曹春平 姜雨含 李 碩

元宇宙視域下現(xiàn)代大學(xué)教育觀探討

曹春平 姜雨含 李 碩

（揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225009）

元宇宙是相對物理世界而言完全數(shù)字化的虛擬宇宙，總體上可以分為增強(qiáng)現(xiàn)實型、生活記錄型、鏡像世界型和虛擬現(xiàn)實型四種類型。元宇宙有沉浸式體驗、虛擬與現(xiàn)實交互、用戶自定義虛擬化身、去中心化區(qū)塊鏈技術(shù)等特質(zhì)?，F(xiàn)代大學(xué)可以從三個方面迎接教育元宇宙時代的挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)注重隱私權(quán)教育，奠定觀念基礎(chǔ)；其次，注重想象力教育，探索建設(shè)沉浸式學(xué)習(xí)的物理氛圍；最后，大學(xué)教學(xué)去中心化，實現(xiàn)從知識到生活的過渡。

元宇宙；教育元宇宙；現(xiàn)代大學(xué)教育

20世紀(jì)60年代信息技術(shù)革命帶來了電子計算機(jī)應(yīng)用的普及與現(xiàn)代通信技術(shù)的巨大變革?，F(xiàn)代信息技術(shù)革命不僅深刻影響物理世界，還形成了與物理世界平行存在的元宇宙（metaverse）。隨著新一代移動通信技術(shù)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)、混合現(xiàn)實(MR)和人工智能(AI)技術(shù)在元宇宙之中進(jìn)一步關(guān)聯(lián)與整合，元宇宙對物理世界的影響日益加深。元宇宙源自于科學(xué)技術(shù)革命，技術(shù)的更新往往來自實際生活生產(chǎn)問題需求的解決。從這個意義上來看，元宇宙來自于生活，是現(xiàn)代大學(xué)師生生活世界中的一部分。現(xiàn)代社會各類線上教學(xué)平臺、知識學(xué)習(xí)平臺、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬交往軟件等層出不窮，深刻影響和塑造著大學(xué)生學(xué)習(xí)思維、知識基礎(chǔ)、道德價值觀與人際交往模式等。大學(xué)教育是科學(xué)教育，涵蓋人類高深知識學(xué)問?，F(xiàn)代大學(xué)教育包括人文社會科學(xué)教育、自然科學(xué)教育和應(yīng)用科學(xué)教育等?？茖W(xué)教育涉及對自然界、人類社會和人類思維領(lǐng)域抽象問題的思考。錢學(xué)森曾經(jīng)談到科學(xué)和生活相關(guān)聯(lián)的重要性。在他看來，自然科學(xué)理論是抽象化了的問題的研究，技術(shù)科學(xué)是生活實際問題的研究。任何時代的自然科學(xué)理論難以完全囊括自然世界的全部，總會有部分的欠缺。很多生活問題，單憑技術(shù)革新也無法解決，需要引入抽象的科學(xué)理論研究[1]?？梢?，科學(xué)與生活二者之間并非要分個高低，而應(yīng)綜合。高等科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)考慮生活世界和抽象科學(xué)理論之間的關(guān)聯(lián)。當(dāng)下，大學(xué)教育需要直面生活，直面元宇宙。馮向東曾在研究之中談到，信息處理和傳播手段變革將導(dǎo)致教育形態(tài)和教育觀念的改變，人類將計算機(jī)引入了人類思想符號之網(wǎng)絡(luò)，但是人工智能也在挑戰(zhàn)人類智力，互聯(lián)網(wǎng)打破了大學(xué)教育的邊界，高等教育以文化人的功能也面臨著信息技術(shù)時代的挑戰(zhàn)[2]?，F(xiàn)代大學(xué)不僅面臨種類繁多的教育元宇宙平臺在教育吸引力上的競爭，大學(xué)教育教學(xué)方式本身也面臨著技術(shù)革新帶來的挑戰(zhàn)。探討元宇宙概念內(nèi)涵及其本質(zhì)特征，在此基礎(chǔ)上探討現(xiàn)代大學(xué)教育未來走向與發(fā)展路徑，助益反思大學(xué)教育如何應(yīng)對元宇宙與物理世界從平行至交錯的新時空背景。

一、元宇宙概念內(nèi)涵與特征

元宇宙指涉數(shù)字化宇宙，物理世界生命個體可以憑借生物認(rèn)證或者其他數(shù)據(jù)認(rèn)證技術(shù)通過二維界面進(jìn)入3D虛擬世界。元宇宙一詞最早出現(xiàn)在1992年尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的一部名為《雪崩》（Snow Crash）的科幻小說之中。元宇宙概念包含meta前綴詞，Meta可以理解為“后（post）”或者“前(before)”。一般而言，元宇宙研究者把元宇宙劃分為4種類型，分別是：增強(qiáng)現(xiàn)實型（Augmented reality ），生活記錄型（Lifelogging），鏡像世界型（Mirror worlds）和虛擬現(xiàn)實型（Virtual worlds）。增強(qiáng)現(xiàn)實型是采用一種使用設(shè)備投射信息的方法，在現(xiàn)實世界中使用智能手機(jī)或智能設(shè)備提供超越現(xiàn)實世界的額外信息。鏡像世界通過在虛擬世界中創(chuàng)建與真實世界相同的空間，為用戶提供新信息或活動的空間。虛擬世界則為元宇宙用戶提供了虛擬空間，用戶可以在現(xiàn)實世界操作媒介移動虛擬空間3D圖形代表的虛擬化身。生活記錄型也提供虛擬空間，它能夠存儲和接收來自現(xiàn)實中發(fā)生的數(shù)據(jù)和動作[3]。根據(jù)約翰·戴維德N. 迪奧尼西奧（John David N. Dionisio）的研究，這四種類型的具體定義和應(yīng)用特征分布（表1）[4]。

表1 元宇宙四種類型

元宇宙多元類型在不同現(xiàn)實生活領(lǐng)域之中獲得運(yùn)用，總體上有幾個顯著特點。首先，真實和沉浸式體驗。元宇宙主要基于健全人的天賦感官和VR技術(shù)，為用戶建構(gòu)一個遠(yuǎn)離物理世界的、數(shù)字創(chuàng)造的人工環(huán)境。用戶可以借助浸入式頭盔、虛擬現(xiàn)實頭盔和全方位跑步機(jī)等專用多傳感器設(shè)備，通過視覺、聲音、觸覺、運(yùn)動以及與虛擬對象的自然交互方式，不斷放大自己在數(shù)字世界之中的體驗。甚至，AR可以在空間上將物理世界與虛擬世界融合在一起，由終端移動設(shè)備例如智能手機(jī)、平板電腦、眼鏡、隱形眼鏡或其他透明表面介導(dǎo)的數(shù)字工具媒介搭建空間投影層[5]。極致仿真的、放大的感官體驗，不斷增加的用戶以及由用戶交往數(shù)據(jù)疊放、儲存并可供隨時提取的、甚至公共開放的數(shù)據(jù)，共同建構(gòu)了一個數(shù)字化宇宙。

其次，借用技術(shù)實現(xiàn)虛擬世界與物理世界的混合。元宇宙這類特征在MR類型游戲或者載有MR技術(shù)程序的機(jī)器人之中有所體現(xiàn)。利用MR技術(shù)，數(shù)字化腳本主體可以識別元宇宙用戶所處的物理環(huán)境并作出程序規(guī)定的相應(yīng)的交流互動。物理和虛擬現(xiàn)實混合技術(shù)運(yùn)用目前出現(xiàn)在一些標(biāo)準(zhǔn)開放、免費(fèi)、公共的地球觀測軟件之中。

再者，為用戶自我實現(xiàn)開辟新時空渠道。元宇宙所提供的虛擬世界給予用戶極大空間去發(fā)展不同于物理世界身份的多元化身。用戶可以跟隨主觀意愿憑借數(shù)字操作依據(jù)元宇宙一定程序規(guī)則建構(gòu)化身在元宇宙之中的職業(yè)角色、倫理關(guān)系、個性品質(zhì)、社會（元宇宙社會）價值、能力特征等。

最后，元宇宙核心技術(shù)為區(qū)塊鏈技術(shù)，其特質(zhì)是去中心化、公開透明的數(shù)據(jù)存儲和提取功能。區(qū)塊鏈利用網(wǎng)絡(luò)節(jié)點集群實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息維護(hù)、信息提取、信息共享等功能，能夠有效防止節(jié)點任意一方或者第三方隨意篡改數(shù)據(jù)。區(qū)塊鏈要求各個節(jié)點集群數(shù)據(jù)保持邏輯一致性，并不過度依賴第三方來監(jiān)督，而是能夠較大程度上維系數(shù)據(jù)的客觀真實。區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)存儲共享技術(shù)極大運(yùn)用了隱私處理技術(shù)，可供多種不同用戶更為通暢真實地抓取和共享數(shù)據(jù)。如鄭榮、張薇和高志豪的研究提出，區(qū)塊鏈節(jié)點集群對等通信網(wǎng)絡(luò)各節(jié)點可以兼顧兩種或三種區(qū)塊鏈類型，既可以保護(hù)數(shù)據(jù)隱私與安全，又可以最大程度上保證政府?dāng)?shù)據(jù)開放共享可利用，為公民、企業(yè)、政府等用戶節(jié)點對等通信打下基礎(chǔ)，改變了傳統(tǒng)的政府為主導(dǎo)的節(jié)點關(guān)系，保障各用戶節(jié)點對政府?dāng)?shù)據(jù)的依需調(diào)用、開發(fā)和利用[6]。在更為尋常的元宇宙區(qū)塊鏈技術(shù)運(yùn)用當(dāng)中，用戶圍繞虛擬世界身份進(jìn)行日常生活經(jīng)驗數(shù)據(jù)的上傳、提取、保存和共享，打造個性化自身身份。用戶群所組成的元宇宙交流系統(tǒng)是去中心化的。元宇宙的真實、多元、化身、去中心化等特質(zhì)，對于思考傳統(tǒng)教育情境過程中的傳統(tǒng)2D線上教學(xué)低效、師生教學(xué)倫理關(guān)系失衡、學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性不足、課堂差生不利處境等問題有若干啟發(fā)意義。

二、元宇宙視域下大學(xué)教育觀思考

（一）注重隱私權(quán)教育，為元宇宙教育奠定觀念基礎(chǔ)

元宇宙概念提出以后的新生代群體普遍較早接觸信息網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)。有研究者提出，數(shù)字原生代人的影響力越來越大，導(dǎo)致了文化消費(fèi)模式的變化。隨著移動設(shè)備的普及和內(nèi)容類型的變化，人們能夠隨時隨地訪問元宇宙。通信技術(shù)、圖形、云計算、虛擬現(xiàn)實和人工智能技術(shù)以創(chuàng)新的方式發(fā)展，以更低的成本配置與現(xiàn)實相似的虛擬空間成為可能。甚至有人提出，如果最初開發(fā)者是基于“第二”空間概念研發(fā)元宇宙，那么，最近開發(fā)的元宇宙有趨勢轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗谝弧笨臻g，甚至取代現(xiàn)實[7]。在信息技術(shù)更新?lián)Q代極為迅速的時代，元宇宙教育是未來教育無法回避的主題和現(xiàn)實。從傳統(tǒng)教育到元宇宙教育，首要面臨的問題就是元宇宙教育空間之中的隱私保護(hù)問題。

在傳統(tǒng)教育情境當(dāng)中，師生的法律身份及其權(quán)利邊界非常明晰。《民法典》《未成年人保護(hù)法》《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》等法律法規(guī)之中關(guān)于隱私權(quán)和個人電子信息保護(hù)的規(guī)定，都為傳統(tǒng)教育情境下的師生隱私權(quán)提供了法律保障，標(biāo)識了隱私窺探底線。元宇宙視域下的隱私權(quán)保護(hù)問題存在思考空間：首先，用戶在元宇宙的化身是否具備自然人所擁有的隱私權(quán)等基本人身權(quán)利？其次，用戶通過元宇宙的化身角色進(jìn)行虛擬世界的交往和交易時，如何衡量現(xiàn)實世界法律法規(guī)在元宇宙的適用性？自然人道德底線是否適用于元宇宙化身角色？最后，元宇宙協(xié)議和元宇宙管理規(guī)程之間的差異程度是否有上限？隨著元宇宙技術(shù)的發(fā)展，元宇宙管理的協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn)存在激烈的競爭。不同的元宇宙開發(fā)方之間存在關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施、協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn)方面的差異[5]。有研究者提出，虛擬主體可能會依據(jù)虛擬數(shù)據(jù)的交換、擬合和模擬形成突破性知識。這種突破性知識的產(chǎn)權(quán)歸屬也存在爭議[8]。一方面，各種元宇宙管理策略和隱私權(quán)保護(hù)方面存在較大差異，這種差異或沖突某種程度上制約著青少年學(xué)生群體是否能在未來參與到元宇宙教育平臺之中去獲取學(xué)習(xí)和知識資源。另一方面，元宇宙商業(yè)化導(dǎo)向和元宇宙隱私權(quán)管理本身存在張力。商業(yè)化元宇宙對用戶體驗和用戶數(shù)量有較高要求，尤為重視有商業(yè)價值的結(jié)構(gòu)性用戶群體的元宇宙交往模式和規(guī)范習(xí)慣。商業(yè)化導(dǎo)向所遵循的功利主義原則和隱私權(quán)立法保護(hù)所遵循的正義原則之間存在張力。功利主義原則在于最大化元宇宙商業(yè)價值，隱私權(quán)保護(hù)易淪為商業(yè)價值的工具。法的原則即正義原則，是源自于對自然人人身財產(chǎn)健康自由等權(quán)利的探討和契約訂立。未來大學(xué)生以何種基本法律觀念和行為規(guī)范參與到元宇宙教育世界當(dāng)中去，是當(dāng)下大學(xué)教育亟待思考的問題。

注重隱私權(quán)教育，熟知隱私權(quán)保護(hù)法律規(guī)范。通過相關(guān)法律法規(guī)學(xué)習(xí)，大學(xué)生群體可熟識與明了隱私保護(hù)的意義和隱私權(quán)利邊界。大學(xué)開設(shè)的法律相關(guān)通識課程可增加關(guān)于個人電子信息隱私保護(hù)的內(nèi)容。大學(xué)師生通過對全世界相關(guān)元宇宙隱私權(quán)保護(hù)法律法規(guī)的比較研究、探討和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明晰和理解元宇宙隱私權(quán)保護(hù)的重要性。注重隱私權(quán)教育，還須增強(qiáng)以人為本，尊重他者的道德教育。法律對隱私權(quán)的保障需要與道德品性規(guī)范的踐行相結(jié)合。人本主義原則與隱私權(quán)侵權(quán)行為背后的利己主義原則存在沖突。在元宇宙世界之中，有時隱私侵權(quán)者為了滿足自身窺探私欲、攻擊意圖、經(jīng)濟(jì)利益而獲取、盜取和偽造元宇宙他者用戶電子信息。從根本上來說，這是一種利己主義和功利主義的結(jié)合。由于元宇宙具有多用戶在同一空間進(jìn)行交往的特質(zhì)，元宇宙用戶主體存在繁雜不一的利益訴求。在元宇宙相關(guān)法律法規(guī)尚未成熟的階段，用戶往往以單方面利益訴求為唯一正義進(jìn)而實施隱私權(quán)侵權(quán)行為。大學(xué)道德修養(yǎng)類課程可增加元宇宙人本主義道德教育，探討虛擬身份的人本主義道德義務(wù)和意義。有時，不同用戶在元宇宙之中化身之間存在利益沖突，同一用戶在同一個元宇宙之中的不同化身乃至同一用戶在不同元宇宙的不同化身之間，也存在利益沖突，這種沖突的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實法律體系涉及的自然世界相關(guān)法律關(guān)系。在對功利主義導(dǎo)致的各種社會沖突問題的解決上，羅爾斯曾提出“無知之幕”（the veil of ignorance）理論，以探討如何協(xié)調(diào)多方面利益達(dá)到最高善的方法。首先，在參與和訂立規(guī)則之前，沒有人知道自身在社會之中的智力、資產(chǎn)、階層和社會能力等狀況，不清楚自身的利益所在[9]。根據(jù)羅爾斯的理論，可以考慮先懸置元宇宙相關(guān)利益者未來身份，廣泛征求和探討意見，形成元宇宙管理規(guī)范第一方案。再在實際運(yùn)行過程當(dāng)中，根據(jù)元宇宙開發(fā)商、元宇宙用戶、元宇宙技術(shù)支持人員、元宇宙相關(guān)沖突協(xié)調(diào)群體等之間利益沖突出現(xiàn)的實際問題，商議和訂立第二補(bǔ)救方案。大學(xué)師生通過課堂學(xué)習(xí)與討論，進(jìn)一步理解在元宇宙空間之中尊重、理解他人，不隨意侵犯他者隱私權(quán)空間，對于現(xiàn)實世界法治精神也具有豐富意義。大學(xué)進(jìn)行元宇宙隱私權(quán)教育，需要國家完善相關(guān)立法，進(jìn)而促進(jìn)元宇宙用戶隱私權(quán)的保護(hù)，助力現(xiàn)代大學(xué)融入和迎接教育元宇宙挑戰(zhàn)，積極運(yùn)用教育資源并打造教育元宇宙平臺。

（二）注重想象力教育，探索沉浸式學(xué)習(xí)的物理氛圍建設(shè)

元宇宙注重真實，以新型信息科學(xué)技術(shù)為用戶營造沉浸式體驗。這種沉浸式體驗將人的自然感官和虛擬數(shù)字信息世界融為一體，人的思想情感意志在虛擬世界得以自主發(fā)揮。沉浸式學(xué)習(xí)，意味著汲取元宇宙“沉浸式體驗”特質(zhì)。沉浸式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素是想象力激發(fā)和環(huán)境氛圍建設(shè)。現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)打破學(xué)科界限，引入問題導(dǎo)向的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生的想象力。沉浸式的學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)習(xí)慣持開放態(tài)度，從目標(biāo)預(yù)期-行為測評的線性教學(xué)評價方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚缘?，氛圍性的和激勵性的教育方式。從只注重師生教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕ㄎ锢憝h(huán)境，教室物理布置等“物”的因素在內(nèi)的教育有機(jī)體。

借鑒元宇宙沉浸式體驗特質(zhì)，現(xiàn)代大學(xué)須注重想象力教育?，F(xiàn)代大學(xué)擁有超過以往時代更精細(xì)的科學(xué)知識分類觀以及相應(yīng)學(xué)科建制體系。精細(xì)的科學(xué)知識分類觀為大學(xué)師資財政科研等方面行政管理工作提供了便利，也為大學(xué)現(xiàn)代化和教育規(guī)模擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。然而，知識分類觀細(xì)化在某種程度上使得大學(xué)生難以跳出學(xué)科傳統(tǒng)固定思維，形成跨學(xué)科知識學(xué)習(xí)、科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新所需的想象力思維。想象力即power of imaging。約翰·杜威（John Dewey）曾提出，想象力就是對不在場事物的理解能力。培育想象力，就是培育形象化思維能力。想象力教育并非用模糊、神秘的力量來虛構(gòu)事實或?qū)崿F(xiàn)非現(xiàn)實的方式，而是對非當(dāng)下顯示的事物作形象化的想象[10]209-212。注重想象力教育，需要摒棄人類自我中心的偏見，激發(fā)對科學(xué)問題的情境想象。想象力教育過程是師生圍繞科學(xué)研究問題的對話過程。想象力教育過程是學(xué)生發(fā)揮已有知識基礎(chǔ)和調(diào)用生活經(jīng)驗來理解科學(xué)研究問題的過程。想象力教育過程也是現(xiàn)代大學(xué)生思考、探索和洞悉科學(xué)問題形成的經(jīng)驗背景和歷史條件的過程。

從元宇宙真實特質(zhì)來看，現(xiàn)代大學(xué)學(xué)習(xí)共同體的塑造可以探索建設(shè)沉浸式學(xué)習(xí)的物理環(huán)境氛圍。在填鴨式或者僵化的大學(xué)教育觀念之中，物理環(huán)境的功能一般是被淡化的。大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣則是在課程設(shè)計和教學(xué)設(shè)計階段就已經(jīng)預(yù)期且給定的行為模式。甚至，這種僵化的學(xué)習(xí)習(xí)慣不斷規(guī)范和固化大學(xué)生學(xué)習(xí)方法、興趣、時間投入乃至學(xué)習(xí)結(jié)果預(yù)期。學(xué)生并非學(xué)習(xí)習(xí)慣的主人，而是流水線上重復(fù)機(jī)械化學(xué)習(xí)的操作工。如?？绿岢觯?xí)慣并非條件，而是一種結(jié)果，習(xí)慣使得人們被事物的秩序和時間的秩序等所約束[11]302-303。預(yù)期的、僵化的學(xué)習(xí)習(xí)慣只是一種規(guī)范大學(xué)生按時上課、完成作業(yè)和參加考試等行為的過程，而非讓大學(xué)生成為積極主動學(xué)習(xí)和探究科學(xué)問題的主人?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展需要培育創(chuàng)新型學(xué)習(xí)型人才。探索沉浸式學(xué)習(xí)氛圍，意味著在課程設(shè)計和教學(xué)設(shè)計階段對創(chuàng)新型人才的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果持開放態(tài)度。探索沉浸式學(xué)習(xí)氛圍，即從泰勒主義的目標(biāo)結(jié)果評價模式徹底轉(zhuǎn)向為去目標(biāo)化的，體驗和生成性的現(xiàn)代大學(xué)教育。探索沉浸式學(xué)習(xí)氛圍，是重新將大學(xué)生視為整全的“人”，促進(jìn)大學(xué)生的視覺、聽覺、嗅覺、觸感、口頭表達(dá)能力、思想和情感意志在大學(xué)教育之中蘇醒。沉浸式學(xué)習(xí)氛圍的理念，不是將課堂或者教師視為影響大學(xué)生成長的唯一因素，而是將大學(xué)建筑風(fēng)格、綠化特質(zhì)、教室設(shè)計、藝術(shù)審美氛圍、圖書館藏書量及閱讀環(huán)境等視為學(xué)習(xí)共同體的重要因素，視為無法與學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)者相互割裂的有機(jī)體的組成部分。

（三）教育去中心化，共享生活教育體驗

元宇宙顯著特征之一就是用戶可以定制個性化角色體驗，在物理世界之外延伸自我的多元身份，并憑借個性化身份進(jìn)行多向度、高頻率的生活經(jīng)驗記錄與交流。這為傳統(tǒng)課堂教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)與啟示。當(dāng)下大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲從而荒廢學(xué)業(yè)是現(xiàn)代大學(xué)生的頑癥。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)游戲的“沉溺”，實際上是對虛擬世界或者說元宇宙的化身角色的“沉溺”。元宇宙為用戶化身角色在價值實現(xiàn)、情感傾訴、人際交往、能力提升等方面提供了無限延展的空間。從元宇宙的去中心化，生活記錄功能強(qiáng)大的特質(zhì)出發(fā)，現(xiàn)代大學(xué)教育可考慮進(jìn)一步拉近與學(xué)生生活的距離，實現(xiàn)教學(xué)去中心化。

實現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)去中心化，需要創(chuàng)新教材中心、教室中心和教師中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式。其一，實現(xiàn)參考資料的去中心化，需要從師生關(guān)注的研究問題導(dǎo)向下，走向?qū)嶒炇摇①Y料群、學(xué)校圖書館、藝術(shù)館、試驗田，甚至邁向全國大學(xué)館際互借系統(tǒng)共同構(gòu)建的文獻(xiàn)信息庫、博物館、檔案館、校史館、實驗室、藝術(shù)館、試驗田等學(xué)習(xí)資源網(wǎng)絡(luò)群。其二，實現(xiàn)空間場所的去中心化，需要考慮固定教室的講臺和桌椅的擺放位置，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)行為和合作學(xué)習(xí)所需要的真實教學(xué)空間的樣態(tài)。從講臺桌椅二元分布的教室設(shè)計轉(zhuǎn)向多元桌椅分布模式。從講臺桌椅為中心的教室布置轉(zhuǎn)向綠植區(qū)、閱讀區(qū)、觀賞區(qū)、設(shè)計區(qū)等教室功能區(qū)導(dǎo)向的多元空間布置。其三，從師生二元教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)向，教師學(xué)生互助，學(xué)生與學(xué)生互助。促進(jìn)不同性別、籍貫、宿舍、性格特征的學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)。

實現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)去中心化，需要將理論學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗生長相結(jié)合。在實際的大學(xué)教學(xué)之中，許多理論是較為抽象的。理論源于現(xiàn)實生活問題的思考，是濃縮的經(jīng)驗，也是超越生活問題的解決經(jīng)驗。在大學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，將理論學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗生長相結(jié)合，是將抽象的和提煉的經(jīng)驗重新稀釋和回歸生活。在師生共同的學(xué)習(xí)和探討過程當(dāng)中，抽象理論和實際生活經(jīng)驗之間的關(guān)聯(lián)以及升華路徑應(yīng)是越來越明晰的。結(jié)合探究式學(xué)習(xí)模式和自學(xué)式學(xué)習(xí)模式，以及教學(xué)方法當(dāng)中的小組討論法、讀書指導(dǎo)法、啟發(fā)式教學(xué)法等，可以實現(xiàn)從抽象經(jīng)驗到生活經(jīng)驗再至理論探討的去中心化的學(xué)習(xí)。

三、“元宇宙視野下現(xiàn)代大學(xué)教育觀”實踐

元宇宙在現(xiàn)實生活當(dāng)中獲得了多樣化運(yùn)用，元宇宙教育技術(shù)的開發(fā)也將在一定程度上催生大學(xué)課堂教學(xué)方法和教學(xué)評價模式的新特征。在教育技術(shù)更新?lián)Q代的同時，需要同時冷靜地思考教育教學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)一步探討元宇宙視域下現(xiàn)代大學(xué)教育觀可能面臨的實踐問題。

（一）以人為學(xué)習(xí)主體，教育平行世界的規(guī)范倫理終有交錯

教育元宇宙極大地融合了AR、MR、AI、VR等最新信息技術(shù)創(chuàng)造虛擬學(xué)校、虛擬教室和虛擬桌椅，讓學(xué)習(xí)者有身臨其境之感。在迎接教育信息技術(shù)時代來臨之時，應(yīng)明晰教育技術(shù)在教育教學(xué)過程當(dāng)中的角色和使命。有研究者提出，科學(xué)是人類理解生活-世界的維度之一，并不是理解世界的唯一方式，揭示和承認(rèn)科學(xué)的客觀界限，才不至于為科學(xué)發(fā)展設(shè)置限制[12]24、30。在這個意義來說，元宇宙技術(shù)確有助于現(xiàn)代大學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展與變革，但也無法替代大學(xué)教育傳授高深學(xué)問的本質(zhì)，無法替代大學(xué)自誕生之初就有的對知識和真理的敬畏。元宇宙具有技術(shù)科學(xué)的特質(zhì)，運(yùn)用大量現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)。它也屬于工程科學(xué)，在較大程度上不斷引發(fā)遠(yuǎn)程教育行業(yè)的變革。教育元宇宙處理的是教育的事務(wù)，需要教育基本理論探討的支撐。杜威曾經(jīng)提出，“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。像他們在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動場上所經(jīng)歷的生活那樣。”[13]65教育的本質(zhì)是幫助人最終在真實生活社會情境當(dāng)中能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力解決問題。從這個意義上來說，人，而非技術(shù)，才是教育元宇宙的出發(fā)點和終點。教育虛擬世界和教育現(xiàn)實世界將圍繞著教育的主體——人——進(jìn)行交錯。人在追求自我同一性的成長過程當(dāng)中，會不斷識別與整合自己的不同的身份。人在虛擬世界之中的化身角色和身份，終究需要在倫理規(guī)范上與現(xiàn)實物理世界的自我身份、自我價值認(rèn)同進(jìn)行勾連最終走向辯證統(tǒng)一。人性的涵養(yǎng)和整全是教育元宇宙和教育現(xiàn)實世界能夠整合的邏輯起點。現(xiàn)代大學(xué)教育在大力發(fā)展教育元宇宙信息技術(shù)革命的同時，須始終以人為學(xué)習(xí)主體，實現(xiàn)大學(xué)生作為整全的人的價值，促進(jìn)大學(xué)生做為人的品德藝術(shù)知識心理身體健康等多方面發(fā)展。

（二）由量轉(zhuǎn)質(zhì)，實現(xiàn)個性化大學(xué)教學(xué)環(huán)境變革

由追求量與大學(xué)教育的普及轉(zhuǎn)向追求教育質(zhì)量是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展趨勢。2019年全國高等教育毛入學(xué)率突破 50% ，進(jìn)入了高等教育普及化階段[14]。在教育元宇宙時代的去中心化、個性化教學(xué)特征的啟示下，現(xiàn)代大學(xué)教育在創(chuàng)設(shè)個性化大學(xué)教學(xué)環(huán)境上有較大變革空間?，F(xiàn)代元宇宙平臺開發(fā)正在高速發(fā)展，出現(xiàn)了種類繁多的虛擬世界平臺。教育元宇宙平臺開發(fā)主要集中在線上教學(xué)組織容量擴(kuò)大技術(shù)、語音系統(tǒng)、演示面板等方面，主旨是促進(jìn)協(xié)作化學(xué)習(xí)和教學(xué)過程游戲化的發(fā)展[15]。有鑒于此，現(xiàn)代大學(xué)在圖書館陳列環(huán)境、校園閱讀環(huán)境、多功能教室環(huán)境，乃至宿舍環(huán)境方面都有調(diào)整與創(chuàng)新的空間。由量轉(zhuǎn)向質(zhì)的現(xiàn)代要求，需要現(xiàn)代大學(xué)重新定義大學(xué)教育質(zhì)量、大學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量和大學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的本質(zhì)。大學(xué)教育質(zhì)量的評價也須逐步從量的反映、數(shù)的呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊馁|(zhì)的展現(xiàn)，體驗交流，成長體現(xiàn)。由量轉(zhuǎn)向質(zhì)，要求大學(xué)以發(fā)展性的、個性化教學(xué)評價理念來理解和分享現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、本質(zhì)與要求。實踐困難某種程度上在于量化評價與質(zhì)化評價的整合問題。傳統(tǒng)教學(xué)評價與學(xué)業(yè)評價一般沿用美國教育學(xué)家拉爾夫·泰勒（Ralph W. Tyler）的目標(biāo)評價模式，是目標(biāo)-經(jīng)驗-組織-評價的直線評價流程。教育元宇宙提供了一種完全不同的創(chuàng)造式學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生能夠根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力為自己設(shè)計知識關(guān)聯(lián)和學(xué)習(xí)體驗。在這種學(xué)習(xí)模式下，每個基于元宇宙的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo)都有其獨特之處，難以用同一目標(biāo)進(jìn)行限制和評價。教師無法預(yù)期每個學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)體驗設(shè)計者的設(shè)計思路。相比泰勒主義的目標(biāo)導(dǎo)向和行為評價模式，質(zhì)性評估和發(fā)展式個性化評估更貼合教育元宇宙教學(xué)。

（三）創(chuàng)造可持續(xù)學(xué)習(xí)模式，開放智能學(xué)習(xí)開發(fā)和設(shè)計主體地位

在教育元宇宙時代，以個體專業(yè)發(fā)展和身心健康成長為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，和愉悅的物理體驗、有興趣激發(fā)功能的游戲教學(xué)形式，關(guān)聯(lián)更緊密。元宇宙注重學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)體驗的先后連續(xù)性，旨在締造可持續(xù)學(xué)習(xí)模式。有研究者認(rèn)為，可持續(xù)學(xué)習(xí)模式在于借鑒元宇宙游戲平臺的游戲體驗設(shè)計，在非游戲的學(xué)習(xí)情境當(dāng)中為學(xué)生創(chuàng)造游戲體驗。游戲體驗主要特點是愉悅、專注、創(chuàng)造性思維、活躍、主動等。借鑒游戲體驗特質(zhì)，在學(xué)習(xí)情境之中可以通過激發(fā)學(xué)習(xí)者的六個方面的因素來促進(jìn)可持續(xù)學(xué)習(xí)的發(fā)展。這六個因素分別是：積極組織和計劃學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任心；與他人相互幫助的宜人性；自我管理情緒；外向性；力求創(chuàng)新的開放價值觀[3]。

可持續(xù)學(xué)習(xí)模式提示了主動、協(xié)作與探索學(xué)習(xí)的重要性。在教育實踐當(dāng)中，傳統(tǒng)2D網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式亟待轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)者須從體驗為主的被動學(xué)習(xí)者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃釉O(shè)計知識體驗和學(xué)習(xí)體驗的創(chuàng)造者。有研究者提出，將AR工具整合到教學(xué)中是可行的。增強(qiáng)現(xiàn)實，建立虛擬世界與物理世界的關(guān)聯(lián)一般是用現(xiàn)實世界當(dāng)中的觸發(fā)器來顯示虛擬內(nèi)容。進(jìn)行教育元宇宙和現(xiàn)實學(xué)習(xí)世界的關(guān)聯(lián)，可以借助應(yīng)用程序能識別的觸發(fā)器，比如當(dāng)下人們經(jīng)常使用的二維碼。也可以由學(xué)習(xí)者用戶創(chuàng)建并添加觸發(fā)器，或者借用人工智能能夠識別的語音文字疊加而引發(fā)的觸發(fā)器。虛擬世界和現(xiàn)實世界操作之間的關(guān)聯(lián)，有簡單形式，也有復(fù)雜形式。在簡單的關(guān)聯(lián)形式當(dāng)中，現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)者通過簡單操作，比如掃二維碼或者憑借AI語音識別技術(shù)通過發(fā)出某個語音指令，就能看到文本、圖片或者視頻。在復(fù)雜的關(guān)聯(lián)形式當(dāng)中，學(xué)習(xí)者能夠通過自己的操作，使得構(gòu)成關(guān)聯(lián)的虛擬組建進(jìn)行各種疊加。學(xué)習(xí)者可以自己去建構(gòu)觸發(fā)器的觸發(fā)方式和關(guān)聯(lián)形式。這種關(guān)聯(lián)是交互式的。在虛擬與現(xiàn)實交互之中，學(xué)習(xí)者不是基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺被動地體會教師設(shè)計好的學(xué)習(xí)資源，而是主動去創(chuàng)造體驗和設(shè)計學(xué)習(xí)體驗。這種學(xué)習(xí)過程，將極大地改變教學(xué)評價方式、教學(xué)目標(biāo)特征和師生關(guān)系[16]。從體驗式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造式學(xué)習(xí)，需要從教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)榛ブ虒W(xué)。在教育元宇宙時代，學(xué)生對學(xué)習(xí)體驗的設(shè)計感和創(chuàng)造感增強(qiáng)。學(xué)生參與和設(shè)計科學(xué)技術(shù)研發(fā)的主動性獲得更大釋放。學(xué)生通過關(guān)聯(lián)新科學(xué)技術(shù)信息和虛擬世界組建，在人工智能、編程設(shè)計等方面迸發(fā)出更富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)成果。學(xué)生的學(xué)習(xí)更有意義。學(xué)生能夠以深入的、個性化方式參與學(xué)習(xí)過程。學(xué)生不再是操作工，而是學(xué)習(xí)體驗和學(xué)習(xí)過程的主人。

教育元宇宙開發(fā)和實施需要國家政策支持。一方面，教育元宇宙AR技術(shù)開發(fā)工具有高度復(fù)雜性，需要相關(guān)計算機(jī)軟硬件支持，涉及教育成本。另一方面，學(xué)生自主研發(fā)的AR體驗技術(shù)一般難以真正推廣到市面上獲得資金支持。簡單觸發(fā)式AR體驗工具只能提供有限的學(xué)習(xí)機(jī)會和互動。若需要更為強(qiáng)大的虛擬世界和現(xiàn)實世界的互動帶來的學(xué)習(xí)體驗，則需要更強(qiáng)大的交互或觸發(fā)技術(shù)和長期且復(fù)雜的編程[17]23。總體來看，無論是教育元宇宙開發(fā)的軟硬件支持，還是兒童編程學(xué)習(xí)的長期軟硬件投入，大規(guī)模普及編程教育需要的計算機(jī)類師資，都需要國家強(qiáng)有力的政策支持。

現(xiàn)代大學(xué)教育不再是傳統(tǒng)封閉的象牙塔式教育，而是身處瞬息萬變信息社會時代之中的教育。元宇宙的真實感，沉浸式體驗，超現(xiàn)實，虛擬現(xiàn)實與物理現(xiàn)實重疊交錯，虛擬身份成長空間廣闊，給予了現(xiàn)代大學(xué)教育諸多方面的啟示。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)確立信息技術(shù)時代創(chuàng)新人才培育的目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)不僅是培育適應(yīng)社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才，更是培育具備引領(lǐng)社會產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)發(fā)展等素養(yǎng)能力的創(chuàng)新型人才。借助教育元宇宙技術(shù)促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的激發(fā)。其次，建立去中心化、質(zhì)化、多元的以發(fā)展為目標(biāo)的大學(xué)課堂教學(xué)評價體系。去中心化教學(xué)模式發(fā)展，需要轉(zhuǎn)變泰勒主義視域下目標(biāo)行為導(dǎo)向的大學(xué)教育評價模式。去中心化教學(xué)模式發(fā)展，還需要配套式的以全方位育人為目標(biāo)的大學(xué)教育環(huán)境。重塑現(xiàn)代大學(xué)教室環(huán)境、校園環(huán)境，宿舍、圖書館和體育館等物理環(huán)境，以開放、去中心化、功能與審美并行為大學(xué)育人環(huán)境特質(zhì)，發(fā)揮大學(xué)育人環(huán)境的多元教育價值。最后，從政策項目等方面激勵現(xiàn)代大學(xué)教師學(xué)習(xí)和掌握教育元宇宙技術(shù)，提升大學(xué)教師隊伍信息素養(yǎng)，以滿足信息時代大學(xué)教育教學(xué)改革發(fā)展的需求。

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Review on Modern University Educational Ideal from the Perspective of Metauniverse

CHUN Pingcao, YU Hanjiang, SHUO Li

（School of Educational Sicence, Yangzhou University, Yangzhou 225009, Jiangsu, China）

Metauniverse is a completely digital virtual universe compared with the physical world, which can be generally divided into four types: augmented reality, life recording, mirror world and virtual reality. Metauniverse has such characteristics as immersive experience, virtual reality interaction, user-defined avatars, decentralized blockchain technology, etc. Modern universities can meet the challenges of the educational metauniverse era according three clues. First of all, modern university education should pay attention to privacy rights education and lay the conceptual foundation; Secondly, paying attention to imagination education and exploring the construction of physical atmosphere of immersion learning; Finally, university teaching may consider decentralized to realize the transition from knowledge to life.

metauniverse, education metauniverse, modern university education

G647

A

1672-4860（2022）06-0094-08

2022-06-20

2022-09-21

曹春平（1986-），女，漢族，湖南郴州人，講師，博士。研究方向：高等教育政策、美國高等教育史。

姜雨含（1999-），女，漢族，山東臨沂人，碩士在讀。研究方向：教育政策與理論。

李 碩（1998-），女，漢族，山東泰安人，碩士在讀。研究方向：教育政策與理論。

江蘇省高等教育教改研究課題：教學(xué)學(xué)術(shù)視角下高校教師教學(xué)能力提升研究，項目編號：2021JSJG268。

·感謝匿名審稿人對本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。