程穎

摘?要：隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化水平的不斷提高，合肥這座千年古城在城市形象上面臨與國內(nèi)其他城市的日益趨同，原因在于作為城市文化根脈的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的缺失，致使城市喪失了其獨(dú)特文化屬性。在地文化與現(xiàn)實(shí)生活的“當(dāng)代性”連接、轉(zhuǎn)化是研究重點(diǎn)，采用田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、案例分析的方法，對合肥傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀、當(dāng)代性“活化”過程中面臨的問題進(jìn)行全面研究，借鑒經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)而從宏觀角度為合肥傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提出路徑、方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;當(dāng)代性；活化

中圖分類號：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.004

0?引言

對生活在城市里的人來說，城市獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)是其具歸屬感、認(rèn)同感、獲得感的重要載體和依托；而于城市、地域傳統(tǒng)文化則是其賴以生存的精神家園，是保持其獨(dú)特性格的基因密碼，“是激勵(lì)一個(gè)城市不斷開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”。獨(dú)具地域特征的傳統(tǒng)文化不僅是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是彰顯城市獨(dú)特魅力的源頭活水。舒乙先生早在2004年政協(xié)會議上就說過“一個(gè)城市最后取勝的武器并非是經(jīng)濟(jì)，而是只屬于你一家的文化”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在不同場合強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重大意義，并為其“代言”，對傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生聯(lián)系做出了重要指示，“傳統(tǒng)文化必須為現(xiàn)實(shí)生活中的人服務(wù)，而現(xiàn)實(shí)生活中的人又都是在一定的地域環(huán)境之下從事社會實(shí)踐?！被诖?，筆者以合肥傳統(tǒng)文化為研究對象，不僅對傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有必要性和可行性，也有助于重構(gòu)合肥的城市文化、精神與品格。

2012年即有學(xué)者進(jìn)行“合肥傳統(tǒng)文化保護(hù)”方面的研究，但研究成果不多。對合肥傳統(tǒng)文化的研究多集中在合肥某一特色傳統(tǒng)文化形態(tài)的當(dāng)代性保護(hù)，這些研究成果，從不同的角度對合肥具典型特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)的現(xiàn)代性傳承進(jìn)行了探討，為文章的撰寫提供了參考；然而，從宏觀角度對合肥傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承提出當(dāng)代“活化”建議、策略的研究則較少。

合肥自古便為“淮右首郡，吳楚要沖”，因東淝河與南淝河的交匯而得名，毛主席對合肥的評價(jià)是“合肥不錯(cuò)，為皖之中”，習(xí)近平總書記也評價(jià)“合肥是個(gè)養(yǎng)人的地方”。然而隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、外來文化的入侵，全國各大、中、小城市都市化水平不斷提高，致使眾多擁有千年文明的古城，在文化的傳承與保護(hù)上出現(xiàn)困境，其中也包括合肥。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代都市生活的連接出現(xiàn)了斷裂，作為文化根脈的在地文化并未與當(dāng)代的人、物、空間產(chǎn)生緊密聯(lián)系，致使合肥這座千年古城在城市形象上特征不明，與國內(nèi)其他城市日益趨同。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊，人、城、文化的有機(jī)連接，才是有效保護(hù)、傳承合肥傳統(tǒng)文化并使之“活化”的當(dāng)代路徑。

1?合肥傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀梳理

1.1?合肥傳統(tǒng)文化概況

合肥傳統(tǒng)文化的概念：特指具合肥本土特色，在地居民長期以來形成的特定風(fēng)俗、審美、生活方式、飲食習(xí)慣、民居、方言、信仰等。合肥傳統(tǒng)文化種類豐富，有與中華文化有同構(gòu)一體性的一面；也有具合肥本土特色異質(zhì)性的一面，包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩大類。

一是物質(zhì)形態(tài)：包括重要?dú)v史遺跡、古遺址、古民居、古建筑、古墓葬等，如逍遙津、李鴻章故居、三河古鎮(zhèn)、包公墓、赤瀾橋、張自忠故居、劉銘傳故居、六家畈、柘皋古鎮(zhèn)等。

二是非物質(zhì)形態(tài)：包括傳統(tǒng)習(xí)俗、樂舞戲劇、傳統(tǒng)手工藝、民間文學(xué)等?！爸性幕?、楚文化、吳越文化、巢湖文化在合肥融合，基本上形成了巢湖古文化、古廬州三國文化、包公清廉文化、淮軍文化、紅色愛國主義文化等相對集中的文化現(xiàn)象”；合肥話、火筆畫、烙畫葫蘆、紙箋加工工藝、吳山鐵字；廬劇、廬州大鼓、門歌；巢湖民歌、合肥傳統(tǒng)小吃：劉鴻盛、廬州烤鴨、四大名點(diǎn)等。

1.2?合肥傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承現(xiàn)狀調(diào)查

筆者走訪了合肥相關(guān)文化保護(hù)、傳承機(jī)構(gòu)，如合肥市文化館、徽州書局、安徽源泉徽文化民俗博物館等，全面了解合肥傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承現(xiàn)狀。

合肥市文化館：合肥市文化館隸屬于市文廣局，對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)采取了保護(hù)與發(fā)展并重的多元化傳承舉措。

（1）保護(hù)：每年定期舉辦非遺技藝大賽、非遺文博會、暑期舉辦公益性質(zhì)的非遺培訓(xùn)班、每年六月的文化遺產(chǎn)日；非遺活動(dòng)進(jìn)商場、社區(qū)；對非遺傳承人的經(jīng)費(fèi)支持，國家級傳承人每年30000元／年，省級文化傳承人7000元／年。

（2）發(fā)展：將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育相融合。非遺進(jìn)校園活動(dòng)，以小學(xué)為主，讓非遺傳承課堂成為常態(tài)，力圖構(gòu)建了一套從小學(xué)-大學(xué)的全方位、有次第的傳統(tǒng)文化教育體系；將傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，如高定品牌“徽幫裁縫”、廬州剪紙融入日用品，如手提包的設(shè)計(jì)中；廬州木雕融入博古架、梳子、鏡子的設(shè)計(jì)中；內(nèi)畫應(yīng)用于首飾盒的設(shè)計(jì)中；疫情期間，合肥市文化館開展了“云展廳”活動(dòng)，通過云直播的方式傳播合肥非遺文化；這些舉措對合肥市傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承都有著非常重要的指導(dǎo)作用。

（3）徽州書局：2018年2月13日對外營業(yè)，是合肥民營書店育才書店的總部，其創(chuàng)始人王仕奇老先生有著濃厚的徽州文化情懷，為全國首家以徽州文化為主題的書店，書店以“傳播徽文化，提升中華文化軟實(shí)力，傳播美好安徽形象為目標(biāo)，力求創(chuàng)建以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的全民閱讀新模式”。

（4）安徽省源泉徽文化民俗博物館：作為安徽省政府批準(zhǔn)的省內(nèi)第一家以弘揚(yáng)徽文化、徽學(xué)、徽商精神的民辦博物館，自2007年5月1日運(yùn)營以來，深受社會各界的好評，“曾獲‘合肥首屆十佳最有氛圍讀書場所、中國建筑協(xié)會科普基地、‘全國優(yōu)秀非國有博物館‘全國非國有博物館管理運(yùn)行示范單位的稱號”，館藏石雕、楹聯(lián)、匾額、徽州三雕等文物近6萬件。2019年底由于受環(huán)境保護(hù)政策的影響，源泉博物館由位于合肥市蜀山區(qū)科學(xué)院路現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園的原址整體搬遷，2021年遷至合肥市金寨路與十五里河交口的合柴1972文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)，與占地50畝，建筑面積8000平米的原館相較，不可同日而語。由于場地的限制，原館中大量珍貴藏品面臨無處存放的困境；加之疫情、地理位置、有償參觀等現(xiàn)實(shí)問題，造成觀者寥寥。

2?合肥傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承面臨問題的分析

2.1?困境分析

結(jié)合對合肥市文化館、安徽省源泉徽文化民俗博物館的走訪，總結(jié)了合肥市在保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化方面面臨的困境。

（1）合肥傳統(tǒng)文化教育與不同階段學(xué)校教育的粘性有待增強(qiáng)：與小學(xué)義務(wù)教育階段融合較為緊密，傳統(tǒng)文化從娃娃抓起，通過小手拉大手，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)；但與初中、高中及高等教育，融合度不高，究其原因在于，初、高中生面臨的升學(xué)壓力，學(xué)校在課程設(shè)置上難以兼顧傳統(tǒng)文化教學(xué)，學(xué)生也難有空余時(shí)間參與、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；而高校學(xué)生群體對合肥傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是缺失的，與現(xiàn)有問卷調(diào)查結(jié)果相符。高校在合肥傳統(tǒng)文化教育、宣傳及校園特色文化建設(shè)方面較為滯后；“00后”的高校學(xué)生群體，出生在網(wǎng)絡(luò)、信息化時(shí)代，個(gè)性鮮明、喜創(chuàng)意、萌系文化，對于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式要求較高，過于傳統(tǒng)、單一的表達(dá)方式也是阻礙合肥傳統(tǒng)文化在該群體傳播的另一原因；該人群獲知合肥傳統(tǒng)文化的渠道多為網(wǎng)絡(luò)，唯有通過文創(chuàng)、周邊產(chǎn)品的研發(fā)，將文創(chuàng)時(shí)尚化、特色化、當(dāng)代化，才是將這部分人群從線上吸引至線下的重要手段。

（2）民營博物館經(jīng)營理念固化，舉步維艱：“圖書館、檔案館、博物館都承擔(dān)著保存人類文化遺產(chǎn)的職能，”民辦博物館雖為非營利組織，但是并非不可盈利，不能參與商業(yè)行為。新時(shí)期，作為一家合肥老字號民俗博物館，其創(chuàng)始人仍固守博物館的傳統(tǒng)定位，以單一門票作為主盈利手段，造成營銷渠道單一，經(jīng)營困難；由于資金壓力，博物館的品牌宣傳、主題性文創(chuàng)及周邊產(chǎn)品的開發(fā)缺失，致使受眾面較窄。

2.2?經(jīng)驗(yàn)分析

書店整體設(shè)計(jì)風(fēng)格、功能布局、配套材料的使用上將“徽派建筑實(shí)體與符號構(gòu)成手法相融合”，用傳統(tǒng)語言表達(dá)現(xiàn)代故事。入口處門樓是對徽派傳統(tǒng)宗祠古建筑風(fēng)格的直接挪用，在空間布局上沿用了徽派建筑的高宅、深井、大廳，在室內(nèi)裝飾上采用了青磚、青瓦、翹角、花窗、木雕等徽派建筑語言；以色彩營造氛圍。書店整體色調(diào)為暗赭石、熟褐色，暖黃色的點(diǎn)光源統(tǒng)一了整體空間氛圍，不同色調(diào)的地面、書架、光源區(qū)分出不同閱讀空間，如兒童閱讀區(qū)的地面采用的是明亮的淡黃色，書架等室內(nèi)陳設(shè)采用的是白色和淡灰色調(diào)，營造活潑、愉悅、輕松的氛圍；小面積高純度色彩，如紅色的書籍、坐墊、靠枕、窗簾、花窗的運(yùn)用與大面積低純度的色彩，如地面、天頂、室內(nèi)陳設(shè)的暗色、木色形成對比，不同明度、純度色彩的并置，烘托出厚重、寧靜、舒適、安全的氛圍感和人文氣息；以創(chuàng)意性的室內(nèi)陳設(shè)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。造型簡約、現(xiàn)代的新中式風(fēng)格吊燈、裝置的混搭；創(chuàng)意綠植、徽州主題攝影作品，讓空間變得靈動(dòng)、活潑、充滿時(shí)代氣息；后現(xiàn)代工業(yè)風(fēng)的融入，兒童閱讀區(qū)頂面保持原有裸露的金屬構(gòu)件和水電管道，以工業(yè)風(fēng)營造暗夜星空的效果，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。

3?合肥傳統(tǒng)文化當(dāng)代“活化”路徑

黨的十九大報(bào)告中，“習(xí)近平總書記提出要讓文物、遺產(chǎn)、文字都活起來?！薄皞鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程可運(yùn)用生產(chǎn)、生活、藝術(shù)、旅游活化等多文化的再造升級與轉(zhuǎn)化利用”。

3.1?宣傳活化

擴(kuò)大數(shù)字新媒體交互技術(shù)對合肥傳統(tǒng)文化的宣傳及推廣作用：數(shù)字化時(shí)代下，合肥傳統(tǒng)文化傳播和傳承形式上需要更具時(shí)代性，因以“互聯(lián)網(wǎng)+”為契機(jī)，將合肥地方傳統(tǒng)文化與移動(dòng)端應(yīng)用相結(jié)合，制作各類傳統(tǒng)文化類ＡＰＰ，將傳播途徑由線性、靜態(tài)的被動(dòng)傳播轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)、交互、動(dòng)態(tài)的主動(dòng)傳播，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯合肥傳統(tǒng)文化魅力。

3.2?生活活化

以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助力合肥傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的“復(fù)興與活化”：“復(fù)興”的意義即用現(xiàn)代化的新創(chuàng)意、新材料、新技術(shù)去表現(xiàn)合肥傳統(tǒng)文化，或是通過合肥傳統(tǒng)地域文化去表現(xiàn)“新時(shí)代、新合肥”的氛圍，重新賦予傳統(tǒng)文化意義或使用場景，利用好傳統(tǒng)文化，讓其重新融入現(xiàn)代生活，成為有用和有意義的文化。通過創(chuàng)意性思維和理念的運(yùn)用，提取具有典型特征的文化符號、語言，在設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與合肥傳統(tǒng)文化巧妙融合，構(gòu)筑既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既全球又地域、既東方又西方的當(dāng)代合肥傳統(tǒng)文化“活化”之路。

3.3?旅游活化

針對不同特征的文化形態(tài)，傳統(tǒng)、古色文化，如包公文化、三國文化、巢湖文化，如和縣猿人、銀屏智人、巢湖古戰(zhàn)場等，徽州文化，合肥劉園古徽州文化園、三河古鎮(zhèn)等；紅色文化，如合肥蜀山烈士陵園、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、孫仲德紀(jì)念館，廬江、湯池的新四軍江北指揮部，巢湖的李克農(nóng)、張治中、馮玉祥故居等，分類施策以實(shí)現(xiàn)紅色文化+古色文化的文旅融合之路。

3.4?教育活化

將合肥傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育充分融合，將其貫穿在國民教育始終，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育生態(tài)體系，使其可持續(xù)發(fā)展，也是對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園政策的貫徹和落實(shí)。全面建構(gòu)小學(xué)-初中-高中-大學(xué)全方位的合肥傳統(tǒng)文化教育體系，強(qiáng)化高等教育中的合肥傳統(tǒng)文化教學(xué)。2014-2019年，中共中央、國務(wù)院、教育部多次提出要將中華傳統(tǒng)文化分學(xué)段、有序融入學(xué)校教育中，足見各級各類學(xué)校在“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳承過程中肩負(fù)的重要使命”。

3.5?藝術(shù)活化

文藝作品、文化生活的融入。把合肥傳統(tǒng)文化中的有益思想，與藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代特點(diǎn)、要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品；挖掘和提煉合肥歷史文化價(jià)值，在公共空間如廣場雕塑、公園中呈現(xiàn)城市獨(dú)特的文化個(gè)性和元素；在城市建設(shè)中，注意把傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑文化有機(jī)融合，延續(xù)城市文脈，讓本地居民產(chǎn)生文化歸屬感。

3.6?角色活化

轉(zhuǎn)變博物固有形象，跨界融合，讓博物館成為社區(qū)與傳統(tǒng)文化溝通的中介。延展博物館空間固有邊界的情境和方式，將博物館變成社區(qū)與合肥傳統(tǒng)文化的連接點(diǎn)，在博物館場域融入美食、學(xué)習(xí)、休閑、娛樂、社交等多種功能，利用味覺、觸覺與公眾對話，跨界融合，讓博物館的美食與博物館中的傳統(tǒng)文化展覽、藏品聯(lián)動(dòng)起來，借助餐品媒介實(shí)現(xiàn)博物館在合肥傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中的功能，傳遞博物館文化信息；國家對于民營博物館可給予政策、資金、技術(shù)支持，助其脫困，這也有益于博物館業(yè)的多元發(fā)展，并為廣大市民提供不一樣的精神食糧。

4?結(jié)語

構(gòu)筑一條具合肥本土特色、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、協(xié)同創(chuàng)新、以“人民為中心”的傳統(tǒng)文化當(dāng)代保護(hù)、傳承“活化”之路，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生連接的重要途徑。用現(xiàn)代語言說傳統(tǒng)故事，或用傳統(tǒng)形式重塑當(dāng)代精神，深挖合肥傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)以創(chuàng)意的方式融入當(dāng)代商業(yè)、服務(wù)業(yè)，和地方政府、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)營理念中，?推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的提速升級，以實(shí)現(xiàn)2025年中華傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。

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