□ 陳瓊秋 張蒙帥

新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，黨中央作出科學(xué)決斷和戰(zhàn)略部署，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民打響了驚心動(dòng)魄的疫情防控阻擊戰(zhàn)，經(jīng)受了一場(chǎng)非同凡響的歷史大考，形成了可歌可泣的偉大抗疫精神。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話中指出：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！?1)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).中國(guó)精神歷來(lái)是思想政治教育的重要內(nèi)容，偉大抗疫精神作為中國(guó)精神譜系的新篇章，推動(dòng)其有效融入高校思政課程，是落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。因此，探析偉大抗疫精神“何以生成”的內(nèi)在邏輯，探究將偉大抗疫精神融入高校思政課程“何以可能”的理論與實(shí)踐，具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 偉大抗疫精神的生成邏輯

面對(duì)百年來(lái)最嚴(yán)重的全球性新冠肺炎疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“生命至上”“人民至上”“命運(yùn)與共”等馬克思主義本質(zhì)要求，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、凝心聚力、迅速行動(dòng)，在快速傳播和肆意蔓延的疫情防控斗爭(zhēng)中取得了重大戰(zhàn)略成果。在這一斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大抗疫精神，深刻演繹了馬克思主義的基本品格，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特殊時(shí)期相融合的時(shí)代產(chǎn)物，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)實(shí)踐，更是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志。

(一)偉大抗疫精神生成的理論邏輯

1.勞動(dòng)本質(zhì)的回歸。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)的本質(zhì)，即真正自由的勞動(dòng)，只有在以下兩種情況下才能獲得它自身自由的性質(zhì)：“(1)勞動(dòng)具有社會(huì)性；(2)這種勞動(dòng)具有科學(xué)性，同時(shí)又是一般的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不是作為用一定方式刻板訓(xùn)練出來(lái)的自然力的人的緊張活動(dòng)，而是作為一個(gè)主體的人的緊張活動(dòng)，這個(gè)主體不是以單純自然的，自然形成的形式出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中，而是作為支配一切自然力的活動(dòng)出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中?！?2)馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，200: 174.勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)抗疫的過(guò)程中，國(guó)家集中力量阻斷了資本主義生產(chǎn)方式，從而每個(gè)參與抗疫的勞動(dòng)著的個(gè)人得以支配著自己的勞動(dòng)，并將自身勞動(dòng)作為支配自然力的活動(dòng)出現(xiàn)在與病毒斗爭(zhēng)的過(guò)程中，這使得勞動(dòng)作為人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)得以解放，得以在本質(zhì)上真正回歸。

2.勞動(dòng)目的的統(tǒng)一。不同于資本主義“具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值、抽象勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值”的生產(chǎn)過(guò)程二重性，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的抗疫中，實(shí)現(xiàn)了“通過(guò)勞動(dòng)既生產(chǎn)價(jià)值又生產(chǎn)使用價(jià)值但不生產(chǎn)商品”這一為勞動(dòng)人民利益和公共需要的社會(huì)主義生產(chǎn)的目的。因?yàn)榭挂叨窢?zhēng)中所有勞動(dòng)成果的價(jià)值不需要通過(guò)交換，而是由國(guó)家無(wú)償提供給需要使用的個(gè)人就得以實(shí)現(xiàn)，其勞動(dòng)報(bào)酬由國(guó)家支付、生產(chǎn)費(fèi)用由國(guó)家買(mǎi)單。如作為2020年全國(guó)疫情防控的重中之重和決勝之地，武漢確診患者總體治愈率達(dá) 94%，湖北成功治愈 3000 余位 80 歲以上、7 位百歲以上患者；全國(guó)重癥患者人均治療費(fèi)用超過(guò)15萬(wàn)元，一些危重癥患者治療費(fèi)用幾十萬(wàn)元甚至上百萬(wàn)元，全部由國(guó)家承擔(dān)。(3)任仲平.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁——抗疫斗爭(zhēng)鑄就偉大精神[J].黨員文摘，2021(06):26.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)只有在沒(méi)有歷盡一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)下，才表現(xiàn)出它的充分力量，并總結(jié)勞動(dòng)的本質(zhì)為“在比較高級(jí)的社會(huì)中表現(xiàn)為一個(gè)發(fā)達(dá)的組織的比較簡(jiǎn)單的關(guān)系”。(4)馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009： 26.在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的全民抗疫勞動(dòng)中，由于“一切以挽救生命為重，一切為挽救生命讓路”目的的非功利性，不僅所有勞動(dòng)都不需要經(jīng)歷復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，勞動(dòng)產(chǎn)品或成果的所有權(quán)也并不歸任何資本所有，而是屬于整個(gè)民族的、整個(gè)社會(huì)的。此時(shí)，勞動(dòng)得以以它與人和自然的最簡(jiǎn)單的關(guān)系存在并充分發(fā)揮作用，從而實(shí)現(xiàn)了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一和凝結(jié)，勞動(dòng)的力量得以最大發(fā)揮，在這里，每個(gè)人的勞動(dòng)都是作為勞動(dòng)總體重要的不可分割的一部分而存在。這就是社會(huì)主義生產(chǎn)“為人民服務(wù)”目的的高尚性，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義生產(chǎn)制度優(yōu)越性的又一生動(dòng)體現(xiàn)。

3.勞動(dòng)價(jià)值的還原。勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類(lèi)生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換；即人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。(5)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：56.盡管在與時(shí)間賽跑的抗疫過(guò)程中，勞動(dòng)的強(qiáng)度不得不強(qiáng)化，但抗疫中的高強(qiáng)度勞動(dòng)是出于以對(duì)人民的赤誠(chéng)和對(duì)生命的敬佑，“11小時(shí)比以前12小時(shí)創(chuàng)造出更多勞動(dòng)成果”完全是由于所有參與抗疫的勞動(dòng)人民堅(jiān)持“為了一切生命”理念，始終不懈地付出更多的勞動(dòng)和節(jié)約時(shí)間而爭(zhēng)取到的。正如馬克思提出的“價(jià)值表現(xiàn)的秘密，只有在人類(lèi)平等概念已經(jīng)成為國(guó)民的牢固的成見(jiàn)的時(shí)候，才能揭示出來(lái)”。(6)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：75.在全民共同抗疫的實(shí)際行動(dòng)中，每個(gè)人都是為生命的存活而勞動(dòng)，所有人的勞動(dòng)都具備了馬克思所闡述的勞動(dòng)價(jià)值的本來(lái)意義，即“一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類(lèi)勞動(dòng)而具有等同性和同等意義”。(7)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：75.因此，人的勞動(dòng)在“生命至上、人民至上”的價(jià)值堅(jiān)守下，不是為了生產(chǎn)單純的物質(zhì)的勞動(dòng)，是為了打敗病毒、實(shí)現(xiàn)改善人們的身體和精神狀況而進(jìn)行的勞動(dòng)。所有參與抗疫的勞動(dòng)工人通過(guò)勞動(dòng)給有使用價(jià)值的物如土地、空氣賦予價(jià)值，又生產(chǎn)出有使用價(jià)值的抗疫產(chǎn)品，不僅使勞動(dòng)體現(xiàn)出使用價(jià)值，還充分體現(xiàn)了自身勞動(dòng)的本來(lái)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。因此，勞動(dòng)的價(jià)值真正得以還原到它的一般性和同等意義上。

(二)偉大抗疫精神生成的實(shí)踐邏輯

1.主體和客體的辯證統(tǒng)一。面對(duì)突如其來(lái)的嚴(yán)重疫情，人們深刻地認(rèn)識(shí)到被理解了的世界本身才是現(xiàn)實(shí)的世界，也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)“人與自然”“精神和物質(zhì)”“主觀和客觀”之間的辯證關(guān)系，開(kāi)始重新思考與現(xiàn)實(shí)世界的相處方式。在世紀(jì)大考面前，中央政治局常委會(huì)、中央政治局召開(kāi)了21次會(huì)議研究決策，“領(lǐng)導(dǎo)組織黨政軍民學(xué)、東西南北中大會(huì)戰(zhàn)，提出堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的總要求，明確堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭、堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的總目標(biāo)，周密部署武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)，因時(shí)因勢(shì)制定重大戰(zhàn)略策略”。(8)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).這系列防疫戰(zhàn)略策略，充分體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)識(shí)和思考客觀世界的規(guī)律，在尊重規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從具體到抽象凝練成“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”的大無(wú)畏精神，并通過(guò)凝結(jié)中華民族“舍生忘死、尊重科學(xué)”的強(qiáng)大意志，充分激發(fā)了人們改造客觀世界的主觀能動(dòng)性，在一次又一次的抗疫實(shí)踐中充分掌握了客觀規(guī)律，在有機(jī)體中產(chǎn)生出“思維著的精神”的主動(dòng)權(quán)，從而掌控疫情阻擊戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)，突破了“世界體系的每一個(gè)思想映象，總是在客觀上受到歷史狀況的限制，在主觀上受到得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況的限制”(9)馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：39—40.這一局限性，在與疫情的殊死較量中，整體把握疫情發(fā)展變化趨勢(shì)，又充分利用科技進(jìn)行分區(qū)分級(jí)抗疫，構(gòu)筑命運(yùn)與共的抗疫精神家園，繪就了“天使白”“橄欖綠”“守護(hù)藍(lán)”“志愿紅”的新時(shí)代抗疫畫(huà)卷，取得了抗疫斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果，產(chǎn)生了偉大抗疫精神。

正如恩格斯所言：“事實(shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)慣過(guò)程的干預(yù)所造成的較近或較遠(yuǎn)的后果。……而這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次地感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性，那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類(lèi)和自然、靈魂和肉體之間的對(duì)立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了?！?10)馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：560.偉大抗疫精神，作為一種思維著的精神，不僅是有機(jī)物質(zhì)的最高產(chǎn)物，也是自然界和人的精神的統(tǒng)一，是人在自然界提供了想象和現(xiàn)實(shí)的樣本的量以后，人的主觀思維對(duì)客觀事物的反應(yīng)，是人對(duì)于精神和自然的辯證統(tǒng)一的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。廣大醫(yī)務(wù)工作者用“我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人”這般“敢于斗爭(zhēng)、尊重科學(xué)”主動(dòng)出擊的作戰(zhàn)精神，用血肉之軀筑起阻擊病毒的鋼鐵長(zhǎng)城，挽救了一個(gè)又一個(gè)垂危生命。這不僅詮釋了醫(yī)者仁心和大愛(ài)無(wú)疆，更體現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)定的歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，增進(jìn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀認(rèn)識(shí)，又激發(fā)了人對(duì)自然世界的主觀能動(dòng)性，使得勞動(dòng)工人自身的精神力量統(tǒng)一于主體中，進(jìn)而激發(fā)了民族創(chuàng)新精神。這種置于現(xiàn)代工業(yè)精神之上的民族精神總是能產(chǎn)生源源不斷的精神動(dòng)力，使產(chǎn)生于抗疫斗爭(zhēng)中的精神極具韌性并足夠強(qiáng)大到能夠抵御物質(zhì)上的短暫性貧乏和生理上的短暫性不適，讓人的主體性和創(chuàng)造性在自身勞動(dòng)中得以充分發(fā)揮，使人與自然的生產(chǎn)方式在統(tǒng)一中融合發(fā)展。

“整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的。實(shí)在主體仍然是在頭腦之外保持著它的獨(dú)立性；只要這個(gè)頭腦還僅僅是思辨地、理論地活動(dòng)著。因此，就是在理論方法上，主體，即社會(huì)，也必須始終作為前提浮現(xiàn)在表象面前。”(11)馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：25.從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，只有掌握系統(tǒng)的、整體的辯證唯物主義思想武器，人們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界。偉大抗疫精神作為中華民族的時(shí)代精神和時(shí)代力量的整體的全新體現(xiàn)，是整個(gè)民族的特質(zhì)和行為在抗疫斗爭(zhēng)這一具體事件上的整體體現(xiàn)，是主觀和客觀、主體和客體的辯證統(tǒng)一。正是在這場(chǎng)艱苦鏖戰(zhàn)中，人們看到了一個(gè)政黨“視民如傷”的熾熱情懷，看到了一個(gè)國(guó)家“人民至上”的價(jià)值堅(jiān)守，看到了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，看到了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力(12)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).，而這也是中國(guó)人民主體性和中華民族命運(yùn)與共的整體性的充分體現(xiàn)。

2.生產(chǎn)資料公有化和生產(chǎn)社會(huì)化的辯證統(tǒng)一。恩格斯主張，社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，“生產(chǎn)資料的公共占有”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨“應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)”。(13)馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009：516.在抗疫斗爭(zhēng)特殊時(shí)期，我們黨發(fā)揚(yáng)“集中力量干大事”的制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了“用10多天時(shí)間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院、大規(guī)模改建16座方艙醫(yī)院……最優(yōu)秀的人員、最急需的資源、最先進(jìn)的設(shè)備千里馳援，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療資源和物資供應(yīng)從緊缺向動(dòng)態(tài)平衡的跨越式提升”。(14)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).在堅(jiān)持以“人民為中心”“集中力量辦大事”等國(guó)家制度的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)突破了資本邏輯并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有化的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)資料、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)信息實(shí)現(xiàn)了充分的互利共享，以及抗疫工作信息化建設(shè)的同步推進(jìn)，信息、資源、防疫知識(shí)得以最大限度地釋放，生產(chǎn)力得以解放，大規(guī)模的合作生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思提出的“生產(chǎn)資料的全國(guó)性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性的基礎(chǔ)”(15)馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京: 人民出版社，2009：233.的目的，奠定了抗疫斗爭(zhēng)取得階段性勝利的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下生產(chǎn)資料公有制的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和全局適應(yīng)性創(chuàng)新能力強(qiáng)、集中力量辦大事等效率優(yōu)勢(shì)。

“為了保護(hù)人民生命安全，我們什么都可以豁得出來(lái)！從出生僅30多個(gè)小時(shí)的嬰兒到100多歲的老人，從在華外國(guó)留學(xué)生到來(lái)華外國(guó)人員，每一個(gè)生命都得到全力護(hù)佑，人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)得到悉心呵護(hù)。”(16)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).在這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情阻擊戰(zhàn)中，我們黨始終堅(jiān)持“以人民為中心”的馬克思主義世界觀和基本立場(chǎng)，確立了廣大勞動(dòng)人民在抗疫這一特殊生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位。在這里，沒(méi)有階級(jí)之分，也沒(méi)有貧富差距，不僅解決了現(xiàn)存的社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的需要，勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的同時(shí)進(jìn)步，“特別是和自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進(jìn)步聯(lián)系在一起”(17)馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京: 人民出版社，2009：96.的相互促進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)了人民在抗疫斗爭(zhēng)中精神意志上的一致性，精神和生產(chǎn)力發(fā)展同步而生。

在全民抗疫斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心發(fā)揮引導(dǎo)作用，廣大黨員主動(dòng)上前線起到關(guān)鍵的示范作用，激發(fā)了全體民眾自愿互利的參與合作意識(shí)，三者有效結(jié)合為抗疫統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過(guò)實(shí)行生產(chǎn)資料公共占有，并充分利用科學(xué)技術(shù)，集中全力提升生產(chǎn)效率以保障人民正常的生活水平，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有化和生產(chǎn)社會(huì)化的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)和勞動(dòng)的辯證統(tǒng)一，這不僅符合馬克思主義唯物史觀，也是防疫斗爭(zhēng)的客觀需要和歷史必然。這一統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨超越其他所有政黨的關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)，即能充分把握“經(jīng)濟(jì)原因和政治后果的聯(lián)系”(18)馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009：510.的唯物主義觀點(diǎn)，并通過(guò)制度進(jìn)一步激發(fā)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)活力。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，2021年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量突破114萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，占世界經(jīng)濟(jì)比重預(yù)計(jì)超過(guò)18%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定器和動(dòng)力源作用更加明顯。

(三)偉大抗疫精神生成的歷史邏輯

偉大抗疫精神是中華文明這一歷史文化基因的新時(shí)代演繹。在歷史推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的每一步中，偉大的精神力量總是起著重要的推動(dòng)作用。當(dāng)中華民族在疫情的突襲下陷入危難時(shí)，中國(guó)人民在與困難作斗爭(zhēng)和進(jìn)行物質(zhì)角力中，喚起強(qiáng)大的民族團(tuán)結(jié)奮斗意志，凝聚成強(qiáng)大的精神力量，凝結(jié)成不屈不撓的民族精魂，并使之生根于大難中、磨礪于苦難中、成長(zhǎng)于艱難中，從而產(chǎn)生了集偉大奮斗精神、偉大創(chuàng)造精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神于一體的偉大抗疫精神。這是中華民族永不言敗的五千年文化基因的傳承，是馬克思主義基本原理與中國(guó)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)演繹，是時(shí)代精神的新的升華。

“同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘?！?19)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).在這場(chǎng)艱苦卓絕的偉大抗疫斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人“愛(ài)人利物之謂仁”(20)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).的理念自覺(jué)，“我是黨員我先上”的政治自覺(jué)，“疫情不退我不退”的行動(dòng)自覺(jué)，都無(wú)不體現(xiàn)著中華民族深厚的仁愛(ài)傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的價(jià)值追求。而這些唯物論觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法，在生產(chǎn)資料公有化和生產(chǎn)社會(huì)化的大統(tǒng)一中，不斷滋養(yǎng)中國(guó)人民的身體和精神，從而深刻地演繹出了馬克思主義中國(guó)化的最新成果。偉大抗疫精神是馬克思主義和中華文明在疫情這種特殊的情況下融合產(chǎn)生的時(shí)代精神，是新時(shí)代中國(guó)精神與中國(guó)格局的結(jié)合體，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

二、偉大抗疫精神融入高校思政課程的價(jià)值考量

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！?21)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).從重大歷史事件中進(jìn)行精神省思是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族之所以能夠在驚濤駭浪中力挽狂瀾化險(xiǎn)為夷和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的重要力量源泉。在這場(chǎng)史無(wú)前例的偉大斗爭(zhēng)中，黨同人民一道用鮮血和汗水鑄就了偉大抗疫精神，豐富和發(fā)展了民族精神與中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代精神譜系，有力展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。

“偉大抗疫精神，同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展。”(22)習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09(002).首先，偉大抗疫精神蘊(yùn)含了中華民族的優(yōu)良文化基因。文化是民族的血脈、人民的精神家園，在五千年輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中，中華文化形成了崇高的道德品格和價(jià)值追求，為偉大抗疫精神的生成提供了獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)良土壤。如“民貴君輕”“以天下萬(wàn)民為事”的民本思想，“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的愛(ài)國(guó)主義，“兼濟(jì)天下”“世界大同”的家國(guó)情懷等，都為偉大抗疫精神的鑄就貢獻(xiàn)了寶貴的文化資源。其次，偉大抗疫精神是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展。偉大抗疫精神鑄就于抗疫實(shí)踐，在抗擊疫情這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)實(shí)踐在抗疫前線隨處可見(jiàn)。白衣為甲、逆行出征的醫(yī)護(hù)人員，風(fēng)雨同舟、眾志成城的支援人員，他們無(wú)一不在用生命踐行著愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神。面對(duì)肆虐的新冠肺炎疫情，黨中央把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，對(duì)所有患者應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治，所有費(fèi)用由國(guó)家承擔(dān)，將以人民為中心的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

偉大實(shí)踐鑄就偉大精神，偉大精神凝聚偉大力量。偉大抗疫精神作為新時(shí)代中國(guó)精神的嶄新標(biāo)識(shí)，是中華民族精神家園中的寶貴財(cái)富，必須加以堅(jiān)守和弘揚(yáng)。因此，推動(dòng)偉大抗疫精神有效融入高校思政課程，既是時(shí)代提出的重要任務(wù)，也是落實(shí)高校立德樹(shù)人使命的必然舉措，有著十分重大的意義。首先，有利于突破高校思想政治工作瓶頸。偉大抗疫精神作為馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特殊時(shí)期相融合的產(chǎn)物，具有鮮明的馬克思主義基本品格。將偉大抗疫精神充分融入高校思政課程，就是將“人民至上”的馬克思主義本質(zhì)要求、“仁愛(ài)和諧”等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和“天下大同”的文明底蘊(yùn)融入到思想政治工作中，為扎實(shí)把握立德樹(shù)人根本任務(wù)注入了豐厚的思想源泉，為通過(guò)課堂教育這一主渠道開(kāi)展一場(chǎng)新時(shí)代的精神升華，為高校突破思想政治工作的現(xiàn)實(shí)困境提供了強(qiáng)大動(dòng)力。其次，有助于促進(jìn)新時(shí)代高校思政課程創(chuàng)新發(fā)展?！白龊酶咝Ｋ枷胝喂ぷ鳎蚴露?、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！?23)習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09(001).偉大抗疫精神中蘊(yùn)含著豐富的生動(dòng)實(shí)踐，緊貼著時(shí)代脈搏，具有眾多鮮活的育人元素，能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n程提供眾多寶貴的素材和資源，拉近與時(shí)代的距離，從而增強(qiáng)高校思政課程說(shuō)服力、感染力、吸引力，促進(jìn)新時(shí)代高校思政課程不斷發(fā)展。再次，有利于新時(shí)代大學(xué)生成為抗疫精神的踐行者和弘揚(yáng)者。大學(xué)生是青年群體中的優(yōu)秀代表，是社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人，同時(shí)，也正處于人生關(guān)鍵的“拔節(jié)孕穗期”。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行偉大抗疫精神培育，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，從而使其真正成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。總之，推動(dòng)偉大抗疫精神有效融入高校思政課程意義深遠(yuǎn)，不僅是培養(yǎng)時(shí)代新人的必要舉措，也是促進(jìn)高校思政課程發(fā)展與時(shí)代同頻共振的應(yīng)有之義。

三、偉大抗疫精神融入高校思政課程的原則遵循

“思想政治教育原則是教育者依據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律。”(24)陳萬(wàn)柏，張耀燦主編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社，2015：198.推動(dòng)偉大抗疫精神有效融入高校思政課程，除了要遵循思想政治教育的一般原則外，還要堅(jiān)持思想性與政治性、理論性與實(shí)踐性、主導(dǎo)性與主體性的統(tǒng)一。

(一)思想性與政治性相統(tǒng)一

偉大抗疫精神融入高校思政課程必須堅(jiān)持思想性，就是要凸顯“人文性、價(jià)值性，而非工具性”。(25)白顯良.彰顯思想政治教育學(xué)科的思想性特征[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015(01)：12—15.青年是國(guó)家和民族的希望所在，青年一代有理想、有抱負(fù)，國(guó)家和民族就有希望、有未來(lái)。將偉大抗疫精神融入高校思政課程，目的就是為了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行抗疫精神培育，使之成為偉大抗疫精神的傳承者和弘揚(yáng)者。因此，堅(jiān)持思想性原則，就是用崇高的思想力量去改變和塑造大學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)和引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值追求，使大學(xué)生完成思想上的蛻變和升華。

同時(shí)，偉大抗疫精神融入高校思政課程必須堅(jiān)持政治性，即“必須與社會(huì)發(fā)展的方向相一致，體現(xiàn)一定的社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)并為達(dá)到這一目標(biāo)服務(wù)；必須反映統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)”。(26)陳萬(wàn)柏,張耀燦主編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社，2015：174.縱觀全球，世界各國(guó)仍然深陷疫情泥潭，經(jīng)受疫情反反復(fù)復(fù)的打擊。只有我國(guó)有力遏制了疫情蔓延，并為世界各國(guó)人民和政府提供了大量抗疫物資和醫(yī)療支持，在全球抗疫中起到了中流砥柱的作用。這一切都雄辯地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全正確的和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。堅(jiān)持政治性原則，就是要堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義，這是對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題的回答。

總之，偉大抗疫精神融入高校思政課程是一個(gè)思想性和政治性相統(tǒng)一的時(shí)代課題，堅(jiān)持二者相統(tǒng)一的原則，就是既要在思想層面升華精神境界，也要引領(lǐng)政治方向，從而為培養(yǎng)時(shí)代新人保駕護(hù)航。

(二)理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一

高校思政課程具有理論性，偉大抗疫精神要想有效融入高校思政課程也必須要堅(jiān)持理論性原則?！皬募t船精神到延安精神，從鐵人精神到今天的抗疫精神，一脈相承，一以貫之”，偉大抗疫精神“是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的繼承與發(fā)展”。(27)杜蕾.偉大抗疫精神豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系[J].旗幟，2020(10)：20—21.偉大抗疫精神的形成有其自身的理論邏輯和豐富的時(shí)代內(nèi)涵，不對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)深入的闡釋和講解難以理解其精髓，也很難使新時(shí)代大學(xué)生將其內(nèi)化于心。這就要求高校思政課程在開(kāi)展過(guò)程中，要注重從理論的高度對(duì)抗疫精神進(jìn)行解讀，將其概念、內(nèi)涵、邏輯和價(jià)值“掰開(kāi)”“揉碎”，從而占領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生的思想陣地，使抗疫精神入耳、入腦、入心。

理論的最終落腳點(diǎn)是為了指導(dǎo)實(shí)踐。偉大抗疫精神有效融入高校思政課程的目的也是為了引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)的具體目的與中華民族偉大復(fù)興的使命結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人，有著鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。因此，推動(dòng)偉大抗疫精神融入高校思政課程，在堅(jiān)持理論性的基礎(chǔ)上，必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則，推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生將其外化于行。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，一切理論學(xué)習(xí)都應(yīng)該服務(wù)于實(shí)踐這個(gè)最終目標(biāo)。高校思政課程不同于其他專(zhuān)業(yè)課程，有著鮮明的實(shí)踐性，對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。尤其在當(dāng)下國(guó)內(nèi)疫情零星散發(fā)的膠著狀態(tài)下，更要將偉大抗疫精神的實(shí)踐性體現(xiàn)出來(lái)，使大學(xué)生成為抗擊新冠肺炎疫情的生力軍，為統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。

總之，理論性和實(shí)踐性是高校思政課程的突出屬性，要將偉大抗疫精神有機(jī)融入，就必須在理論上講清弄透、內(nèi)化于心，從而在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)外化于行。

(三)主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一

偉大抗疫精神有效融入高校思政課程必須堅(jiān)持主導(dǎo)性原則，這是由高校思政課程的性質(zhì)決定的。高校思政課程作為思想政治教育的重要渠道，是打造精神力量的高地，其目的是為了使大學(xué)生形成我國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和政治素質(zhì)。而高校思政課程的順利進(jìn)行和目的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教育者的精心策劃，無(wú)論是素材選擇、理論講解，還是實(shí)踐指導(dǎo)和成果評(píng)價(jià)，都需要教育者進(jìn)行主導(dǎo)和把控，從而確保思政課程的開(kāi)展不偏軌、不離題。因此，抗疫精神融入高校思政課程必須堅(jiān)持主導(dǎo)性原則，要切實(shí)發(fā)揮教育者在抗疫精神理論講解和抗疫實(shí)踐事實(shí)傳播方面的引導(dǎo)作用，糾正大學(xué)生的錯(cuò)誤思想觀念和看法，確保實(shí)現(xiàn)抗疫精神的有效培育。

在堅(jiān)持教育者主導(dǎo)性的同時(shí)，還要堅(jiān)持主體性原則。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者作為正確觀念和先進(jìn)思想的傳道者，只有發(fā)揮其能動(dòng)的主體性，高校思政課程才能順利完成，其主導(dǎo)性地位也由此建立。但任何教育都是雙向互動(dòng)的活動(dòng)，教育者和受教育者都具有主體性?！安徽撌墙處煹闹鲗?dǎo)性，還是學(xué)生的主體性，都是主體性?！?28)劉建軍.論高校思想政治理論課教育教學(xué)的“八個(gè)統(tǒng)一”[J].教學(xué)與研究，2019(07):13—19.思想政治教育說(shuō)到底是做人的工作，受教育者不僅僅是被動(dòng)的知識(shí)“容器”，更是有血有肉的人，只有充分發(fā)揮被教育者的主動(dòng)性，先進(jìn)的理論才能真正被認(rèn)同和接納。因此，推動(dòng)偉大抗疫精神有效融入高校思政課程必須堅(jiān)持主體性原則，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提升課程效果。

總之，主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一是思想政治教育的重要原則之一，偉大抗疫精神要想有效融入高校思政課程，也必須遵循這一原則，既要發(fā)揮思政課教師的教學(xué)本領(lǐng)，也要使大學(xué)生以積極的姿態(tài)參與到教學(xué)互動(dòng)中，從而達(dá)成教育目標(biāo)。

四、偉大抗疫精神融入高校思政課程的策略安排與路徑選擇

政策和策略是黨的生命。(29)毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1298.偉大抗疫精神融入高校思政課程應(yīng)當(dāng)從“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”的戰(zhàn)略高度出發(fā)，這不僅是對(duì)偉大抗疫精神的傳承和弘揚(yáng)，也是打造思想理論高地、守牢主流意識(shí)形態(tài)陣地的新契機(jī)。因此，在策略安排上，應(yīng)從教師維度、學(xué)生維度、教學(xué)規(guī)范維度、育人成效維度考量，既要以教師“立德”為出發(fā)點(diǎn)，又要充分結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)需求，追求教學(xué)過(guò)程規(guī)范，同時(shí)更要以“樹(shù)人”為落腳點(diǎn)。如教師維度和教學(xué)規(guī)范維度主要采取組建工作領(lǐng)導(dǎo)小組加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，選取優(yōu)秀思政教師組成抗疫精神融入思政課程專(zhuān)題小組進(jìn)行集體備課集思廣益，組建“一位思政教師+一位思想政治輔導(dǎo)員+一位課程助理”三位一體的專(zhuān)題課程教學(xué)實(shí)施團(tuán)隊(duì)以形成育人合力，構(gòu)建專(zhuān)題理論培訓(xùn)、社會(huì)考察、多層次、多渠道的教師專(zhuān)題教育教學(xué)技能培訓(xùn)格局，以及保證專(zhuān)題課程的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入、改革思政課程教師薪酬模式、提高專(zhuān)題課程工作量系數(shù)，將物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合，健全高效的激勵(lì)機(jī)制等舉措，構(gòu)建多維度推進(jìn)全方位保障的布局，落實(shí)偉大抗疫精神融入高校思想政治課程的策略安排。

“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求。”(30)列寧全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1988：117.偉大抗疫精神作為全國(guó)人民共同努力凝練而成的新時(shí)代中華民族情感的精華，是中國(guó)精神和中國(guó)格局的結(jié)合體，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年和世界百年未有之大變局時(shí)期重要的思想政治工作武器，是指導(dǎo)人們追求真理的重要指引。因此，要積極探索偉大抗疫精神融入高校思想政治課程的具體路徑，以最大程度實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的目標(biāo)。

(一)將偉大抗疫精神融入課程教材

課程教材是課程順利有效開(kāi)展的重要依托，偉大抗疫精神融入高校思政課程的第一步就是要融入教材體系。偉大抗疫精神融入高校思政課程教材，既是思想政治教育工作時(shí)效性特質(zhì)的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)時(shí)代新人的必然要求。

要推動(dòng)偉大抗疫精神有效融入高校思政課程，就必須加強(qiáng)高校思政課程的教材建設(shè)，將抗疫精神相關(guān)內(nèi)容有機(jī)補(bǔ)充到高校思政課程的教材中去。一方面，要加強(qiáng)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。高校思政課程是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的關(guān)鍵課程，它們并不是“各自為戰(zhàn)”，而是有著邏輯上的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性，能夠形成塑造和提升大學(xué)生思想政治品格的強(qiáng)大合力。因此，偉大抗疫精神融入課程教材，要注意克服碎片化傾向，不能使各門(mén)課程都有所涉及但都不系統(tǒng)、完善，要從整體上系統(tǒng)規(guī)劃教材，使偉大抗疫精神在四門(mén)思政課程教材中既有所側(cè)重，又突出重點(diǎn)。另一方面，要注重融入方式。任何精神的生成都經(jīng)過(guò)了一定的理論升華，偉大抗疫精神也是如此，具有較強(qiáng)的理論性。在實(shí)際的融入過(guò)程中，不能僅僅簡(jiǎn)單地照搬照抄抗疫精神的理論表述，必須要注重融入的方式，要做到抽象與具體、感性和理性的有機(jī)結(jié)合，如此才能不斷提升大學(xué)生對(duì)偉大抗疫精神的認(rèn)知和認(rèn)同，從而成為偉大抗疫精神的繼承者和弘揚(yáng)者。

當(dāng)前，將偉大抗疫精神融入高校思政課程教材的要求已經(jīng)清晰地提出，這是偉大抗疫精神進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的前提和基礎(chǔ)。強(qiáng)化偉大抗疫精神融入高校思政課程教材的整體設(shè)計(jì)，不斷優(yōu)化融入方式，是偉大抗疫精神融入高校思政課程的有力舉措。

(二)提升高校思政課教師人格魅力

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”(31)習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào):用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-18(001).新時(shí)代高校思政課程的三尺講臺(tái)需要的不僅是知識(shí)、理念，更需要用思政教師人格魅力來(lái)筑牢思政課堂的四梁八柱。因此，思政教師不僅要堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)，不斷提升學(xué)識(shí)水平和教育教學(xué)能力，更需要在思想品德、道德修養(yǎng)、言行舉止、禮儀形象等各方面去提升作為一名教師的人格魅力。

首先，高校思政課教師要精心備課。高校思政課教師要實(shí)現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)內(nèi)容”有機(jī)轉(zhuǎn)變，不能僅僅在理論抽象的層面對(duì)偉大抗疫精神進(jìn)行闡釋和解讀，更要關(guān)注大學(xué)生本身的理論水平和接受習(xí)慣，要用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去將波瀾壯闊的抗疫實(shí)踐和具用鮮明馬克思主義基本品格的抗疫精神再現(xiàn)出來(lái)，如靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)手段講好抗疫故事等，讓抗疫精神化無(wú)形為有形，從而提升教育效果。其次，高校思政課教師要學(xué)會(huì)從實(shí)踐生活中汲取養(yǎng)分，為思政課程教學(xué)注入鮮活的生活元素。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人的生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。偉大抗疫精神來(lái)源于實(shí)踐，也必然要在生活中實(shí)踐才能更好得以弘揚(yáng)和傳承，這也是提升教師親和力和課堂魅力的根本要求。再次，高校思政課教師要注重自身形象建設(shè)，做到表里如一。教育是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，對(duì)教育者的要求是極其嚴(yán)格的。高校思政課教師不僅要有深厚的理論素養(yǎng)，更要有過(guò)硬的道德品質(zhì)。不論是在課堂上，還是在課下，高校思政課教師都應(yīng)該表里如一、言行一致，始終做正能量的傳遞者和先進(jìn)理論的傳播者，為大學(xué)生樹(shù)立光輝榜樣。如此，才能在課程開(kāi)展時(shí)達(dá)到“親其師、信其道”的效果。 最后，高校思政課教師要不斷探索教學(xué)方法。高校思政課程不是單純的知識(shí)灌輸，也不是“你打我通”“你說(shuō)我聽(tīng)”的單向活動(dòng)，而是一個(gè)雙向互動(dòng)的溝通和交流，只有在雙向互動(dòng)中才能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。高校思政課教師要貼合時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生具體情況，創(chuàng)新性運(yùn)用相關(guān)教學(xué)方式，從而增強(qiáng)吸引力、感染力和號(hào)召力。

偉大抗疫精神要有效融入高校思政課程以實(shí)現(xiàn)“精神育人”的目標(biāo)，離不開(kāi)高校思政課教師人格魅力的切實(shí)提升,這既是新時(shí)代抗疫精神培育的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)和滿足大學(xué)生需求和期待的重要路徑。

(三)調(diào)動(dòng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性

唯物史觀認(rèn)為，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的最終原因。教育活動(dòng)也是如此，倘若沒(méi)有受教育者的自發(fā)自覺(jué)，任憑教育藝術(shù)再高超的教育者也無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目的。反觀當(dāng)下的高校思政課程，部分課堂就存在這種單向度的教育弊端，教師在講臺(tái)上“唱獨(dú)角戲”，學(xué)生在教室里“云游四方”。因此，必須調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，從而確保偉大抗疫精神融入高校思政課程取得實(shí)效。

其一，引導(dǎo)和加強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)行自我教育。自我教育是思想政治教育的重要方法之一，引導(dǎo)和強(qiáng)化大學(xué)生自我教育是為了充分調(diào)動(dòng)其自身的主觀能動(dòng)性，促使大學(xué)生主動(dòng)接受先進(jìn)的思想理論和政治觀點(diǎn)，進(jìn)而與學(xué)校教育有機(jī)接軌、提升教育效果。為此，教育者要注重在平時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的教育觀念，養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其二，要建設(shè)有利于抗疫精神培育的線上和線下環(huán)境。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”(32)馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92.在線上方面，“主動(dòng)營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)育人的良好氛圍和工作合力，不斷加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育特點(diǎn)規(guī)律的研究，積極探索行之有效的提升大學(xué)生自我教育能力的有效方式方法，切實(shí)加大投入力度和人才隊(duì)伍建設(shè)力度”。(33)張靜波.略論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017(12):139—141.在線下方面，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、雕塑等載體建設(shè)優(yōu)良的校園文化環(huán)境，加大對(duì)抗疫模范人物的宣傳和展示，吸引大學(xué)生去關(guān)注、了解和探尋抗疫精神。其三，積極開(kāi)展偉大抗疫精神的社會(huì)實(shí)踐。離開(kāi)實(shí)踐的理論，是空洞的理論。當(dāng)下，我們依然面臨著新冠肺炎病毒變異、無(wú)癥狀感染者管控難度大等防疫問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者的接班人，只有在不斷的實(shí)踐錘煉中，才能接好偉大抗疫精神的火炬，發(fā)揮新時(shí)代大學(xué)生的才智，為一線抗疫工作提出能夠因地制宜、切合實(shí)際的防疫建議，為深入人民群眾進(jìn)行防疫知識(shí)的宣傳普及貢獻(xiàn)自身力量。

總而言之，大學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性是抗疫精神能否“進(jìn)頭腦”的關(guān)鍵所在。強(qiáng)化大學(xué)生的自我教育意識(shí)和營(yíng)造優(yōu)良校園環(huán)境、提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)，是調(diào)動(dòng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，對(duì)于偉大抗疫精神融入高校思政課程取得實(shí)效有著不可忽視的重要意義。

五、結(jié)語(yǔ)

在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停止與病毒的較量。突如其來(lái)的新冠肺炎疫情給世界各國(guó)人民帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難，全球抗疫局勢(shì)總體上依然嚴(yán)峻。但在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)取得了抗擊新冠肺炎疫情的重大戰(zhàn)略成果，足以載入人類(lèi)同疾病斗爭(zhēng)的史冊(cè)！在這場(chǎng)史無(wú)前例的突發(fā)事件當(dāng)中，中國(guó)人民和中華民族鑄就了“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，成為了中國(guó)精神譜系的嶄新標(biāo)識(shí)。中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的歷程，是人類(lèi)與疾病斗爭(zhēng)史上的奇跡，更是人類(lèi)精神所演繹的動(dòng)人篇章。對(duì)偉大抗疫精神的學(xué)習(xí)、傳承、踐行和弘揚(yáng)，既要基于對(duì)其生成邏輯的深刻理解，也要善于做好思想引導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)，引導(dǎo)并帶領(lǐng)廣大青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在世界面對(duì)百年未有之大變局中凝結(jié)成抵御各種風(fēng)險(xiǎn)困難的偉大民族力量，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出新的貢獻(xiàn)。

精神為實(shí)踐提供動(dòng)力，偉大抗疫精神必將激勵(lì)中華兒女在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)征程中奮勇前進(jìn)。大學(xué)生作為時(shí)代新人，使其成為偉大抗疫精神的傳承者和踐行者，是時(shí)代提出的客觀要求。因此，要切實(shí)發(fā)揮高校思政課程在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中的重要作用，就必須推動(dòng)偉大抗疫精神有效融入高校思政課程，確保偉大抗疫精神進(jìn)課堂、入內(nèi)心、見(jiàn)行動(dòng)，為新時(shí)代大學(xué)生更好扛起自身責(zé)任、展現(xiàn)青春風(fēng)采注入強(qiáng)大力量。