□任方晽/文

關(guān)于地方志的研究是目前學(xué)界關(guān)于地域性史學(xué)的重要研究部分，在研究地方歷史以及社會(huì)史等各方面都有重要的意義。地方志作為記錄區(qū)域性歷史的載體，以局部社會(huì)為限更為細(xì)致地定格該時(shí)期的城市面貌。編纂者在編修地方志著作時(shí)經(jīng)常以對(duì)地方有一定社會(huì)意義及影響的事件為撰寫材料，并且在許多地方志中都有專門講述女性事件的部分，這些內(nèi)容都反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的要求，此內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)代去理解時(shí)人的女性觀有非常大的參考意義。

本文試圖通過對(duì)比《咸淳臨安志》與《康熙杭州府志》中的節(jié)婦部分來分析其中反映的女性觀。關(guān)于女性事件定義根據(jù)劉文娜、劉建華在其論文中的定義則是相關(guān)著述中以女性為主角的、具有一定社會(huì)影響力的事件[1]，女性事件的記載意味著女性的典范形象以及應(yīng)當(dāng)匹配的道德觀念。對(duì)比不同朝代的女性事件的記載可以獲悉其中的變化。關(guān)于地方志中的女性研究，已逐漸成為體系。專書著作不勝枚舉：美國(guó)盧葦菁的《矢志不渝——明清時(shí)期的貞女現(xiàn)象》從家庭沖突、國(guó)家政策、地方歷史、學(xué)術(shù)論爭(zhēng)以及貞女個(gè)人的主觀觀點(diǎn)等角度，對(duì)中國(guó)封建末期貞女的生活進(jìn)行了全面的研究[2]。沈海梅在《明清云南婦女生活研究》中對(duì)《新纂云南通志·列女傳》近一萬(wàn)一千名列女進(jìn)行分析、統(tǒng)計(jì)，整本書勾勒出遠(yuǎn)古至元代云南各民族婦女生活的狀況揭示明清時(shí)期云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的重大變遷[3]。關(guān)于期刊和學(xué)位論文的部分則更為豐富。但是關(guān)于這部分內(nèi)容多以明清時(shí)期進(jìn)行分析，前朝內(nèi)容較少，主要原因也與明清之前地方志中關(guān)于女性記載較少有關(guān)。

單論關(guān)于《咸淳臨安志》及《康熙杭州府志》的研究，著作方面主要是以方志類的書籍研究為主。例如洪煥椿編著的《浙江方志考》、張國(guó)淦的《中國(guó)古方志考》、林正秋的《浙江方志概論》、魏橋的《浙江方志源流》、倉(cāng)修良的《方志學(xué)通論》等。論文及期刊方面，有關(guān)《康熙杭州府志》未見有以其為主體的研究，偶爾在文章中的參考文獻(xiàn)中可以見到其身影，卻也寥寥無(wú)幾。而有關(guān)《咸淳臨安志》的論文非常多，例如林正秋的《南宋《〔咸淳〕臨安志》述略》、韓春平的《蘭州大學(xué)館藏清抄本〈咸淳臨安志〉考》、郝秀榮與丁延峰的《丁丙藏宋本〈咸淳臨安志〉考略》等，皆是關(guān)于《咸淳臨安志》的考校之文；杜文玉的《吳越國(guó)杭州佛寺考——以〈咸淳臨安志〉為中心》、姜青青的《〈咸淳臨安志〉宋版“京城四圖”復(fù)原的三重意義》等使用《咸淳臨安志》中的內(nèi)容輔助進(jìn)行其他相關(guān)領(lǐng)域的研究。因此說明《咸淳臨安志》的重要意義以及研究?jī)r(jià)值。而本文試圖使用宋與清的地方志內(nèi)容對(duì)比，說明跨越朝代下的女性書寫的變化，杭州府的地方志書寫在全國(guó)都有其代表性意義，明清時(shí)期與前朝的內(nèi)容對(duì)比也有其書寫體例的變化，因此以此兩本地方志書寫為例進(jìn)行討論。

1 《咸淳臨安志》與《康熙杭州府志》略述

《咸淳臨安志》是目前保存較完整的杭州地方志，也是南宋“臨安三志”——《乾道臨安志》《淳佑臨安志》和《咸淳臨安志》中體例最完善的臨安志。該志體例完備，征材宏富，考辨精審，條理秩然。路澤武在介紹《咸淳臨安志》時(shí)說明其“修成于南宋末年，南宋歷經(jīng)近一個(gè)半世紀(jì)，至此時(shí)已是內(nèi)外交困，這種局面也嚴(yán)重掣肘其正常發(fā)展，使得半壁江山已風(fēng)雨飄搖，大廈將傾。盡管政治情形岌岌可危，但文脈依然延續(xù)發(fā)展，各類史志的編纂仍未停息。編纂于此時(shí)的《咸淳臨安志》就是當(dāng)時(shí)地方志的典型代表，它帶有自己的時(shí)代烙印，想盡力反映南宋以及前朝在臨安的制度建構(gòu)，追述宋王朝曾經(jīng)的榮光，留存都府的歷史記憶。”作者潛說友（1216－1277年），字君高，號(hào)赤壁子，處州縉云（今屬浙江）人?！端问贰窡o(wú)傳，不過在《咸淳臨安志》《南宋館閣續(xù)錄》卷七、《景定嚴(yán)州續(xù)志》卷五、《通鑒續(xù)編》卷二十四、《錢塘遺事》卷八、《姑蘇志》卷四十、《四庫(kù)全書總目提要》卷六八、光緒《縉云縣志》卷八、《善本書室藏書志》卷十一以及其宗譜等中都有或詳或略的記載[4]。另外在其家族宗譜中也有詳細(xì)的記載，雖然宗譜許多內(nèi)容因其家族立場(chǎng)或許有夸大描述，但是在生平等內(nèi)容上與《咸淳臨安志》序中能有所對(duì)應(yīng)，因此也可作對(duì)照?！恫璐撌献谧V》中記載：

尚書公，行順一，諱說友，字君高。遜四公長(zhǎng)子。生紹定癸巳年五月初六日。公聰慧嗜學(xué)。淳祐辛丑進(jìn)士，歷官知南康軍，浙東按撫使，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，知臨安府。才器宏大，善剸繁治劇。時(shí)建都臨安，凡宮壸財(cái)用，廟堂意向，民訟之曲直，物價(jià)之低昂，皆囿于審度之內(nèi)。先任是官，多以曠職廢，公處之裕如，以戶部侍郎，轉(zhuǎn)尚書，至端明殿學(xué)士，封縉云郡伯。見宋鑒。寶祐元年后授福州按撫使，兼知宣撫使。景定二年辛酉，建寧部將李雄挾淮兵為亂，公遂被害卒。景定甲子九月十八日，蒙朝廷恩賜御葬十八都昌谷寺后山。配夫人王氏，又娶夫人陳氏，繼娶夫人黃氏，俱合葬昌谷寺后山，見墓四穴。生一子：祖昌[5]。

《五云十六都潛氏茶川應(yīng)介二派重修宗譜序》中記載：

淳祐九年進(jìn)士，歷官知南康軍，浙東按撫使，兩浙運(yùn)使，知臨安府，官至戶部侍郎，升尚書，端明殿學(xué)士，封縉云郡伯，知平江府，居貞溪塘頭胡典基是也。

潛說友在度宗年間位高權(quán)重，但是也在戶部尚書之后逐漸被貶，南宋滅亡之后在福州繳械投降于元軍，同時(shí)被元朝任命為宣撫使。作為臨安府尹，還曾疏浚西湖、修葺名勝、整修街道橋梁、開地鑿井、建造府署、修建倉(cāng)儲(chǔ)等。除此以外， 在其任臨安府知府時(shí)，盡管南宋已是江河日下，他還能統(tǒng)籌安排、集中群力，修成卷帙宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體例完備的《咸淳臨安志》，也算是極大的功勞。

《咸淳臨安志》的版本也有許多，包括明刊本、宋本、抄本（清抄本）、清仿宋刊本。其中宋本是宋咸淳年間刻本，主要有被日本靜嘉堂所藏的皕宋樓藏本、國(guó)家圖書館所藏的海源閣藏本、南京圖書館所藏的錢唐丁丙善本書室藏本。清仿宋刊本主要是指清道光十年（1830年）錢塘藏書家振綺堂主人汪遠(yuǎn)孫仿宋本重刻的《咸淳臨安志》。其中黃士珣參照《夢(mèng)粱錄》為之增補(bǔ)卷六十四，并撰札記三篇。該本經(jīng)過精心?？保悄壳八娸^為精準(zhǔn)的文本?！端卧街緟部罚ㄖ腥A書局，1990年版）所選《咸淳臨安志》即汪氏振綺堂本。

另外，根據(jù)韓春平在《蘭州大學(xué)館藏清抄本〈咸淳臨安志〉考》中的內(nèi)容，數(shù)量較多的清抄本，主要散藏于包括臺(tái)灣在內(nèi)的中國(guó)多地多家收藏機(jī)構(gòu)，其中，就九十五卷本而言，有國(guó)家圖書館藏馬氏道古樓抄本（配清吳氏繡谷亭、蔣村草堂抄本）和佚名抄本多部，北京大學(xué)圖書館藏徐瓚、張?jiān)普俺荆猩酱髮W(xué)圖書館藏康熙田文抄本和吳氏古歡堂抄本，以及浙江圖書館藏海寧馬錦碧蘿館抄本等；再就九十三卷本而言，則有南京圖書館藏趙氏小山堂抄本和乾隆黃澐抄本，西北大學(xué)藏咸豐三年（1853年）許氏堪喜齋抄本，以及臺(tái)灣圖書館藏乾隆曲阜孔氏青欞書屋抄本等；此外中央民族大學(xué)圖書館還藏有琴趣黃溁江殘抄五卷，國(guó)家圖書館藏有宋版零葉和梁同書殘抄四卷等殘零文獻(xiàn)，以及一部不分卷抄本[6]。

《康熙杭州府志》是由清杭州刺史陜西綏德縣人馬如龍等修，仁和縣人楊鼐等纂。此書在康熙二十二年（1683 年）開始修撰，于二十五年（1686年）編寫完成并刊刻，后又于康熙三十三年（1694年）有增刻，時(shí)任知府李鐸，汪燝等人增補(bǔ)校正。

根據(jù)洪煥椿先生編著的《浙江方志考》記載此書增輯本僅會(huì)治、各憲令等目稍有增補(bǔ)，于北京圖書館、南京大學(xué)圖書館、浙江圖書館收藏[7]。在 2008年杭州市地方志編纂委員會(huì)辦公室繼整理出版南宋《臨安三志》和明《萬(wàn)歷杭州府志》后，又啟動(dòng)了清《康熙杭州府志》的整理及出版工作，由蕭山古籍印務(wù)有限公司出版?！犊滴鹾贾莞尽番F(xiàn)存版本主要是康熙三十三年（1694年）李鐸增刻本，出版及收藏皆是此版本。根據(jù)《康熙杭州府志》序言記載，當(dāng)時(shí)清統(tǒng)治的疆域非常廣，天子命令各地收集材料增修故事以成書?！犊滴鹾贾莞尽分邪谐鞘?、山川、古跡、風(fēng)俗、物產(chǎn)、戶口、徭役、學(xué)校、禮制、人物、藝文等各卷。其中關(guān)于節(jié)婦記載其中是想要知道節(jié)婦之奇和風(fēng)俗之異同[8]。知府馬如龍為此書題：

宜用倡導(dǎo)，觀山川而知險(xiǎn)阨，察古貴而識(shí)興廢，記選舉以勵(lì)弦誦，溯人物以志景仰。城郭増之而日崇，河渠濬之而日深，孝子節(jié)婦紀(jì)不絶書，山川鬼神禮無(wú)乏祀， 其間利何以興，何以去俗，何以厚政，何以成披文，覧籍法古籌，今可以不下堂而境內(nèi)治方今。

此部分也是說明書中人物部分是為值得被記載的人物希望人們?nèi)ゾ囱觯緯械墓?jié)婦就是為眾多婦女做出表率。《咸淳臨安志》中雖沒有關(guān)于節(jié)婦部分總體的描述，但是也是有詳細(xì)的人物記載來說明其中道理。因此從府志中去論析當(dāng)時(shí)的婦女表率節(jié)婦形象有其重要的意義。

2 節(jié)婦書寫的類型

《康熙杭州府志》第三十三卷記載戚畹、節(jié)婦、賢媛三類人物。戚畹記載的是以古以來賢懿恭順的外戚，節(jié)婦則紀(jì)念節(jié)烈忠貞的女子，賢媛則記載有德賢的女子，此處的賢德在此書中的體現(xiàn)主要是孝順、柔婉等女德。其中關(guān)于節(jié)婦的人物書寫共有94頁(yè)，共記載770余位節(jié)婦，其中較為詳細(xì)記載則有 300 余位，而戚畹部分共七頁(yè)，賢媛部分共十七頁(yè)?！断檀九R安志》中第六十八卷記載后妃與列女，共17頁(yè)，其中列女部分14頁(yè)，共記載12位女性。

在兩本書中能看見共同的形象，主要集中在節(jié)婦、孝女部分，甚至有共同的材料記載。共同的材料部分例如馮孝女、宋盛氏、孝婦嚴(yán)氏等。其中語(yǔ)句介紹極為相近，也都源于前朝文字記載，代代相傳。如《康熙杭州府志》書中節(jié)婦部分的第三位記載唐馮孝女：

錢塘人，少孤不嫁以養(yǎng)母，母病刲股后母死，號(hào)慟嘔血既葬結(jié)草廬墓下日焚香蔬食，刺臂血冩佛經(jīng)仍舍宅爲(wèi)寺，以薦母長(zhǎng)慶三年詔賜束帛，仍賜寺額曰報(bào)恩，今錢塘縣有孝女南北二鄉(xiāng)，又有孝女墓在寺后山古城頭。

唐馮孝女因其之孝順而被記錄在節(jié)婦之中。作為杭州府內(nèi)唐朝的故事，對(duì)于清廷來說時(shí)間相距較遠(yuǎn)，單其實(shí)在《咸淳臨安志》中就有記載，并且是根據(jù)《淳祐臨安志》中的內(nèi)容修纂：

唐穆宗時(shí)人，居錢塘，少孤無(wú)兄弟，母子相依及長(zhǎng)不嫁以養(yǎng)母，多病益篤思肉食。因刲股爲(wèi)糜以進(jìn)，后母死號(hào)慟嘔血哀毀骨立，既葬募人結(jié)草廬墓下日焚香蔬食， 剌臂血書佛經(jīng)仍舍宅爲(wèi)寺，以薦母長(zhǎng)慶三年守以事聞詔賜束帛，仍賜寺額曰報(bào)恩竟不嫁死，今錢唐縣有孝女南北兩鄉(xiāng)又有孝女墓在寺后山古城頭[9]。

這部分內(nèi)容雖是同樣的部分，但是《咸淳臨安志》中的記載略微比《康熙杭州府志》詳細(xì)，后者略有刪減，都是記錄馮孝女的故事，《咸淳臨安志》中說明其最終未嫁人，而《康熙杭州府志》志中刪去這部分。當(dāng)然這并不是從《康熙杭州府志》就刪去的，在《成化杭州府志》中的記載便已經(jīng)略有刪減[10]。孝女的部分在地方志中代代相傳，因此可說明在女性典范中孝順的品性極為重要。兩本書中的宋盛氏、孝婦嚴(yán)氏也都是類似的情況。

《康熙杭州府志》中記載：

晉嚴(yán)氏，余杭人，夫孝明失其姓，嚴(yán)事舅以孝聞咸康五年火時(shí)孝明父喪在家未葬， 孝明適出，嚴(yán)仰天號(hào)哭火爲(wèi)之滅郡表其事詔旌之。

《咸淳臨安志》中記載：

孝婦嚴(yán)氏，夫孝明失其姓，嚴(yán)氏事舅姑以孝聞晉咸康五年火時(shí)孝明父喪在家未葬， 而孝明適出，嚴(yán)氏仰天號(hào)哭火爲(wèi)之滅郡以表聞詔旌門閭碣舊在余杭縣東一十三里。

此二書中記載如同馮孝女的部分，《康熙杭州府志》已經(jīng)略有刪減，但是大致意思幾乎沒變。

《咸淳臨安志》中還記載多位勇敢堅(jiān)毅的女性，但是在《康熙杭州府志》中查無(wú)此人，較為奇怪的是同樣的故事在成化、萬(wàn)歷、乾隆等多朝《杭州府志》中都有記載。而《康熙杭州府志》中卻無(wú)此人的故事。吾人認(rèn)為大約是在篩選此部分內(nèi)容的時(shí)候認(rèn)為這樣的女性并不屬于當(dāng)時(shí)典范人物及品性，故而刪減。例如《咸淳臨安志》中孫破虜吳夫人：

本吳人徙錢塘，孫堅(jiān)聞其才貌娶之，生四男一女。初夫人孕，而夢(mèng)月入懷，既而生策及權(quán)，在孕而又夢(mèng)日入其懷以告堅(jiān)，堅(jiān)曰：“日月者陰陽(yáng)之精，極貴之象， 吾子孫其興乎！”策嘗以會(huì)稽功曹魏騰迕意將殺之，夫人乃倚大井而謂策曰：“汝新造江南方當(dāng)優(yōu)賢禮士，舍過錄功魏功曹在公盡規(guī)，汝今日殺之則明日人皆叛汝， 吾不忍見禍之，及當(dāng)先投此井中耳?！辈叽篌@遽釋騰夫人。智略權(quán)譎類如此及權(quán)少年統(tǒng)業(yè)，夫人助治軍國(guó)甚有補(bǔ)益。建安七年，操下書責(zé)權(quán)，質(zhì)任子權(quán)將周瑜， 詣夫人前定議，瑜曰：“今將軍承父兄余資六郡之眾，兵精糧多將士用命鑄山，煮海境內(nèi)富饒人不思亂，汎舟舉帆朝發(fā)夕到士風(fēng)勁勇所向無(wú)敵，有何逼迫而欲送質(zhì)?！狈蛉嗽唬骸肮h是也，公瑾與伯符同年小一月耳，我視之如子也汝其兄事之遂，不送質(zhì)臨薨引見張昭等屬以后事?！?/p>

此文中的孫破虜吳夫人孫破虜吳夫人有勇有謀，極為聰慧，是輔佐朝政之事的重要人物。她有膽識(shí)、有決斷的女性形象在《三國(guó)志》中極為突出，甚至在書中有《三國(guó)志·吳書·孫破虜吳夫人傳》記載之。而這樣的人物在《康熙杭州府志》中卻無(wú)所記錄，極為可惜，也因此可以判定當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性人物的道德要求或許沒有才智方面的要求，主要還是以節(jié)婦形象為主。

3 結(jié)論

《咸淳臨安志》與《康熙杭州府志》在節(jié)婦形象的書寫中有比較大的差別，后者在篇幅與內(nèi)容上記載詳細(xì)，人物數(shù)量多，可以說明其中編纂者對(duì)于女性典范形象相比前朝更為重視，材料收集更為豐富。而《咸淳臨安志》中雖然女性書寫的數(shù)量較少，但是類型豐富，有孝女、孝婦等孝順的女性品性的典范代表，也有對(duì)于勇敢堅(jiān)毅的女性的記載，說明該時(shí)期的社會(huì)背景下的女性形象的塑造和要求，更為多樣化，而不是模板式的故事，用死亡和犧牲作為女性形象書寫中的重要環(huán)節(jié)。在明清時(shí)期的地方志中的女性形象中，節(jié)婦占極大的比重，而這部分的內(nèi)容書寫就極大部分都是模板化的故事內(nèi)容?？坍嬍フ煞虻呐詧?jiān)守貞節(jié)，遇到匪徒逆賊隨時(shí)犧牲的情節(jié)，同時(shí)還在這個(gè)過程中盡量表現(xiàn)出善良、孝順的形象。這樣的故事在《康熙杭州府志》中數(shù)量較多，展現(xiàn)該時(shí)期社會(huì)對(duì)于女性的道德要求。

雖然《咸淳臨安志》中也有這部分內(nèi)容的書寫，但是數(shù)量及故事內(nèi)容都并不如后代的道德模板化的要求，記載的數(shù)量不如后代龐大。雖對(duì)于女性道德典范有類似的要求，但是因?yàn)橛杏赂抑腔鄣呐孕蜗笥涊d于書中，因此其內(nèi)容以及類型并不單一，并不都是通過道德上的要求去書寫并記載?！?/p>

引用

[1] 劉文娜,劉建華.地方志中女性事件敘述的變遷:以陜西洛南為例[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(2):32-35.

[2] 盧葦菁.矢志不渝——明清時(shí)期的貞女現(xiàn)象[M].南京:江蘇人民出版社,2010.

[3] 沈海梅.明清云南婦女生活研究[M].昆明:云南教育出版社,2001.

[4] 路澤武.《咸淳臨安志》研究[D].上海:上海師范大學(xué),2015:5-9.

[5] 黃軍杰.新發(fā)現(xiàn)縉云《茶川潛氏宗譜》及其中的宋人資料——兼重釋南宋名宦潛說友的“名節(jié)”問題[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018(4):66-74.

[6] 韓春平.蘭州大學(xué)館藏清抄本《咸淳臨安志》考[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4):91-92.

[7] 洪煥椿.浙江方志考[M].杭州:浙江人民出版社,1984.

[8] [清]馬如龍,楊鼐,等.康熙杭州府志[M].浙江圖書館稀見方志叢刊,北京:國(guó)家圖書館出版社,2011.

[9] [宋]潛說友.咸淳臨安志[M].宋元方志叢刊,北京:中華書局,1990.

[10] [明]陳讓修,夏時(shí)正.成化杭州府志[M].中國(guó)史學(xué)叢書,臺(tái)北:學(xué)生書局,1965.