武永江

(長(zhǎng)安大學(xué) 地球科學(xué)與資源學(xué)院，陜西 西安 710054)

習(xí)近平總書記提出,要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面，[1](P376)即構(gòu)建“三全育人”的思想政治工作格局。這需要積極培育思想政治教育共同體意識(shí)與行為，整體推進(jìn)各支工作隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮各級(jí)組織和各類人員的合力育人功能，形成共同體育人效應(yīng)。

一、高校思想政治教育共同體的基本理念

(一)共同責(zé)任意識(shí)

責(zé)任是教育過(guò)程的基礎(chǔ)。學(xué)校眾多教育者出于教育責(zé)任感，在理智地構(gòu)筑與組織他們協(xié)同工作的共同體，盡管他們?cè)瓉?lái)歸屬于不同的共同體，此時(shí)他們屬于新的共同體——思想政治教育共同體。高校思想政治教育共同體關(guān)系的責(zé)任要素表現(xiàn)為：一方面，共同體成員對(duì)彼此負(fù)有責(zé)任，即相互支持、相互溝通、相互幫扶的責(zé)任；另一方面，雖然每個(gè)人的責(zé)任有所不同，但每一個(gè)人都肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才不可或缺的共同責(zé)任。也就是說(shuō)，思想政治教育工作是一個(gè)潛移默化的全員育人過(guò)程，需要在責(zé)任意識(shí)下實(shí)現(xiàn)“三全育人”。因此，優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者懂得如何激勵(lì)學(xué)校整個(gè)教職工共同體協(xié)同育人，并充分利用共同體的自身優(yōu)勢(shì)，把責(zé)任分擔(dān)給那些教職工。這種思想政治教育共同體往往具有某種內(nèi)在的共同執(zhí)行規(guī)范的能力，因?yàn)橛幸徊糠纸搪毠€(gè)體愿意付出一定的代價(jià)，從道德層面來(lái)懲罰那些推卸責(zé)任的人，雖然他們自身無(wú)法得到明顯的回報(bào)，但是他們最主要的原動(dòng)力是使自己成為一個(gè)自主的、積極的、負(fù)責(zé)的人。

(二)共同參與意識(shí)

多樣化的共同參與的教職工群體能夠滿足個(gè)性化學(xué)生的成長(zhǎng)成才需求。新時(shí)代大學(xué)生思維活躍，需求多樣化；同時(shí)，每一位教職工對(duì)學(xué)生問(wèn)題的理解各有不同，因此，他們對(duì)解決問(wèn)題和培養(yǎng)學(xué)生能夠發(fā)揮不同的積極作用。這也是多樣性教職工資源的價(jià)值所在，即多樣化的教職工群體能夠滿足個(gè)性化學(xué)生的成長(zhǎng)成才需求?！肮餐w是某種動(dòng)態(tài)的東西，是由包括那些通常被認(rèn)為不那么強(qiáng)大的參與者在內(nèi)的所有參與者所創(chuàng)建的?！盵2](P3)每一位教職工成員都是潛在的參與者，他們?cè)谧晕依斫獾倪^(guò)程中扮演的是一種旁觀批判者的催化角色。這種“置身其間”建構(gòu)出了一個(gè)相信這一理念的人的真實(shí)的共同體，他們通過(guò)相似的目標(biāo)和方式，通過(guò)他們懷有的觀念和他們遵從的行為準(zhǔn)則而聯(lián)結(jié)在一起。高校思想政治教育工作的核心主體是輔導(dǎo)員和思政課老師，但是，課堂思政、課程思政和行業(yè)思政等也是高校思想政治教育共同體必不可少的重要組成部分。

(三)共同合作意識(shí)

合作提供多元的思想和方法。在學(xué)校教育實(shí)踐中，不同的主體有著不同的立場(chǎng)、知識(shí)、信息、資源和能力，有著自己的優(yōu)勢(shì)與不足。因此，高校思想政治教育共同體更強(qiáng)調(diào)多元主體的合作與參與，以合作性、互動(dòng)性更強(qiáng)的方式，形成相對(duì)更為持續(xù)和穩(wěn)定的關(guān)系。學(xué)校通過(guò)不同教育者主體來(lái)共享、動(dòng)員和聚合分散的資源，協(xié)調(diào)各方利益和行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育共同體成員的共同任務(wù)。以往教育者之間關(guān)系的疏離，通常是因?yàn)槠渲幸环綗o(wú)法從合作中獲得自己預(yù)期的東西，例如尊重、教育成就感或者滿足感。真正的合作提供開放性視野，是不同方法與思想的某種結(jié)合，從而發(fā)揮出合力作用，這種整合機(jī)制的出現(xiàn)將有助于合作性工作的開展。也就是說(shuō)，每一位教職工在工作時(shí)都需要用到經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)與習(xí)慣，而這些因素又因人而異，這實(shí)際上是一種巨大的教育資源，可以提供多元的思想和方法。

(四)共同歸屬意識(shí)

歸屬感是共同體意識(shí)的核心。高校思想政治教育共同體是溫暖的、友好的、隨和的教職工共同體關(guān)系，這使得共同體成員獲得令人舒心的歸屬感——成為共同體一員的安慰性感覺(jué)。高校思想政治教育共同體是遠(yuǎn)大的人類事業(yè)，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。它要求其成員之間相互寬容、相互諒解和相互安慰，并達(dá)成教育共識(shí)。同時(shí)，它也尊重每一個(gè)人的自由，依賴于更多的共享價(jià)值和已為教職工所接受的教育習(xí)慣，即一種形式雖然松散但卻具有凝聚力的無(wú)形集體，而不只是教育制度的強(qiáng)制要求。高校思想政治教育共同體成員不相互爭(zhēng)斗、相互猜忌，而去追尋一種令人欣慰的品質(zhì)——呼喚共識(shí)，呼喚不再有利益的沖突，從而使得共同體成為一個(gè)“和睦”的地方，一個(gè)溫暖而又舒適的場(chǎng)所。在這樣和諧的思想政治教育共同體中，教育者成員能夠互相依靠對(duì)方，汲取和給予對(duì)方力量，共同發(fā)揮育人作用。

二、高校思想政治教育共同體的核心功能

當(dāng)前“在日益以質(zhì)量而不是以數(shù)量為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)體中，共同體通過(guò)互相監(jiān)督、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和共享收益機(jī)制逐漸表現(xiàn)出優(yōu)秀的治理能力”。[3](P87)

(一)建構(gòu)共同身份

高校思想政治教育共同體建構(gòu)教育者共同體成員共同的身份。高校思想政治教育共同體建立在個(gè)人的、相互的聯(lián)系上，而不是建立在書面的文件基礎(chǔ)上。高校思想政治教育共同體成員因新型關(guān)系的建構(gòu)——育人共同體關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換——教育共同體成員身份，即便是相同的個(gè)人和團(tuán)體，當(dāng)他們從一種關(guān)系向另一種關(guān)系轉(zhuǎn)變的時(shí)候，他們也會(huì)從一種身份向另一種身份轉(zhuǎn)變——例如育人身份。只有在這種教育共同體里，才能找到重要的、穩(wěn)定的、深層次的相互關(guān)系。關(guān)系本身即結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命——這就是共同體的本質(zhì)。

當(dāng)教育者個(gè)體從一種關(guān)系進(jìn)入另一種關(guān)系，他們總是攜帶著從原共同體中獲得的觀念、理性和價(jià)值，進(jìn)而建構(gòu)新的共同體——思想政治教育共同體。其實(shí)，“任何人都是關(guān)系意義上被建構(gòu)成的一個(gè)人，任何社會(huì)制度也是在關(guān)系意義上被建構(gòu)的”。[4](P2)教職工個(gè)體需要將共同體關(guān)系作為其“存在方式”，需要將關(guān)系看成是“真實(shí)”的，并且要積極地去“發(fā)展”共同體關(guān)系。以往很多教育理論和教育實(shí)踐缺乏關(guān)系視角，無(wú)非是因?yàn)殛P(guān)系本身既不被看成一種實(shí)在，也不被看成一個(gè)問(wèn)題。教職工個(gè)體只有在與“他人”的共同體關(guān)系中才能“找到”自己，同時(shí)可以克服孤獨(dú)和孤立：一個(gè)人只有與他人會(huì)面，通過(guò)在“我”和“你”之間建立共同體關(guān)系，才能走進(jìn)曾經(jīng)遠(yuǎn)離自己的本真現(xiàn)實(shí)。

(二)發(fā)揮觀念力量

新觀念具有改變的力量。新時(shí)代由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及以及大學(xué)生較早接觸網(wǎng)絡(luò)，其思維非常多樣化，但還不具有成熟的思維觀念，對(duì)于事物的看法趨于碎片化、簡(jiǎn)單化和極端化。因此，高校思想政治教育工作者自身首先要獲取新觀念，因?yàn)樾掠^念往往具有某種改變的力量，進(jìn)而有效地培養(yǎng)學(xué)生。

高校思想政治教育共同體真正有價(jià)值的是獲得新觀念，尤其是創(chuàng)新觀念的能力。新觀念能給那些看似不能解決的問(wèn)題帶來(lái)突破性的解決方案，因?yàn)樾掠^念能產(chǎn)生全新的方法。因此，你要鼓勵(lì)別人接受新思想，最好的方法就是接受別人的新思想，即教職工彼此之間學(xué)習(xí)對(duì)方的新思想、新理念。這樣教育共同體成員在進(jìn)行群體思維時(shí)，不是讓別人代替自己思考，而是讓他們和我們一起思考。當(dāng)其他人和我們一起思考時(shí)，我們的決策能力和決策質(zhì)量都會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。

(三)激勵(lì)聯(lián)合行動(dòng)

激勵(lì)措施促進(jìn)聯(lián)合行動(dòng)。沒(méi)有聯(lián)合行動(dòng)，便沒(méi)有溝通和教育。高校思想政治教育共同體是教育有效治理的重要理念和組成部分，因?yàn)樗梢蕴幚硪恍﹤€(gè)人無(wú)法獨(dú)立解決，學(xué)校和政府也很難解決的問(wèn)題，例如教育者之間的溝通與合作。與政府和學(xué)校相比，高校思想政治教育共同體能更有效地鼓勵(lì)和利用個(gè)體之間的相互激勵(lì)，這些激勵(lì)包括相互的信任、團(tuán)結(jié)、互惠、名譽(yù)、自豪、尊重等，這使得教職工按照教育規(guī)范要求規(guī)制他們的共同行為。

思想政治教育共同體處于內(nèi)外部力量互動(dòng)之中。共同體總是處于內(nèi)部力量和外部力量的不斷互動(dòng)之中，一個(gè)有效的共同體會(huì)監(jiān)督其成員的行為，使得成員對(duì)他們自己的行為負(fù)責(zé)。這樣思想政治教育共同體聯(lián)合活動(dòng)的結(jié)果會(huì)被每一個(gè)參與其中的教育個(gè)體期待為好的或者善的方面，這就可以激發(fā)出一種積極的意愿和努力，而且它的好能夠被其他人所分享。其中思想政治教育共同體引導(dǎo)的目標(biāo)就是要將個(gè)體的動(dòng)機(jī)引入共同體目標(biāo)的軌道，這種引導(dǎo)改變了個(gè)體行為的后果，以至于對(duì)共同體有益的事情對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)也成為好的了，從而形成行為認(rèn)同。

(四)運(yùn)用群體智慧

集體智慧創(chuàng)造群體思維。高校思想政治教育共同體成員只有在獨(dú)立思考時(shí)，在群體具有多元性和異質(zhì)性且不預(yù)設(shè)任何“正確”的決定或結(jié)果時(shí)，群體思維才能發(fā)生，能更好地培養(yǎng)學(xué)生。也就是說(shuō)，只有由不同年齡、背景，具有不同興趣、專長(zhǎng)的教育者群體產(chǎn)生不同或相悖的觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)有群體智慧?！叭后w思維為我們提供工具、技術(shù)和方法，使我們能夠相互聯(lián)系、精誠(chéng)合作、在彼此的幫助下創(chuàng)造美好的生活。”[5](P73)教育者有目的、有方向地獲得集體智慧，并運(yùn)用這種智慧創(chuàng)造更美好的教育生活，這就是群體思維。

群體思維依賴于共同體思考。想要建構(gòu)和利用群體思維的力量，共同體成員就要樂(lè)于提問(wèn)，而且要涉及很多問(wèn)題。有些問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生智慧，有些則不會(huì)。問(wèn)題的本質(zhì)不同，對(duì)回答的期待也不同。提出問(wèn)題就是邀請(qǐng)別人回答，以擴(kuò)展彼此的思維，尋找更多有效解決學(xué)生問(wèn)題的辦法。所以，當(dāng)我們請(qǐng)群體進(jìn)行群體思維時(shí)，我們必須要謙遜誠(chéng)實(shí)，即有意引導(dǎo)群體而不是引導(dǎo)群體思維，因?yàn)槲覀儾幌Ｍ粋€(gè)人的觀點(diǎn)或想法由另一個(gè)人所決定。成功的群體思維依賴于人的共同思考，而不是所有人被迫產(chǎn)生同樣的想法。

三、高校思想政治教育共同體的典型類型

(一)理解共同體

相互理解產(chǎn)生合力效能。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該貫穿于大學(xué)教育的整個(gè)環(huán)節(jié)。但其前提是教育工作者之間應(yīng)該加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，并結(jié)合自己的工作經(jīng)歷、教育教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)等背景，相互理解，這樣才能將思想政治教育融入到學(xué)生的日常教育和課堂教學(xué)之中。因此，高校思想政治教育建構(gòu)共同體的一個(gè)重要任務(wù)就是去引導(dǎo)教育者個(gè)體學(xué)會(huì)合作，理解他們?cè)诮逃M(jìn)程中的職能和職責(zé)，共同努力完成個(gè)人不能完成的任務(wù)。其中一顆友善而感覺(jué)敏銳的心是建立理解的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，教育者之間的相互理解是思想政治教育產(chǎn)生合力效能的關(guān)鍵。

高校思想政治教育要構(gòu)建教職工的理解共同體，即要增強(qiáng)教育者的理解力。一方面，引導(dǎo)他們以批判的態(tài)度和方法去評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)自己已有的信念，從而使所信仰的東西能夠盡可能地遠(yuǎn)離謬誤；另一方面，他們要學(xué)會(huì)更多地諒解同事和其他教職工。這也就要求教育者擺脫自己的固執(zhí)、無(wú)知或盲目，理解其他教育者的言行。教育者之間建構(gòu)一種理解共同體，形成暢通交流的渠道，討論意見，探究教育問(wèn)題，這樣才能實(shí)現(xiàn)合力育人。理解共同體的教育理念就在于構(gòu)建一種基于理解的共同體，從而促進(jìn)教育者之間達(dá)成共識(shí)、相互認(rèn)同。

(二)力量共同體

高校思想政治教育需要各方力量的聯(lián)合。一個(gè)人不能只依靠他自己的力量而存在，而不與其他的參與者相聯(lián)系。因此，高校思想政治教育需要各方力量的聯(lián)合，形成力量共同體。也就是說(shuō)，解決個(gè)體化的人與世界關(guān)系可能的創(chuàng)造性方案是：人積極地與他人發(fā)生聯(lián)系，并把作為自由獨(dú)立的個(gè)體的人重新與世界聯(lián)系起來(lái)。其中，有效的途徑之一就是構(gòu)建力量共同體。因此，高校思想政治教育共同體的典型模式之一就是力量共同體，即教職工互相促進(jìn)對(duì)方積極力量的獲取，同時(shí)也能從對(duì)方獲取積極的力量，使共同體成為積極力量衍生和共享的場(chǎng)域，形成培養(yǎng)學(xué)生的合力。

學(xué)生的培養(yǎng)是各方共同努力的結(jié)果。一名學(xué)生的培養(yǎng)需要輔導(dǎo)員、專任教師和學(xué)校管理人員等工作者的共同努力。進(jìn)一步講，一名優(yōu)秀的學(xué)生往往是教育的各個(gè)環(huán)節(jié)共同培養(yǎng)的結(jié)果，例如輔導(dǎo)員的悉心教導(dǎo)、專業(yè)課老師的精心教學(xué)、學(xué)校管理者的人性化服務(wù)等。另外，教職工發(fā)展內(nèi)心的力量和創(chuàng)造力是與周圍建立新型關(guān)系的前提，它有助于再造思想政治教育本身，也有助于改變思想政治教育。學(xué)校教職工需要通過(guò)共同的努力，建構(gòu)一個(gè)力量共同體。

(三)情感共同體

一個(gè)真正意義上的教育者，必須是一個(gè)有情感的人，情感起了“放大”內(nèi)驅(qū)力的作用。因?yàn)橐环N情感本質(zhì)上是一種過(guò)程，且包含一種動(dòng)力的成分，比如關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的情懷等。情感性是人類意識(shí)和人類交互活動(dòng)中的內(nèi)在特性。沒(méi)有它，教育者就無(wú)法維持、調(diào)節(jié)、變換自己的生活。同時(shí)，情感作為溝通的一種媒介，它能夠迅速地改變和定向教育者的行為，并具有感染性，能夠喚醒對(duì)方同樣的或交互的情感，從而增強(qiáng)彼此的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

積極情感是把學(xué)校內(nèi)不同教育者聯(lián)結(jié)在一起的最重要的紐帶和黏合劑，是教育者之間良好互動(dòng)的保障。因?yàn)榍楦惺切畔鞑ズ徒逃吖ぷ鞯膭?dòng)力。一條包含情感的信息能被不同教育者傳播，是因?yàn)樗ぐl(fā)了他們的情感共鳴。從認(rèn)識(shí)到行為發(fā)生，中介是以情感為核心的意向系統(tǒng)。情感作為評(píng)價(jià)的震蕩機(jī)制使教育者選擇某種行為并使它現(xiàn)實(shí)化。情感存在于教育活動(dòng)和與他人的相互作用中。一個(gè)人的情感里，要有他人的存在。情感互動(dòng)是一個(gè)相互作用的過(guò)程，它把兩個(gè)或兩個(gè)以上的教育者結(jié)合在一個(gè)共同的或共享的情感體驗(yàn)領(lǐng)域之中，從而構(gòu)成情感共同體。

(四)文化共同體

加強(qiáng)高校思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人。這為新形勢(shì)下更好秉承文化育人新理念，探索思想政治工作新舉措提出新的更高要求。學(xué)校教育文化是教育者群體長(zhǎng)期的某種習(xí)慣，它以潛在、深刻而持久的方式支配著教育者的行為，引導(dǎo)、培育和發(fā)展教育者的某些潛在性，但同時(shí)也抑制或阻止另一些潛在性的發(fā)展。也就是說(shuō)，文化是人的中介，教育活動(dòng)，無(wú)不受文化的觸動(dòng)，無(wú)不因文化而改變，這也就要求教職工建構(gòu)育人文化共同體。

思想政治教育共同體要形成共同體文化。在這種共同體文化中，不同教職工的爭(zhēng)執(zhí)及其解決都要遵循一些既定的模式，例如對(duì)話模式，否則就會(huì)無(wú)法交流。教職工個(gè)體文化存在深刻的差異，共同體本身必須認(rèn)識(shí)這些差異，使之顯性并得到解決，這樣才能揭示彼此共同的人性。也就是說(shuō)，同一共同體的成員共享特有的文化模式，遵循隱含的文化規(guī)則。學(xué)?；蛘哒f(shuō)教職工之間形成的教育文化對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。因此，思想政治教育應(yīng)該在教職工中形成統(tǒng)一的共識(shí)，無(wú)論是輔導(dǎo)員抑或是專業(yè)課老師，都要遵循和優(yōu)化某種模式來(lái)開展思想政治教育工作，從而形成一種日趨規(guī)范的、追求卓越的文化共同體。

四、高校思想政治教育共同體的構(gòu)建策略

高校思想政治教育共同體的建構(gòu)，要基于思想政治教育實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，遵循馬克思主義辯證法，多措并舉。

(一)聯(lián)合行動(dòng)，建構(gòu)共享目標(biāo)

聯(lián)合行動(dòng)增強(qiáng)主體相似性。為了形成思想政治教育共同體，教職工要在目標(biāo)、信念、渴望、行動(dòng)以及共同的理解等逐漸達(dá)成共同性或相似性，聯(lián)合行動(dòng)或者共同行動(dòng)是創(chuàng)建共同體的必要條件。一方面，聯(lián)合體本身是有實(shí)體的、有機(jī)的，例如相關(guān)的教育領(lǐng)導(dǎo)小組；另一方面，共同工作是關(guān)于道德的維系，也就是說(shuō)，是靠精神、文化和意識(shí)來(lái)維系的。因此，高校思想政治教育共同體有組織形式和主體間形式兩種。為了有利于其行動(dòng)往往需要構(gòu)建相應(yīng)的組織和相關(guān)的制度，但是，學(xué)校組織不好增設(shè)太多，因此主要是構(gòu)建相關(guān)的有利于培育思想政治教育共同體的制度政策。

制度促進(jìn)個(gè)體走進(jìn)共同體。思想政治教育共同體必須具有確定誰(shuí)是該共同體的成員或者誰(shuí)不是的某種方式。也就是說(shuō)，“成員的界定以及規(guī)則將決定什么人被允許參與共同體的活動(dòng)，以及什么人將受到共同體規(guī)則和權(quán)威的管治”。[6](P19)因此，學(xué)校設(shè)計(jì)的教育政策，要能夠促進(jìn)教育者的共同意識(shí)和共同行為，為的是作為共同體成員來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

(二)共享價(jià)值觀，包容差異性

不同學(xué)科背景的教職工成員需要包容差異性。也就是說(shuō)，思想政治教育行動(dòng)者必須有意識(shí)地將共同體建構(gòu)在其共享的利益和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，同時(shí)也要保留差異。其中教職工擁有的共同價(jià)值觀念例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀界定共同體成員身份。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體有一種屬于多個(gè)交叉共同體的感覺(jué)，包括基于共享信念和價(jià)值觀而不是基于地理位置接近的虛擬共同體，而且每一個(gè)共同體都對(duì)多維度的個(gè)體認(rèn)同有所助益。這種互助是將個(gè)體聯(lián)合到一起成為共同體的一種維系。這樣形成的“公共利益”意味著：它可以是個(gè)體利益的集合體，即每個(gè)人都想要的共同的東西，如高水平的教育生活；它也可以是個(gè)體要共同體實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)——學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

教育工作者要學(xué)會(huì)與差異共處。原屬于不同共同體的教職工成員之間需要相互尊重，這些共同體成員需要承認(rèn)彼此之間的差異，但同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他們?cè)谝幌盗姓哳I(lǐng)域需要彼此合作，這樣才能共同執(zhí)行政策，或者說(shuō)發(fā)揮出政策的效能。這種與差異共處的能力并不會(huì)輕易產(chǎn)生，更不用說(shuō)去喜歡這一共處并從中受益。這一能力像其他所有的技能一樣，也是一項(xiàng)需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的技能。每一個(gè)教職工都有自己獨(dú)有的思想和特點(diǎn)，也有和別的教職工共同的特點(diǎn)。因此，教職工在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，要相互分享自己的經(jīng)驗(yàn)和思想，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，但同時(shí)也要保留自己的特色，避免千篇一律，這樣才能體現(xiàn)思想政治教育的針對(duì)性和個(gè)性化。

(三)開放理念，共擔(dān)責(zé)任

共擔(dān)責(zé)任提升工作質(zhì)量。一個(gè)共同體越開放、越民主，要求這個(gè)共同體的成員為他們所作出的決定和所執(zhí)行的政策承擔(dān)責(zé)任就越合理。這樣建立在自由和充分溝通基礎(chǔ)上的教育共同體就成為可能。盡管生活在共同體當(dāng)中，我們也必須為自己的決定負(fù)責(zé)。同時(shí)，其他人也可能會(huì)犯錯(cuò)，而共同體有時(shí)也會(huì)走向極端，產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此，需要擁有一些共同承擔(dān)責(zé)任的同事能夠發(fā)揮協(xié)同作用，從而提升工作質(zhì)量。

開放有利于合作。合作是幾個(gè)人共同參與的結(jié)果，沒(méi)有人能對(duì)合作中出現(xiàn)的問(wèn)題負(fù)全部責(zé)任，也沒(méi)有人能完全脫得了干系。對(duì)目前的思想政治教育工作局面承擔(dān)一部分責(zé)任是正確的做法，而且這樣不會(huì)讓其他人產(chǎn)生很強(qiáng)的危機(jī)感。在開放、安全的基礎(chǔ)上，教職工會(huì)認(rèn)為承認(rèn)自己的行為有待改進(jìn)是安全的，因?yàn)槟悴⒉幌氚涯膫€(gè)人趕出團(tuán)隊(duì)，或者讓他一個(gè)人獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。另外，任何人都是無(wú)法被取代的。這種獨(dú)一無(wú)二的特性，使得每個(gè)教職工都與眾不同，也使得每個(gè)教職工的存在有其意義。一個(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任，并且責(zé)任感會(huì)為其帶來(lái)真正的幸福和快樂(lè)。

(四)建構(gòu)對(duì)話平臺(tái)，創(chuàng)建協(xié)商氛圍

對(duì)話創(chuàng)建共同體。教職工基于共同的教育事務(wù)或者教育工作而生活在一個(gè)教育共同體中，交流是他們擁有這些共同事務(wù)的方式。其中對(duì)話傳播本身就能創(chuàng)造出一個(gè)偉大的共同體?！巴ㄟ^(guò)與他者的相遇我們便超越了我們自己知識(shí)的狹隘。一個(gè)通向未知領(lǐng)域的新的視界打開了。這發(fā)生于每一真正的對(duì)話。”[7](P21)具體來(lái)說(shuō)，對(duì)話具有以下功能：第一，對(duì)話是一種深層次的溝通形式。對(duì)話是一種深入的溝通，要求對(duì)工作任務(wù)和遇到的問(wèn)題進(jìn)行自由的和創(chuàng)造性的探索，真誠(chéng)地傾聽他人意見，并且對(duì)他人的觀點(diǎn)和批評(píng)進(jìn)行保留。第二，對(duì)話建構(gòu)共同目標(biāo)。對(duì)話能夠在許多工作中達(dá)成共識(shí)，形成共同的目標(biāo)。第三，對(duì)話促進(jìn)集體思考。對(duì)話是一套積極的“團(tuán)隊(duì)思考”流程。通過(guò)對(duì)話這種相互作用，使教職工感知到與其他人是一個(gè)整體，應(yīng)該相互交流，融合想法，獲得更多的相互理解，達(dá)成共同的目標(biāo)。第四，對(duì)話凝聚力量。對(duì)話使教育工作團(tuán)隊(duì)能夠更好地開發(fā)集體智慧，凝聚眾人的力量，并立足于整體審時(shí)度勢(shì)。

對(duì)話創(chuàng)設(shè)尊重民主氛圍。民主過(guò)程首先是一種對(duì)于各種涉及利益或需要的問(wèn)題、沖突與主張的討論。[8](P27)通過(guò)意見交流，其他人會(huì)檢驗(yàn)或者挑戰(zhàn)這些提議或論點(diǎn)。一種合理的、尊重人的討論過(guò)程會(huì)展現(xiàn)出具有協(xié)商性的理解與傾聽；當(dāng)某些人表達(dá)意見的時(shí)候，其他人會(huì)通過(guò)各種繼續(xù)參與協(xié)商的方式承認(rèn)其表述。在這種氛圍中，知識(shí)可以共享。反之，如果對(duì)方把改進(jìn)建議聽成了指責(zé)，談話會(huì)變成毫無(wú)意義的扯皮。因此，要在對(duì)話基礎(chǔ)上進(jìn)行民主協(xié)商，構(gòu)建對(duì)話的平臺(tái)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育者互動(dòng)交流、開放包容、共同協(xié)商、相互促進(jìn)。

(五)擴(kuò)展生活，增強(qiáng)合作

思想政治教育工作者要以擴(kuò)展生活的理念進(jìn)行合作。教育工作者帶著擴(kuò)展個(gè)人生活的理念來(lái)進(jìn)行這種合作，使每個(gè)合作成員都感覺(jué)到：我們一起承擔(dān)的活動(dòng)，我們的這個(gè)工作，它的過(guò)去、它的未來(lái)、它的后果、它的秩序、它的意義——所有這些都進(jìn)入我的生活，并且成為我自己的生活本身。唯有如此擴(kuò)展自己的生活范圍，教育者才能形成一個(gè)共同體。[9](P281)這種以超越單純的合作來(lái)塑造教職工參與者的認(rèn)同，不僅幫助團(tuán)隊(duì)擴(kuò)展了參與者的意識(shí)，而且也成為其個(gè)性的一部分。

參與使思想政治教育工作者從深化合作到成為共同體的成員?，F(xiàn)在，不僅他是團(tuán)隊(duì)的一部分，而且團(tuán)隊(duì)也是他的一部分，這樣個(gè)體生活與團(tuán)隊(duì)生活融合為一體。其中充滿交流活動(dòng)，這樣不僅學(xué)校生活等同于交流，而且所有交流都是富有教育意義的。其中作為交流的接收方，就是去擁有被擴(kuò)展和改變了的生活經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人分享另一個(gè)人的所思所感，在這個(gè)程度上，他自己的態(tài)度多多少少也會(huì)有所改變，做交流的一方也不會(huì)不被改變。也就是說(shuō)，這種共同生活的過(guò)程擴(kuò)展且啟發(fā)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)且豐富想象，它為工作、論述和思想的準(zhǔn)確性與生動(dòng)性負(fù)責(zé)，并且塑造認(rèn)同感。

(六)增進(jìn)互信，獲取異議的收益

信任是工作的基礎(chǔ)，也是提供交流機(jī)會(huì)的重要基礎(chǔ)。在學(xué)校充滿信任的環(huán)境中，教職工更具有創(chuàng)造力、目的性、高效率并樂(lè)意為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)。因?yàn)樾湃问前盐帐澜绲囊环N特有的形式，并且構(gòu)成獨(dú)特的治理結(jié)構(gòu)。給予信任意味著在一種不可靠的情形中變得積極主動(dòng)。教職工的信任是由共同的、鞏固信任的實(shí)踐活動(dòng)組成。也就是說(shuō)，這種信任由教職工的教育行為所建構(gòu)，它可以被理解為對(duì)學(xué)校的正常狀況的交流，被理解為相互保證。建立、培育、傳遞和重建信任的能力對(duì)于思想政治教育工作至關(guān)重要。

思想政治教育工作者要增進(jìn)互信，這樣有利于將其他教職工的反對(duì)和異議當(dāng)做建議收益對(duì)待。[10](P36)這其中的原因及其具體要求如下：第一，否定是一種動(dòng)力。否定是推動(dòng)思維發(fā)展和改變的一個(gè)微小的發(fā)動(dòng)機(jī)。教職工推動(dòng)工作的本質(zhì)是尋求真理，但是他所發(fā)現(xiàn)的真理并不是全部的真理，而是局部的，因?yàn)檎胬砗椭囌`是對(duì)立統(tǒng)一的。一方不存在，另一方也不存在。因此，每一個(gè)真理都是有待修訂和改正的、有關(guān)自身的異性事件的形式表現(xiàn)出來(lái)的非真理，它的不足之處往往不會(huì)立即顯現(xiàn)出來(lái)，而是需要在某個(gè)否定過(guò)程中回過(guò)頭來(lái)對(duì)自身進(jìn)行修補(bǔ)。這樣整個(gè)共同體成員有助于互相促進(jìn)。第二，分歧是一種機(jī)遇。如果教職工之間分歧不存在，那么我們也就不需要共同治理了。其實(shí)，分歧是一種機(jī)遇和可能性，處理好了就是一種教育資源，而且能夠發(fā)揮教育的合力作用。第三，融合促進(jìn)分歧的妥善解決。只有合作才能富有成效，即達(dá)到深層次的融合，分歧才能妥善解決，雙方才可以互相約束，減少錯(cuò)誤與過(guò)度之處，從而使工作結(jié)果更加完善。第四，包容他人的異議，易于形成育人合力。當(dāng)雙方互相猜忌、不信任彼此時(shí)，分歧也可能會(huì)引發(fā)更多爭(zhēng)議并造成僵局。因此，對(duì)于教職工而言，這意味著要包容其他人意外提出的問(wèn)題，并感到愉快，這樣易于形成育人合力。