許延威，李 濤

（遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116029）

伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，新興媒介以及數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被迅速推廣并得到應(yīng)用，人們進(jìn)入了一個信息高度融合、個體頻繁交往的新媒體時代。 萬物互聯(lián)、數(shù)據(jù)互通引發(fā)了輿論環(huán)境、媒介生態(tài)和傳播機(jī)制的深刻變革。

飯圈文化是粉絲文化伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對文娛產(chǎn)業(yè)的介入和偶像工業(yè)生態(tài)改變所發(fā)展出的新樣態(tài)，是粉絲群體以網(wǎng)絡(luò)社交平臺為主要空間，圍繞特定明星所展開的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，以及由此所形成的特定的圈層傳播模式和群體內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制［1］，常見為以粉絲群體對其喜好對象進(jìn)行應(yīng)援宣傳的一種亞文化現(xiàn)象。 而體育“飯圈化”則是飯圈文化與體育圈的結(jié)合，粉絲群體以網(wǎng)絡(luò)社交媒體為主陣地，圍繞體育明星進(jìn)行生產(chǎn)與消費(fèi)行為并生成特有圈層文化，產(chǎn)生群體文化認(rèn)同的亞文化現(xiàn)象。 體育“飯圈化”本無褒貶之意，但因粉絲群體的行為失范以及背后資本市場的無序推動，使得2 者的碰撞更多以一種負(fù)面形象出現(xiàn)，造成不良社會影響。 2 者適度結(jié)合所帶來的龐大經(jīng)濟(jì)效益和運(yùn)動項(xiàng)目關(guān)注度的提升，對競技體育項(xiàng)目及相關(guān)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有正向推動，可一旦被畸形的飯圈文化裹挾，勢必會背道而馳，不僅極易造成粉絲群體價值尺度產(chǎn)生偏差，同時對于運(yùn)動員的自我認(rèn)知與定位也是不小的挑戰(zhàn)。 因此，從多元角度分析體育“飯圈化”的成因及其產(chǎn)生的社會影響，努力尋求規(guī)避不良社會影響的有效措施，對于運(yùn)動員、粉絲群體及“飯圈化”正向發(fā)展有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1 體育“飯圈化”的成因分析

體育“飯圈化”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)不單是由于粉絲群體的狂熱追捧所造成的，其背后離不開運(yùn)動員自身的明星效應(yīng)以及數(shù)字資本市場的推動。 因而，資本市場、粉絲群體和運(yùn)動員3者是影響這一現(xiàn)象的主要原因。 本文基于這3 者視角出發(fā)，并分析此現(xiàn)象的成因以期構(gòu)建一個完善的理論架構(gòu)。

1.1 資本市場視角：充分挖掘運(yùn)動員商業(yè)價值引導(dǎo)消費(fèi)潮流

依托新媒體技術(shù)的加持，體育賽事轉(zhuǎn)播與報道的形式愈加新穎，競技項(xiàng)目的商業(yè)化和娛樂化氣息更加濃郁。 在這種高曝光度的傳播環(huán)境下，不僅使體育項(xiàng)目的影響力與日俱增，也使得各方對運(yùn)動員本身的關(guān)注度明顯提升［2］。運(yùn)動員相較于文娛明星而言，因長期訓(xùn)練與比賽的影響，不僅外在身體條件優(yōu)越，內(nèi)心意志品質(zhì)愈發(fā)堅韌，且具備較強(qiáng)的勝負(fù)欲與榮譽(yù)感，由此更具有話題性與吸引力。 正因?yàn)槠渌邆涞耐庠跅l件與精神內(nèi)核更符合當(dāng)今時代觀眾的審美取向，資本市場不遺余力地對其進(jìn)行商業(yè)包裝，充分挖掘其潛在商業(yè)價值，努力實(shí)現(xiàn)收益的最大化。 其中網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)最具代表性，各媒體為追求點(diǎn)擊率與關(guān)注度，利用運(yùn)動員獨(dú)特的話題性與吸引力來收割觀眾的注意力。以部分籃球自媒體為例，CBA 季后賽期間瘋狂使用“遼粵大戰(zhàn)”“郭艾倫”等詞匯進(jìn)行編輯創(chuàng)作，甚至不惜惡意剪輯、杜撰虛假新聞以求吸引觀眾眼球，進(jìn)而獲得點(diǎn)擊率與關(guān)注度。

資本市場為深度挖掘運(yùn)動員帶來的潛在粉絲經(jīng)濟(jì)效益，將運(yùn)動員包裝為一種可消費(fèi)的特殊文化產(chǎn)品進(jìn)行營銷宣傳，并利用粉絲對運(yùn)動員自身所附帶的人格魅力與符號文化的認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)其對于運(yùn)動員進(jìn)行文化消費(fèi)的欲望，并試圖將運(yùn)動員與粉絲群體相互連接形成一種全新的消費(fèi)文化［3］。資本市場著眼于運(yùn)動員龐大粉絲數(shù)量背后亟待開發(fā)的廣闊市場，利用輿論宣傳、文化輸入等形式引領(lǐng)粉絲群體進(jìn)行文化消費(fèi)，并在此之間巧妙引導(dǎo)粉絲群體將對運(yùn)動員的情感轉(zhuǎn)移到運(yùn)動員所代言的商品上，從而達(dá)到資本市場引導(dǎo)消費(fèi)潮流，收割粉絲經(jīng)濟(jì)的目的。

1.2 運(yùn)動員視角：積極扮演多元社會角色主動迎合新聞媒體

運(yùn)動員的生成經(jīng)過了由“自然人”向“社會人”的角色轉(zhuǎn)變，不僅承載了社會主流文化對其矯健身姿、頑強(qiáng)意志以及競技體育精神的高度贊揚(yáng)，也折射出人們對于運(yùn)動健兒的英雄崇拜心理以及對其特殊社會角色的認(rèn)可。 運(yùn)動員承載的符號文化與社會主流文化之間具有高度契合性，在以 “和平與發(fā)展” 為主題的當(dāng)今社會，只要在民族發(fā)展過程中需要英雄模范，就必然會烙印在運(yùn)動員身上，運(yùn)動員作為民族英雄的本質(zhì)是不會改變的，也正是其被廣大群眾追捧且獲得高度認(rèn)可的根源所在。 運(yùn)動員因其特定社會角色吸引著資本市場、新聞媒體、粉絲受眾的共同追捧，其社會影響力日益擴(kuò)大。

在商業(yè)包裝宣傳之下，極具代表性的優(yōu)秀運(yùn)動員井噴式增長。 運(yùn)動員的形象也變得生動立體，不再局限于過去單一傳統(tǒng)的正面英雄形象，充分發(fā)揮公眾人物的帶頭作用積極充當(dāng)“意見領(lǐng)袖”［4］。這便使得粉絲群體對運(yùn)動員的崇拜方式悄然變化，除了生成英雄崇拜的心理之外對其產(chǎn)生的情感也越來越豐富，不單單局限于運(yùn)動成績與競技狀態(tài)，越發(fā)趨向于賽場之下的動態(tài)及信息的獵奇。 在曝光度與經(jīng)濟(jì)收益的雙重驅(qū)使下，運(yùn)動員選擇向媒體行業(yè)積極靠攏，主動現(xiàn)身各檔綜藝節(jié)目或利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺為自己及所在運(yùn)動隊宣傳造勢。 這種跨界合作在使得運(yùn)動員在收獲高曝光度與龐大粉絲量時也為新聞媒體行業(yè)帶來了收視率與點(diǎn)擊率，二者在相互迎合之中實(shí)現(xiàn)共贏。 同時，也在無形之中使得粉絲對優(yōu)秀運(yùn)動員的熱情追逐程度愈演愈烈，助推了體育飯圈群體規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大。

1.3 粉絲群體視角：作為“單向度人”的個體缺乏批判與思考能力

新媒體技術(shù)發(fā)展所帶來的愈加真實(shí)的沉浸式體驗(yàn)在打破虛擬與現(xiàn)實(shí)界限的同時，使得個體被媒體虛擬加工而成的“擬態(tài)環(huán)境”所包圍。 當(dāng)個體長期生活在這種由媒體間接造成且不斷被“洗腦”的環(huán)境中，癡迷于物質(zhì)享受和物質(zhì)追求而忽略精神內(nèi)涵的建設(shè)時，便使得其對于現(xiàn)實(shí)的思考與批判成為一種無能為力的行為。 現(xiàn)代社會的人一旦喪失創(chuàng)造能力與批判現(xiàn)實(shí)的勇氣便成為“單向度人”。 所謂“單向度人”就是指片面追求物質(zhì)享受而喪失了精神追求，物欲戰(zhàn)勝靈魂，麻木地屈從卻不批判現(xiàn)實(shí)，盲目地全盤接受，將自身完全融入現(xiàn)實(shí)的人［1］。

任何群體組織的良性發(fā)展都必須以正確的主流社會價值導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，一旦個體價值觀念產(chǎn)生偏差且失去批判與思考能力必然會出現(xiàn)個體行為失范，繼而引發(fā)群體行為的失范、失格與失控。 當(dāng)粉絲個體成為缺乏批判與思考能力的 “單向度人”，將誘使個別媒體為制造賣點(diǎn)以捏造虛假新聞、對體育賽事活動惡意剪輯、 發(fā)表偏激的體育評論等形式來達(dá)到吸引粉絲眼球的目的［5］。而作為“單向度人”的個體只能被動接受媒體娛樂媚俗、八卦奇觀、煽動對立的新聞，潛移默化中將使得不同粉絲群體之間出現(xiàn)社群對立或地域歧視等不良社會現(xiàn)象。正因個體的“沉默”與被動接受導(dǎo)致其陷入價值導(dǎo)向錯誤、喪失思考能力的惡性循環(huán)之中，自身對是非曲直、善惡美丑、高雅低俗的基本判斷能力不斷降低，持續(xù)陷入偏頗的亞文化泥潭之中，甚至對主流文化產(chǎn)生抗拒，繼而引發(fā)不良社會影響。這無疑會對社會公序良俗以及主流價值觀造成沖擊，甚至對社會治理帶來隱患。

2 體育“飯圈化”的全面省思

體育“飯圈化”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)相對提高了競技體育項(xiàng)目的曝光度與話題性，同時也助力運(yùn)動員提升商業(yè)價值與經(jīng)濟(jì)收益，但其助推的非理智追星現(xiàn)象和偏頗的社會價值取向不僅會制約運(yùn)動員的長遠(yuǎn)發(fā)展，錯誤地形成一種揠苗助長的不良社會風(fēng)氣，甚至?xí)词煞劢z群體本身，對粉絲個體良好價值觀念的養(yǎng)成及其健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.1 致使運(yùn)動員自身定位與自我認(rèn)知產(chǎn)生偏差

適度的體育明星娛樂化和體育粉絲“飯圈化”，對體育產(chǎn)業(yè)市場化和商業(yè)開發(fā)有著積極的正向推動作用。 但當(dāng)粉絲群體一味地用追求商業(yè)明星的方式崇拜體育運(yùn)動員，當(dāng)粉絲不顧社會秩序和防疫政策引發(fā)追星鬧劇，當(dāng)飯圈的拉踩、罵戰(zhàn)被帶進(jìn)體育圈，當(dāng)比流量、拼熱度成為常態(tài)，體育追星就失去了原本的積極意義。 但當(dāng)運(yùn)動員沉溺于粉絲群體所營造的眾星捧月的虛無快感，沉浸于“體育明星”這一人設(shè)所帶來的流量與收益時，無疑會影響其自身定位與自我認(rèn)知。 消費(fèi)主義盛行的當(dāng)今社會，優(yōu)秀運(yùn)動員被包裝成一種可消費(fèi)的文化符號產(chǎn)品，而包裝下的運(yùn)動員無法展現(xiàn)真實(shí)的自我，而是按照外界社會的需求修改自我［6］，難免會使個別運(yùn)動員忘記初心，面對資本市場與粉絲群體鋪天蓋地的追捧，難免會產(chǎn)生驕縱放松的情緒，嚴(yán)重影響自身訓(xùn)練與競技狀態(tài)。

對于一些社會經(jīng)驗(yàn)欠缺、 價值觀念尚未完全確立的年輕運(yùn)動員，極易在“泛娛樂化”的媒體環(huán)境下迷失自我，在流量與利益面前難以自持。 優(yōu)秀運(yùn)動員的成長與成才殊為不易，與被資本層層保護(hù)，被飯圈層層包圍的娛樂明星相比，長期生活在運(yùn)動體制內(nèi)的運(yùn)動員無論是社會經(jīng)驗(yàn)還是知識教育都處于成長階段，面對“飯圈”很難做到滴水不漏。 一旦運(yùn)動員迷失在飯圈的“捧殺”之中，對其未來的人生與職業(yè)發(fā)展都是巨大損失。當(dāng)過度的追星方式致使年輕運(yùn)動員背離初衷，不再以刻苦訓(xùn)練、為國爭光為己任，而是以曝光度與話題性為利益導(dǎo)向，妄想搭乘網(wǎng)紅化、明星化的快車道提升自身價值與社會地位時，便很難守住初心，甚至喪失追求、失去斗志，從可塑之才淪為平庸之輩。

2.2 導(dǎo)致粉絲群體行為失范價值尺度產(chǎn)生偏差

首先，“飯圈”的“飯”字，發(fā)掘黏合了音譯與意譯的嫁接，一定程度上隱喻了粉絲需要花費(fèi)大量時間和金錢來對自己的崇拜對象進(jìn)行“喂養(yǎng)”的關(guān)系［7］。殊不知“飯圈化”的“喂養(yǎng)”模式極易影響粉絲產(chǎn)生非理性消費(fèi)行為，粉絲以擁有體育明星同款單品或模仿其行為為榮，以期增強(qiáng)自己在所處圈層的身份認(rèn)同和存在感。 如此一來便催生出天價運(yùn)動單品、 運(yùn)動裝備等，長此以往會使部分無獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源或經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限的粉絲群體透支自己的消費(fèi)能力而追星，這樣不僅會使粉絲群體陷入盲目追星、借貸追星的陷阱，更易使其消費(fèi)觀念扭曲。 其次，新媒體技術(shù)發(fā)展尤其是大數(shù)據(jù)收集和分析技術(shù)完善，各大網(wǎng)站根據(jù)粉絲的瀏覽偏好及需求，對瀏覽內(nèi)容進(jìn)行 “同質(zhì)異化”推送，加之粉絲群體獨(dú)特的圈層性，注意力極易聚焦在個體所崇拜的對象及其所處環(huán)境之中。 如此一來，導(dǎo)致粉絲相關(guān)體育信息接收類別單一、接觸信息面狹窄，粉絲群體輕易陷入由單一信息所包裹形成的“信息繭房”［8］，不利于全面且寬泛地接受多元運(yùn)動項(xiàng)目，致使對體育運(yùn)動認(rèn)知的深度與廣度受限，甚至嚴(yán)重影響廣泛體育愛好的培養(yǎng)。

同時，“飯圈化”狂熱追星模式所表現(xiàn)的極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)極易引發(fā)極端失范行為。 當(dāng)充斥網(wǎng)絡(luò)暴力，抹黑造謠，群體對立的極端粉絲文化侵入體育粉絲圈層環(huán)境之中時，將會助長本就扎根體育粉絲心中的主隊情節(jié)、身份認(rèn)同感等情感畸形發(fā)展，引發(fā)不同粉絲社群間相互拉踩、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)甚至出現(xiàn)地域?qū)α⑵缫暤炔涣忌鐣F(xiàn)象［9］。在群體影響下個體自身的道德約束感和社會正常價值倫理會遭到破壞性影響，幼稚行為和犯罪傾向萌芽，甚至延伸到現(xiàn)實(shí)社會生活中。 耳濡目染之下粉絲個體難以正常形成健康、 積極的道德認(rèn)同與價值取向直至同流合污。 最后，泛娛樂化的媒體環(huán)境下，資本包裝形成的運(yùn)動員“人設(shè)”過多迎合資本邏輯與粉絲市場，忽視對體育精神和社會正能量的傳遞。 “飯圈化”之下的運(yùn)動員成為一種異化的文化消費(fèi)符號，由傳統(tǒng)的精神信仰體象淪為空洞的形象和娛樂型消費(fèi)工具［10］。 運(yùn)動員所標(biāo)榜的正能量榜樣作用逐漸被削弱，自身所承載的艱苦奮斗、昂揚(yáng)向上的體育精神文化內(nèi)涵被消費(fèi)主義和“泛娛樂化”的精神實(shí)質(zhì)所腐蝕。 對于在樹立人生榜樣的階段開始“追星”的粉絲個體的世界觀、人生觀、價值觀的形成將造成巨大負(fù)面影響。

3 體育“飯圈化”的規(guī)約治理

“飯圈化”的狂熱追星模式不可避免地造成文化失序和行為失范，不僅干擾運(yùn)動員自身定位與自我認(rèn)知，而且嚴(yán)重影響粉絲個體的主體意識建構(gòu)以及行為選擇。 因此必須從政府、社會、個體等多元角度出發(fā)，系統(tǒng)推進(jìn)、協(xié)同治理，對其進(jìn)行全方位的政策性整頓和價值性引導(dǎo)。

3.1 政府層面：加大對亂象的監(jiān)管力度助力飯圈市場有序發(fā)展

體育“飯圈化”的野蠻生長離不開背后資本市場的推波助瀾，若想有效規(guī)避“飯圈化”為體育圈帶來的種種亂象，應(yīng)從政府層面加大對資本主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)社交平臺以及飯圈組織的監(jiān)管力度，有序引導(dǎo)“飯圈文化”與體育圈的正向結(jié)合。

資本主導(dǎo)的各類網(wǎng)絡(luò)社交平臺作為粉絲群體實(shí)現(xiàn)互動聯(lián)結(jié)的集結(jié)地，在偶像與粉絲之間起到了溝通連接的橋梁作用，以求實(shí)現(xiàn)兩者關(guān)系的動態(tài)平衡［11］。 現(xiàn)階段，各類平臺針對亂象的管理措施依舊是國家政策導(dǎo)向下的應(yīng)急性操作，應(yīng)不斷完善平臺自我規(guī)范管理方式，努力提升自身管理效能［12］。 首先，政府層面應(yīng)令行禁止，嚴(yán)格規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社交平臺的各項(xiàng)粉絲活動，堅決抵制任何形式的非常態(tài)聚集、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等不良社會現(xiàn)象，及時叫停誘導(dǎo)粉絲進(jìn)行非理性消費(fèi)的打投行為；同時，督促平臺方加大對體育明星賬號、“飯圈”賬號的監(jiān)管力度，一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)行為嚴(yán)懲不貸；最后，明確規(guī)定各平臺要逐步建立健全“飯圈”治理和輿論處理機(jī)制，提升對造成不良社會影響的輿情事件的處置效率。 夯實(shí)平臺主體責(zé)任、加強(qiáng)日常管理，綜合施策，力求治本治源。

針對飯圈組織的無序發(fā)展，政府層面的政策規(guī)制應(yīng)從暫時性專項(xiàng)行動逐步完善為常態(tài)化的治理活動，且明確出臺“飯圈”組織及粉絲個體的行為規(guī)范準(zhǔn)則。 首先，應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范粉絲行為，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，合理利用法律條文對粉絲追星活動進(jìn)行有效的“剛性”約束，對極其惡劣的失范行為嚴(yán)格進(jìn)行行政處罰絕不姑息。 其次，針對粉絲群體組織的存在合理性的問題，積極推動粉絲組織進(jìn)行行政注冊登記，并納入相關(guān)部門監(jiān)管體系之中，逐步推進(jìn)粉絲組織走入網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，努力營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，規(guī)避“飯圈”亂象對粉絲及社會造成的不良影響。

3.2 社會層面：弘揚(yáng)新時代中華體育精神積極引導(dǎo)飯圈文化

體育“飯圈化”造成的不良社會影響若想正本清源，必須以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，在社會層面大力弘揚(yáng)新時代中華體育精神，渲染良好的體育文化氛圍，方可對亞文化進(jìn)行有效規(guī)約與積極引導(dǎo)。

首先，大力弘揚(yáng)中華體育精神。 新時代中華體育精神是以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于深入推進(jìn)人民體育事業(yè)的新理念、新思想的精神寫照，具有豐富深刻的內(nèi)涵［13］。 大力弘揚(yáng)中華體育精神以愛國主義、人本主義、英雄主義、樂觀主義以及公平競爭精神為核心的文化內(nèi)涵，積極渲染良好的體育文化氛圍。 堅持把社會效益和社會價值放在首位，堅持正確的價值取向，堅決抵制不良“飯圈文化”，規(guī)避泛娛樂化、消費(fèi)主義等造成的不良社會影響，讓主旋律和正能量充盈。 其次，主流媒體對“飯圈化”的引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)當(dāng)抓牢輿論的引導(dǎo)與主動權(quán)。 新華社針對樊振東機(jī)場被粉絲圍堵事件發(fā)表體育時評：面對“飯圈化”，運(yùn)動員應(yīng)該多一些“人間清醒”。主流媒體在充分尊重社會多元文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極面對粉絲群體，弘揚(yáng)體育文化精神內(nèi)涵傳播主流價值，客觀公允地對飯圈事件進(jìn)行報道，引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向。 最后，運(yùn)動員應(yīng)扮演好“意見領(lǐng)袖”的角色，利用自身影響力積極發(fā)揮模范帶頭作用。 因此，優(yōu)秀運(yùn)動員首先應(yīng)爭做一個嚴(yán)于律己、遵紀(jì)守法的人，在取得優(yōu)異成績的同時主動承擔(dān)起正向引導(dǎo)粉絲言行的責(zé)任，向粉絲和社會反饋積極的價值與能量。 另一方面，運(yùn)動員應(yīng)積極引導(dǎo)粉絲建構(gòu)理性的追星意識和方式，引導(dǎo)粉絲合理進(jìn)行追星，杜絕狂熱追星行為的產(chǎn)生。 當(dāng)粉絲出現(xiàn)極端言行，運(yùn)動員應(yīng)及時加以疏導(dǎo)制止，嚴(yán)防事態(tài)擴(kuò)大，避免造成負(fù)面輿論導(dǎo)向。 以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，積極生產(chǎn)、宣傳、推廣優(yōu)質(zhì)的體育文化與優(yōu)質(zhì)體育偶像，培育向上向善的飯圈文化。

3.3 個體層面：加強(qiáng)對粉絲個體的全方位引導(dǎo)提升主體意識

體育“飯圈化”是社會發(fā)展的產(chǎn)物，憑借其自身的文化屬性與圈層屬性，對粉絲個體極具感染力與吸引力。 但粉絲群體出現(xiàn)極端失范行為的情況無疑與個體缺乏批判與思考能力息息相關(guān)，因此若想從源頭處有效規(guī)避種種亂象，需對粉絲個體進(jìn)行全方位的積極引導(dǎo)并努力提升其主體意識。

首先，充分發(fā)揮家庭教育對個體的引導(dǎo)作用。 家長應(yīng)積極引導(dǎo)粉絲個體更多接觸運(yùn)動員偶像的正向積極方面，弘揚(yáng)體育精神文化內(nèi)涵，深入學(xué)習(xí)運(yùn)動員艱苦奮斗，百折不撓的頑強(qiáng)意志品質(zhì)，引導(dǎo)個體努力踐行中華體育精神。 積極引導(dǎo)個體充實(shí)自身學(xué)習(xí)生活，合理分配學(xué)習(xí)、休閑時間，在汲取運(yùn)動員偶像所傳遞的優(yōu)秀社會價值與社會效益的同時，積極參與體育鍛煉、學(xué)習(xí)體育文化知識，實(shí)現(xiàn)自身體育價值觀念的提升。

其次，重視學(xué)校對個體的思想政治教育。 學(xué)校方面要辯證地看待“飯圈文化”，既不可放任自流，亦不可規(guī)行矩止。 不僅要結(jié)合粉絲個體實(shí)際情況對其進(jìn)行有效引導(dǎo)，針對個體非理智追星行為必要時依靠專業(yè)的心理輔導(dǎo)師對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)；還要充分利用體育課堂教育、實(shí)踐活動等方式對“飯圈文化”進(jìn)行討論和宣傳教育，使個體在融入豐富多彩的校園生活的同時形成正確的偶像觀和價值觀。 同時，體育學(xué)科教師和思政課教師要努力提升自身媒介素養(yǎng)，在尊重與了解 “飯圈文化”的基礎(chǔ)上，有的放矢地對個體進(jìn)行引導(dǎo)教育，幫助其培養(yǎng)正確的價值取向，有效規(guī)避“飯圈亂象”帶來的不利影響。

最后，規(guī)避亂象的關(guān)鍵在于粉絲個體主體意識的構(gòu)建。 粉絲個體應(yīng)主動提升自身媒介素養(yǎng)，一方面要以正確的價值觀為導(dǎo)向，以優(yōu)秀運(yùn)動員的頑強(qiáng)意志品質(zhì)和優(yōu)秀競技成績作為追星的主要內(nèi)容，自覺摒棄不良粉絲文化中的糟粕；另一方面提升自身抵御畸形飯圈文化的自律能力與信息甄別能力，時刻保持正確、理智的追星態(tài)度，在合法合規(guī)的前提下開展合理的粉絲活動。 個體應(yīng)深刻意識到即使身處于隱匿性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)世界，更應(yīng)嚴(yán)于律己，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)言行規(guī)范，避免和極端粉絲群體同流合污。 同時在追星過程中應(yīng)結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)條件量力而行，不必為逞一時之快而過度消費(fèi)，陷入資本市場催生的非理性消費(fèi)的陷阱［14］。 粉絲個體只有明晰自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，時刻保持清醒的認(rèn)知與定位，方能在追星的過程中時刻清醒節(jié)制地投入“沉沒資本”，避免盲目追星。

4 結(jié)語

體育“飯圈化”是青少年亞文化與體育圈結(jié)合的產(chǎn)物，但莫要讓畸形的飯圈文化阻礙體育精神內(nèi)核的發(fā)展，要防范體育圈被飯圈所“套圈”。 積極通過多方協(xié)同治理、全面引導(dǎo)、合法規(guī)制使粉絲與運(yùn)動員保持理智頭腦與理性距離，使二者的關(guān)系回歸純粹，避免體育圈內(nèi)亂象頻發(fā)，使粉絲真正能夠汲取運(yùn)動員頑強(qiáng)拼搏的精神力量，確立正確價值取向，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。