李 銀

（南陽(yáng)理工學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000）

2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]2020年11月3日，由教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議在山東大學(xué)（威海）召開，會(huì)議指出：“文科教育是培養(yǎng)自信心、自豪感、自主性，產(chǎn)生影響力、感召力、塑造力，形成國(guó)家民族文化自覺的主戰(zhàn)場(chǎng)主陣地主渠道。”[2]語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)專業(yè)是接觸國(guó)外文化的前沿陣地，由于長(zhǎng)期通過語(yǔ)言接受國(guó)外社會(huì)文化，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值觀也最容易受到侵蝕。外語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)屬性決定了外語(yǔ)專業(yè)是意識(shí)形態(tài)安全的前沿陣地。因此，加強(qiáng)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生思想政治教育顯得尤其重要。[3]

在這一背景下如何加快思政教育與專業(yè)教育的深度融合，是每一位日語(yǔ)專業(yè)教師應(yīng)該面對(duì)和思考的重要課題。從2018年起日語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)研究中有關(guān)課程思政的研究呈直線上升趨勢(shì)。目前課程思政視域下的日語(yǔ)教學(xué)研究，已有基礎(chǔ)日語(yǔ)、高級(jí)日語(yǔ)、日語(yǔ)聽力、日語(yǔ)視聽說、日語(yǔ)會(huì)話、日語(yǔ)泛讀、日語(yǔ)寫作、日語(yǔ)筆譯、日語(yǔ)翻譯、日語(yǔ)口譯等日語(yǔ)專業(yè)核心的課程和日文報(bào)刊選讀、日本概況、商貿(mào)日語(yǔ)習(xí)作等選修課程以及面向非日語(yǔ)專業(yè)開設(shè)的二外日語(yǔ)、大學(xué)日語(yǔ)（公共日語(yǔ)）課程。幾乎所有日語(yǔ)課程都對(duì)如何進(jìn)行課程思政改革進(jìn)行了探索，并分別從課程思政的導(dǎo)入路徑、課程思政實(shí)施路徑、課程思政的建構(gòu)模式、課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)、課程思政的案例分析等方面進(jìn)行了探討。但還鮮有從課程思政視域下對(duì)畢業(yè)論文課程的研究。因此，如何在本科教育的最后一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)融入課程思政，使課程思政貫穿整個(gè)人才培養(yǎng)過程，將具有重要的研究?jī)r(jià)值。

1 外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的現(xiàn)狀

畢業(yè)論文是本科教學(xué)的一個(gè)重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)和技能掌握程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！督逃哭k公廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作的通知》（以下簡(jiǎn)稱《教育部通知》）對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）進(jìn)行如下定位：畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。[4]

但各高校在具體的畢業(yè)論文實(shí)踐中，基本上要求用外語(yǔ)撰寫學(xué)術(shù)論文的形式呈現(xiàn)，這并不能達(dá)到《教育部通知》中有關(guān)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）所要求的能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)，而且在具體的畢業(yè)論文實(shí)踐工作中暴露了眾多問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面：（1）學(xué)生畢業(yè)論文選題重復(fù)率高、研究?jī)?nèi)容散亂。雖然一些高校要求論文選題三年內(nèi)不能有重復(fù)，但學(xué)生還是在有限的幾個(gè)大選題下徘徊，沒有創(chuàng)新。（2）對(duì)畢業(yè)論文完成形式的要求不全面，脫離學(xué)生的發(fā)展需要和社會(huì)需求。學(xué)術(shù)論文寫作除了要考研的學(xué)生認(rèn)真對(duì)待外，對(duì)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的同學(xué)吸引力不大，影響學(xué)生參與的積極性。（3）外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文工作形式主義問題突出。由于對(duì)畢業(yè)論文工作意義的認(rèn)識(shí)不全面，對(duì)畢業(yè)論文是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)這一重要功能認(rèn)識(shí)不到位。導(dǎo)致一部分學(xué)生誤以為畢業(yè)論文是一門考察課，給學(xué)生留下“通過即可”的印象，不重視論文工作。（4）外語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)論文要求沒有考慮到小語(yǔ)種的教學(xué)實(shí)際，部分小語(yǔ)種的學(xué)生很難達(dá)到要求。以日語(yǔ)為代表的小語(yǔ)種學(xué)生，由于是零起點(diǎn)，受日語(yǔ)學(xué)習(xí)總時(shí)長(zhǎng)的限制用外語(yǔ)寫作的能力還較差，很難完成質(zhì)量高的日語(yǔ)論文。甚至一部分學(xué)生在完成畢業(yè)論文時(shí)，先寫中文，再翻譯成日文，也有使用機(jī)器翻譯的現(xiàn)象，更有找人代寫論文的惡劣情況。[5]

2 外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的改革方向

我國(guó)外語(yǔ)專業(yè)以學(xué)術(shù)論文單一形式完成畢業(yè)論文的工作實(shí)踐，暴露出的眾多問題，與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神等培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。這促使外語(yǔ)專家和教師進(jìn)行了深刻反思，有關(guān)部門頒布了《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)標(biāo)》）?！秶?guó)標(biāo)》對(duì)畢業(yè)論文工作從以下六個(gè)方面作出詳細(xì)規(guī)定，從畢業(yè)論文工作的目的、選題要求到寫作規(guī)范、形式再到撰寫畢業(yè)論文的語(yǔ)言和畢業(yè)論文工作的管理過程進(jìn)行了規(guī)范。《國(guó)標(biāo)》也對(duì)外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的形式作出明確規(guī)定，規(guī)定“可采用學(xué)術(shù)論文、翻譯作品、實(shí)踐報(bào)告、調(diào)研報(bào)告和案例分析等多種形式”，[6]對(duì)畢業(yè)論文形式多樣化指明了方向。目前，一些高校已經(jīng)開始在實(shí)踐中探索外語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的多樣化并取得一定成效，滿足了學(xué)生知識(shí)能力素養(yǎng)平衡發(fā)展的需求，更好地達(dá)到外語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。多樣化的實(shí)踐已經(jīng)出現(xiàn)了以下類別[7]：（1）服務(wù)語(yǔ)言實(shí)踐能力培養(yǎng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)。（2）服務(wù)問題研究能力培養(yǎng)的畢業(yè)論文或報(bào)告。（3）服務(wù)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)?！秶?guó)標(biāo)》為畢業(yè)論文的多樣化留出了的空間，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、研究能力、創(chuàng)新能力等高階能力提供了路徑。

3 以茶文化為主題的畢業(yè)論文課程思政實(shí)施路徑

畢業(yè)論文形式的多樣化為課程思政的融入提供更多的思路。茶文化是一門十分精深的文化，也是一門十分具有禪意的文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其本身就是思政元素。故，將茶文化融入畢業(yè)論文也是專業(yè)教育與課程思政深度融合的一種探索。

3.1 茶文化融入中日對(duì)比類論文選題

學(xué)術(shù)論文寫作是目前外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文主要的形式，選題涉及日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、日本社會(huì)文化、日本文學(xué)、中日對(duì)比類和調(diào)查報(bào)告等方向。能較好融入課程思政的選題是中日社會(huì)文化對(duì)比類選題。金蘭蘭（2020））指出中日文化對(duì)比教育的缺失，限制了學(xué)生了解中日文化差異的路徑。中日文化對(duì)比教育的缺失，也容易導(dǎo)致日語(yǔ)教學(xué)中產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。[8]因此在畢業(yè)論文選題中選擇中日社會(huì)文化對(duì)比類選題，可以解決這一問題。學(xué)生在對(duì)比中才能更加深入地了解自己國(guó)家的社會(huì)文化。

以中日茶文化對(duì)比為例，茶文化起源于中國(guó)，后傳至日本乃至世界。中國(guó)茶文化與日本的茶道都是在民族文化的基礎(chǔ)上積累而得到的，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族色彩，形成了不一樣的審美方式。崔莉莉（2021）指出從本質(zhì)上來看，我國(guó)的飲茶更加傾向的是自然，并且講究的是交融，需要保持永恒的價(jià)值理想。茶藝的重點(diǎn)就是在“藝”上，給人一種文化的價(jià)值底蘊(yùn)。但是，日本的茶道就是一種精神上的形式文化[9]。通過中日茶文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。同時(shí)，學(xué)會(huì)理解異文化差異，尊重異文化差異，理解不同文化之間沒有高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。學(xué)生在開展跨文化交際的過程中，才能夠展現(xiàn)出獨(dú)立的文化人格與深厚的文化底蘊(yùn)。

3.2 茶文化融入畢業(yè)翻譯實(shí)踐

翻譯實(shí)踐也是近年外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)開始采用的一種形式。此類畢業(yè)設(shè)計(jì)一般包含翻譯作品和翻譯實(shí)踐報(bào)告兩部分，并分為漢譯外和外譯漢兩個(gè)方向。與培養(yǎng)學(xué)生的研究能力的學(xué)術(shù)論文寫作不同，其具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。翻譯是以語(yǔ)言為載體的跨文化活動(dòng)，任何翻譯活動(dòng)都不離開語(yǔ)言深層次的文化背景。因此，翻譯活動(dòng)對(duì)譯者的文化身份和文化自覺要求較高。而譯者也只有在深刻理解自己國(guó)家的語(yǔ)言和文化并熟知對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言和文化的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮好不同語(yǔ)言文化之間的橋梁作用。[10]

日語(yǔ)專業(yè)本科的翻譯課程以理論為主，一般在第五學(xué)期開設(shè)日譯漢，第六學(xué)期開設(shè)漢譯日，并在第六或第七學(xué)期開設(shè)口譯課。但這些翻譯課一般只開設(shè)一個(gè)學(xué)期32學(xué)時(shí)，以翻譯理論學(xué)習(xí)為主，翻譯實(shí)踐相對(duì)不足。而畢業(yè)論文中如果選擇翻譯實(shí)踐則可以彌補(bǔ)翻譯課的實(shí)踐不足的問題。同時(shí)，翻譯也是檢測(cè)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)漢譯日的作品翻譯還可以更好地考查學(xué)生是否有文化失語(yǔ)現(xiàn)象。日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在日語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中大量接受有關(guān)日本語(yǔ)言文化和社會(huì)文化的詞匯，容易忽略對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的日語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而出現(xiàn)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，無法達(dá)到新時(shí)代外語(yǔ)人才講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，在畢業(yè)翻譯實(shí)踐環(huán)節(jié)選取和中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章進(jìn)行翻譯，可解決這一問題。如，學(xué)生選擇《中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的哲學(xué)思維探析》一文進(jìn)行翻譯，該文從茶文化的產(chǎn)生、茶文化的發(fā)展過程、茶文化的價(jià)值內(nèi)涵方面對(duì)中國(guó)的茶文化進(jìn)行了介紹，同時(shí)分析了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的心態(tài)結(jié)構(gòu)，論述了茶文化中所蘊(yùn)含的儒家思維，佛家思維和道家思維等哲學(xué)思維，并闡述了發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際意義[11]。通過翻譯此文學(xué)生不僅可以運(yùn)用到在翻譯課中所學(xué)的翻譯理論和翻譯技巧，提高翻譯實(shí)踐能力，還可以以這篇文章為載體深入學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)知識(shí)和有關(guān)茶文化的日文表達(dá)，以語(yǔ)言為載體實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的思政引領(lǐng)。

3.3 茶文化融入專題外語(yǔ)視頻

專題外語(yǔ)視頻制作也為課程思政的融入提供了新的路徑。如學(xué)生可以選擇以介紹中國(guó)的茶文化為主題，進(jìn)行外語(yǔ)視頻創(chuàng)作或?yàn)樾麄鞑栉幕囊曨l進(jìn)行日語(yǔ)配音。新媒體是傳播中國(guó)文化的重要途徑之一，日語(yǔ)配音也是檢驗(yàn)學(xué)生綜合應(yīng)用日語(yǔ)語(yǔ)言能力的重要方法之一。將兩者融合以畢業(yè)設(shè)計(jì)的形式呈現(xiàn)，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生熱情和積極性。學(xué)生在配音過程中不僅可以提高聽、說、讀、寫、譯的基本語(yǔ)言技能，還可以學(xué)習(xí)宣傳片的制作方法和理念等，為今后用日語(yǔ)進(jìn)行文化外宣奠定基礎(chǔ)。文化外宣在我國(guó)的對(duì)外發(fā)展中一直占有著重要的地位，是我國(guó)向海外傳播中華文化，樹立國(guó)際形象發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略的重要手段，同時(shí)也是增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力的重要方式。文化外宣對(duì)我國(guó)的國(guó)家發(fā)展有著重要的戰(zhàn)略意義。作為影響國(guó)家形象塑造的重要因素，外語(yǔ)人才應(yīng)該積極地向?qū)ο髧?guó)傳播我國(guó)的民族精神、歷史文化、思維方式等，通過樹立良好的國(guó)家形象，向世界展示一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界，從而掌握中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)權(quán)。[12]在百年未有之大變局的今天，外語(yǔ)人才要勇于承擔(dān)起文化外宣的責(zé)任和使命，服務(wù)好中國(guó)“走出去”的重大戰(zhàn)略。

4 結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)教育本質(zhì)上是一種文化教育，在教學(xué)的過程中學(xué)生不可避免地會(huì)大量接觸到外國(guó)的文化。日語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置中就包含日本國(guó)家概況、日本文化概論、日本商務(wù)禮儀等涉及日本文化的課程。因此，如何避免學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值觀受到侵蝕，如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解、客觀看待中國(guó)文化與日本文化的異同，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，是各門日語(yǔ)課程共同的重要任務(wù)。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量也是衡量教學(xué)水平、檢驗(yàn)學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)和技能掌握程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我們需要不斷挖掘畢業(yè)論文中的課程思政元素，不斷探索課程思政與專業(yè)教育深度融合的方法，落實(shí)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造三位一體的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)能講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好中國(guó)聲音的新時(shí)代日語(yǔ)人才。