●胡超，勾小玉

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年）》[1]明確要求：學(xué)生能夠初步了解中國的基本國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表性成果，熱愛偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義，為自己是中國人而自豪。因此，在小學(xué)思政課程中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是融入本地特色文化是非常必要的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)思政課程有機(jī)融合的意義

(一)有助于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思想教育資源，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡任幕?，是小學(xué)思政課程重要的教育內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程有機(jī)融合，有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生目標(biāo)、理想信念，培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)。

（二）有助于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展

小學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、發(fā)展、形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)同，直接關(guān)系到祖國的未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神及人與人、人與自然、人與社會(huì)的相處之道等，作為小學(xué)思政課的重要內(nèi)容，有助于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。同時(shí)人的發(fā)展是全面、復(fù)雜、充滿變數(shù)的，隨著人發(fā)展的需求越來越豐富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生身心和諧發(fā)展的作用將越來越大。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)思政課程有機(jī)融合的原則

因地制宜。既要全面深入挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，又要結(jié)合道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)，對發(fā)掘的資源進(jìn)行科學(xué)整理、有機(jī)融合，以適宜學(xué)生思想道德培養(yǎng)的需要。

量體裁衣。對發(fā)掘的傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、加工，既要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂煥發(fā)新的生機(jī)與活力，又要恰到好處地拓展思政課程的深廣度，緊密聯(lián)系新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行拓展延伸。

古今結(jié)合。思政課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在古今結(jié)合、古為今用，但不能急功近利，既要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方式等方面精心設(shè)計(jì)，更要從思想政治教育和思想價(jià)值引領(lǐng)入手，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)，在反復(fù)研判、集體備課基礎(chǔ)上形成適用的教學(xué)方案。

相輔相成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程有機(jī)融合，不是在課堂上講授大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而是在思政課上有機(jī)滲透，讓學(xué)生自覺認(rèn)同、參與和實(shí)踐運(yùn)用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)思政課程有機(jī)融合的路徑

（一）用好教材，挖掘本地特色文化

道德與法治教材對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編排集中在四年級(jí)下冊第四單元“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”和五年級(jí)上冊第四單元“驕人祖先，燦爛文化”，教學(xué)時(shí)可以先鉆研教材，再結(jié)合本地實(shí)際有針對性地開展教學(xué)[2]。

了解家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)走訪、查閱、核實(shí)，三臺(tái)縣有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潼川豆豉釀制技藝”、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“建中鄉(xiāng)高蹺獅燈、郪江鎮(zhèn)城隍廟會(huì)、江河號(hào)子（涪江號(hào)子）”等。我縣各小學(xué)結(jié)合實(shí)際展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，逐步形成特色。如七一小學(xué)的剪紙社團(tuán)，郪江小學(xué)、樂加小學(xué)的火龍社團(tuán)，建中小學(xué)、菊河小學(xué)的高蹺獅燈社團(tuán)等，在市內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。

了解漢字，寫好漢字。寫一手工整、美觀的字是小學(xué)生的基本功之一，我縣各中小學(xué)狠抓書寫訓(xùn)練，古井初中、潼川三小等校成功創(chuàng)建省市書法特色學(xué)校（社團(tuán)），大批學(xué)生硬筆字、軟筆字獲得等級(jí)證書。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。我縣許多學(xué)校都以中華傳統(tǒng)美德為辦學(xué)理念，意在培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)、立己達(dá)人的仁愛精神，特別是愛國、明志、誠信、求新、寬容、仁愛等品質(zhì)。

（二）跨學(xué)科結(jié)合，傳承優(yōu)秀詩詞文化

編著傳承價(jià)值的教材、讀本?！拔遢d客蜀郡，一年居梓州”。詩圣杜甫曾在梓州（三臺(tái)）寓居近兩年。他一生共創(chuàng)作1400多首詩歌，其中近200首作于梓州。三臺(tái)縣近年來編著有《梓州詩詞精選》《國學(xué)教材》《草堂詩刊》等書刊，通過在校晨讀、家里誦讀，全縣小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞積極性顯著增強(qiáng)。

組建詩歌社團(tuán)組織。許多學(xué)校利用課后延時(shí)服務(wù)契機(jī)，組建了詩詞誦讀組、鑒賞活動(dòng)組，部分學(xué)校還成立了詩歌表演組、國學(xué)禮儀組、詩歌創(chuàng)作組等。

舉辦各種活動(dòng)。近年來，三臺(tái)縣堅(jiān)持開展全縣詩詞大會(huì)競賽活動(dòng)，通過學(xué)校初賽、督學(xué)責(zé)任區(qū)復(fù)賽、全縣決賽，推薦選手參加更高級(jí)別賽事，選手在省市競賽中屢獲大獎(jiǎng)。許多學(xué)校開展了“親子伴讀”“詩詞手抄報(bào)”“詩詞進(jìn)社區(qū)”“詩歌藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)。

（三）立足實(shí)際，發(fā)揚(yáng)本地特色文化

發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)。三臺(tái)剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰?！叭珖行W(xué)優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！比_(tái)縣七一小學(xué)秉承“弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)，塑造君子人格”辦學(xué)理念，充分挖掘剪紙文化內(nèi)涵，精心傳承剪紙藝術(shù)，培養(yǎng)了一大批剪紙小明星和愛好者。

了解人文藝術(shù)。三臺(tái)享有“川北重鎮(zhèn)、劍南名都”美譽(yù)[4]?？h內(nèi)有郪江崖墓群、云臺(tái)觀、潼川古城墻、尊勝寺、藍(lán)池廟等五處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，聞名遐邇；梓州公園杜甫草堂、魯班湖、琴泉寺、大佛寺等眾多自然人文景點(diǎn)，聲名遠(yuǎn)播。各校利用研學(xué)旅行契機(jī)，采取多種形式參觀、了解、探究。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)。三臺(tái)縣堅(jiān)持開展“傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”，重在弘揚(yáng)傳承中華武術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生健康體魄及自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神品質(zhì)。每所小學(xué)配有專兼職武術(shù)教練，大力推廣傳統(tǒng)武術(shù)，少年拳、太極拳得到普及。三臺(tái)縣文武學(xué)校以武術(shù)為特色，招收小初高學(xué)生，精心創(chuàng)編《武術(shù)》教材，在綿陽市及周邊縣市區(qū)廣泛使用，部分學(xué)生成功進(jìn)入體育院校、軍警院校深造。

傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長；思想教育，任重道遠(yuǎn)；兩者相輔相成，相得益彰。思政教育工作者要不斷深入研究本地傳統(tǒng)文化，取長補(bǔ)短，古為今用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)思政課程有機(jī)融合，更好地落實(shí)立德樹人的教育使命。