階級社會革命的前夜的結(jié)論。

十月革命前，列寧通過對資本主義政治和經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律的研究，得出了“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)取得勝利”(9)劉從德，劉佳威，顧訓寶.帝國主義論和時代觀:列寧和平共處思想形成的邏輯“起點”[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2015(06)：68—72.的結(jié)論，并在思考和處理新生蘇維埃政權(quán)如何生存、如何處理與資本主義國家關(guān)系的實踐中創(chuàng)造性地提出了不同社會制度國家可以“和平共處”的思想。從列寧的經(jīng)典著作和當前學界的研究看，列寧的“和平共處”思想主要有以下含義：和平共處的前提是反對戰(zhàn)爭，力主和平，用和平方式解決爭端；和平共處的核心內(nèi)容是學習西方的先進文明成果，發(fā)展同資本主義國家的經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系；和平共處的政治保證是不同制度、不同國家間應彼此平等、互不干涉內(nèi)部事務；和平共處的軍事保證是，在強大的帝國主義武裝面前，社會主義國家也應保持足夠的武裝力量；和平共處應堅持的基本原則是在與西方國家和平共處的同時，要防止西方的顛覆。(10)劉從德，劉佳威，顧訓寶.帝國主義論和時代觀:列寧和平共處思想形成的邏輯“起點”[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2015(06)：68—72.

馬克思的民族自決論、列寧的帝國主義論和和平共處論無疑對中國革命和社會主義實踐起到了科學指導作用，從而也為新中國外交理論的構(gòu)建提供了精神的源頭。習近平總書記在2017年9月29日主持第十八屆中央政治局第43次集體學習時指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！?11)新華社.習近平主持中共中央政治局第四十三次集體學習[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2017-09/29/content_5228629.htm.習近平總書記的這一論斷實際上也內(nèi)含著對于馬克思主義作為習近平外交思想理論淵源的肯定。

(二)習近平外交思想的理論底色：中國傳統(tǒng)和合文化

在馬克思主義中國化的全部歷史進程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的成長壯大提供了豐厚的土壤和寶貴的營養(yǎng)，習近平外交思想作為21世紀馬克思主義在外交領(lǐng)域的最新成果同樣汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，實現(xiàn)了馬克思主義國際政治觀與中國傳統(tǒng)和合文化的有機結(jié)合。和平共處五項原則、獨立自主和平外交、和平發(fā)展道路、和諧世界理論等新中國外交理念無不包涵和合的元素，同樣，和合文化也在新時代為習近平外交思想提供了彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的理論底色。2014年，習近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的講話中指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上?！?12)習近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n/2014/0516/c64094-25024391.html.具體而言，可分為以下四個方面。

1.天人合一的宇宙觀。中國古代傳統(tǒng)文化中的天人合一思想主要是探討人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。道家的“天人合一”就是講人與自然天然合一?！肚f子·齊物論》中所說的“天地與我并生，而萬物與我為一”就是一種“天人合一”境界。這里的“天”就是指自然，人與天地萬物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經(jīng)不存在。(13)張世英.中國古代的“天人合一”思想[J].求是，2007(07)：34—37+62.儒家的天人合一強調(diào)人與義理之天、道德之天的合一。北宋哲學家張載將上述兩種思想結(jié)合，首次完整使用“天人合一”概念并提出“民吾同胞，物吾與也”。天地猶如父母,人與萬物都是天地所生,民眾百姓是我的兄弟姐妹,萬物是我的親密朋友,人與萬物、自然處于和諧、均衡與統(tǒng)一之中。(14)吳雪玲.“天人合一”思想探源[DB/OL].光明網(wǎng)，https://www.gmw.cn/01gmrb/2007-11/09/content_695095.htm.“天人合一”思想總體可以理解為人類應自覺地與天地自然環(huán)境組成生命共同體，相互滲透，相互影響，相互促進，通過全面協(xié)調(diào)發(fā)展，達到天人和諧繁榮的理想境界。習近平指出：“面對脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們要堅持尊重自然、順應自然、保護自然，共建綠色家園。面對氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，我們要勇于擔當、同心協(xié)力，共謀人與自然和諧共生之道。”(15)習近平.加強政黨合作 共謀人民幸?！谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導人峰會上的主旨講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/world/2021-07/06/c_1127628738.htm?spm=zm5129-001.0.0.1.CRUtyR.

2.協(xié)和萬邦的國際觀?！渡袝酚涊d的協(xié)和萬邦理念起自中國古代社會堯舜時期，鑒于當時“天下萬邦”的社會現(xiàn)實，堯提出：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”主張先由家族和諧，擴展到社會和諧，乃至不同邦族之間的和諧。(16)姜廣輝，禹菲.協(xié)和萬邦[N].光明日報，2017-05-12(006).“協(xié)和萬邦”由此為政治家和思想家所傳承，成為中國文化的基因與核心價值之一?？鬃又赋?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄洞呵镒笫蟼鳌贩Q“親仁善鄰，國之寶也”，《論語》載“四海之內(nèi)皆兄弟也”，荀子稱“四海之內(nèi)若一家”。所有這些思想理念都指向老子所言：“天之道，利而不害?！币簿褪钦f人類應遵循利萬物而不是害萬物這一根本法則，歸結(jié)到國家間關(guān)系上就要本著平等協(xié)商、合作共贏的原則處理國際關(guān)系。(17)張立文.中國傳統(tǒng)文化與人類命運共同體[J].中國人民大學學報，2019(03)：2—8.

3.和合共生與和而不同的社會觀。2021年7月6日，習近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導人峰會上的主旨講話中指出：“人類是一個整體，地球是一個家園。面對共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路?！?18)習近平.加強政黨合作 共謀人民幸福——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導人峰會上的主旨講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/world/2021-07/06/c_1127628738.htm?spm=zm5129-001.0.0.1.CRUtyR.由此可以看出，習近平關(guān)于人類社會根本前途的思考是厚植于中國傳統(tǒng)和合文化之中的。和合共生與和而不同是對立統(tǒng)一的一組關(guān)系?！抖Y記·中庸》說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化?！比f物共同在一起生長而不互相殘害，道在一起施行而不相違背，小德就像流行的河水一樣浸潤滋養(yǎng)萬物，大德使萬物全都充實地生長、變化、發(fā)展。(19)郭齊家.萬物并育而不相害，道并行而不相悖[N].光明日報，2017-08-14(002).《國語·鄭語》載“和實生物，同則不繼”，強調(diào)不同性質(zhì)的材質(zhì)相和合，可以構(gòu)成豐富多彩的萬事萬物，本質(zhì)的意思是有差別、有對立、有矛盾才能產(chǎn)生新的事物。和而不同作為社會規(guī)則則是和合共生規(guī)律的要求。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”；《周易·系辭傳》說：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！?20)郭齊家.萬物并育而不相害，道并行而不相悖[N].光明日報，2017-08-14(002).這里所說的“同”“和”指的是社會和國家層面的規(guī)范性內(nèi)涵，引申到現(xiàn)代國際關(guān)系中則提示世界的多樣性和文明的包容性，只有倡導文明交流互鑒，才能推動人類文明共同進步。

4.人心和善的道德觀。人心和善，從道德層面上理解，主要是指儒家的仁愛思想。儒家仁愛思想是以性善論為邏輯起點的?！睹献印じ孀由稀氛f:“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！逼湓蚴侨私杂袗烹[之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，其中惻隱之心就是仁的本意，也是人與禽獸的本質(zhì)區(qū)別。(21)田探.“惻隱之心”與孟子的“類本善”說[J].哲學動態(tài)，2021(02)：82—91.《禮記·中庸》有“仁者，人也”；《孟子·盡心上》載：“仁也者，人也?！倍叨荚趶娬{(diào)“仁”是人之為人的本質(zhì)和特徵，也就是說，具有了“仁”才能成其為人。(22)韓星.仁者愛人——儒家仁愛思想及其普世價值[J].梧州學院學報，2013(04)：1—7.“仁者愛人”，“仁”的基本內(nèi)涵就是“愛人”，其內(nèi)涵范疇大致分三個層次：一是愛親人，即孝悌之道?？鬃影研┮暈椤叭省敝荆骸熬觿毡?，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與。”(23)徐山惠.孔子仁愛思想的當代價值[J].山西師大學報，2014，41(04)：76—78.《孟子·離婁上》稱“仁之實，事親是也。”《孟子·盡心上》說“親親，仁也。”這里的“親親”即是指父母、親屬。二是愛他人，將親情之愛擴展到所有人之間?！墩撜Z·學而》稱“泛眾愛，而親仁”，已初露博愛思想萌芽。“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲?勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡”則規(guī)定了“君子”的為人之道。(24)陳先寶.儒家倫理與構(gòu)建和諧社會[J].河南師范大學學報，2008(03)：41—43.三是互愛，也就是說愛是相互的。《孟子·離婁下》載：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。”(25)韓星.仁者愛人——儒家仁愛思想及其普世價值[J].梧州學院學報，2013(04)：1—7.四是愛物，把仁愛之心推及世界萬物?！睹献印けM心上》提出“親親而仁民，仁民而愛物”，主張推人及物，在愛人的基礎(chǔ)上，將愛心進一步向外推展，將仁愛精神和情感貫注于無限廣大的自然萬物，用愛心將人與自然聯(lián)結(jié)為一體。(26)韓星.仁者愛人——儒家仁愛思想及其普世價值[J].梧州學院學報，2013(04)：1—7.五是仁者與天地萬物一體。王陽明認為：“圣人之心，以天地萬物為一體，”“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”。(27)楊國榮.心學視域中的人類命運共同體[N].光明日報，2019-05-11(011).儒家人心向善、與人為善、與物為善的倫理思想與西方國際關(guān)系思想中權(quán)力政治和零和博弈思維形成了鮮明對照，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供了倫理之源。

二、習近平外交思想對新中國外交實踐和理論的傳承

新中國成立后，馬克思主義中國化的主題從與中國革命實踐相結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榕c中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的三代領(lǐng)導集體和以胡錦濤為領(lǐng)導的黨中央把馬克思主義和列寧主義國際政治觀創(chuàng)造性地與新中國外交實踐實現(xiàn)了有機的結(jié)合，形成了指導中國社會主義外交實踐的理論體系和戰(zhàn)略思想，為習近平外交思想的形成提供了理論與實踐源泉。

(一)毛澤東獨立自主外交思想

毛澤東外交思想的精髓是獨立自主。(28)楊潔勉.中國外交70年：實踐創(chuàng)新和理論建設(shè)[J].國際問題研究，2019(05)：6—19.1949年《中華人民共和國中央政府公告》宣告：“凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系。”(29)趙涓.《中華人民共和國中央人民政府公告》：新中國向全世界發(fā)出莊嚴聲明[N].中國檔案報，2020-09-18(001).以此為標志，新中國開啟了獨立自主和平外交的新征程。面對新中國剛剛誕生而世界已初步進入美蘇兩強對立，社會主義陣營和資本主義陣營、社會主義制度和資本主義制度之間的矛盾交織發(fā)展，毛澤東據(jù)此提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”三大外交方針，三者的政策含義是：不承認國民黨政府同各國建立的舊的外交關(guān)系，而要在新的基礎(chǔ)上同各國另行建立新的外交關(guān)系；徹底清除帝國主義在華特權(quán)和殘余勢力，防止帝國主義國家糾合國內(nèi)外反共勢力從事陰謀顛覆新生政權(quán)的活動，防止他們利用過去與舊中國簽訂的一系列不平等條約繼續(xù)奴役中國人民，威脅新中國的獨立和主權(quán)；明確宣布站在蘇聯(lián)社會主義陣營一邊。(30)唐洲雁.新中國外交方針的初步確立與實施[J].中共黨史研究，2010(011)：45—55.三大外交方針為新中國打破帝國主義封鎖，在獨立自主、平等互利、相互尊重基礎(chǔ)上處理對外關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，尤其為新中國基于同樣的原則處理與其他社會主義國家關(guān)系、參與社會主義陣營事務開啟了有益的探索。

20世紀50年代，新中國在外交實踐中，通過抗美援朝、抗美援越、亞非會議等一些列重大對外軍事、外交活動不僅踐行了民族獨立自主的精神，同時也在實踐中提出了具有普遍國際關(guān)系規(guī)范意義的和平共處五項原則。毛澤東明確提出反對大國特權(quán)，主張“不論大國小國，互相之間都應該是平等的、民主的、友好的和互助互利的關(guān)系，而不是不平等的和互相損害的關(guān)系”。(31)尚偉.中國共產(chǎn)黨百年外交路線述評[J].西南大學學報(社會科學版)，2021(02)：12—23.使獨立自主的和平外交從內(nèi)涵上更加充實完整。20世紀60年代，隨著中蘇關(guān)系破裂，中國的獨立自主和平外交在面對西方帝國主義壓力的同時，又遭到社會主義陣營內(nèi)部蘇聯(lián)大國沙文主義的威脅。1962年9月，中共八屆十中全會依據(jù)“全世界人民反對美帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策、反對新老殖民主義的斗爭正在繼續(xù)高漲”(32)陳少銘.從黨代會暨中央全會報告看新中國外交戰(zhàn)略的演變及特點[J].中共黨史研究，2011(07)：58—69.的判斷，明確提出了“兩個拳頭打人”或“兩條線”戰(zhàn)略，既反對美帝國主義也反對蘇聯(lián)修正主義。該戰(zhàn)略捍衛(wèi)了我國獨立自主和平外交路線，但也使我國承受了空前的外部壓力，成為20世紀70年代毛澤東提出“三個世界理論”直接的國際政治背景。

20世紀70年代初，美蘇爭霸而蘇聯(lián)霸權(quán)對中國威脅更大日趨成為嚴峻的國際現(xiàn)實，亞非拉廣大發(fā)展中國家通過不結(jié)盟運動日益成為國際舞臺獨立于美蘇之外的一支力量。1973年，毛澤東在會見基辛格時正式提出“一條線”外交戰(zhàn)略，即從中國、日本經(jīng)巴基斯坦、伊朗、土耳其到歐洲再到美國這一條線上的國家聯(lián)合抗蘇，形成國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。1974年，毛澤東又提出了“一大片”構(gòu)想，即團結(jié)“一條線”周圍的國家共同對付蘇聯(lián)的擴張勢頭。同年，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出了“三個世界”劃分，其中，美國蘇聯(lián)是第一世界，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界。亞洲除了日本都是第三世界。整個非洲都是第三世界。拉丁美洲也是第三世界。(33)陶季邑.美國關(guān)于中國20世紀70年代“一條線、一大片”外交戰(zhàn)略研究述評[J].武漢科技大學學報(社會科學版)，2014(02)：218—226.從“一條線”“一大片”戰(zhàn)略到“三個世界”理論提出，為后來中國長期堅持發(fā)展中國家定位提供了理論和思想依據(jù)。

(二)鄧小平獨立自主和平外交思想

中國和平發(fā)展道路是基于鄧小平“和平與發(fā)展”的時代主題提出，并經(jīng)江澤民、胡錦濤等黨的領(lǐng)導集體逐步豐富形成，凝聚了中國改革開放和維護世界和平的經(jīng)驗和智慧。

1.鄧小平外交思想核心內(nèi)容：獨立自主和平外交。1982年9月，鄧小平在黨的十二大上正式提出了中國獨立自主外交政策的概念。后來，鄧小平又在不同場合多次闡述獨立自主外交政策，主要包括不結(jié)盟、不孤立、不對抗、不針對第三國、全方位進行外交活動等內(nèi)容，核心是不結(jié)盟。(34)葉自成，慕新海.從獨立自主到共同發(fā)展——從十六大看中國外交政策的與時俱進[J].國際政治研究，2003(01)：54—62.在獨立自主總政策下，中國同時推動改善中美、中蘇關(guān)系，促成了20世紀80年代中美蘇戰(zhàn)略大三角關(guān)系。鄧小平獨立自主不結(jié)盟外交戰(zhàn)略的提出與其對時代主題的判斷和認識密切關(guān)聯(lián)。

(1)鄧小平遵循解放思想和實事求是的精神，改變了“戰(zhàn)爭與革命”仍是時代主題的判斷。1984年10月，他在會見聯(lián)邦德國總理科爾時稱：“我們感到戰(zhàn)爭危險仍然存在，仍要提高警惕，但防止新的世界戰(zhàn)爭的因素在增長。”1985年6月，他在中央軍委擴大會議上指出：“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的，維護世界和平是有希望的。”1987年6月，鄧小平在會見外賓時再次強調(diào)：對于總的國際局勢，我的看法是，爭取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的。(35)姜廷玉.鄧小平對毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展[EB/OL].人民網(wǎng)，http://dangshi.people.com.cn/n/2014/0812/c85037-25448032.html.

(2)鄧小平戰(zhàn)略性地思考和回答了這是一個什么時代的問題。1985年3月，鄧小平同志明確指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字?！?36)鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：105.黨的十三大提出：“圍繞和平和發(fā)展兩大主題，調(diào)整外交格局和黨的對外關(guān)系，發(fā)展了獨立自主、反對霸權(quán)主義、維護世界和平的對外政策?！?37)沿著有中國特色的社會主義道路前進——在中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會上的報告(1987-10-25)[EB/OL].共產(chǎn)黨員網(wǎng)，http://fuwu.12371.cn/2012/09/25/ARTI1348562562473415.shtml.1992年10月，江澤民在黨的十四大報告中提出：“和平與發(fā)展仍然是當今世界兩大主題?！?38)加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利——江澤民在中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會上的報告(1992-10-12)[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/test/2007-08/29/content_730511.htm.黨的十五大更加完整地提出了“和平與發(fā)展是當今時代的主題”(39)高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀——江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告(1997-09-12)[EB/OL].人民網(wǎng)，http://www.people.com.cn/item/sj/sdldr/jzm/A106.html.判斷，自此“和平與發(fā)展是當今時代主題”的判斷一直沿用至今，反映了鄧小平外交思想的長遠戰(zhàn)略視野。

(3)鄧小平對中國如何獨立自主地度過國際共運低潮期進行了戰(zhàn)略性的思考和探索。20世紀80年代末90年代初，面對西方國家的制裁和蘇東劇變，鄧小平高瞻遠矚，堅持認為外交工作要服從于現(xiàn)代化建設(shè)這一根本目標，并提出了“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應付、韜光養(yǎng)晦、決不當頭、有所作為”二十四字方針。(40)劉旭東.鄧小平的治國理念與治國政策[EB/OL].人民網(wǎng)—理論頻道，http://theory.people.com.cn/n/2013/0918/c40537-22961471.html.

(4)鄧小平還在社會主義建設(shè)實踐中辯證地回答了如何處理獨立自主與改革開放之間的關(guān)系。鄧小平在黨的十二大開幕致辭時強調(diào)，“我們堅定不移地實行對外開放政策，在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴大對外交流”，但前提是“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點”。(41)鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會上的開幕詞[EB/OL].中青在線，http://news.cyol.com/content/2017-10/11/content_16573924.htm.

2.獨立自主和平外交思想的豐富與發(fā)展。江澤民同志在黨的十五大報告中提出：“要堅持鄧小平的外交思想，始終不渝地奉行獨立自主的和平外交政策?！?42)高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀——江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告(1997-09-12)[EB/OL].人民網(wǎng)，http://www.people.com.cn/item/sj/sdldr/jzm/A106.html.與此同時，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體開始探索思考鄧小平“獨立自主不結(jié)盟”戰(zhàn)略在新形勢下的表現(xiàn)形式，使獨立自主和平外交思想得到進一步豐富和發(fā)展。

(1)深化對世界現(xiàn)實面貌的認識，提出了世界多樣性理論。20世紀90年代初，由于蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)宣告結(jié)束，美國克林頓政府出臺“參與和擴展”戰(zhàn)略，試圖通過“民主促進”擴大“世界自由主義力量”(43)蘇格.美國“參與和擴展”國家安全戰(zhàn)略的定位[J].外交學院學報，1997(04)：23—29.，中國成為美國及其他西方國家和平演變的重點目標。基于西方試圖向世界拓展所謂“自由民主制”的圖謀，江澤民在十四大報告中正式提出了世界多樣性理論：“世界是多樣性的，各個國家之間存在著種種差異。各國人民都有權(quán)根據(jù)本國的具體情況，選擇符合本國國情的社會制度和發(fā)展道路。國家無論大小、強弱、貧富，都應當作為國際社會的平等成員參與國際事務。國與國之間理應互相尊重，求同存異，平等相待，友好相處。國與國之間的分歧和爭端，應當遵照聯(lián)合國憲章和國際法準則，通過協(xié)商和平解決，不得訴諸武力和武力威脅?！?44)加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利——江澤民在中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會上的報告(1992-10-12)[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/test/2007-08/29/content_730511.htm.基于世界多樣性理論，江澤民為中國外交實踐和理論發(fā)展作出了重大創(chuàng)新性貢獻。

(2)豐富拓展國際政治經(jīng)濟新秩序內(nèi)涵，提出國際關(guān)系民主化主張。江澤民在黨的十六大報告提出：“我們主張維護世界多樣性，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。各國的事情應由各國人民自己決定，世界上的事情應由各國平等協(xié)商?！?45)江澤民同志在黨的十六大上所作報告全文[EB/OL].共產(chǎn)黨員網(wǎng)，http://fuwu.12371.cn/2012/09/27/ARTI1348734708607117.shtml.國際關(guān)系民主化是通往國際政治經(jīng)濟新秩序的橋梁，江澤民指出：“各國政治上應相互尊重，共同協(xié)商，而不應把自己的意志強加于人；經(jīng)濟上應相互促進，共同發(fā)展，而不應造成貧富懸殊；文化上應相互借鑒，共同繁榮，而不應排斥其他民族的文化?！?46)李肇星.新時期外交工作的寶貴精神財富——學習江澤民同志外交思想的體會[EB/OL].新浪網(wǎng)，http://news.sina.com.cn/c/2006-09-30/085910145929s.shtml.

(3)首次提出了維護國際安全與和平的新安全觀。1999年3月，江澤民在日內(nèi)瓦裁軍談判會議上指出：“以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)、以加強軍備為手段的舊安全觀，無助于保障國際安全，更不能營造世界的持久和平”“新安全觀的核心，應該是互信、互利、平等、合作。各國相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項原則以及其他公認的國際關(guān)系準則，是維護和平的政治基礎(chǔ)?；ダ献鳌⒐餐睒s，是維護和平的經(jīng)濟保障。建立在平等基礎(chǔ)上的對話、協(xié)商和談判，是解決爭端、維護和平的正確途徑。”(47)江澤民.推動裁軍進程 維護國際安全──在日內(nèi)瓦裁軍談判會議上的講話(1999-03-26)[EB/OL].外交部，https://www.fmprc.gov.cn/web/gjhdq_676201/gjhdqzz_681964/lhg_683214/zyjh_683224/t4760.shtml.這是我國領(lǐng)導人首次在國際舞臺提出中國關(guān)于維持世界和平和國際安全的基本主張，闡釋了維持世界和平與安全的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟保障和現(xiàn)實路徑，從源流上指向了習近平外交思想中的綜合安全觀理念。

(4)全面開啟伙伴外交，豐富了中國不結(jié)盟外交的實踐。1996年，中國和俄羅斯建立戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系；1997年，中國和東盟確立了面向21世紀的睦鄰互信伙伴關(guān)系，與法國建立全面伙伴關(guān)系，與美國確立建設(shè)性戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的目標，與日本確認雙方努力構(gòu)筑面向21世紀的中日睦鄰友好合作關(guān)系，與非洲國家建立面向21世紀長期友好、全面合作關(guān)系，與加拿大、墨西哥建立跨世紀的全面合作伙伴關(guān)系。江澤民伙伴關(guān)系外交為新時期構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡和新型國際關(guān)系積累了實踐經(jīng)驗。

3.獨立自主和平外交的再發(fā)展:和平發(fā)展道路的理論與實踐。進入21世紀以來，隨著中國加入世界貿(mào)易組織，中國與世界日益形成你中有我、我中有你的相互依賴關(guān)系，中國經(jīng)濟爆發(fā)出持續(xù)高速增長的巨大潛力，綜合國力迅速上升。西方及周邊一些國家對中國能否“和平崛起”產(chǎn)生戰(zhàn)略疑慮，各色“中國威脅論”此起彼伏。以胡錦濤同志為總書記的黨中央以“和平發(fā)展道路”為戰(zhàn)略抓手，以維護中國戰(zhàn)略機遇期為目標，將中國獨立自主和平外交推進到新的發(fā)展階段。2004年8月，胡錦濤在第十次駐外使節(jié)會議首次并列提出：“堅持獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展的道路。”(48)第十次駐外使節(jié)會議在京舉行 胡錦濤溫家寶講話[EB/OL].搜狐網(wǎng)，http://news.sohu.com/20040830/n221793021.shtml.2005年12月，國務院新聞辦發(fā)表《中國的和平發(fā)展道路》白皮書，系統(tǒng)闡述了中國走和平發(fā)展道路的現(xiàn)實必要性、共贏目的、友好路徑及崇高目標。2011年9月，國務院新聞辦再度發(fā)布《中國的和平發(fā)展》白皮書，更加明晰地闡述了中國和平發(fā)展的總體目標、對外方針政策、選擇依據(jù)和世界意義，以此為標志中國的和平發(fā)展道路已經(jīng)成為一套系統(tǒng)的實踐和理論體系。

(1)界定了中國和平發(fā)展道路的理論內(nèi)涵。《中國的和平發(fā)展》白皮書指出和平發(fā)展道路的理論內(nèi)涵可歸結(jié)四個方面：“既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平；在強調(diào)依靠自身力量和改革創(chuàng)新實現(xiàn)發(fā)展的同時，堅持對外開放，學習借鑒別國長處；順應經(jīng)濟全球化發(fā)展潮流，尋求與各國互利共贏和共同發(fā)展；同國際社會一道努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！?49)第十次駐外使節(jié)會議在京舉行 胡錦濤溫家寶講話[EB/OL].搜狐網(wǎng)，http://news.sohu.com/20040830/n221793021.shtml.白皮書還強調(diào)“這條道路最鮮明的特征是科學發(fā)展、自主發(fā)展、開放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展”，(50)第十次駐外使節(jié)會議在京舉行 胡錦濤溫家寶講話[EB/OL].搜狐網(wǎng)，http://news.sohu.com/20040830/n221793021.shtml.為中國走和平與發(fā)展道路規(guī)定了需要遵循的六項基本原則。

(2)明確了中國和平發(fā)展的總體目標?！吨袊暮推桨l(fā)展》白皮書指出，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民共同富裕是中國和平發(fā)展的總體目標，重申20世紀70年代末我國制定并實施的“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了中國自改革開放以來堅持走和平發(fā)展道路的連慣性。白皮書強調(diào)“三步走”目標的核心任務是，提高人民物質(zhì)文化生活水平，實現(xiàn)富民與強國的統(tǒng)一，從理論上正式回應了國際上“國強必霸”的邏輯陷阱。

(3)確定適應和平發(fā)展道路的對外方針政策。①以堅持獨立自主和平外交為先導，繼續(xù)倡導互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。②提出積極有為的國際責任觀：中國把自己的事情辦好，本身就是對世界負責任最重要的體現(xiàn)；中國遵循國際法和公認的國際關(guān)系準則，認真履行應盡的國際責任；中國以積極姿態(tài)參與國際體系變革和國際規(guī)則制定，參與全球性問題治理，維護世界和平穩(wěn)定；按照責任、權(quán)利、實力相一致的原則履行相應國際義務，奉行睦鄰友好的地區(qū)合作觀。③奉行睦鄰友好的地區(qū)合作觀，共同推動建設(shè)和諧亞洲。(51)國務院新聞辦公室.《中國的和平發(fā)展》白皮書[EB/OL].中新網(wǎng)，http://www.scio.gov.cn/zxbd/nd/2011/Document/999798/999798.htm.

(4)提出構(gòu)建和諧世界的理論構(gòu)想。2005年，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤提出世界各國要“攜手合作，共同為建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力”。(52)胡錦濤.努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界[EB/OL].光明網(wǎng)，https://www.gmw.cn/01gmrb/2005-09/16/content_305533.htm.2007年10月，黨的十七大報告正式寫入構(gòu)建“和諧世界”主張。其主要內(nèi)容包括：政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化；經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。籍此，“和諧世界”成為五位一體的理論體系。

三、習近平外交思想的理論品質(zhì)

習近平外交思想彰顯出科學性、時代性、創(chuàng)新性、政治性和實踐性等鮮明理論品質(zhì)，堅持了實踐第一的觀點，充分體現(xiàn)了認識和實踐辯證關(guān)系原理，使其成為認識世界、改造世界的銳利思想武器和推動人類命運共同體構(gòu)建的科學理論。

(一)科學性

1.始終堅持辯證唯物主義世界觀和方法論。習近平關(guān)于構(gòu)建新型國際關(guān)系的理念為善用馬克思主義哲學辯證思維的代表。馬克思主義哲學是以世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為基石的科學學說，深刻揭示了世界本源特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，要求一切工作遵循實事求是的思想路線。習近平強調(diào)：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法?！?53)習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n/2013/1227/c64094-23954163.html.以習近平同志為核心的黨中央堅決貫徹這一思想路線，根據(jù)中國綜合國力與國際地位的歷史性變化、國際格局轉(zhuǎn)換趨勢及世界發(fā)展大勢，從中國人民和世界人民共同利益出發(fā)，超越舊國際秩序下處理國際事務時的零和思維、叢林法則和意識形態(tài)偏見，守正創(chuàng)新、與時俱進地提出推動建設(shè)“相互尊重、公平正義、合作共贏”的新型國際關(guān)系倡議，為解決世界發(fā)展難題、完善全球治理提出了中國方案。在推動構(gòu)建新型國際關(guān)系的過程中，“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”(54)習近平.堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[EB/OL].人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n/2015/0125/c64094-26445123.html.，也就是堅持辯證思維的兩點論和重點論，全面布局、重點突破，有序推進，層次清晰，不搞一刀切、一把抓。(1)提綱挈領(lǐng)、妥為運籌大國關(guān)系，順應時代發(fā)展潮流，中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系攜手邁向守望相助、深度融通、開拓創(chuàng)新、普惠共贏的新時代，打造更具世界影響力的中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系和更高水平的中國東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系等。(2)在建設(shè)全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡的基礎(chǔ)上，鞏固和發(fā)展同廣大發(fā)展中國家的關(guān)系，倡導義利相兼、先義后利的正確義利觀，針對周邊國家確立“親誠惠容”的外交工作理念，并提出“真實親誠”對非政策理念。(3)倡導體現(xiàn)“開放包容、厲行法治、協(xié)商合作、與時俱進”精神的真正的多邊主義。

2.深刻揭示了推動國際格局轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯。習近平外交思想是運用唯物史觀的積極成果，是科學的社會歷史觀和方法論。習近平指出，“歷史地看，經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進步的必然結(jié)果，不是哪些人、哪些國家人為造出來的”，(55)習近平在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講[EB/OL].人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n1/2017/0118/c64094-29032027.html.再次強調(diào)了物質(zhì)資料作為人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的重要意義。生產(chǎn)力的解放和發(fā)展啟動并促進了歷時約500年的經(jīng)濟全球化進程，推動各國綜合國力、國際地位及角色發(fā)生變化，客觀上為國際格局轉(zhuǎn)換和新秩序形成準備了條件。經(jīng)濟全球化雖然會帶來一定負面效應，但空前地促進了商品、資本、人員、服務流動，從根本上提高了人類福祉，推動文明進步。2008年全球金融危機以來，某些地區(qū)、領(lǐng)域逆全球化潮流涌動，繼而某些國家采取極端民族主義立場和政策，在國際社會大力推行單邊主義、貿(mào)易保護主義，多邊主義和多邊貿(mào)易體制受到嚴重沖擊，經(jīng)濟全球化遭遇波折。從唯物史觀看，這恰恰是生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展在國際政治經(jīng)濟領(lǐng)域的表現(xiàn)，亟待調(diào)整。但是，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式終究是社會歷史發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。2020年暴發(fā)的新冠肺炎疫情進一步強化了這一勢頭。各國不得不在開放還是封閉、合作還是對抗之間作出抉擇。面對時代逆流，習近平向國際社會提出共建開放合作、開放創(chuàng)新、開放共享的世界經(jīng)濟的倡議，維護各國產(chǎn)業(yè)鏈合作，經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系日益密切，為生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和社會化提供支持。習近平指出：“經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了強勁動力。說其是歷史大勢，就是其發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類可以認識、順應、運用歷史規(guī)律，但無法阻止歷史規(guī)律發(fā)生作用。歷史大勢必將浩蕩前行?！?56)習近平在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講[EB/OL].新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-11/05/c_1123664692.htm.

3.源自實踐并經(jīng)過實踐的反復檢驗。辯證唯物主義的認識論是實踐的認識論，一種理論或思想是否符合實際、是否有效并不是由什么權(quán)威主觀判斷的，而必須是由客觀實踐驗證的。“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！?57)馬克思.關(guān)于費爾巴哈的提綱[DB/OL].https://www.marxists.org/chinese/marx/marxist.org-chinese-marx-1845.htm.2013年9月和10月，習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”倡議。共建“一帶一路”旨在促進經(jīng)濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現(xiàn)經(jīng)濟政策協(xié)調(diào),開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟合作架構(gòu)。(58)中國國家發(fā)展改革委，外交部，商務部.推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動[EB/OL].外交部，2015-03-28，https://www.fmprc.gov.cn/web/zyxw/t1249574.shtml.這一倡議并非突發(fā)奇想，而是建立在堅實的實踐基礎(chǔ)上。(1)中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就，已成為全球第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟增長進入新常態(tài)，要求貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局。(2)國際環(huán)境形勢發(fā)生深刻變化，需統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，“樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務”。(3)客觀上近幾十年來中國通過“走出去”與“一帶一路”沿線國家的發(fā)展已緊密地聯(lián)系在一起。這一倡議成為習近平推動構(gòu)建人類命運共同體理念的偉大實踐，近8年來，以其合作共贏、包容開放的理念贏得沿線國家的廣泛響應和支持，逐步構(gòu)建起廣受全球歡迎的國際公共產(chǎn)品和規(guī)模最大的合作平臺，在促進地區(qū)共同發(fā)展，全球經(jīng)濟振興方面發(fā)揮了越來越重要的積極作用，取得了輝煌成就。在近年全球投資萎靡的情況下，中國對“一帶一路”國家的投資保持活躍。據(jù)統(tǒng)計，2020年1—11月，中國企業(yè)在“一帶一路”沿線對57個國家非金融類直接投資1106.8億元人民幣，同比增長25.7%。從項目合作方面看，2020年，中國在“一帶一路”沿線國家新簽承包工程合同額1414.6億美元，完成營業(yè)額911.2億美元，分別占同期總額的55.4%和58.4%。(59)商務部.2020年中國對“一帶一路”沿線國家投資同比大增18.3%[EB/OL].國家發(fā)改委網(wǎng)站，https://www.ndrc.gov.cn/fggz/gjhz/zyjz/202101/t20210126_1265875.html.從貿(mào)易情況看，在疫情沖擊下，中國對“一帶一路”沿線國家進出口額不降反增，達9.37萬億元人民幣。(60)國務院新聞辦公室.2020年我國對“一帶一路”沿線國家進出口9.37萬億元[EB/OL].中國自由貿(mào)易區(qū)服務網(wǎng)，http://fta.mofcom.gov.cn/article/rcep/rcepgfgd/202101/44284_1.html.目前，中國已同140個國家和31個國際組織簽署共建“一帶一路”合作文件。(61)新華社.開放發(fā)展之“一帶一路”聯(lián)通中國與世界[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2021-05/11/content_5605748.htm#1.共建“一帶一路”從幾國倡議到國際共識，從展望到行動，從一個成功走向又一個成功的實踐歷程推動其由從宏大的構(gòu)想變?yōu)閭ゴ蟮默F(xiàn)實，作為習近平外交思想中最具原創(chuàng)性和國際影響力、感召力的內(nèi)容之一，正在深入改變中國人的世界觀和世界的中國觀。

(二)時代性

馬克思主義認為，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。(62)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.中國身處世界百年未有之大變局，國際新舊秩序加速轉(zhuǎn)換、民族復興與現(xiàn)代化強國目標的同步疊加，挑戰(zhàn)層出不窮，機遇千載難逢，構(gòu)成了習近平外交思想孕育成熟的偉大時代背景。

1.準確判斷當今時代主題和世界發(fā)展大勢。對時代潮流與特征的把握是最高層次的戰(zhàn)略決斷，是正確處理國際事務、謀劃新時代中國特色大國外交的基礎(chǔ)和依據(jù)。習近平指出，“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”。(63)習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n1/2018/0505/c64094-29966415.html.即從大時代變遷的角度看，資本主義內(nèi)在矛盾不斷加劇和必然消亡，社會主義必然勝利的前途沒有改變?！笆聦嵰辉俑嬖V我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時?！?64)新華社.增強堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自覺性堅定性——新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班側(cè)記[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/ldhd/2013-01/08/content_2307482.htm.進入21世紀以來，經(jīng)濟全球化在新的廣度和深度上發(fā)展，國際秩序持續(xù)演進，國際格局加速轉(zhuǎn)換。世界和平局勢雖然仍難以避免經(jīng)受局部戰(zhàn)爭和地區(qū)紛爭的沖擊，但發(fā)生世界大戰(zhàn)或大國軍事沖突的風險空前降低，發(fā)展與合作已取代戰(zhàn)爭與對抗成為世界的主流。與歷史上因為國家力量對比發(fā)生變化引發(fā)戰(zhàn)爭，從而導致國際格局轉(zhuǎn)換不同，當今國際秩序變革與重構(gòu)進程將主要通過各種力量之間的博弈與競爭完成。因此，和平與發(fā)展仍然是我們這個時代的主題?！霸谑澜缑媾R百年未有之大變局的同時，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，這兩個進程同步交織、相互激蕩?！痹诮y(tǒng)籌考慮國際國內(nèi)兩個大局的基礎(chǔ)上，習近平進而揭示出世界發(fā)展的重要趨勢性特征，即中華民族的偉大復興進程將是影響和塑造世界歷史走向的一個最重要因素。

2.及時解答新時代中國特色大國外交宗旨與使命等歷史性課題。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，這一重大政治判斷明確了國家在經(jīng)過新中國、新時期之后所處的新的歷史方位。歷史方位的變化對國家、國際社會、對世界社會主義運動等將產(chǎn)生深遠影響，具有重大的世界歷史意義?！皻v史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始”。習近平外交思想牢牢立足于新歷史方位，在新歷史進程起點上思考中國與世界的關(guān)系，從形勢判斷、目標使命、中心任務、方針原則和戰(zhàn)略部署等方面為新時代中國外交奠基定鼎、立柱架梁、謀篇布局。習近平指出，從黨的十九大到黨的二十大,是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，我們要全面貫徹落實新時代中國特色社會主義外交思想，不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、推動構(gòu)建人類命運共同體創(chuàng)造良好外部條件。新時代中國特色大國外交要為實現(xiàn)“兩個百年”目標、中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體服務。改革開放40多年來，特別是2008年全球金融危機以來，中國與世界的關(guān)系迅速發(fā)生歷史性改變，中國日益走近世界舞臺的中央，正從地區(qū)大國成長為全球性大國，國際地位、影響力、角色及形象都出現(xiàn)根本性變化。中國向何處去，世界的未來圖景將是怎樣的，中國將在全球歷史進程中扮演什么角色、發(fā)揮什么作用成為必須面對的歷史性命題。習近平提出的具有許多新的特點的國際秩序觀、發(fā)展觀、安全觀、合作觀、文明觀、生態(tài)觀、全球治理觀等使中國外交的內(nèi)涵和外延進一步得到豐富和擴大，成為回答這些時代之問的中國方案，所提出的實現(xiàn)構(gòu)建新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體的構(gòu)想為新時代中國特色大國外交指明方向。

3.牢牢把握引領(lǐng)時代發(fā)展潮流的戰(zhàn)略機遇。面對百年未有之變局，習近平指出要“于危機中育先機、于變局中開新局”，不僅考察時勢之變，更需洞察其中之機，牢牢把握戰(zhàn)略機遇，應對挑戰(zhàn)，趨利避害，奮勇前進，引領(lǐng)時代發(fā)展潮流。新冠肺炎疫情突如其來，席卷全球，全球政治經(jīng)濟秩序受到嚴重沖擊，商品、服務、資本、人員等在全球范圍的自由流動嚴重受阻，地區(qū)乃至全球產(chǎn)業(yè)鏈布局被迫調(diào)整，部分國家和地區(qū)種族主義情緒和過激行為冒頭。此次疫情是一次嚴重的全球公共衛(wèi)生事件，迫切需要各國在信息共享、嚴防嚴控、科研攻關(guān)、資源調(diào)配等方面開展充分必要的合作以攜手應對，特別需要主要國家在其中發(fā)揮引領(lǐng)和主導作用，是國際社會提高全球治理體系效率的契機。然而，某些大國出于一己私利，處處推脫卸責，使國際合作抗疫舉步維艱。2020年5月，習近平出席第七十三屆世界衛(wèi)生大會，提出支持國際合作抗疫的中國方案，并始終以開放的態(tài)度與各國、國際組織、機構(gòu)等開展一切有利于疫情防控的全方位合作。中國在初步控制疫情后即有序推進復工復產(chǎn)，率先實現(xiàn)經(jīng)濟復蘇，帶動了地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈運轉(zhuǎn)，調(diào)動上下游國家和地區(qū)攜手促進后疫情時期的經(jīng)濟建設(shè)。特別值得關(guān)注的是，與一些發(fā)達國家囤積疫苗的行為形成鮮明對照，中國成為唯一踐行將疫苗作為全球公共產(chǎn)品承諾的大國，已向80多個發(fā)展中國家提供疫苗援助和資金支持，展現(xiàn)中國承擔國際責任的人道精神與人文情懷，生動詮釋了構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”倡議所蘊含的時代精神內(nèi)涵，“人類命運共同體”理念得到了國際社會更為廣泛的認同。

(三)創(chuàng)新性

1.豐富和發(fā)展了馬克思主義國際關(guān)系理論。習近平外交思想是馬克思主義基本原理同中國特色大國外交實踐相結(jié)合的重大理論結(jié)晶，其理論創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在馬克思主義國際關(guān)系理論中國化的最新發(fā)展，并具體體現(xiàn)為構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體、“一帶一路”倡議、正確義利觀等一系列原創(chuàng)性新理念、新主張。關(guān)于國家之間的關(guān)系，唯物史觀強調(diào)科學性與價值性相統(tǒng)一，馬克思重視道德價值的意義，指出要“努力做到使私人關(guān)系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準則”，但其論述更多的是從人類社會發(fā)展一般規(guī)律角度觀察歷史發(fā)展。習近平關(guān)于推動構(gòu)建新型大國關(guān)系和人類命運共同體的思想，則是當代中國馬克思主義堅持并發(fā)展唯物史觀方法論，實現(xiàn)科學性與價值性論相統(tǒng)一的重大成果。以構(gòu)建“不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏”為核心的新型國際關(guān)系理念正是對馬克思一個半世紀前關(guān)于國際關(guān)系道德價值設(shè)想的理論化、系統(tǒng)化。在這一理念下，國家之間的關(guān)系是平等的，無論大小強弱，是合作的，而非“零和”的，超越了西方現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論傳統(tǒng)的“國強必霸”邏輯，堅決反對西方主導的國際秩序下修昔底德陷阱繼續(xù)成為威脅世界和平與發(fā)展的魔咒。關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的思想，面對一系列全球性問題的挑戰(zhàn)，站在全人類共同利益的高度，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值為指向，回答了“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，呼吁“國際社會要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面攜手努力，堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界。堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界。堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界。堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界。堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”(65)習近平.共同構(gòu)建人類命運共同體[J].求知，2021(01)：4—8.，體現(xiàn)了當代中國馬克思主義者對馬克思主義價值哲學在理論、實踐方面的探索、發(fā)展與創(chuàng)新，實現(xiàn)了歷史唯物主義所要求的歷史性、現(xiàn)實性與未來性相統(tǒng)一。

2.指引中國外交理論和實踐邁向新境界。從2012年11月黨的十八大召開以后一個較長的時期是建設(shè)新時代中國特色社會主義時期。這一時期中國外交致力于推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運共同體，從根本上說就是要服務于實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢。但其任務遠不止于此。在中國與世界的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生歷史性變化的時代背景下，國際社會更為關(guān)注“強起來”的中國向何處去，將會給世界帶來什么。中國正從國際體系和全球治理的跟隨者成為日益重要的參與者、貢獻者、引領(lǐng)者，這要求中國外交必須完成適應新時代要求的重大歷史性變革和躍升。中國外交需要在向世界講好中國故事的同時，讓世界了解新時代的中國作為國際社會負責任一員的文明觀、時代觀、世界觀。習近平外交思想為和平與發(fā)展的時代主題注入新的意涵，為人類社會發(fā)展的美好愿景提供了實現(xiàn)方案與路徑，成為新時代中國對外工作的根本遵循和行動指南。世界百年未有之大變局將不可避免地給國際社會帶來巨大的調(diào)整與沖擊，這需要中國堅持文明間相互包容尊重、對話學習的基本原則，以深遠綿長的文明作為底蘊，結(jié)合制度優(yōu)勢取得的現(xiàn)實成就來獲得更廣泛的尊重與認可。加強文明、制度的感召力是提升國家軟實力的有效途徑。強調(diào)文明交流互鑒，立足于以德服人，有助于避免陷入意識形態(tài)對抗陷阱；以發(fā)展理念和發(fā)展成績來擺事實、講道理，占據(jù)道義制高點，有助于獲得輿論和敘事的主動。和平與發(fā)展仍是時代主題，仍是中國追求的國際體系目標所在，中國外交致力于推動發(fā)展與相互依存取代戰(zhàn)爭與對抗成為時代潮流，成為世界百年未有之大變局中最堅定、最關(guān)鍵的和平穩(wěn)定捍衛(wèi)者。建設(shè)繁榮美好世界是各國人民的共同夢想，與中國夢共生共享。中國是世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源，全方位對外開放為各國分享了“中國紅利”、創(chuàng)造了更多發(fā)展機會。未來中國將為國際社會提供更多公共產(chǎn)品，也將以發(fā)展經(jīng)驗為其他發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。中國強調(diào)統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，就是要在和平的國際環(huán)境中發(fā)展自己，又以中國的發(fā)展促進世界和平。推動人類社會共同發(fā)展就是對全球治理貢獻的中國方案，為此要秉持人類命運休戚與共的高尚理念，為人類共同進步的偉大夢想而進行偉大斗爭，進而開創(chuàng)共商共建共享的人類合作新文明時代?！爸袊饨桓吲e和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，統(tǒng)籌發(fā)展安全兩件大事，牢牢把握堅持和平發(fā)展、促進民族復興這條主線，開拓進取、勇于擔當，為我國和平發(fā)展營造更加有利的國際環(huán)境，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標提供有力保障，走出了一條有中國特色的大國外交之路”。

3.超越了西方中心主義的國際關(guān)系理論。長久以來，國際關(guān)系理論發(fā)展的現(xiàn)實是西方中心主義的。第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)實主義長期居于相對主流位置，其成果從世界觀和方法論方面深刻影響了國際政治生活及學術(shù)價值取向。近年來，在國際和國內(nèi)影響較廣的國際關(guān)系理論范式主要有以肯尼思·華爾茲為代表的新現(xiàn)實主義、以羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈等為代表的新自由主義以及以亞歷山大·溫特為代表的建構(gòu)主義，極大地推動了國際關(guān)系學科的學理化，對觀察、分析國家行為、國際關(guān)系及國際事務等極有助益。但是這些理論范式往往更多地側(cè)重于或停留于對歷史和現(xiàn)實現(xiàn)象的描述、分析和解釋，并在此基礎(chǔ)上形成各自的理論模型。對于世界事務的解釋力也成為西方國際關(guān)系理論的爭論焦點之一，“新自由主義預先就對新現(xiàn)實主義做出了太多的讓步，因而把自己降低到僅僅解釋一個主要理論體系沒有解釋的剩余問題這樣一個次要地位”，肯尼思·沃爾茲評價建構(gòu)主義稱“很難指明建構(gòu)主義到底對什么做出了解釋。它只是提供了一個似乎很有希望的觀察世界的新的視域而已”。對于歷史演進的邏輯、未來國際社會的愿景、人類的前途命運等則論述薄弱，遑論其為“最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向”。

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。習近平外交思想從世界各國人民的普遍愿望和共同利益出發(fā)，不僅解釋世界，更著眼于改造世界，為人類共同的前途命運提供“中國方案”，突破了長期存在于西方國際關(guān)系理論領(lǐng)域的局限。(1)國強必霸邏輯，認為隨著中國綜合國力增長，勢必走上擴張道路，恃強凌弱，與周邊國家等發(fā)生沖突。習近平指出，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平。事實上，中國從未主動挑起與任何國家的沖突，更不用說掠奪與侵略。相反，中國發(fā)展還惠及他人。(2)崛起大國與守成霸權(quán)國邁向“修昔底德陷阱”的鐵律。中國與守成霸權(quán)國確實正在經(jīng)歷從戰(zhàn)略認知到經(jīng)貿(mào)、科技、人文、地緣政治等領(lǐng)域的博弈，但中國反復申明無意挑戰(zhàn)其霸權(quán)，堅持“不沖突、不對抗、相互尊重、互利共贏”的合作思維，積極管控風險。習近平反復指出，“強國一定會尋求霸權(quán)的論斷并不適用于中國”，“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。(3)西方價值、規(guī)范和發(fā)展道路是國際社會成員獲得進步與發(fā)展的唯一范本。習近平指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。新時代中國特色社會主義建設(shè)不斷獲得舉世矚目的發(fā)展成就，積極承擔全球治理責任，分享中國理念、價值、規(guī)范等，為其他國家和國際社會未來發(fā)展路徑提供了多元化選擇機會，讓越來越多的人們理解并認同互利共贏、共建共享的未來愿景。

(四)政治性

習近平外交思想的政治性集中體現(xiàn)為兩個堅持，即“堅持黨對對外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導”和“堅持以人民為中心”。

1.始終堅持黨對對外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導。習近平強調(diào)，“外交是國家意志的集中體現(xiàn)，必須堅持外交大權(quán)在黨中央”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，是在外交和外事工作中把握正確的政治方向，做好工作并不斷取得新成就的根本保證。近代以來，中華民族的偉大復興一直是無數(shù)仁人志士日思夜念、前赴后繼、雖百折而不回也要實現(xiàn)的中國夢。但直到中國共產(chǎn)黨成立，才帶領(lǐng)中國一步步走上了站起來、富起來、強起來的復興之路。在新中國70余年的外交歷程中經(jīng)歷了若干重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，正是黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導發(fā)揮了把握全局、引領(lǐng)航向的作用。毛澤東先后提出了關(guān)于“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想、以“小球轉(zhuǎn)動大球”的策略推動中美關(guān)系正?；?；鄧小平捕捉到上世紀70年代國際舞臺的變化，作出和平與發(fā)展成為時代主題的戰(zhàn)略判斷，面對蘇東劇變、美國等西方國家烏云壓城之勢確立了“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應對”、有所為有所不為的韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略。黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢、深謀遠慮，以戰(zhàn)略思維和全局眼光統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，高瞻遠矚提出關(guān)于構(gòu)建新型國家關(guān)系和人類命運共同體等偉大理念等，為中國特色社會主義新時代的對外工作校準方向。歷史和現(xiàn)實都表明，黨對外交工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導是必須始終堅持的首要原則和經(jīng)驗。

2.始終堅持以人民為中心。習近平強調(diào)一切工作以人民為中心，“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價，這一點都始終不渝、毫不動搖”。習近平外交思想始終堅持以人民立場為根本政治立場，從人民利益出發(fā)，以人民利益為落腳點，將實現(xiàn)人民對美好生活的向往、實現(xiàn)民族復興作為使命擔當，中國的外交外事工作正緊緊圍繞這一奮斗目標展開。從全球范圍看，新冠肺炎疫情威脅仍未得到根除，各國在疫情防控方面的不同表現(xiàn)和效果差異清晰彰顯了習近平就中國抗疫外交所提出的“人民至上、生命至上”理念的重大意義。從國內(nèi)層面看，抗擊疫情是為了人民，但能夠迅速取得成效、控制疫情蔓延更是依靠人民，歸根結(jié)底“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”。從國際層面看，習近平以元首外交推動抗疫外交，有助于有效凝聚國際社會的合作共識，提振各方信心，推動全球團結(jié)抗疫不斷取得進展，造福各國人民。習近平外交思想堅持“人民至上”體現(xiàn)了“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。從“合目的性”角度看，以習近平指導新時代中國特色大國外交的實踐歸根結(jié)底是服務于實現(xiàn)中華民族偉大復興，符合最廣大人民群眾的根本利益，這也是由黨全心全意為人民服務的根本宗旨所決定的。從“合規(guī)律性”角度看，維護和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益在本質(zhì)上與社會發(fā)展規(guī)律相一致。

(五)實踐性

習近平指出：“世界上沒有純而又純的哲學社會科學。世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！绷暯酵饨凰枷胝撬伎己脱芯恐袊c世界關(guān)系歷史性演變趨勢與規(guī)律的理論創(chuàng)新成果。

1.習近平外交思想來源于中國與世界關(guān)系發(fā)展演進的實踐。這一思想深深地植根于中國與世界關(guān)系發(fā)展的歷史與現(xiàn)實。中國與世界關(guān)系的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、互動模式等都在經(jīng)歷歷史性的根本變化，習近平關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體理念從構(gòu)想到向國際社會提出正式倡議，本身也經(jīng)歷了一個較長時期的動態(tài)發(fā)展過程，其間廣泛吸收、借鑒、融合了其他文明、國家的杰出思想、理論與實踐成果。經(jīng)濟全球化以來，國際社會成員之間客觀上是命運與共、禍福相倚的相互依賴關(guān)系，這是人類命運共同體理念形成的基礎(chǔ)前提。不同形式和內(nèi)容的共同體建設(shè)自20世紀下半葉以來獲得進展，多為區(qū)域或次區(qū)域?qū)用?，如歐盟、東盟。此外，還曾出現(xiàn)實現(xiàn)條件尚不具備的共同體的構(gòu)想，如東亞共同體?，F(xiàn)有共同體機制或構(gòu)想，主要以特定區(qū)域、成員的共同利益為指向，并未形成超越地區(qū)、區(qū)域、特定群體利益、涵蓋人類總體的共同體理念。換言之，國際社會既有的共同體構(gòu)建實踐仍處于由低到高的發(fā)展階段，目前仍處于利益共同體、責任共同體階段，中國在推動構(gòu)建人類命運共同體理念的過程中，以開放的心態(tài)和胸懷處理中國與世界、與未來的關(guān)系，尊重、包容世界文明、文化、制度等多樣化的現(xiàn)實，為國際社會的共同體構(gòu)建實現(xiàn)歷史性跨越指明了方向。

2.習近平外交思想服務于中國構(gòu)建新發(fā)展格局的偉大實踐。馬克思說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。習近平外交思想從根本上正是以服務于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要為宗旨的，是著眼于新國情和新發(fā)展實踐的。中國正邁向建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國征程，世界也進入劇烈動蕩轉(zhuǎn)型期，國際力量分化組合，國際秩序深刻調(diào)整，不同制度、不同道路、不同文化之間的碰撞更加激烈，世界和平、發(fā)展、合作面臨前所未有的新難題?？梢哉f，“當前和今后一個時期，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”，中國處于把握歷史性機遇、應對復雜多樣風險與挑戰(zhàn)、奠定新發(fā)展格局的關(guān)鍵時期。關(guān)于這些新形勢、新挑戰(zhàn)、新課題、新問題，馬克思主義經(jīng)典文獻中并沒有提供現(xiàn)成答案，唯有通過理論創(chuàng)新尋求解決之道。習近平外交思想立足國情世情，從新實踐發(fā)展的需要出發(fā)，系統(tǒng)地回答了作為日益崛起世界最大的發(fā)展中國家如何參與和引領(lǐng)全球治理體系變革，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展的一系列問題。相關(guān)理論研究和創(chuàng)新成果不僅是要觀察世界、解釋世界，更是要改造世界，是“雙腳立地，并用雙手攀摘大地的果實”，體現(xiàn)了“理論上的先進性”。習近平外交思想以問題為導向，所要解決的正是中國發(fā)展的外部環(huán)境亟待解決的重大實際問題，指導和促進新的改革和發(fā)展是其永恒價值追求，保持了“實踐上的先進性”。所以，實踐性成為其區(qū)別于其他國際關(guān)系理論、思想的顯著特征，并將在實踐中顯示蓬勃的生機與活力。

3.習近平外交思想是堅持理論與實踐的辯證統(tǒng)一的開放體系?？茖W的理論絕不是一蹴而就的，必須經(jīng)歷從實踐到認識，又從認識到實踐的多次反復才能形成并獲得發(fā)展。習近平指出，“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義”。習近平外交思想是兼容并蓄、博采眾長的開放體系，堅持繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，具有面向時代、面向世界、面向?qū)嵺`、面向未來的開放特性。其在形成過程中就廣泛吸收、借鑒了馬克思主義經(jīng)典國際關(guān)系理論、中國特色社會主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方等其他文明、文化的一切有益成果。人類的社會實踐活動是豐富的、多樣的、變動不居的，特別是處于當今世界大競爭、大變革、大重塑的時代，將不斷出現(xiàn)新的重大課題需要思考、探索并作出科學的回答，外交思想與理論必須與時俱進，不斷完善、創(chuàng)新和發(fā)展。新時代中國特色大國外交正在經(jīng)歷生動鮮活的偉大實踐，隨著中國與世界關(guān)系歷史性變化的深入演進，隨著實踐活動在每一個新的層次上展開，思想和理論也必然要拓展到新的境界，不斷彰顯強大的生命力、吸引力和感召力。

結(jié) 語

馬克思主義的精神根源、新中國成立以來的偉大外交實踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤使習近平外交思想體系成為生機勃勃的生命體，并賦予其科學性、時代性、創(chuàng)新性、政治性和實踐性等特色鮮明的理論品質(zhì)。習近平外交思想也蘊含了深刻的人民情懷、國家情懷和世界情懷，外交為民并服務于中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢直至推動構(gòu)建人類命運共同體，便成了習近平外交思想的邏輯指向和實踐航標。由此，習近平外交思想與中國特色大國外交在理論與實踐相結(jié)合的邏輯上實現(xiàn)了有機的統(tǒng)一。習近平外交思想作為馬克思主義中國化的最新成果，也必將保持馬克思主義理論的開放性，并在新時代中國特色大國外交實踐中進一步豐富和發(fā)展。