鐘海林，林嘉雯

（延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000）

《大眾文藝叢刊》（以下簡(jiǎn)稱《叢刊》）于1948年在香港創(chuàng)刊，主編為邵荃麟，作家有丁玲、馮乃超、林默涵等人。《叢刊》共有六輯，各輯皆有獨(dú)立的主題內(nèi)容，分別是第一輯《文藝的新方向》、第二輯《人民與文藝》、第三輯《論文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線》、第四輯《論批評(píng)》、第五輯《論主觀問(wèn)題》、第六輯《新形勢(shì)與文藝》，前后歷時(shí)一年?？傮w而言，《叢刊》的內(nèi)容以文學(xué)理論批評(píng)為主，兼有譯介外國(guó)的文學(xué)理論，同時(shí)還刊登一些作家作品。1946年，隨著內(nèi)戰(zhàn)的全面爆發(fā)，國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)行法西斯文化專制政策，中國(guó)共產(chǎn)黨（以下簡(jiǎn)稱“共產(chǎn)黨”）的文藝宣傳事業(yè)難以在國(guó)統(tǒng)區(qū)展開，急需開辟一個(gè)新的文化戰(zhàn)場(chǎng)。因此，國(guó)民黨勢(shì)力難以企及的香港顯然成為文化戰(zhàn)場(chǎng)的最優(yōu)選擇。[1]作為當(dāng)時(shí)南下左翼文人在香港創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)刊物，《叢刊》在創(chuàng)刊時(shí)即承擔(dān)起共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)和香港進(jìn)行文藝宣傳的責(zé)任，隸屬“文委”（即中共華南局香港文化工作委員會(huì)）的領(lǐng)導(dǎo)。[2]《叢刊》的編輯人員，邵荃麟、林默涵、馮乃超、夏衍等文人皆有中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的身份，并且長(zhǎng)期負(fù)責(zé)共產(chǎn)黨的文化宣傳工作，在周恩來(lái)的安排之下，他們南下香港，繼續(xù)開拓共產(chǎn)黨在南方的文化事業(yè)。[3]101-154

盡管《叢刊》的發(fā)行距離毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）已過(guò)去5年，但《叢刊》仍然貫徹了《講話》中毛澤東的文藝思想，成為解放區(qū)以外延安文藝精神延續(xù)的成果。中華人民共和國(guó)成立前夕，《叢刊》的發(fā)布在文藝界曾掀起一陣波瀾。洪子誠(chéng)認(rèn)為，《叢刊》“深刻地影響了四五十年代之交的文學(xué)進(jìn)程”[4]9，是溝通中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的橋梁之一。通過(guò)對(duì)該刊的研究，我們不但可以窺探共產(chǎn)黨如何將政治與文學(xué)意識(shí)形態(tài)融合，擴(kuò)大延安文藝在解放區(qū)以外其他地區(qū)的影響力，從而掌握南方地區(qū)的話語(yǔ)權(quán)；還可以發(fā)現(xiàn)在新環(huán)境之下延安文藝的延續(xù)情況，進(jìn)而為延安文藝的相關(guān)研究提供一些幫助。

一、作家、編輯與黨性的確立

1936年中共中央及中央紅軍到達(dá)延安以后，大批的知識(shí)分子，包括丁玲、周揚(yáng)等左翼文人隨后追隨黨遷至延安。知識(shí)分子響應(yīng)黨的號(hào)召，創(chuàng)辦學(xué)校，發(fā)行了大量的文藝期刊，使延安成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治和文化中心之一。1943年中共中央宣傳部發(fā)布的《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，將《講話》定性為“黨的文藝政策”[5]123-130。隨著《講話》的發(fā)表，延安文藝逐漸形成了以黨報(bào)副刊為中心、富有解放區(qū)特色的文藝體系[6]。1948年在香港創(chuàng)刊的《叢刊》延續(xù)了這一文藝體系特點(diǎn)。

首先，《叢刊》通過(guò)作家與編輯者的身份確立刊物的共產(chǎn)黨黨性?！皥?bào)紙是黨的喉舌”[7]，在黨的領(lǐng)導(dǎo)階層的觀念中，文學(xué)不過(guò)是一種特殊意識(shí)形態(tài)化的宣傳工具。刊物作為文學(xué)的載體，自然而然成為宣傳黨的思想與政策的媒介之一。[8]《叢刊》創(chuàng)刊即明確了其共產(chǎn)黨的黨性特征，無(wú)論是編輯，還是批評(píng)家、作家，都與黨有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。筆者整理統(tǒng)計(jì)了六輯《叢刊》作家文章的發(fā)表情況，如表1所示。

表1 《叢刊》六輯作家的發(fā)表情況

除表1所列的作家外，其余作家如葛琴、丁玲、周揚(yáng)、夏衍等都是黨員的身份，丁玲和周揚(yáng)更是被延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)影響顯著的作家。還有在《叢刊》發(fā)表過(guò)文章的其他作家，如潘漢年、喬冠華、周而復(fù)、茅盾、田間等人，當(dāng)時(shí)或在黨內(nèi)任職，或作為民主人士公開支持共產(chǎn)黨。這些忠誠(chéng)于共產(chǎn)黨的作家、編輯，將1942年以來(lái)以《講話》為中心構(gòu)建起來(lái)的文藝思想作為刊物的編輯理念，將解放區(qū)的文藝思想移植至受殖民統(tǒng)治的香港和南方國(guó)統(tǒng)區(qū)，希望以這樣的方式擴(kuò)大共產(chǎn)黨在解放區(qū)以外文化界的影響力。中華人民共和國(guó)成立以后，在文藝與政治一體、文藝為政治服務(wù)的浪潮中，這些作家大部分被吸納為黨和國(guó)家文藝部門的工作人員，并在文化界擔(dān)任一定的職務(wù)。由此可見，《叢刊》絕非只是普通的“同人”或“群眾”刊物，其黨性也正是由作家與編輯共同確立的。黨員與干部的身份要求作家與編輯在進(jìn)行文藝工作時(shí)必須“站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)”[17]，這進(jìn)一步佐證了《叢刊》實(shí)質(zhì)上是為共產(chǎn)黨服務(wù)的性質(zhì)，并帶有一定的政治功利性。

其次，《叢刊》采用了帶有延安文藝痕跡的編輯形式?？箲?zhàn)時(shí)期，延安文藝期刊以服務(wù)抗戰(zhàn)、鼓舞大眾士氣為首要宗旨。在這一背景之下，解放區(qū)刊物中報(bào)告文學(xué)成績(jī)顯著，主要反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的重大事件，記錄解放區(qū)真實(shí)的人物事跡。報(bào)告文學(xué)在這一時(shí)期所設(shè)置的專欄包括聚焦前線戰(zhàn)事、作家紀(jì)念日、特殊紀(jì)念日、探討文學(xué)作品、普及與提高等，這些都是這一時(shí)期報(bào)告文學(xué)相對(duì)活躍的專欄[18]?！秴部饭擦?，前四輯為雙月刊，后兩輯出于形勢(shì)要求改為季刊。在刊物欄目的設(shè)置上，《叢刊》第一輯至第四輯“實(shí)在的故事”有明確的欄目標(biāo)題外，其余皆只列出了文章的標(biāo)題。每一輯的順序大致可以劃分為文藝批評(píng)、散文小說(shuō)、“實(shí)在的故事”（報(bào)告文學(xué)）、詩(shī)歌，第五、六輯改為季刊后刪掉“實(shí)在的故事”這一欄目?！秴部访枯嫷奈乃嚺u(píng)不乏作家紀(jì)念與特殊紀(jì)念日的內(nèi)容，如：第二輯的開篇文章夏衍的《“五四”二十九周年》是紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，第四輯的《敬悼朱自清先生》是紀(jì)念突然因病去世的朱自清?！皩?shí)在的故事”這一欄目的設(shè)立初衷是為了刊載一些短小的文學(xué)作品，是報(bào)告文學(xué)的一種變體，欄目之下的作品發(fā)揮了報(bào)告文學(xué)的作用，如第一輯的《強(qiáng)渡黃河》和第三輯的《渡淮河》都講述了解放軍戰(zhàn)士智勇過(guò)河的真實(shí)故事。這些編輯形式繼承了延安文藝的理念，在形式上采用了更為親近社會(huì)生活、親近人民群眾的方式，加強(qiáng)了共產(chǎn)黨以文學(xué)為媒介與人民群眾的聯(lián)系，輸出黨的文藝政策理念。簡(jiǎn)而言之，《叢刊》通過(guò)編輯形式的方式進(jìn)一步強(qiáng)化了自身的“黨性”。

《叢刊》通過(guò)采用黨員擔(dān)任刊物的編輯與作家，遵循延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后所樹立起來(lái)的“文藝為政治服務(wù)”“文藝為黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”等文藝觀，同時(shí)繼承了延安時(shí)期文藝刊物的辦刊形式，明確了刊物的黨性特征，表明共產(chǎn)黨試圖通過(guò)文學(xué)在香港和南方國(guó)統(tǒng)區(qū)擴(kuò)大影響力的政治目的。《叢刊》對(duì)于延安文藝的繼承還進(jìn)一步體現(xiàn)在其文藝批評(píng)理論上。

二、文學(xué)理論批評(píng)對(duì)延安文藝的延續(xù)

五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在國(guó)內(nèi)逐漸流行，以馬克思主義為指導(dǎo)觀的“革命文學(xué)”在20世紀(jì)20年代末興起，并成為稍后30年代左翼文學(xué)的先聲。發(fā)展至30年代末40年代初，馬克思主義文藝觀在延安有所革新，1948年在香港更是走向了另一態(tài)勢(shì)。“一個(gè)自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識(shí)?！盵17]延安時(shí)期，隨著抗戰(zhàn)的深入發(fā)展，毛澤東意識(shí)到馬克思文藝?yán)碚撝袊?guó)化的重要性，《講話》的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)入成熟階段[19]?！吨v話》中，毛澤東以政治家的眼光看待文藝，提出馬克思主義文藝要實(shí)現(xiàn)大眾化，必須始終要堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)；文藝工作者不能只停留在小資產(chǎn)階級(jí)的“象牙塔”，應(yīng)該深入到人民群眾的生活中，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)；文藝是具有革命功利主義的，要服從于政治[20]。

就此，以《講話》為界限，延安文藝明顯呈現(xiàn)出具有差異性的前后兩個(gè)時(shí)期。1935年共產(chǎn)黨中央抵達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，1937年進(jìn)駐延安。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)階層意識(shí)到知識(shí)分子在革命斗爭(zhēng)中的作用，毛澤東直接指出“沒(méi)有知識(shí)分子的參與，革命的勝利是不可能的”[21]618-620。在1937年至1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前夕，出于對(duì)知識(shí)分子的吸納，共產(chǎn)黨在陜北地區(qū)采取了較為寬松的文藝政策。這些政策包括團(tuán)結(jié)新舊知識(shí)分子、鼓勵(lì)知識(shí)分子自由創(chuàng)作、創(chuàng)辦大量的報(bào)刊社團(tuán)、保障知識(shí)分子的日常生活水平等等，以此形成當(dāng)時(shí)延安文藝的繁榮。[22]74-84但是，由國(guó)統(tǒng)區(qū)到達(dá)解放區(qū)的延安文人也暴露出共產(chǎn)黨所言及的“小資產(chǎn)階級(jí)”毛病，毛澤東認(rèn)為，來(lái)延安的知識(shí)分子迫切需要經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)來(lái)“洗澡”。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義中國(guó)化的毛澤東文藝思想確立，延安知識(shí)分子將它奉為文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的圭臬。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的展開，延安文藝盛行的批評(píng)理論及其批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也由解放區(qū)走向了國(guó)統(tǒng)區(qū)以及受殖民統(tǒng)治的香港，最終在《叢刊》上呈現(xiàn)。

《叢刊》以延安文藝時(shí)期構(gòu)建起的毛澤東文藝思想為準(zhǔn)繩，進(jìn)行了大量不同的文藝批評(píng)實(shí)踐?！秴部烽_篇名義的文章是邵荃麟的《對(duì)于當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的意見——檢討·批判·和今后的方向》，被視為該刊文藝批評(píng)實(shí)踐的總綱。在這篇文章中，邵荃麟提出“今天的文藝運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)……是新民主主義的文藝”，必須要“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想為領(lǐng)導(dǎo)，以土地改革作為它主要內(nèi)容，服務(wù)于工農(nóng)兵”；文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與擴(kuò)大以及文藝大眾化的問(wèn)題成為了文章的重點(diǎn)。[23]穆文的《略論文藝大眾化》則詳細(xì)論及了文藝大眾化中，如何具體實(shí)現(xiàn)大眾化、如何處理個(gè)人與群眾的關(guān)系等問(wèn)題。[24]林默涵的《論文藝的人民性和大眾化》中提出利用舊的文學(xué)形式來(lái)普及文藝，采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，加強(qiáng)文藝與人民的聯(lián)系。[25]

《講話》無(wú)疑是要求文人作家與小資產(chǎn)階級(jí)決裂的宣言，雖然毛澤東同志在此提出“團(tuán)結(jié)小資產(chǎn)階級(jí)”的觀點(diǎn)，但小資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)上已被視為是次于工農(nóng)兵群眾的“他者”，小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)因而成為了負(fù)面的觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)。[5]

《叢刊》的文藝?yán)碚撆u(píng)延續(xù)了整風(fēng)后延安文藝的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)毫不留情地批評(píng)，把一切涉及到個(gè)人主義、自由主義的作品籠統(tǒng)地歸納到小資產(chǎn)階級(jí)的范疇內(nèi)，在高舉“批判小資產(chǎn)階級(jí)文藝觀”旗幟的同時(shí)，深化了文藝大眾化的主題。這一現(xiàn)象具體表現(xiàn)為以“文藝是否為人民服務(wù)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活”為尺度，以作家作品是否包含了小資產(chǎn)階級(jí)氣息、有無(wú)表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾積極向上的一面為原則，進(jìn)行批評(píng)實(shí)踐。例如，在第二輯《人民與文藝》中，胡繩發(fā)表了《評(píng)姚雪垠的幾本小說(shuō)》，分別對(duì)姚雪垠的《牛镕全德和紅蘿卜》《春暖花開的時(shí)候》《長(zhǎng)夜》《記盧軒》這幾部作品的主人公進(jìn)行批評(píng)。胡繩認(rèn)為，作者即使寫的是工農(nóng)兵人物，但在他們身上，仍然無(wú)法擺脫濃厚的、令人難以忽略的小資產(chǎn)階級(jí)氣息，作者陶醉于自我的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的遐想，使作品脫離真實(shí)的歷史與生活。[26]第四輯中對(duì)于香港文學(xué)作品《蝦球傳》，周鋼鳴發(fā)表了《評(píng)〈蝦球傳〉第一二部》，其核心思想是作品中的主人公們雖然出身于底層，但身上所表現(xiàn)出的一些特質(zhì)卻不符合貧苦百姓應(yīng)有的特點(diǎn)。歸根到底，是由于作者本身帶有小資產(chǎn)階級(jí)的情調(diào)，又未能深入群眾、深入到具體生活中去，只能以知識(shí)分子對(duì)于工農(nóng)兵大眾的幻想來(lái)創(chuàng)作作品。[27]相反，林默涵的《評(píng)臧克家的〈泥土的歌〉》則對(duì)臧克家十分贊揚(yáng)，開篇即說(shuō)“臧克家是一位有相當(dāng)歷史的詩(shī)人”。文章把臧克家稱作是“農(nóng)民詩(shī)人”，他的詩(shī)歌表現(xiàn)了“對(duì)于中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的看法與感情”，在描寫農(nóng)民群眾貧苦一面的同時(shí)，又體現(xiàn)了底層百姓對(duì)生存的積極與對(duì)封建主義與帝國(guó)主義的反叛。[28]六期《叢刊》中對(duì)外國(guó)文學(xué)的譯介并不多，有《論西歐文學(xué)的沒(méi)落傾向》《羅曼羅蘭的〈搏斗〉——從個(gè)人主義到集體主義的道路》《論社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義》等。這些文章都以馬克思主義人民觀與存在觀為準(zhǔn)則，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)文藝與政治具有不可分割的關(guān)系，文藝應(yīng)為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和為人民服務(wù)。

《叢刊》所踐行的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化后的標(biāo)準(zhǔn)，也是延安時(shí)期毛澤東文藝思想的產(chǎn)物。作為具有共產(chǎn)黨黨性的文藝刊物，《叢刊》最重要的作用在于政治宣傳。在1948年的香港，《叢刊》作為延安文藝在解放區(qū)外的延續(xù)，通過(guò)大量的文藝批評(píng)理論將中國(guó)化的馬克思主義理論與毛澤東的文藝觀在受殖民統(tǒng)治的香港和南方國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播，有利于共產(chǎn)黨迅速掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。但潛藏在這些文藝觀背后的是小資產(chǎn)階級(jí)成為了假想的“敵人”，“批評(píng)家對(duì)于愈認(rèn)為敵人的，就愈無(wú)話可說(shuō)，也就沒(méi)有仔細(xì)看”[29]299?！稄目返奈膶W(xué)理論與批評(píng)也處處透露著不嚴(yán)謹(jǐn)，以草率的批判方式和先入為主的政治觀念抹殺了作品的文學(xué)性。例如，郭沫若在《斥反動(dòng)文藝》中批判朱光潛時(shí)曾表明，他是未讀過(guò)朱光潛的作品的，為了寫批評(píng)文章才特意去讀其一二篇作品。[30]此外，《叢刊》的批評(píng)面雖廣，但批評(píng)套路大多相似，這也是刊物被詬病的原因之一。

三、文學(xué)作品對(duì)延安文藝的移植

除了在文學(xué)批評(píng)上堅(jiān)持對(duì)《講話》文藝標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，《叢刊》在主題內(nèi)容上也體現(xiàn)其學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)《講話》精神和對(duì)延安文藝的移植?！秴部房d的作品主要以小說(shuō)故事與詩(shī)歌為主，數(shù)量統(tǒng)計(jì)如表2所示。

表2 《叢刊》刊載作品的數(shù)量

主題內(nèi)容上，作品遵循了延安文藝所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)貼近生活、為工農(nóng)兵服務(wù)等要求，幾乎取材于工農(nóng)兵群眾的現(xiàn)實(shí)生活。它們或是反映軍旅生活和個(gè)人的先進(jìn)事跡，如小說(shuō)《人民英雄劉志丹》《真假李板頭》《林湖大隊(duì)》等；或是反映了在封建地主和反動(dòng)派的壓迫剝削之下農(nóng)民群眾的窮苦生活，如長(zhǎng)詩(shī)《苦難的童年》、小說(shuō)《富貴》《瞎老媽》等；或是反映了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中人民群眾昂然向上的激情，如詩(shī)歌《中國(guó)學(xué)生頌歌》、長(zhǎng)詩(shī)《反迫害進(jìn)行曲》等。

趙樹理作為延安文藝的代表文人，遵循了毛澤東文藝觀要求，他在《叢刊》上共發(fā)表過(guò)兩篇小說(shuō)，分別是《富貴》與《催糧差》。前者敘述了一位貧苦農(nóng)民在地主高利貸的壓迫之下拋妻棄子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，直至共產(chǎn)黨解放家鄉(xiāng)后他歸來(lái)并對(duì)地主控訴的故事[31]；后者則描寫封建官僚制之下，一個(gè)縣上的催糧差對(duì)權(quán)貴諂媚、對(duì)貧苦百姓剝削的丑陋嘴臉[32]。這些作品構(gòu)思巧妙、真實(shí)感強(qiáng)，在表達(dá)工農(nóng)兵生活的同時(shí)，也向香港和南方國(guó)統(tǒng)區(qū)的大眾展現(xiàn)了國(guó)民黨統(tǒng)治之下民不聊生的悲慘社會(huì)和解放區(qū)人民的幸福生活，通過(guò)國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)人民生活的對(duì)比，意在宣揚(yáng)共產(chǎn)黨給人民生活帶來(lái)的翻天覆地的變化，起到了很好的政治宣傳作用。

《叢刊》在主題內(nèi)容上進(jìn)一步體現(xiàn)“移植”的還包括街頭詩(shī)。街頭詩(shī)是延安文藝的產(chǎn)物，以短小精悍的形式、通俗明快的語(yǔ)言、極強(qiáng)的號(hào)召性和鼓動(dòng)性為特點(diǎn)，通俗易懂，受眾較廣。作為延安時(shí)期興起的一種新型傳播媒介[33]，街頭詩(shī)響應(yīng)《講話》中文藝服務(wù)于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的要求，讓詩(shī)歌有效發(fā)揮服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)的功能。此外，《叢刊》也刊登了不少由田間、柯藍(lán)等人創(chuàng)作的街頭詩(shī)，這些詩(shī)歌的取材與小說(shuō)故事類似，主要以反抗壓迫、與強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng)、頌揚(yáng)英雄事跡、發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀精神為主。如田間的《堅(jiān)壁》，“狗強(qiáng)盜/你要問(wèn)我么/槍，彈藥，埋在哪兒/來(lái)，我來(lái)告訴你/槍，彈藥，統(tǒng)埋在我的心里”[34]。

“實(shí)在的故事”這一欄目更是體現(xiàn)“移植”精神內(nèi)核?！皩?shí)在的故事”雖是一種新的文藝形式，參照了蘇聯(lián)文藝的“True story”和日本文學(xué)的“實(shí)錄”形式創(chuàng)造，結(jié)合左翼報(bào)告文學(xué)的傳統(tǒng)，試圖通過(guò)這樣的文藝形式迅速反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)；但欄目作品口語(yǔ)化的表達(dá)仍舊延續(xù)了延安文藝的表達(dá)方式。[35]“實(shí)在的故事”一共收錄了20篇作品，作品短小精悍，語(yǔ)言?shī)A雜著方言、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，多用語(yǔ)氣詞，多以口語(yǔ)化的方式進(jìn)行敘述，文章淺顯易懂，從語(yǔ)言上體現(xiàn)了延安文藝的大眾化要求。例如，第一輯華嘉的《好心腸的謝醫(yī)生》以短句開頭：“粵東XX縣，有個(gè)姓謝的好醫(yī)生。他醫(yī)道好，做人好，替窮人看病仔細(xì)周到，又不肯收錢......”[36]這些故事造句簡(jiǎn)單、多用短句敘述，讀罷朗朗上口而不晦澀難懂。還有些故事喜歡用對(duì)話進(jìn)行表述，故事的情節(jié)在對(duì)話中遞進(jìn)，高潮也隨之展開，如第二輯劉五的《王喜天的冤恨》，以大量的筆墨描繪了王喜天的話語(yǔ)，通過(guò)個(gè)人對(duì)他人的回答揭示了國(guó)民黨軍隊(duì)強(qiáng)搶民婦、毆打平民致使其家破人亡的暴徒行徑[37]?？谡Z(yǔ)化的表述也往往潛藏在人物的對(duì)話之中，如第四輯李平潮的《征實(shí)》，就在對(duì)話中采用“媽的，我老子是你們牛呀還是馬……你們曉得一個(gè)屁”“喂！告訴你們……聽清楚了吧”的表達(dá)方式。[38]這些口語(yǔ)化與粗鄙化的表達(dá)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后知識(shí)分子迫切貼近“工農(nóng)兵”、貼近“大眾化”與“群眾化”的成果。

理論先行，主題隨后?！秴部吩谖乃嚺u(píng)理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)文學(xué)作品的主題內(nèi)容進(jìn)一步深化了延安文藝中毛澤東的文藝觀，維護(hù)了作品“黨性”的特質(zhì)。1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，以《講話》為方針的毛澤東文藝觀逐漸成為延安文人的集體無(wú)意識(shí)?！秴部凡⒎枪伯a(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在香港設(shè)立的第一份報(bào)刊，在《叢刊》之前，1946年《華商報(bào)》復(fù)刊，隨后又陸續(xù)出版《正報(bào)》《群眾》等刊物[39]?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)這些刊物的實(shí)踐，1948年創(chuàng)辦的《叢刊》已經(jīng)有一套很成熟的運(yùn)作模式，目的十分明確。但《叢刊》在內(nèi)容主題上對(duì)延安文藝的移植，也正如移植其字面意義所指，只是極端地將已成型的延安文藝由解放區(qū)移植至香港?？锼d的內(nèi)容仍舊是解放區(qū)的那一套，表面上是對(duì)延安文藝的深刻繼承，但究其內(nèi)容與主題卻是狹窄的單一復(fù)制，缺乏新意。

四、結(jié)語(yǔ)

五四運(yùn)動(dòng)以后的社會(huì)歷史條件，決定了知識(shí)分子的命運(yùn)無(wú)法以個(gè)體獨(dú)立存在的形式前進(jìn)，他們將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，被迫納入政治與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的版圖之中。一方面，知識(shí)分子需要通過(guò)政黨獲得自我生存的空間，發(fā)表個(gè)人主張；另一方面，政黨需要吸納知識(shí)分子，借助知識(shí)分子進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳。1936-1949年，大量的文人為了追求心中的“理想國(guó)”來(lái)到延安，預(yù)示著他們個(gè)體的命運(yùn)將與共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系在一起。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，這種共生的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，并具體體現(xiàn)在知識(shí)分子的文藝創(chuàng)作中。在政治功利性的驅(qū)動(dòng)之下，解放區(qū)的文藝由延安文學(xué)窄化為工農(nóng)兵文學(xué)，最后置換成黨的文學(xué)。[40]延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最終將一套完整的、帶有政治性的文藝觀深深植入作家文人的腦海中，包含著自由主義、個(gè)體思想、溫情主義的小資產(chǎn)階級(jí)思想被清理，作家個(gè)性逐漸消亡，“為黨與政治服務(wù)”“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”“文藝大眾化”等《講話》所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)成為了他們的集體無(wú)意識(shí)。

1948年，共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中接連取勝，迫切需要掌握解放區(qū)以外的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)，為中華人民共和國(guó)的成立奠定思想基礎(chǔ)；而整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，延安文藝的成果則為共產(chǎn)黨提供了一條統(tǒng)一思想的可行之道?！秴部繁灰暈榻夥艆^(qū)以外第一份全面闡釋《講話》的文藝刊物，成為中國(guó)“現(xiàn)代文學(xué)”向“當(dāng)代文學(xué)”轉(zhuǎn)型的重要扭結(jié)之一[41]。在香港創(chuàng)辦的《叢刊》委派中國(guó)共產(chǎn)黨黨員作為編輯，并且大部分作家擁有黨員身份，他們自覺以共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)去籌辦刊物，在文藝批評(píng)理論上堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的毛澤東文藝觀，在主題內(nèi)容上貫徹了毛澤東《講話》的要求，移植延安文藝，使《叢刊》由里至外體現(xiàn)了對(duì)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后延安文藝的延續(xù)。與延安整風(fēng)時(shí)期相比，《叢刊》在政治的立場(chǎng)上采取更為苛刻的標(biāo)準(zhǔn)批判小資產(chǎn)階級(jí)文藝，排斥“個(gè)體”的存在，提倡去個(gè)體的“集體”，采用二元對(duì)立的方式尊崇工農(nóng)兵文學(xué)、黨的文學(xué)等，從而突出了文學(xué)的政治功利性而抹殺了文學(xué)的藝術(shù)性。這雖然有利于文化思想的統(tǒng)一，卻也使文學(xué)逐步走向了越來(lái)越狹窄的局面。此外，《叢刊》中不少文藝主張也成為1949年7月第一次文代會(huì)前后制定中國(guó)文藝發(fā)展方針政策時(shí)的重要參考依據(jù)。因此，該刊成為中華人民共和國(guó)成立以后文學(xué)走向“一體化”進(jìn)程的先兆。在筆者看來(lái)，《叢刊》通過(guò)編輯和作家確立的黨性，所進(jìn)行的文藝?yán)碚撆u(píng)、所刊登的作品主題內(nèi)容都是對(duì)延安文藝的一脈相承，但也預(yù)示延安文藝乃至中華人民共和國(guó)成立后中國(guó)文學(xué)的窄化發(fā)展路徑。