文／郭玉峰 丁傳偉

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！盵1]五千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是全人類共有的精神財(cái)富?！皠?chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，傳播好中國(guó)聲音”是當(dāng)前提升中華文化影響力和國(guó)家文化軟實(shí)力的重要任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，積極推動(dòng)中華文化“走出去”，時(shí)至今日我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力均取得顯著成效。與此同時(shí)，我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，在新形勢(shì)下仍需不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳承與傳播的方式，進(jìn)一步提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感召力。中華民族傳統(tǒng)體育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因其群眾性、非意識(shí)形態(tài)性，可以跨越文化傳播過(guò)程中因異質(zhì)文化特性造成的阻礙和鴻溝，從而展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力和吸引力。本文擬以日本橫濱山手中華學(xué)校為例，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播模式創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)與啟示。

一 中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳播價(jià)值

（一）中華民族傳統(tǒng)體育文化傳播的時(shí)代需求

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，各國(guó)綜合國(guó)力較量更趨激烈，其中文化的地位和作用日益凸顯，文化層面的競(jìng)爭(zhēng)也全面升級(jí)，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)把提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略。同時(shí)，促進(jìn)文化“走出去”也有助于增進(jìn)各國(guó)人民相互了解，消除不必要的偏見(jiàn)和誤解。當(dāng)前，國(guó)際上仍有一些人戴著有色眼鏡看中國(guó)，“中國(guó)威脅論”“資源掠奪論”“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)屢見(jiàn)不鮮。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，可以充分展示我國(guó)負(fù)責(zé)任的文明大國(guó)形象，從而為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造更好的外部環(huán)境。

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。文明的交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在文化全球化格局中，推?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，不僅是文明交流互鑒的需要，更是國(guó)家的發(fā)展與安全的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

我們必須充分認(rèn)識(shí)東西方文化的差異。對(duì)于大部分西方人來(lái)說(shuō)，古老的東方文明是一種異質(zhì)文化，有著與西方文化完全不同的內(nèi)涵和外延。一方面，異質(zhì)文化特性導(dǎo)致不同文化間彼此理解和接受的困難；另一方面，人們?nèi)菀装盐幕瘋鞑ネ庾R(shí)形態(tài)、政治宣傳聯(lián)系在一起，這又從外部給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界帶來(lái)了阻力。正是因?yàn)橥苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界有如此重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)存在各種現(xiàn)實(shí)的困難，所以要以改革創(chuàng)新的精神推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。這就需要尋找合適的“介質(zhì)”和“載體”，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，而中華民族傳統(tǒng)體育正是這種“介質(zhì)”和“載體”的絕佳選擇。

（二）中華民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)體育深受東方哲學(xué)思想的影響，蘊(yùn)含著鮮明的東方價(jià)值特征和濃厚的民族文化色彩。與西方競(jìng)技體育不同，中華民族傳統(tǒng)體育有著大眾性、娛樂(lè)性、趣味性、健身性、養(yǎng)生性等特點(diǎn)。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的宇宙觀在中華民族傳統(tǒng)體育中體現(xiàn)為“內(nèi)外兼修、身心并育”的生命整體優(yōu)化理論?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”就是這種文化基因的形象表達(dá)，體現(xiàn)著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生存、不斷發(fā)展的生機(jī)和活力所在，也是區(qū)別于其他民族的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華民族傳統(tǒng)體育不僅體現(xiàn)了古老中國(guó)“文化之邦”倫理型文化的特點(diǎn)，而且在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中發(fā)展成為寓競(jìng)爭(zhēng)性和技巧表演、游戲娛樂(lè)性、藝術(shù)觀賞性、群體趣味性為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式，具有廣泛的適應(yīng)性和得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)。由于超越意識(shí)形態(tài)的分歧，沒(méi)有語(yǔ)言的界限，中華民族傳統(tǒng)體育作為對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)的方式，具有極強(qiáng)的浸入性和代入感，能夠極大地增強(qiáng)文化傳播的親和力和吸引力，讓受眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)，從而輕松有效地建立和強(qiáng)化對(duì)中國(guó)文化的整體認(rèn)知，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

德國(guó)哲學(xué)家施偉策曾評(píng)價(jià)中國(guó)思想有著包羅萬(wàn)象的獨(dú)特價(jià)值，老子、莊子、孔子、孟子等思想家會(huì)以一種非常特別而富有吸引力的方式來(lái)表現(xiàn)其世界觀，這一點(diǎn)在西方難以實(shí)施。[3]可見(jiàn)，西方大眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象與認(rèn)知具有綜合性、復(fù)雜性，這一點(diǎn)對(duì)于中華民族傳統(tǒng)體育而言也同樣適用。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，許多華僑在僑居地設(shè)館授徒，教授中國(guó)武術(shù)、棋類、龍舟、舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在海外得到廣泛傳播，例如美國(guó)的“風(fēng)箏節(jié)”、泰國(guó)的“龍舟競(jìng)渡”、馬來(lái)西亞的“龍獅賽”等等，都得益于海外華僑華人的大力推廣。因此，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”，建設(shè)中國(guó)軟實(shí)力及華僑華人作用問(wèn)題是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義的研究課題。[4]與此同時(shí)，黨和國(guó)家十分重視我國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)和軟實(shí)力建設(shè)，加大了對(duì)外文化傳播與交流的力度，諸如健身氣功、舞龍、舞獅、龍舟等的海外推廣工作都被納入到了對(duì)外專項(xiàng)文化活動(dòng)的行列。2021 年12 月17 日，講述醒獅傳統(tǒng)文化的國(guó)漫電影《雄獅少年》在各大影院上映，講述的是一群舞獅少年為自己而戰(zhàn)的追夢(mèng)故事，反映出“醒獅醒國(guó)魂，擊鼓震精神”的寓意，被中央電視臺(tái)譽(yù)為弘揚(yáng)民族自信、傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。拓展世界人民體育體驗(yàn)的認(rèn)知邊際，激發(fā)從事中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力，讓中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)能夠在全世界開花，讓更多的世界人民了解中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)此運(yùn)動(dòng)，從事該運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

二 橫濱山手中華學(xué)校發(fā)展龍獅項(xiàng)目的歷史和經(jīng)驗(yàn)

橫濱山手中華學(xué)校的前身是橫濱大同學(xué)校，建立于1898 年，它是由橫濱興中會(huì)推動(dòng)、由橫濱華僑華人自己建立的全世界第一所華僑學(xué)校。它的建立開創(chuàng)了近代海外華僑教育的先河。

19 世紀(jì)70 年代，橫濱的華僑絕大部分都是廣東人。受起源于廣東南海的南獅文化影響，廣東人每逢節(jié)慶和重要的活動(dòng)，都會(huì)組織舞獅游行。這個(gè)習(xí)俗也隨著奔赴海外謀生的華人傳到了橫濱。第一代華僑華人為了在海外安身立命，他們采取鄰里守望相助、抱團(tuán)取暖的方式，彼此保持著密切的聯(lián)系。一些人因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)、懷戀故土而自發(fā)組織舞獅隊(duì)，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶?；顒?dòng)時(shí)進(jìn)行表演。舞獅這一中華民族體育項(xiàng)目在日本橫濱經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、沖突、整合到成熟的階段，從偶然自發(fā)組織到人員和活動(dòng)時(shí)間、場(chǎng)地相對(duì)固定的同鄉(xiāng)會(huì)、青年會(huì)，最終形成以學(xué)校為核心的成熟的教育模式，這個(gè)過(guò)程大約經(jīng)歷了130 多年。龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成為海外華僑華人中間開展中華民族傳統(tǒng)體育教育的一個(gè)相對(duì)成熟和成功的典范。

（一）社團(tuán)組織奠定校園文化基礎(chǔ)

廣東人歷來(lái)會(huì)在節(jié)慶和重要活動(dòng)時(shí)組織龍獅游行，該習(xí)俗經(jīng)華僑華人傳到日本橫濱，并以社團(tuán)組織的形式為橫濱增添了不少中華民族色彩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，橫濱的華僑人數(shù)已達(dá)到2505 人，[5]他們主要來(lái)自廣東。因此，以廣東人為主的橫濱華僑社會(huì)圈逐漸形成，這也讓龍獅文化在該地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的生存空間。

第一代華僑華人由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、懷戀故土而自發(fā)組織舞獅隊(duì)，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶?；顒?dòng)時(shí)進(jìn)行表演，而后隨著橫濱居留的中國(guó)人日漸增多，龍獅相關(guān)社團(tuán)組織相繼成立，共同見(jiàn)證了海外華僑華人在異質(zhì)文化環(huán)境下守望相助、抱團(tuán)取暖，以民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)組織寄托思鄉(xiāng)之情。1867 年由僑商張熙堂、陳玉池等人共同發(fā)起并成立“中華會(huì)議所”，此后于1871 年改名為“中華會(huì)館”，代表華僑與日本政府交涉相關(guān)事宜，負(fù)責(zé)處理華僑社會(huì)的各種事務(wù)，[6]在元旦、清明節(jié)、端午節(jié)、關(guān)帝誕節(jié)等節(jié)日也組織舞龍舞獅等慶典活動(dòng)。該會(huì)館的成立標(biāo)志著橫濱華僑社會(huì)的初步形成。1887 年，一些江蘇、浙江、江西人成立了三江會(huì)所，其成員首先組成了舞龍隊(duì)，并在“關(guān)帝祭”上表演。1910 年，廣東人成立話劇團(tuán)“和親會(huì)”，一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為止，“和親會(huì)”的成員形成了對(duì)橫濱舞獅的傳承。

日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本國(guó)內(nèi)開始限制中國(guó)人的活動(dòng)，并對(duì)中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)進(jìn)行壓制。戰(zhàn)爭(zhēng)期間華僑華人的舞龍舞獅活動(dòng)被迫中止。戰(zhàn)后，為了改變被歧視和壓制的被動(dòng)局面，橫濱華僑學(xué)校打出了“不問(wèn)出身地，讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)”的標(biāo)語(yǔ)。為了振興體育，提高華僑華人文化知識(shí)水平，1946 年中華青年會(huì)成立。中華青年會(huì)旗下共6 個(gè)部門，分別是文化部、體育部、音樂(lè)部、總務(wù)部、交際部和檢查部。中華青年會(huì)的會(huì)員對(duì)舞龍舞獅非常感興趣，他們自己制作道具，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日期間進(jìn)行舞獅表演。后來(lái)拜托往來(lái)橫濱香港的船員幫助他們從香港購(gòu)買舞獅所用的道具，進(jìn)而在人力物力配備齊全時(shí)成立了“獅子部”。[7]此后，在橫濱每年的節(jié)日和慶典中都主要由中華青年會(huì)承擔(dān)龍獅表演任務(wù)。由于各種原因，1966 年中華青年會(huì)獅子部解散，但為了能夠把舞獅運(yùn)動(dòng)繼續(xù)傳承下去，舞獅成員將舞獅技術(shù)和道具傳授給了橫濱中華學(xué)院校友會(huì)和橫濱山手中華學(xué)校校友會(huì)，隊(duì)員主要為學(xué)校的畢業(yè)生。從1970 年下半年開始，隨著日本青年運(yùn)動(dòng)的高漲，參加“龍獅”活動(dòng)的不僅有橫濱山手中華學(xué)校畢業(yè)生，還有畢業(yè)生以外的青年人士加入其中，因此橫濱山手中華學(xué)校校友會(huì)改名為橫濱華僑青年會(huì)。[8]這一時(shí)期的主要活動(dòng)是由橫濱華僑青年會(huì)龍獅隊(duì)承擔(dān)的。對(duì)此，橫濱山手中華學(xué)校的教導(dǎo)主任羅順英表示，20 世紀(jì)八十年代左右，該校并未組建正式的“龍獅”隊(duì)伍，但在入學(xué)初期學(xué)生會(huì)被指引按照個(gè)人興趣加入到華僑社團(tuán)的舞獅隊(duì)或舞龍隊(duì)中。由此，龍獅運(yùn)動(dòng)在橫濱華僑中間的傳播，經(jīng)歷了從自發(fā)社團(tuán)組織到華僑學(xué)校社團(tuán)組織并與學(xué)校相互依托、相互依存，橫濱山手中華學(xué)校在校學(xué)生有了能夠接觸和學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

回顧歷史，橫濱山手中華學(xué)校中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是在整個(gè)華僑社會(huì)社團(tuán)組織開展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并形成了相互依托，相互依存的狀態(tài)。在日本，華僑社團(tuán)組織的出現(xiàn)和不斷發(fā)展壯大，為龍獅運(yùn)動(dòng)這一中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣、普及以及代際傳遞提供了土壤，也為中華民族傳統(tǒng)體育文化最終形成以學(xué)校為核心的教育傳播模式奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）校園龍獅的開展拓展民族傳統(tǒng)體育空間

隨著龍獅運(yùn)動(dòng)在橫濱山手中華學(xué)校的開展，在校生的練習(xí)規(guī)模越來(lái)越大，并掀起一陣龍獅文化傳承熱潮。學(xué)生們不僅會(huì)在在校期間進(jìn)行練習(xí)，畢業(yè)后也仍會(huì)作為華僑青年會(huì)舞龍舞獅的成員，回到母校指導(dǎo)年輕學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍舞獅。嚴(yán)東洪在畢業(yè)后意識(shí)到學(xué)校深入開展舞龍舞獅項(xiàng)目的深刻意義與積極作用，于2003 年決心來(lái)到該校就職，負(fù)責(zé)起學(xué)校學(xué)生龍獅項(xiàng)目的發(fā)展。此后他在課外活動(dòng)時(shí)間教授學(xué)生舞龍舞獅，每當(dāng)過(guò)年過(guò)節(jié)期間也會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的表演任務(wù)。2004 年，為了加強(qiáng)管理，橫濱山手中華學(xué)校專門成立了校友會(huì)國(guó)術(shù)團(tuán)龍獅隊(duì)，成員全部由橫濱山手中華學(xué)校的校友組成。從這時(shí)開始，畢業(yè)生校友會(huì)定期專門回到學(xué)校教授學(xué)生舞龍舞獅。正是由于橫濱山手中華學(xué)校校友會(huì)國(guó)術(shù)團(tuán)的成立和嚴(yán)東洪老師的回校執(zhí)教，促進(jìn)了龍獅隊(duì)伍人數(shù)不斷壯大，參加活動(dòng)不斷增多，影響力不斷增強(qiáng)，使校園中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。

為了促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的開展，橫濱山手中華學(xué)校每當(dāng)遇到困難都會(huì)積極開拓思路，尋求解決的方法。橫濱山手中華學(xué)校只有幼稚園、小學(xué)部和初中部，這就意味著學(xué)生初中畢業(yè)后必須要升到日本的高中繼續(xù)讀書。為適應(yīng)這種需要，學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容基本以日本體育課教學(xué)大綱作為參照。在這種情況下，學(xué)校仍然想辦法在課程內(nèi)容中加入了“龍獅”、武術(shù)等中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。不僅如此，橫濱山手中華學(xué)校龍獅運(yùn)動(dòng)的持續(xù)深入開展還潛移默化地對(duì)周圍產(chǎn)生了輻射作用。與學(xué)校毗鄰的一所日本的公立小學(xué)，前些年就宣布將中國(guó)的舞獅作為他們學(xué)校的特色節(jié)目重點(diǎn)推廣。其原因正是由于這所學(xué)校的師生常常看到橫濱山手中華學(xué)校學(xué)生練習(xí)和表演龍獅，在耳濡目染之下產(chǎn)生了興趣。通過(guò)與該校師生頻繁的交流，很多日本學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)中文，促進(jìn)了他們對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的了解。[9]中國(guó)外派教師王向宏談及該校令他印象最深刻的一點(diǎn)，就是部分學(xué)生來(lái)到此校就學(xué)的原因竟是源于父母對(duì)于“龍獅”的熱愛(ài)?？梢哉f(shuō)，在日本橫濱，龍獅運(yùn)動(dòng)已然成為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)、大眾參與度極高的娛樂(lè)游戲，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的一個(gè)先鋒和前導(dǎo)。

隨著舞龍舞獅民俗活動(dòng)不斷涵化與濡化，如今已然成為一種身心娛樂(lè)的手段和華僑華人文化認(rèn)同的集體行為儀式，成為凝聚中華民族文化認(rèn)同感和內(nèi)聚力的重要精神紐帶。[10]可喜的是，在橫濱華僑社會(huì)中龍獅文化已經(jīng)收獲了廣泛的群體認(rèn)同和發(fā)展機(jī)會(huì)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)發(fā)展則需要更多學(xué)校平臺(tái)和社會(huì)力量為其助力，持續(xù)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子播種到更多人的心里，為日后種子的生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）滲透模式促進(jìn)代際傳承發(fā)展

滲透式教育指教育者依據(jù)一定的教育目的，借助一定的載體，營(yíng)造一定的氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，使他們?cè)诙δ咳竞蜐撘颇凶杂X(jué)或不自覺(jué)地生發(fā)出教育者所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而使受教育者的思想品行在感染和陶冶中得到優(yōu)化，[11]即所謂在人文教育環(huán)境的熏陶之下，教育內(nèi)容以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響著學(xué)生或社會(huì)群體。

橫濱山手中華學(xué)校非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，將龍獅文化潛移默化為孩子生活的一部分。兒童時(shí)代主張?jiān)⒔逃跇?lè)，從小就讓孩子通過(guò)觀看表演去了解舞龍舞獅。小學(xué)部的孩子們有體驗(yàn)太鼓、獅子道具的機(jī)會(huì)，在游戲中親身體驗(yàn)“龍獅”的樂(lè)趣。甚至在幼稚園時(shí)期，也會(huì)準(zhǔn)備“龍獅”的道具供孩子玩樂(lè)和體驗(yàn)。在幼稚園、小學(xué)部這兩個(gè)不同階段，都在努力營(yíng)造“龍獅”的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)孩子的興趣。進(jìn)入中學(xué)時(shí)代后，學(xué)生會(huì)真正地參與到舞龍舞獅訓(xùn)練中。橫濱山手中華學(xué)校校友會(huì)國(guó)術(shù)團(tuán)舞獅隊(duì)將橫濱山手中華學(xué)校作為訓(xùn)練基地，每周安排兩次學(xué)生課外時(shí)間訓(xùn)練，教授學(xué)生敲太鼓和不同的舞姿，讓他們跟隨團(tuán)員體驗(yàn)從準(zhǔn)備到訓(xùn)練，再到參賽或表演的過(guò)程。這種培養(yǎng)模式對(duì)傳承龍獅文化起到了基石的作用，一部分學(xué)生畢業(yè)后會(huì)進(jìn)入橫濱山手中華學(xué)校校友會(huì)國(guó)術(shù)團(tuán)舞獅隊(duì)，繼續(xù)弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。

2022 年的除夕夜鳳凰衛(wèi)視資訊臺(tái)專題報(bào)道了橫濱山手中華學(xué)校春節(jié)期間苦練舞獅，并隨機(jī)采訪了學(xué)校的畢業(yè)生。畢業(yè)生們紛紛表示出對(duì)于龍獅項(xiàng)目的喜愛(ài)，并認(rèn)為傳承龍獅文化是一種責(zé)任，即使畢業(yè)也愿意持續(xù)進(jìn)行練習(xí)。學(xué)習(xí)中文和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華僑學(xué)校的生命線，現(xiàn)已傳承至第六代，學(xué)生們有了傳承的自覺(jué)。從少年時(shí)代的耳濡目染，到青年時(shí)期的接觸與學(xué)習(xí)，再到成年的堅(jiān)持與傳承，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在橫濱山手中華學(xué)校連綿不息，代代相傳，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終身教育與傳承。

三 橫濱山手中華學(xué)校龍獅項(xiàng)目在海外傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值

在對(duì)橫濱山手中華學(xué)校展開的個(gè)案研究中，我們得到的啟示是：中華民族傳統(tǒng)體育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳承與傳播的過(guò)程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐價(jià)值。其價(jià)值主要存在于兩點(diǎn)：一是實(shí)踐價(jià)值，就是要從全球戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識(shí)華僑華人能夠憑借他們的優(yōu)勢(shì)和所處的環(huán)境，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，提升中國(guó)軟實(shí)力中發(fā)揮無(wú)法替代的作用；二是教育價(jià)值，就是要善于通過(guò)滲透式教育搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終身教育體系，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳承與傳播創(chuàng)新。

（一）實(shí)踐價(jià)值：發(fā)揮海外華僑華人以及廣大僑校的文化傳播作用

僑校因僑而立、因僑而興，搭建起富有民族情感寄托的精神家園，肩負(fù)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。“海外華僑學(xué)校是隨著海外華人需求和時(shí)代發(fā)展誕生的文化傳播、教育機(jī)構(gòu)，歷經(jīng)300 多年的發(fā)展已經(jīng)成為一種比較成熟的教育形式?！盵12]因此，向世界人民展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提升中國(guó)的國(guó)際形象，應(yīng)發(fā)揮海外華僑華人以及廣大僑校的文化傳播作用。

1.筑牢海外華僑的精神家園。華僑教育在海外的興辦不僅提高了廣大華僑的文化知識(shí)與謀生能力，更是對(duì)于增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感方面發(fā)揮了巨大的作用。在海外僑校開展中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在一定程度上使得華僑在僑居地能夠獲得文化自信，樹立起自立、自強(qiáng)、自尊。通過(guò)僑校平臺(tái)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求“文化認(rèn)同”，能夠讓華僑華人從身體到精神感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，是構(gòu)建華僑華人民族文化自信和精神家園的重要方式。從文化認(rèn)同到文化自信，不僅是理論的覺(jué)悟，更是實(shí)踐的認(rèn)知。在以僑校為平臺(tái)的華人群體之中，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)活動(dòng)，其本質(zhì)意義也是對(duì)自己民族身份的確認(rèn)，從而激發(fā)華僑的民族覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)情感，增進(jìn)華僑的民族向心力與凝聚力。

2.拓寬民族文化的傳播邊界。華僑華人既秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也積極吸納西方文明，這種中西合璧、交融通達(dá)的文化結(jié)構(gòu)，是溝通中國(guó)與世界的有效渠道，因此海外僑校也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的重要橋梁。誠(chéng)如陳奕平所言：“如果有千分之一的華僑華人在涉華問(wèn)題上能夠提醒身邊的當(dāng)?shù)孛癖娬ァ猩坨R’，幫助他們理解、欣賞中國(guó)這幅‘水墨畫’；如果有萬(wàn)分之一的華僑華人能擔(dān)當(dāng)闡釋中國(guó)立場(chǎng)、促進(jìn)邦誼的‘民間大使’，這將是何等壯觀的隊(duì)伍和力量！”[13]沉積了五千多年文明的深厚內(nèi)涵和蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳統(tǒng)體育逐漸走向世界舞臺(tái)，這與廣大的華僑華人以及海外僑校關(guān)系巨大。同時(shí)這一趨勢(shì)不僅有利于增強(qiáng)華僑華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感、親近感，而且能夠顯示中華文明兼容并蓄、博大精深的精神氣質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)世界對(duì)中華民族健身觀、價(jià)值觀的認(rèn)同，建構(gòu)健康文明、和諧包容的民族和國(guó)家形象具有重要的戰(zhàn)略意義。

3.搭建文化認(rèn)同的重要平臺(tái)。海外華僑學(xué)校是維持和增強(qiáng)華人社會(huì)民族和文化認(rèn)同的重要平臺(tái)，也是華僑華人傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。華文學(xué)校最早是面向海外華僑華人子女開辦的、運(yùn)用華文開展文化教育的場(chǎng)所，目的是讓華僑子女學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，華文教育事業(yè)得到新的發(fā)展，已經(jīng)從華僑華人擴(kuò)展到所有熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海內(nèi)外群體。目前華文學(xué)校最集中的區(qū)域在東南亞，新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓、柬埔寨等國(guó)家已經(jīng)成立了專門的華文教育組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)積極推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝A文教育的發(fā)展，同時(shí)吸引了大量非華裔學(xué)生就讀。一些華校還被納入到當(dāng)?shù)氐谋就羾?guó)民教育體系。歐洲、美洲、大洋洲及非洲等許多國(guó)家也開始重視華文教育。目前美國(guó)的中文學(xué)校協(xié)會(huì)會(huì)員已經(jīng)超過(guò)了四百多所，華文學(xué)校幾乎遍布全美。華文學(xué)校的數(shù)量增長(zhǎng)以及華文教育的全球化發(fā)展，為中華民族傳統(tǒng)體育的傳承和推廣提供了廣闊的海外平臺(tái)。全球華僑聯(lián)盟于2021 年1 月7 日成立，當(dāng)前已經(jīng)成為華文教育界最大的民間聯(lián)盟平臺(tái)。廣大海外僑校應(yīng)借助這一有力平臺(tái)，通過(guò)互聯(lián)、互動(dòng)、互補(bǔ)，在全球海外僑校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育系列課程，形成并推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育文化終身教育體系，讓更多的華僑華人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者，讓更多的國(guó)家和人民了解豐富多彩的中華民族傳統(tǒng)體育文化。

（二）教育價(jià)值：以滲透式教育搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終身教育體系

橫濱山手中華學(xué)校校友會(huì)國(guó)術(shù)團(tuán)的成立使校內(nèi)的龍獅隊(duì)伍從師資配備、訓(xùn)練時(shí)間到訓(xùn)練場(chǎng)地都更加完善，使龍獅的發(fā)展在校內(nèi)逐步形成了獨(dú)立的傳承系統(tǒng)。系統(tǒng)化建設(shè)使幼稚園時(shí)期、小學(xué)時(shí)期、初中時(shí)期的在校學(xué)生都可以不同程度地直接接觸和學(xué)習(xí)舞龍舞獅，為橫濱山手中華學(xué)校創(chuàng)造了一個(gè)良好的舞龍舞獅文化環(huán)境，給學(xué)生提供了濃厚的傳承氛圍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍舞獅的興趣和自主性。首都體育學(xué)院外派教師王兆鼎曾談道：“該校學(xué)生們對(duì)于龍獅的喜愛(ài)之深，以至于已形成長(zhǎng)期性、持續(xù)性、自發(fā)性的訓(xùn)練模式，在訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生相互之間會(huì)通過(guò)動(dòng)作錄像研究合作探究，糾正動(dòng)作、提高演練水平，每一個(gè)造型、神態(tài)都會(huì)精益求精，針對(duì)性地去解決問(wèn)題?！绷硪环矫?，由于學(xué)生自發(fā)性的提高以及龍獅隊(duì)伍在學(xué)校中的標(biāo)桿作用，進(jìn)一步吸引了更多學(xué)生的參與，加強(qiáng)了龍獅隊(duì)伍的建設(shè)。在傳統(tǒng)節(jié)日或?qū)W校的各種交流活動(dòng)中，學(xué)校龍獅隊(duì)都可以獨(dú)立承擔(dān)，增強(qiáng)了其便利性和自主性，逐步形成以學(xué)校為核心的成熟的教育傳承模式。

橫濱山手中華學(xué)校龍獅活動(dòng)的順利開展，正是由于滲透式的教育模式，為其開創(chuàng)出一條以代際傳承為基礎(chǔ)的民族體育傳承與傳播路徑。這一終身教育體系有著鮮明的辦學(xué)理念和成熟的運(yùn)營(yíng)模式，主要體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，彰顯民族文化自信。舞龍舞獅作為一種普遍的文化現(xiàn)象，其深層次是對(duì)自然的崇拜、祖先的崇拜、圖騰的崇拜等信仰，構(gòu)成了龍獅民俗活動(dòng)重要的文化基石和源泉。在重大節(jié)日中，舞龍舞獅體現(xiàn)的是喜慶、納福、興族等文化意象，寄托著人們祈求平安幸福的精神訴求。在海外社會(huì)，舞龍舞獅項(xiàng)目更成為了一種具有“多元一體的”文化表征，承載著華僑華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與關(guān)注。而在海外僑校之中開展龍獅活動(dòng)，在一定程度上促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)體育文化在海外的傳播，龍獅文化也因此可以在該地區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定地繁衍生息。

在每年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日橫濱山手中華學(xué)校都會(huì)在慶祝儀式中融入中華民族傳統(tǒng)體育，有中華街龍獅游行，醒獅“開光點(diǎn)睛”和獅子“采青”等活動(dòng)。2019 年，為了慶祝中華人民共和國(guó)成立70 周年，橫濱山手中華學(xué)校全體師生在橫濱中華街游行，70 頭精心裝飾的“獅子”在街上大放異彩，吸引了大量日本觀眾。按照習(xí)俗，在游行開始前的醒獅環(huán)節(jié)，全校師生以最為傳統(tǒng)的方式，為70 頭獅子點(diǎn)睛開光，讓全校師生切身感受和體驗(yàn)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)此，校長(zhǎng)張巖松談道：“為醒獅‘開光點(diǎn)睛’是中國(guó)兩千多年傳承下來(lái)的民間傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生拿著朱砂筆在給獅子點(diǎn)睛的時(shí)候，那是真心的高興，70 頭獅子同時(shí)舞動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生是真心的自豪。學(xué)生感受到了獅子的魅力，感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?！闭沁@樣的活動(dòng)，使全體學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)主義情懷。

文化自信，是一個(gè)偉大的國(guó)家，優(yōu)秀的民族和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力堅(jiān)定不移的信念。[14]橫濱山手中華學(xué)校在學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，也非常重視培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。在這個(gè)過(guò)程中，舞龍舞獅項(xiàng)目再一次體現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值。對(duì)此，該校校長(zhǎng)張巖松談道：“培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感主要體現(xiàn)在行動(dòng)上。每年舞獅的‘采青’活動(dòng)所有人圍著我們的學(xué)生，當(dāng)獅頭站在獅尾上立起來(lái)，舞動(dòng)旋轉(zhuǎn)的那一刻，所有人都會(huì)喊，‘素晴らしい’（真棒）。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們的民族自豪感油然而生。這種民族自豪感，就體現(xiàn)了習(xí)近平總書記所說(shuō)的文化自信。”可見(jiàn)，通過(guò)龍獅運(yùn)動(dòng)尋求“文化自信”之舉，華僑華人從身體到精神感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與獨(dú)特魅力并為之驕傲和認(rèn)同，是構(gòu)建華僑華人民族文化自信和精神家園的重要方式。從文化認(rèn)同到文化自信，不僅是理論的覺(jué)悟，更是實(shí)踐的認(rèn)知。

2.強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感，賡續(xù)文化血脈?！啊幕J(rèn)同’是一個(gè)民族，國(guó)家和社會(huì)的‘根本認(rèn)同’。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同擺在首位，可謂‘最大的公約數(shù)’，可從根本上凝聚我國(guó)社會(huì)各界，包括各民族、各宗教、海外華人的基本共識(shí)?！盵15]而文化認(rèn)同的核心則是價(jià)值認(rèn)同。

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是一種傳播媒介。橫濱山手中華學(xué)校在教授學(xué)生龍獅項(xiàng)目的時(shí)候，還自覺(jué)承擔(dān)起一個(gè)更大的責(zé)任，就是通過(guò)這個(gè)媒介讓華僑后代體會(huì)到老一輩對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眷戀和熱愛(ài)，身臨其境進(jìn)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，去感知和感受流淌于自身血脈中的母族文化。通過(guò)開展豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，能夠加強(qiáng)在日華僑年輕一代對(duì)母族文化的認(rèn)同感，體現(xiàn)了華僑華人對(duì)民族文化核心價(jià)值體系的認(rèn)同?！皼](méi)有這種認(rèn)同，民族就會(huì)缺少歸屬感；沒(méi)有歸屬感，這個(gè)民族就不可能具有生命力，就不可能綿延不絕”。[16]

對(duì)于這種文化認(rèn)同的必要性，嚴(yán)東洪結(jié)合自身經(jīng)歷談道：“我從小生活在中華街，每逢過(guò)節(jié)會(huì)看父輩和兄長(zhǎng)舞龍舞獅，被他們所感動(dòng)，也被舞龍舞獅的文化與魅力所吸引，便有了想把這種感動(dòng)，這種文化和魅力傳給下一代的想法，希望幾百年后我們的后代也能看到這種感動(dòng)，體會(huì)這種文化與魅力，沿著祖輩和父輩的足跡，形成百年傳承。”羅順英也說(shuō)：“很多華僑華人長(zhǎng)期居住橫濱已完全習(xí)慣于日本的生活方式，學(xué)校的教育也是在培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感和文化認(rèn)同。每年大年初一的獅子‘采青’活動(dòng)，我們一定會(huì)參加，這是中國(guó)人的民族習(xí)俗，這種感覺(jué)對(duì)于我們?nèi)A僑來(lái)說(shuō)是非常強(qiáng)烈的。”可見(jiàn)，華僑們對(duì)于龍獅運(yùn)動(dòng)促進(jìn)民族文化認(rèn)同的價(jià)值意義早已有了鮮明的自覺(jué)意識(shí)。正是這種自覺(jué)意識(shí)推動(dòng)著他們克服種種困難，不遺余力地賡續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈。

3.發(fā)揚(yáng)“包容”“和諧”的文化精神，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

與西方競(jìng)技體育不同，中華民族傳統(tǒng)體育有著大眾性、娛樂(lè)性、健身性、養(yǎng)生性、趣味性等特點(diǎn)，追求“包容”與“和諧”。這一點(diǎn)在舞獅運(yùn)動(dòng)中有深刻的體現(xiàn)。所以，橫濱山手中華學(xué)校也是通過(guò)龍獅文化的傳承來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

嚴(yán)東洪在教授舞龍舞獅過(guò)程中談道：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是教學(xué)中最重要的一部分。以舞獅訓(xùn)練中的托舉動(dòng)作為例，很多情況下，由于獅尾的失誤，會(huì)導(dǎo)致獅頭更容易受傷。在訓(xùn)練中發(fā)生受傷情況時(shí)，獅尾通常會(huì)為此感到慚愧，認(rèn)為是自己的失誤才造成了此后果；而獅頭受傷后，不僅不會(huì)責(zé)怪獅尾，反而會(huì)擔(dān)心因?yàn)樽约旱膫椴荒軈⒓雍竺娴谋硌荻绊應(yīng){尾的心情。舞獅需要雙方搭檔互相理解、互相包容，才能更加默契地完成動(dòng)作。因此，在舞獅課程的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生理解他人、包容他人的品質(zhì)，也是一種德育教育?！?/p>

中華民族傳統(tǒng)體育作為一種高級(jí)的民族文化形態(tài)，其塑造人、教化人以提升情感感受和生命品質(zhì)的目標(biāo)，在于追求一種“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的和諧文化，這是與西方以“競(jìng)爭(zhēng)”“對(duì)抗”為核心的文化完全不同的文化形態(tài)，代表著未來(lái)人類前途和命運(yùn)的新的方向，也是擺脫當(dāng)下人類生存各種困境的新的希望所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因，也是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。橫濱山手中華學(xué)校發(fā)展傳統(tǒng)龍獅項(xiàng)目的歷史和做法，為我們創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播路徑提供了經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。