摘 要：隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和教育觀念的變革，如何更有效地將教育與學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合成為教育者們關(guān)注的焦點(diǎn)。生活化教學(xué)理念便是這樣一種倡導(dǎo)將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際融合，使學(xué)習(xí)更為真實(shí)、有意義的教育觀念。特別是在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)意識(shí)到語(yǔ)言和文學(xué)不僅僅是知識(shí)傳播的媒介，更是情感、思維和文化交流的重要工具。基于此，文章以生活化教學(xué)理念下的初中語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新為主題展開(kāi)探究，分析了其重要價(jià)值，

并結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)案例提出了具體的方法和策略，以期為一線教學(xué)改革提供參考，促進(jìn)生活化教學(xué)理念在語(yǔ)文教學(xué)中的更好應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；生活化教學(xué)理念；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2023）35-0050-03

隨著教育環(huán)境的變化，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)成為引發(fā)教育者們持續(xù)探討的焦點(diǎn)。生活化教學(xué)理念在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。它提倡將教育與生活實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生在真實(shí)、有意義的情境中學(xué)習(xí)，使所學(xué)知識(shí)不再是脫離實(shí)際的抽象概念，而是與生活緊密相關(guān)的工具和技能。語(yǔ)文作為文化的載體，不僅傳播知識(shí)，更承載了情感、價(jià)值和人文精神。如何讓初中生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到生活的脈動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的思考，同時(shí)確保他們能有效地吸收與應(yīng)用知識(shí)，成為當(dāng)前語(yǔ)文教育面臨的重要課題。

一、生活化教學(xué)理念下初中語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新的重要價(jià)值

（一）促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展

在生活化教學(xué)理念的指引下，初中語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新無(wú)疑對(duì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方法常常局限于教材和固定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而生活化教學(xué)方法則強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，與學(xué)生的實(shí)際情境相結(jié)合[1]。這種融入生活的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生能夠更為直觀、深入地理解文本內(nèi)容，從而深化他們對(duì)知識(shí)的理解，鍛煉他們的思維能力。另一方面，通過(guò)生活化教學(xué)，語(yǔ)文知識(shí)不再是孤立、刻板的，而是與生活緊密相連。這種關(guān)聯(lián)性的學(xué)習(xí)不僅能夠幫助學(xué)生建立知識(shí)與實(shí)踐之間的橋梁，更能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲和求知欲。面對(duì)真實(shí)的生活問(wèn)題，學(xué)生需要應(yīng)用已有的知識(shí)進(jìn)行分析、解決，這一過(guò)程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問(wèn)題的能力有著不可估量的價(jià)值[2]。另外，生活化教學(xué)方法還鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多途徑去探索和了解文化與社會(huì)現(xiàn)象，這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)將促使學(xué)生從單一的文本解讀擴(kuò)展到跨文化、跨時(shí)代的比較與思考，進(jìn)一步拓寬他們的認(rèn)知視野，培養(yǎng)他們的綜合分析和創(chuàng)新思維。

（二）提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

生活化教學(xué)理念能夠?qū)⒅R(shí)從課本中解放出來(lái)，與學(xué)生的真實(shí)生活情境相連接，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程變得更為有意義，有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。一方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合更容易引起學(xué)生的共鳴和興趣，這是自主學(xué)習(xí)的首要?jiǎng)恿?，它能激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲，促使他們主動(dòng)尋找答案。另一方面，生活化教學(xué)理念鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中與真實(shí)世界互動(dòng)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)生不僅能理解知識(shí)，還能夠運(yùn)用知識(shí)[3]。例如，在探討某一文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生可以去實(shí)地考察相關(guān)的歷史文化，或是創(chuàng)作自己的小說(shuō)或故事。這種學(xué)以致用的方法不僅能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求知和解決問(wèn)題的能力。另外，生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)表觀點(diǎn)、提出疑問(wèn)和分享心得，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，還能讓他們學(xué)會(huì)如何獨(dú)立思考、篩選信息和構(gòu)建知識(shí)框架，這都是自主學(xué)習(xí)過(guò)程中至關(guān)重要的技能。

（三）增強(qiáng)學(xué)生人文綜合素養(yǎng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，除了知識(shí)的積累外，人的情感、價(jià)值觀、道德觀念、文化認(rèn)知，以及人與社會(huì)、自然的關(guān)系等人文層面的培養(yǎng)也越來(lái)越受到教育者的重視，而生活化教學(xué)方法恰恰注重對(duì)人文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合可以幫助學(xué)生更深入地理解和體驗(yàn)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感和價(jià)值。當(dāng)文學(xué)作品從紙上的文字變?yōu)榕c學(xué)生生活息息相關(guān)的故事時(shí)，學(xué)生不僅可以理解作品的內(nèi)容，還能夠感受到作品中的情感波動(dòng)，體會(huì)人物的喜怒哀樂(lè)，從而更加深入地理解和體驗(yàn)各種復(fù)雜情感[4]。另一方面，

生活化教學(xué)方法鼓勵(lì)學(xué)生從多元文化的角度去理解和欣賞文學(xué)作品。在全球化的背景下，學(xué)生需要具備跨文化交往能力和全球視野，而生活化教學(xué)方法可以幫助學(xué)生打破文化和地域的局限，開(kāi)闊他們的視野。另外，生活化教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)際生活中，從而培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。學(xué)生會(huì)被鼓勵(lì)參與社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)等，這不僅可以幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，還能培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

二、生活化教學(xué)理念下初中語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新的具體方法

（一）建立“生活—課本—生活”的循環(huán)機(jī)制，讓課堂充滿生活氣息

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和綜合素養(yǎng)，突出生活化教學(xué)理念的優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)當(dāng)建立“生活—課本—生活”的循環(huán)機(jī)制，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活的無(wú)縫對(duì)接，使課堂教學(xué)與學(xué)生的真實(shí)生活情境相結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。一方面，教師可以從學(xué)生的日常生活中提取真實(shí)、有趣的素材，如日常對(duì)話、家庭故事、社區(qū)事件等，并將這些素材融入課堂教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)不僅可以看到熟悉的生活場(chǎng)景，還可以更為直觀地理解和感受語(yǔ)言和文學(xué)的魅力[5]。另一方面，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，將實(shí)際生活融入課堂中。例如，在講解一篇描述家鄉(xiāng)的散文時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生描述自己的家鄉(xiāng)，分享自己的家鄉(xiāng)故事，這樣課堂不僅可以變得更為生動(dòng)有趣，還可以幫助學(xué)生更好地理解和體驗(yàn)文學(xué)作品的深層意義。另外，教師還可以組織各種實(shí)踐活動(dòng)，如寫作工坊、戲劇表演等，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，體驗(yàn)到知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值。這種“從生活中來(lái)，到生活中去”的教學(xué)方法不僅可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新思維。

以人教版語(yǔ)文七年級(jí)（下冊(cè)）《黃河頌》為例，為了在教學(xué)中融入“生活—課本—生活”的循環(huán)機(jī)制，讓課堂充滿生活氣息，首先，教師可以讓學(xué)生分享他們對(duì)黃河的個(gè)人印象和經(jīng)驗(yàn)，如通過(guò)家庭旅行、電視紀(jì)錄片或其他來(lái)源了解的黃河故事。其次，在課文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)和感受文中對(duì)黃河的描繪與贊美，讓學(xué)生與黃河建立情感聯(lián)結(jié)。另外，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一次模擬的黃河考察活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源、實(shí)物模型或AR技術(shù)，讓學(xué)生更加直觀地了解黃河的地理、歷史和文化知識(shí)。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作自己的“黃河小頌”，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，描述對(duì)黃河的認(rèn)知和情感。這樣的教學(xué)方法不僅可以使《黃河頌》這篇課文與學(xué)生的真實(shí)生活情境相結(jié)合，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，讓他們更加深入地理解和體驗(yàn)黃河的魅力。

（二）推進(jìn)“入情—入境—入心”的深度思考，在教學(xué)情境中感受生活

在生活化教學(xué)理念下，全面推進(jìn)“入情—入境—入心”深度思考法，是初中語(yǔ)文教學(xué)中一種頗具創(chuàng)新價(jià)值的教學(xué)方法，它要求學(xué)生真正進(jìn)入文本的情境中，感受其背后的情感與意境，并將這些情感和意境深深地烙印在心中。第一，“入情”意味著學(xué)生需要完全沉浸在文本所描述的情感世界中，體驗(yàn)其中的喜怒哀樂(lè)，理解人物的選擇及其動(dòng)機(jī)，從而對(duì)文本有更為深入的認(rèn)識(shí)。例如，在閱讀一篇描述友情的故事時(shí)，學(xué)生不僅要理解故事的情節(jié)，還要真正感受到主人公友情的美好和深厚，體會(huì)到人與人之間的真摯情感。第二，“入境”強(qiáng)調(diào)學(xué)生要置身于文本所描述的具體情境中，親身體驗(yàn)其中的情境和事件。這可以通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，如角色扮演、模擬實(shí)踐等，讓學(xué)生從主觀的角度去感受和體驗(yàn)文本中的情境，從而獲得更為深入的理解和體驗(yàn)。第三，“入心”意味著學(xué)生需要將文本中的情感和情境真正地烙印在心中，使之成為自己的情感和經(jīng)驗(yàn)，從而收獲更為深入和持久的認(rèn)識(shí)。這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行深度的思考和反思，將所學(xué)知識(shí)與自己的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而達(dá)到知識(shí)的內(nèi)化和應(yīng)用。

以人教版語(yǔ)文七年級(jí)（下冊(cè)）《老山界》為例，教師可以借助“入情—入境—入心”深度思考法讓學(xué)生更加真實(shí)地體驗(yàn)紅軍在長(zhǎng)征途中的艱辛與不屈精神。第一，師生可以一同通過(guò)文中的描寫沉浸在艱難的征途之中，感受紅軍的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，理解為何他們能在如此嚴(yán)峻的環(huán)境下依然堅(jiān)持前行。第二，教師可以通過(guò)多媒體展示當(dāng)時(shí)的地形地貌，使學(xué)生仿佛身處那險(xiǎn)峻的老山界，親身體驗(yàn)紅軍翻山的艱難，從而更深入地理解文中的情境和背景。第三，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回想生活中自己遭遇的困境，進(jìn)行深度的自我反思，思考在面對(duì)困難時(shí)如何像紅軍一樣展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神。當(dāng)學(xué)生對(duì)紅軍的英勇與堅(jiān)韌有了更深入的體會(huì)，

他們便能夠真正從心底里為紅軍戰(zhàn)士的英姿所打動(dòng)，

將這種不屈不撓的精神內(nèi)化為面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)的動(dòng)力。

（三）構(gòu)建“理論—實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)新”的學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)學(xué)生的生活化體驗(yàn)

在新的教育環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維已成為趨勢(shì)。生活化教學(xué)理念下，構(gòu)建“理論—實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)新”的學(xué)習(xí)模式在初中語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要，它可以為學(xué)生提供一個(gè)從理論到實(shí)踐，再到創(chuàng)新的完整學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生活化體驗(yàn)。在“理論”階段，學(xué)生需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能。這不僅包括對(duì)文學(xué)作品的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)作品背后的歷史、文化、社會(huì)背景的理解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本深入理解作者的創(chuàng)作意圖以及作品中的人物性格、情節(jié)結(jié)構(gòu)等，從而建立對(duì)作品的整體理解。進(jìn)入“實(shí)踐”階段，學(xué)生需要將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合。這一過(guò)程可以通過(guò)各種方式實(shí)現(xiàn)，如情景模擬、小組討論、寫作練習(xí)等。例如，學(xué)生可以模擬一個(gè)文學(xué)作品中的情景，

體驗(yàn)其中的情感，或者參與一次實(shí)際的寫作活動(dòng)，創(chuàng)作自己的故事或散文。這樣的實(shí)踐活動(dòng)不僅可以幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新思維。“創(chuàng)新”階段是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的高潮，它要求學(xué)生在掌握理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展現(xiàn)自己的創(chuàng)新思維和能力。學(xué)生可以自由選擇一個(gè)文學(xué)作品，對(duì)其進(jìn)行深度的解讀和分析，甚至創(chuàng)作自己的作品，以展現(xiàn)自己的獨(dú)特視角和創(chuàng)意。這個(gè)過(guò)程不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。

以人教版語(yǔ)文八年級(jí)（上冊(cè)）《背影》的教學(xué)為例，

教師可以引導(dǎo)學(xué)生遵循“理論—實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)新”的學(xué)習(xí)模式進(jìn)行深入探索。第一，師生一同鉆研這篇文章的情感世界，感受父子之間深沉而細(xì)膩的情感，并深入理解作為情感線索的“背影”在文中的獨(dú)特意義。第二，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生回想與家人，特別是父母之間的告別時(shí)刻，讓他們寫下自己心中的“背影”，體驗(yàn)?zāi)欠N離別的痛苦與深深的懷念，使學(xué)生將文中的情感與自己的真實(shí)經(jīng)歷相結(jié)合。第三，教師要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的激發(fā)，鼓勵(lì)他們從不同的角度解讀或創(chuàng)作與“背影”主題相關(guān)的文本，如從父親的視角寫那次分別，或創(chuàng)作與之相似主題的詩(shī)歌、短篇小說(shuō)等。這種教學(xué)方法不僅能使學(xué)生獲得對(duì)《背影》更為深入的理解和體驗(yàn)，還能幫助他們將這種深沉的情感與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作熱情。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，生活化教育理念符合新課程改革的教學(xué)要求，它與傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新結(jié)合不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，還能全面提升他們的人文素養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力。因此，探討生活化教學(xué)理念在初中語(yǔ)文教學(xué)方法中的應(yīng)用及其價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前的教育實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的意義。未來(lái)，教師應(yīng)更加注重生活化教學(xué)的策略研究和實(shí)踐，深入挖掘生活中的教學(xué)資源，將其與課堂教學(xué)無(wú)縫對(duì)接，使生活化教學(xué)理念更廣泛地融入每一次課堂教學(xué)中，為學(xué)生提供更加豐富、有深度的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：林娟（1977.2-），女，福建福清人，

任教于福清市濱江初級(jí)中學(xué)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。