王長(zhǎng)安, 袁一田 , 傅佑全 , 王冬妮 , 王鈴茜

(1.內(nèi)江師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部, 四川 內(nèi)江 641100;2.成都銀杏酒店管理學(xué)院, 四川 成都 611743)

張大千是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上的一代宗師。在他幾十年的藝術(shù)生涯中創(chuàng)造了中國(guó)美術(shù)史上的奇跡,被稱為前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的藝術(shù)佳話至今廣為流傳。在20紀(jì)30代中后期,中國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)大師徐悲鴻評(píng)價(jià)張大千的藝術(shù)造詣稱“中國(guó)美術(shù)史500年來(lái)第一人”。張大千出生于書香世家,自幼酷愛藝術(shù)。經(jīng)由自己的哥哥和姐姐的悉心輔導(dǎo),張大千的藝術(shù)潛能得以充分挖掘和發(fā)揮。張大千的二哥張善子成名較早,是中國(guó)近代畫虎成名的第一人,有“虎癡”的美譽(yù),是張大千亦兄亦師的至親?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,張善子去海外義賣自己的繪畫作品,將所獲錢款全部捐給國(guó)家用于抗戰(zhàn)。張大千跟隨二哥張善子去日本留學(xué),回國(guó)后游居上海、北京、成都等大城市。先后拜藝術(shù)大師曾熙、李瑞清為師。這兩位大師都曾任晚清政府官員,在收藏、繪畫、書法等方面有很高的造詣。回望張大千的藝術(shù)人生,曾熙、李瑞清、張善子對(duì)其影響極大。他們亦師亦友亦親人,既教張大千繪畫藝術(shù),也教張大千為人處世。在其幫助下,張大千的人生目標(biāo)與藝術(shù)夢(mèng)想逐漸得以確立。在老師李瑞清的教導(dǎo)和熏陶下,張大千把臨摹變成了深入研究古代藝術(shù)繪畫的主要路徑與渠道。在所有的臨摹對(duì)象作品中,張大千最喜歡石濤的作品。而且,臨摹的石濤作品能達(dá)到以假亂真的地步。張大千的收藏與臨摹作品無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都實(shí)現(xiàn)了對(duì)古人的超越,使其對(duì)古代藝術(shù)精品的真?zhèn)舞b定也實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人的超越,成為藝術(shù)交易市場(chǎng)最具權(quán)威的精鑒大師。張大千在中國(guó)收藏的質(zhì)量與數(shù)量以及精鑒水平方面創(chuàng)造了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的歷史記錄,堪稱中國(guó)美術(shù)史五百年來(lái)第一人。臨摹與收藏成為張大千早年藝術(shù)人生的主題,更為張大千精彩的藝術(shù)人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為張大千先生實(shí)現(xiàn)文化興國(guó),藝術(shù)報(bào)國(guó)的人生目標(biāo)開辟了一條嶄新的藝術(shù)人生之路。

一、張大千將《韓熙載夜宴圖》等珍貴藏品低價(jià)轉(zhuǎn)售給國(guó)家

張大千一生追求繪畫藝術(shù)真諦,不愿為官?gòu)恼?也不愿走進(jìn)高等學(xué)府執(zhí)教為師,只愿做不受制約的自由職業(yè)畫家。張大千人脈關(guān)系極廣,藝術(shù)界朋友眾多。包括藝術(shù)界名家也常邀年齡小得多的張大千去他們家里賞畫與交流。各地畫商也很喜歡請(qǐng)張大千鑒畫,只要手里有珍貴畫卷,首邀大千先生前往鑒賞。當(dāng)時(shí)民國(guó)政府的很多高官也與張大千交往甚篤,常邀請(qǐng)其做客。但張大千一生不喜歡從政也不主動(dòng)邀約達(dá)官貴人聚會(huì)。后來(lái),張大千畫了一幅荷花圖轉(zhuǎn)贈(zèng)給毛澤東。張大千喜歡自由不受羈絆,又有大家庭靠他售畫維持日常生活,因而他選擇了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化藝術(shù)市場(chǎng)活躍與繁榮的地方,以維持大家庭的生活。1952年,朋友推薦張大千前往南美洲的阿根廷首都布宜諾斯艾利斯舉辦個(gè)人畫展。張大千的這次畫展獲得了阿根廷文化界、藝術(shù)界的高度肯定,也得到了來(lái)自美洲藝術(shù)家對(duì)東方文化藝術(shù)的贊美。他們對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的熱情與興趣。這次畫展的成功舉辦使張大千決心把自己的首旅地選定在阿根廷并開始籌遷準(zhǔn)備。當(dāng)張大千決定旅居阿根廷時(shí),夫人徐雯波擔(dān)心阿根廷距中國(guó)太遠(yuǎn),華人又少,阿根廷人不懂中國(guó)文化藝術(shù),張大千去了會(huì)各方面不適應(yīng),委婉建議張大千認(rèn)真考慮后再做決定。張大千經(jīng)過多天的思考,對(duì)家人及朋友解釋首旅放在阿根廷的幾點(diǎn)理由:第一,阿根廷距中國(guó)萬(wàn)里,在那里無(wú)親無(wú)戚,正好能靜下心來(lái),多繪些畫,多做一些藝術(shù)研究,能減少很多會(huì)客訪友等方面的應(yīng)酬接待;第二,作為自由職業(yè)畫家,沒有固定的收入來(lái)源,一個(gè)大家庭連同學(xué)生十多口人的日常生活需要維持運(yùn)轉(zhuǎn),這次去南美洲開畫展受到好評(píng),證明那里有潛在的藝術(shù)市場(chǎng)值得去發(fā)現(xiàn)與開墾;第三,通過首游南美洲,在那里靜下心來(lái),多作些畫,以后前往歐美市場(chǎng)做畫展才有資源,也還能在歐美各國(guó)傳播中國(guó)文化,做中國(guó)文化傳播交流的使者,同時(shí)也希望在歐美各國(guó)旅居期間,將早期流失海外的中國(guó)古代藝術(shù)珍藏品盡自己之力做一些收藏。所以,張大千對(duì)來(lái)勸說(shuō)的朋友說(shuō):“如果有條件,我將盡可能把流失海外的藝術(shù)珍品收藏并送回到祖國(guó),以完璧歸趙?！盵1]當(dāng)時(shí)很多人對(duì)阿根廷這個(gè)國(guó)家都不了解,家人有擔(dān)心和疑慮也非常正常,尤其張大千一大家子在中國(guó)過慣了幾十年的富裕的生活,突然要去一個(gè)陌生的國(guó)家定居還前途未測(cè),其不安情緒可想而知。所以,張大千對(duì)家人耐心地勸說(shuō):“就是要去沒有中國(guó)文化的地區(qū),去弘揚(yáng)與開辟中國(guó)文化,我手中僅有的只不過是幾只小小的羊毛筆而已,可我就要靠我手中的這筆桿去叱咤乾坤,為中國(guó)藝術(shù)在海外打天下?！盵1]

張大千雖然是自由的職業(yè)畫家,但在他的藝術(shù)生涯中,并非處處事事以商人的眼光去決策定向,而是把國(guó)家利益、民族利益放在個(gè)人利益之上來(lái)考慮自己的選擇,并把今后旅居或者游居的任務(wù)確定為傳播中國(guó)文化、收藏流失國(guó)外的藝術(shù)珍品,這就是他作為藝術(shù)家的使命與責(zé)任,也是張大千文化報(bào)國(guó)藝術(shù)人生的夢(mèng)想與目標(biāo)。

在張大千決定準(zhǔn)備遷往阿根廷之時(shí),他對(duì)自己早年收藏的稀世珍寶犯了難。有幾件珍寶從張大千收藏后每次遷家都隨身攜帶,從不離開自己,而這次舉家遷移到離家鄉(xiāng)萬(wàn)里之遙的南美洲,把國(guó)寶帶出國(guó)境,不確定和不可預(yù)測(cè)的因素太多,稍有閃失,國(guó)寶丟失,國(guó)家損失太大。何時(shí)歸來(lái),能不能回歸故土也未可知。而自己旅居海外就是想在海外尋寶并把它作為自己旅居的目標(biāo)任務(wù),把稀世珍寶帶出國(guó)境,違背了自己的初心。為此,張大千下定決心,把這幾件稀釋珍寶以一種恰當(dāng)?shù)姆绞睫D(zhuǎn)給國(guó)家文物管理部門永久保存。后來(lái),張大千找到了一個(gè)香港畫商商談出售自己的藏品,擬作價(jià)兩萬(wàn)美元低價(jià)轉(zhuǎn)售《韓熙載夜宴圖》。該畫作是南唐宮廷畫家顧閎中所作。這是大千先生早年傾其家產(chǎn)500兩黃金所購(gòu)。收藏該畫以后,張大千還特意刻了一枚“東西南北,只有相隨無(wú)別離”的印章印在這套圖上。該畫作自古以來(lái)就受到人們的高度評(píng)價(jià),使得收藏家們趨之若鶩。“《韓熙載夜宴圖》多處運(yùn)用了緋紅、朱砂、石青、石綠等色,對(duì)比強(qiáng)烈,而且整個(gè)畫卷完全統(tǒng)一在墨色豐富、層次變化相對(duì)緩和的布局當(dāng)中,墨色相映,神采生動(dòng)?！盵2]“題材中暴露了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)生活情況的一角落,是一幅現(xiàn)實(shí)主義杰作,藝術(shù)技巧很高,定為一甲。”[3]一甲是文物鑒定的最高等級(jí),由此可見其珍貴程度。張大千把這幅畫視如生命,予以珍藏,幾年間走到哪里都將其隨身攜帶,從未分離。轉(zhuǎn)售的畫卷還包括著名畫家董源的《瀟湘圖》、宋代李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、元代方從義的《武夷放棹圖》等一批稀世珍藏。當(dāng)時(shí),國(guó)家文物管理部門得知這一信息后,派出文物專家前往鑒別文物真假。張大千當(dāng)年自己收藏的這批文物花了1 500兩黃金。若按1950年初文物市場(chǎng)價(jià)格,其市值應(yīng)當(dāng)在2 000兩黃金以上。當(dāng)香港傳出張大千要出售這批稀世珍寶之后,各路畫商聞風(fēng)而動(dòng),都愿意高價(jià)收藏這批稀世珍寶。后被國(guó)家文物管理局用二萬(wàn)美元將這批文物購(gòu)得。按照當(dāng)時(shí)外匯計(jì)算,二萬(wàn)美元只相當(dāng)于200兩黃金。所以中國(guó)美術(shù)史上把張大千這次定向定價(jià)轉(zhuǎn)售給國(guó)家文物管理局的售賣價(jià)格稱之為“白菜價(jià)”。張大千將這批曾經(jīng)耗盡家產(chǎn)做夢(mèng)都要收藏的稀世珍寶以如此低的價(jià)格轉(zhuǎn)售給國(guó)家文物管理局永久保存,蘊(yùn)含著張大千文化強(qiáng)國(guó)、藝術(shù)報(bào)國(guó)的拳拳赤子之心,更蘊(yùn)含著張大千不為金錢利益所動(dòng)的家國(guó)情懷。

二、捐贈(zèng)臨摹的敦煌壁畫

莫高窟位于甘肅敦煌東南方向約50里,南北長(zhǎng)約3里,總面積4 500多平方米。洞內(nèi)布滿了自北魏以來(lái)的各種壁畫。據(jù)統(tǒng)計(jì),洞內(nèi)壁畫達(dá)到2 400余件,匯集了北涼、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏、元等歷史朝代的具有千年歷史的藝術(shù)畫像[4]。石壁上為千年以來(lái)著名的藝術(shù)變經(jīng)畫、仕女圖、飛天畫等彩塑和繪畫。這些彩塑造型優(yōu)美,神態(tài)各異,色彩生動(dòng),藝術(shù)精湛,匯集了中國(guó)古代千年繪畫藝術(shù)精華,也超越了任何時(shí)空、地域的佛教藝術(shù)成就,簡(jiǎn)直就是藝術(shù)界一顆最為璀璨的明珠。敦煌壁畫是中華藝術(shù)文明的瑰寶,也是我們?nèi)A夏民族的驕傲,歷來(lái)受到人們的高度贊揚(yáng)?！岸鼗捅诋嬍羌瘱|方中古美術(shù)的大成,人類文化的奇跡。敦煌壁畫代表北魏至元一千年來(lái)中國(guó)美術(shù)發(fā)達(dá)史。敦煌壁畫是中華民族前代優(yōu)越藝術(shù)天才的表現(xiàn)。敦煌壁畫早于歐洲文藝復(fù)興約一千年,是佛教文明的最高峰。敦煌壁畫足以激發(fā)對(duì)先民的崇敬,啟迪后人。敦煌壁畫宣示我國(guó)中古人士的生活及衣冠的制度。敦煌壁畫是佛教人物的最高表現(xiàn)。”[5]早年間,張大千的曾、李兩位老師曾多次提及敦煌壁畫,并盛贊敦煌藝術(shù)的偉大,張大千受到極大震動(dòng)。張大千后來(lái)回憶說(shuō):“談起敦煌面壁的緣起,最先是聽曾、李兩位老師談起敦煌的佛經(jīng)、唐像等,不知道有壁畫。抗戰(zhàn)后回到四川,曾聽到原在監(jiān)察院任職的馬文彥講他到過敦煌,極力形容有多么偉大。我一生好游覽,知道這古跡,自然動(dòng)信念,決束裝往游?！盵6]葉恭綽也曾勸張大千重振人物畫一脈,以改自清以來(lái)的頹勢(shì)。多年之后,張大千在回憶中感念葉恭綽:“西去流沙,寢饋于莫高、榆林二窟者近三年,臨摹魏、隋、唐、宋壁畫,皆先生啟之也?！盵7]

1941年,張大千動(dòng)身前往敦煌,開始臨摹敦煌壁畫。臨摹敦煌壁畫是張大千重要的藝術(shù)經(jīng)歷。在這之前,張大千在藝術(shù)界已然享有“500年第一人”的藝術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)。而臨摹敦煌壁畫是張大千功成名就之后最耀眼的彩虹,更是大千藝術(shù)事業(yè)達(dá)到巔峰的標(biāo)簽。雖然臨摹古代繪畫是張大千藝術(shù)人生之所愛,但臨摹敦煌壁畫比以往臨摹更具挑戰(zhàn)性。臨摹敦煌壁畫需面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力和破壞壁畫的社會(huì)壓力,還要面對(duì)臨摹環(huán)境等的不可預(yù)測(cè)的困難和問題。張大千臨摹敦煌壁畫時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年之久。按一比一的比例對(duì)石壁上的古代繪畫臨摹困難極大,這是對(duì)張大千一行人在繪畫技術(shù)上的巨大考驗(yàn),也是對(duì)張大千面對(duì)各種困難與壓力能否持續(xù)堅(jiān)持的嚴(yán)峻考驗(yàn)。面對(duì)各種困難,張大千始終不動(dòng)搖,堅(jiān)守到底完成自己所定目標(biāo)。在張大千臨摹敦煌壁畫之前,雖然也有中外藝術(shù)家曾去過那里考察學(xué)習(xí)。但都沒有留下多少文字宣傳,更沒有將那些壁畫臨摹下來(lái)向國(guó)內(nèi)外廣泛宣傳,所以了解讀懂敦煌壁畫藝術(shù)價(jià)值的人不多。只有張大千到了那里,才真正發(fā)現(xiàn)了敦煌藝術(shù)價(jià)值所在,并克服了各種困難,挑選出了幾百幅壁畫,按照原有的尺寸將其臨摹下來(lái)。最初,張大千計(jì)劃在敦煌臨摹壁畫的時(shí)間為三個(gè)月,但最終花了兩年七個(gè)月。張大千在敦煌不但臨摹了石窟內(nèi)的各朝代有代表性的壁畫276幅,還做了前人未曾做的幾件大事:第一,發(fā)現(xiàn)了敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值,呼吁當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府成立敦煌藝術(shù)研究所;第二,寫下《談敦煌壁畫》一文并發(fā)表,開啟了中國(guó)“敦煌學(xué)”藝術(shù)研究新學(xué)科;第三,留下300多幅在臨摹前的白描壁畫的珍貴的粉本草稿;第四,在全國(guó)幾個(gè)大城市開展了敦煌壁畫巡回展覽,讓世人了解敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值,傳播中國(guó)古老的藝術(shù)文化;第五,第一次系統(tǒng)全面地研究了中國(guó)古代博大精深的藝術(shù)文化,為后人研究敦煌壁畫奠定了基礎(chǔ),厘清了思路,指明了研究方向。就在張大千在全國(guó)舉辦敦煌壁畫展覽期間,國(guó)內(nèi)外畫商愛好收藏者紛紛愿意高價(jià)收藏張大千臨摹畫品。然而,每場(chǎng)展覽張大千都將臨摹畫標(biāo)為非賣品。

張大千對(duì)要求購(gòu)買的客人說(shuō):“這些敦煌壁畫,皆是我們珍貴心血結(jié)晶,來(lái)之不易,雖然我為他們耗費(fèi)了許多經(jīng)費(fèi),我現(xiàn)在也還需要錢,但它對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)就更重要,因而哪怕你給我一座金山,我也絕對(duì)不會(huì)賣的?！盵1]105張大千為了負(fù)擔(dān)在敦煌兩年多巨大的開支,或向朋友借錢,或變賣家里的藝術(shù)收藏,或向銀行貸款,既不接受國(guó)家撥款資助,也不接受社會(huì)資助,寧愿向銀行借貸,也要完成對(duì)敦煌壁畫的研究。張大千臨摹敦煌壁畫始終堅(jiān)持自費(fèi)。民國(guó)政府官員于右任視察敦煌壁畫時(shí)看到如此浩大的工程,表示向政府申請(qǐng)財(cái)政?？?支持張大千完成敦煌壁畫臨摹。但張大千說(shuō),政府正在抗戰(zhàn),需要大量的經(jīng)費(fèi),他自己可以籌到所需費(fèi)用。于是,張大千沒有接受于右任提議政府撥款的好意,繼續(xù)向銀行舉債。后來(lái)張大千對(duì)朋友說(shuō):“我是下定決心豁出一切,哪怕是把我身家性命都抵押出去,我也要設(shè)法盡心盡力,把這項(xiàng)工作做好,做完,做圓滿。我這樣做不為別的,就想把我們先民創(chuàng)造出來(lái)的這些優(yōu)秀,卓越,光輝燦爛的藝術(shù)奇跡給保留下來(lái),傳揚(yáng)出去,要讓世界人看一看,我們中華民族是世界上了不起的民族,我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也是世界上最古老,最優(yōu)秀的藝術(shù),為確保敦煌壁畫完成,為了籌措這筆經(jīng)費(fèi),忍痛賣掉了自己的收藏的大量藝術(shù)畫精品?！盵1]83由此可見,張大千高度認(rèn)同敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值,要盡自己最大努力去保護(hù)與傳承中國(guó)文化藝術(shù)。張大千耗巨資冒險(xiǎn)到那些艱苦的戈壁沙漠去臨摹壁畫,不是商業(yè)投資更不是盜寶,而是用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行文化報(bào)國(guó)、藝術(shù)報(bào)國(guó)的理想與信念。臨摹敦煌壁畫既是張大千藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn),又是張大千人生信仰走向成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以,1955年,張大千吩咐在成都的大夫人曾正容將存放在成都家里的近200幅敦煌壁畫臨摹品和幾百幅粉本白描等相關(guān)敦煌壁畫資料,全部捐贈(zèng)給了四川博物館做永久收藏。1969年,張大千又將放在臺(tái)灣的62幅自己臨摹的敦煌壁畫全部捐贈(zèng)給了臺(tái)北故宮博物院。這樣,張大千早年耗資50萬(wàn)銀元所臨摹的幾百幅壁畫全部捐出,一幅也沒有出售。張大千后來(lái)對(duì)兒子張心智說(shuō):“我們費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦臨摹的敦煌壁畫,一副都不能賣,其原因就是我早已決定今后要把這批臨摹品全部獻(xiàn)給國(guó)家。保護(hù)好祖先留下來(lái)的藝術(shù)藏品?！睆埓笄в米约旱膶?shí)際行動(dòng)證明了自己去敦煌不是盜寶而是臨摹壁畫。過去說(shuō)他在敦煌盜寶、破壞敦煌壁畫等說(shuō)法都是不實(shí)之詞。張大千臨摹敦煌藝術(shù)和捐贈(zèng)充分體現(xiàn)了其思戀家鄉(xiāng)之情。

三、多次捐贈(zèng)珍藏藝術(shù)品,踐行藝術(shù)報(bào)國(guó)夢(mèng)想

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,張善子和張大千昆仲便將自己所畫的藝術(shù)作品前往歐洲義賣,籌措抗日善款。在20世紀(jì)50年代以后,張大千雖然大部分時(shí)間都旅居在阿根廷、巴西、美國(guó)等國(guó),但他始終不忘故土。1976年,張大千從海外歸來(lái)在臺(tái)灣定居后,加快了將自己的畢生收藏進(jìn)行料理的工作。1979年,張大千立下遺囑,將自己所作的書畫一部分分成了16份,分給子女與妻子,把早年收藏的作品及一部分自己的作品全部捐贈(zèng)給了臺(tái)北故宮博物院[1]627。1982年,張大千又將自己用過的畫具、印章甚至還將自己在臺(tái)灣修建的“摩耶精舍”都捐給了臺(tái)北故宮博物院。也在這一年,他完成了內(nèi)江家鄉(xiāng)人的委托,親筆書寫了“內(nèi)江市志”“內(nèi)江縣志”兩幅墨寶留給家人轉(zhuǎn)贈(zèng)給家鄉(xiāng)地方政府。還應(yīng)青城山主持之托,又書寫了“青城山上清宮”,托人將墨寶帶回青城山,作為他曾經(jīng)在那里繪畫經(jīng)常居住的回報(bào)。

張大千是出生于四川省內(nèi)江市的自由職業(yè)畫家,一生收藏國(guó)寶級(jí)的中國(guó)古代名人名畫無(wú)數(shù),經(jīng)歷充滿許多收獲的傳奇故事。后來(lái),他雖然離開了家鄉(xiāng),但并沒有忘卻故土的養(yǎng)育之恩。內(nèi)江是張大千出生之地,四川的青城山、峨眉山是張大千早年藝術(shù)創(chuàng)作寫生、居住的地方。至今,成都的犀浦、金牛壩都還完整保留著張大千的故居。張大千不管走到哪里,他那濃濃的鄉(xiāng)情都從未改變。張大千在旅居海外的27年時(shí)間,說(shuō)的是四川話,吃的是四川菜,畫的是中國(guó)畫。張大千思戀故土的情懷,越到晚年鄉(xiāng)情越濃。所以在全國(guó)的博物館所收藏的大千藝術(shù)品中,四川博物館受捐贈(zèng)的數(shù)量達(dá)幾百件。

四、結(jié)語(yǔ)

張大千的藝術(shù)報(bào)國(guó)情懷影響著他的弟子及后人。2019年,張大千弟子孫云生的兒子孫凱將其父一生珍藏的張大千藝術(shù)作品、粉本、遺物共計(jì)648件,全部捐贈(zèng)給了成都市政府[8]。孫凱所捐的藝術(shù)作品涵蓋了張大千各個(gè)時(shí)期所畫的作品,其中有384件是曾被張大千稱為無(wú)價(jià)的粉本。孫凱從小生活在張大千身邊,常陪大千散步,觀看張大千繪畫。按照父親遺言,孫凱將父親收藏的張大千作品與張大千所用物件捐贈(zèng)給成都市政府。孫凱說(shuō),無(wú)論太師爺走到哪里,都經(jīng)常講述家鄉(xiāng)故土對(duì)他的養(yǎng)育之恩,教育子弟要有家國(guó)情懷,要把一生所學(xué)報(bào)效家鄉(xiāng)與祖國(guó)。正因?yàn)樘珟煚攺埓笄欠N濃濃的鄉(xiāng)情感染了孫凱,孫凱特將其父一生所藏的張大千遺物,全部捐贈(zèng)給了太師爺?shù)墓枢l(xiāng),實(shí)現(xiàn)了父親與太師爺?shù)脑竿?/p>

雖然張大千是從舊中國(guó)走過來(lái)的自由職業(yè)畫家,但他對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的情感。張大千在成都完成了敦煌壁畫的后期整理,并舉辦了若干次個(gè)人畫展。所以,今天成都的四川博物院藏有張大千捐贈(zèng)的幾百件敦煌壁畫和孫凱所捐贈(zèng)的幾百幅大千畫品物件。張大千及其弟子徒孫凱慷慨捐贈(zèng),用行動(dòng)踐行了張大千感恩家國(guó)的情懷。他的藝術(shù)作品,饋捐家鄉(xiāng)人民,實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。