李公羽

（海南省蘇學(xué)研究會(huì)，海口 570207）

東坡一生，波瀾壯闊，但渡海體驗(yàn)，僅在瓊州海峽。久歷名山大川，歌詠“大江東去”，徐州奮力治黃，登州治軍護(hù)海，為民濟(jì)世，與水共生。但他沒有想到，晚年真的要跨越海峽，遠(yuǎn)赴海外。北宋時(shí)期，盡管航海技術(shù)與條件已有極大改善，但瓊州海峽風(fēng)高浪急，熱帶風(fēng)暴不時(shí)侵襲，“鼓千尺之濤瀾，襄百仞之陵谷”［1］30，海氣甚惡，海難多發(fā)。蘇東坡生平首次渡海，對他的身體、意志、思想乃至文章、書法等帶來哪些重大變化？東坡晚年，謫居海外三年，他對海洋、海島和海南，有什么新的感受與認(rèn)知？有哪些敘說與贊嘆？

一、垂天九萬里，怒飛海之南

《莊子·消遙游》開篇記述：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！保?］

鵬飛垂天之典，蘇東坡一生多次使用，不僅表達(dá)了奇?zhèn)バ劢〉闹鞠?，同時(shí)蘊(yùn)含著追求消遙自由的思想。只是，他自己也沒有想到，“怒而飛”的結(jié)果，海運(yùn)、南冥，“而后乃今將圖南”，最終化為自己謫居海南的親身經(jīng)歷。

（一）來依鵬背負(fù)青天

蒼梧山，連云港云臺(tái)山山脈，古稱郁州山。《列子·湯問》記：海上蓬萊等“五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉”，帝乃“使巨鼇十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙”［3］。煕寧七年（1074）初冬，東坡赴任密州權(quán)知軍州事。途經(jīng)海州，得在兵部任職的老友孫奕詩作，東坡和詩《次韻孫職方蒼梧山》：

蒼梧奇事豈虛傳，荒怪還須問子年。遠(yuǎn)托鰲頭轉(zhuǎn)滄海，來依鵬背負(fù)青天?；蛟旗`境歸賢者，又恐神功亦偶然。聞道新春恣游覽，羨君平地作飛仙。［4］1204

過海州，東坡借蒼梧山之典抒懷。舊時(shí)有鰲頭托舉，五山雄峙，今來有鯤鵬展翅，背負(fù)青天。37 周歲，正值升遷，首任一州正職，他對垂天怒飛，充滿向往，憧憬在密州任上可大展宏圖。密州三年，他不僅治蝗救災(zāi)、循城拾嬰、祈雨滅盜，日夜操心民生政務(wù)，而且寫下許多名篇，包括兩首留傳千載的《江城子》。南溟之海的騰涌吞舟，鯤鵬之翼的青天之負(fù)，激發(fā)他的浩然正氣，原本僅是傳說意義的假托之事，也在“鰲頭轉(zhuǎn)滄?！钡氖挛锷窕校S富廣闊的精神寄托，彰顯出東坡超群脫俗的人格精神。

（二）海南未起垂天翼

元豐二年（1079）五月，東坡以尚書祠部員外郎、直史館權(quán)知徐州軍州事，遷知湖州。因?yàn)闊泴幾兎ㄖ猩蠒实郏赋馔醢彩兎?，?shù)年之間，由通判杭州轉(zhuǎn)而知密州、徐州、湖州。是年六月，東坡在湖州任知州，好友樂清（今浙江樂清市）令周邠有詩，東坡回詩《次韻周開祖長官見寄》：

俯仰東西閱數(shù)州，老于歧路豈伶優(yōu)。初聞父老推謝令，旋見兒童迎細(xì)侯。政拙年年祈水旱，民勞處處避嘲謳。河吞巨野那容塞，盜入蒙山不易搜。仕道固應(yīng)慚孔孟，扶顛未可責(zé)由求。漸謀田舍猶懷祿，未脫風(fēng)濤且傍洲。惘惘可憐真喪狗，時(shí)時(shí)相觸是虛舟。朅來震澤都如夢，只有苕溪可倚樓。齋釀酸甜如蜜水，樂工零落似風(fēng)鷗。遠(yuǎn)思顏、柳并諸謝，近憶張、陳與老劉。風(fēng)定軒窗飛豹腳，雨余欄檻上蝸牛。舊游到處皆蒼蘚，同甲惟君尚黑頭。憶昔湖山共尋勝，相逢杯酒兩忘憂。醉看梅雪清香過，夜棹風(fēng)船駭汗流。百首共成山上集，三人俱作月中游。海南未起垂天翼，澗底仍依徑寸庥。已許秋風(fēng)歸過我，預(yù)憂詩筆老難酬。此生歲月行飄忽，晚節(jié)功名亦謬悠。犀首正緣無事飲，馮驩應(yīng)為有魚留。從今更踏青州麹，薄酒知君笑督郵。［4］2051

東坡于“俯仰東西閱數(shù)州”之際，回首舊事，感慨自己豈非成為一名行走江湖的藝人了？這許多年，數(shù)州輾轉(zhuǎn)，盡管父老留戀，兒童迎迓，也盡管自己并不善理政，但卻時(shí)時(shí)將民生記掛心上。政事動(dòng)蕩，自己多處奔波……，正如當(dāng)年孔子“獨(dú)立郭東門”“累累若喪家之狗”［5］。好在有這樣親密的朋友，“相逢杯酒兩忘憂”。醉后看梅，醒來卻因“夜棹風(fēng)船”而驚嚇出一身冷汗。老友周邠是有大志之人，但可惜未能展翅高飛，垂天之翼未能展開，南溟萬里，未曾抵達(dá)，空有理想與壯志，卻與東坡一樣，仍在不斷沉淪。歲月飄浮，人事變遷，如馮驩一樣，為人門下，是不是應(yīng)當(dāng)為生存待遇而繼續(xù)留任？此時(shí)東坡，似乎已經(jīng)察覺到大難將臨，如何是好？還是自己想辦法提高一下釀酒的技術(shù)水平吧。

一個(gè)月之后，東坡被押離湖州，跌入冤獄“烏臺(tái)詩案”的“澗底”，果然是“此生歲月行飄忽，晚節(jié)功名亦謬悠”，海運(yùn)徙于南溟，遂成夢想。

（三）海風(fēng)吹未凝，古佛來布武

紹圣元年（1094）十月，東坡初到惠州。貶謫嶺南，雖是“瘴癘之地，魑魅為鄰”［6］1362，但東坡超然，并無任何抑郁煩躁，仍是快樂生活，悠然度日。

十二月十二日，東坡與幼子蘇過同至羅浮東麓的白水山，游佛跡院，浴于湯池。至山之東北，有懸水百仞，飛瀑入潭，聲勢震耳，“雪濺雷怒，可喜可畏”［6］2961。水邊有巨人足跡多處，所謂“佛跡”。歸時(shí)二鼓，與蘇過飲酒、煮菜，作《白水山佛跡巖（羅浮之東麓也，在惠州東北二十里）》詩：

何人守蓬萊，夜半失左股。浮山若鵬蹲，忽展垂天羽。根株互連絡(luò)，崖嶠爭吞吐。神工自爐鞲，融液相綴補(bǔ)。至今余隙罅，流出千斛乳。方其欲合時(shí)，天匠麾月斧。帝觴分余瀝，山骨醉后土。峰巒尚開闔，澗谷猶呼舞。海風(fēng)吹未凝，古佛來布武……［4］4472-4473

《元和郡縣圖志》在嶺南道循州博羅縣內(nèi)記有：“羅山之西有浮山，蓋蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山并體，故曰‘羅浮’。”［7］東坡看來，羅山與浮山連結(jié)，如神仙用爐煉出融液粘合而成。此時(shí)，海上之風(fēng)吹來，山尚未凝結(jié)，古佛來此，便留下明顯但并不重疊的足跡。

此時(shí)的東坡，并沒有渡過大海?；葜?，雖然瀕臨南海，但所居位于梌山上的惠州府城，四面環(huán)水，東江流過，也并不近海。然而，在東坡心目之中，這里溪水飛瀑，直瀉深潭，其勢如萬馬奔騰，其聲又如猛烈之雷。他想象之中，這里猶如南溟之海，潛有饑餓的蛟龍；海邊即有干渴的猛虎。當(dāng)然，關(guān)于大海和海風(fēng)，都是在東坡想象之中的，就連浮山之飛來，“其翼若垂天之云”，也是東坡豐富而生動(dòng)的聯(lián)想所至。貶謫嶺南，盡管不能預(yù)知將有瓊州之貶、渡海之虞，但東坡心胸之中，已然激蕩起大海的波濤萬里?！昂迫惶斓亻g，惟我獨(dú)也正?！保?］681

二、胡為適南海，復(fù)駕垂天雄

紹圣四年（1097）六月十一日，東坡在雷州徐聞遞角場碼頭，與蘇轍泣別，攜幼子蘇過，登上渡海之船。

這是蘇東坡生命中第一次渡海。唐宋時(shí)期，渡過瓊州海峽是將性命交付風(fēng)濤莫測的大海的“對賭”。這一次跨越，不僅是東坡戰(zhàn)勝瓊州海峽的風(fēng)浪體驗(yàn)，也是“乘桴浮于?！保?］的精神考驗(yàn)，是把命運(yùn)交付“凌暴颶霧”［9］的南海風(fēng)濤之后，生存智慧與魄力的集中展示。當(dāng)年的“大江東去”“卷起千堆雪”［6］932無非是景色如畫的愜意欣賞，泛舟赤壁也只是風(fēng)平浪靜的浪漫觀光，而一當(dāng)踏上海船，每一時(shí)刻都是驚心動(dòng)魄的挑戰(zhàn)，每一時(shí)刻都不可預(yù)知下一瞬間的生死?！皝y石穿空，驚濤拍岸”［6］932，那時(shí)令人恐懼的場景，此刻已變得微不足道。是彰顯豪情壯志的生命之旅，還是終成海神祭品的命運(yùn)葬禮，并不完全取決于渡海者的心態(tài)與祈禱。

（一）乘桴浮于海，探尋新的人生規(guī)律

對于已抵嶺南，經(jīng)歷惠州貶謫磨難的東坡來說，再貶一次，無非如此。然而，此次是艱險(xiǎn)莫測的海外之地，不僅瘴癘彌漫，黎漢紛爭，生存艱困，而且僅只瓊州海峽的驚濤駭浪，就已令無數(shù)官宦士子聞風(fēng)喪膽。對此，東坡有充分的心理準(zhǔn)備。他也深知，“有司”正是不想再見到他，才出此貶策。生命中無數(shù)次渡過大江大河，無數(shù)次扁舟畫舫擊水拍浪，也曾寫下“大江東去”的豪邁詞章，但此時(shí)面對的，是颶風(fēng)無時(shí)、海流洶涌、波浪滔天、葬船無數(shù)的瓊州海峽。

瓊州海峽，位于雷州半島和海南島之間，現(xiàn)東西向長約80 公里，南北平均寬度29.5 公里，直線距離最寬處33.5公里，最窄處18公里，最大深度114米，海流強(qiáng)大，季風(fēng)盛行。東坡渡海往返，均在農(nóng)歷六月，正值熱帶風(fēng)暴頻發(fā)季節(jié)，風(fēng)急浪高，湍流兇險(xiǎn)，海難無數(shù)。唐宋兩朝，正是因有瓊州海峽而將海南島作為沒有圍墻的牢獄，不斷貶謫政見不同的權(quán)臣名相，讓他們從渡海開始接受命運(yùn)的折磨。

其實(shí)，并無渡海經(jīng)歷的蘇東坡，在真正面對瓊州海峽的驚濤駭浪之時(shí)，心中也有擔(dān)憂，甚至有些驚恐，“艤舟將渡，眩栗喪魄”［6］681。船開來，?？看a頭，登上海船，準(zhǔn)備啟航之時(shí)，東坡也曾目眩心悸，一時(shí)驚魂不定。即便平安抵達(dá)儋州，在進(jìn)上謝表中提及渡海經(jīng)歷，也仍不免心有余悸：“宜三黜而未已，跨萬里以獨(dú)來”“子孫痛哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還”［10］707。

東坡在惠州赴瓊州途中，在人生第一次破浪渡海的前夕，致信好友廣州太守王敏仲：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望，昨與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外。”［6］6244到雷州，至徐聞遞角場碼頭，與一同被貶，責(zé)授化州（今茂名轄）別駕、雷州安置的弟蘇轍告別，東坡“渡海登舟，謂子過曰：‘豈所謂道不行乘桴浮于海者耶？’”［11］1

第一次破浪渡海，正是他“九死南荒吾不恨”［4］5130的起點(diǎn)。

（二）下視九萬里，浩浩皆積風(fēng)

滄海一渡，東坡精神為之再振。踏上海南島這令無數(shù)貶官士人聞風(fēng)喪膽的神奇土地，看遠(yuǎn)無盡頭的海外叢林蒼翠繁茂，澆一場熱帶氣旋帶來的急雨痛快淋漓，所見所聞，一切感受都是新鮮的，絲毫沒有什么恐懼與驚駭?shù)谋匾?/p>

在瓊州至儋州途中，一場突如其來的南國急雨，淋醒了正在二人肩抬的竹椅上酣睡的東坡先生。夜宿時(shí)，他寫下渡海之后第一首詩《行瓊儋間，肩輿坐睡，夢中得句云“千山動(dòng)鱗甲，萬谷酣笙鐘”，覺而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句》：

四州環(huán)一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但見積水空。此生當(dāng)安歸，四顧真途窮。眇觀大瀛海，坐詠談天翁。茫茫太倉中，一米誰雌雄。幽懷忽破散，詠嘯來天風(fēng)。千山動(dòng)鱗甲，萬谷酣笙鐘。安知非群仙，鈞天宴未終。喜我歸有期，舉酒屬青童。急雨豈無意，催詩走群龍。夢云忽變色，笑電亦改容。應(yīng)怪東坡老，顏衰語徒工。久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。［6］734

瓊州、昌化、萬安、吉陽，海南島上四州環(huán)繞，無數(shù)黎族陋居盤伏其間。東坡自瓊州，經(jīng)澄邁、過臨高，至儋州，行走在海南島西北一角，如月半彎，似弓橫臥。登上澄邁縣通潮閣，北望大海，中原一發(fā)，海天蒼茫。一個(gè)人從自己微小眇邈的視角，觀察浩瀚大海，如同戰(zhàn)國末期思想家、善于“談天”的鄒衍那樣。在巨大的糧倉中，一粒米如何分得清是大是?。績?nèi)心這些原本隱藏的幽幽懷古的情感，被這里呼嘯而至的天宇之風(fēng)一吹而散。在行進(jìn)的肩輿之上，顫顫地前行，海南島上無數(shù)大山如鱗甲巨獸在眼前移動(dòng)，所有的山谷回蕩著美妙絕倫的笙鐘之樂。千山舞動(dòng)，草木奔涌，如魚龍飛躍；萬谷呼號，回音四起，如酣暢笙鐘。誰人能夠知道，我與群仙一起，在天宮中央正參加極為奢華的天帝盛宴，此時(shí)還沒有結(jié)束。

一場急雨，有意而來，是眾仙派遣群龍來催我寫詩的吧？云色變幻，雷電天笑，這瓊島美妙的自然之音，正是九霄鈞天廣樂，此時(shí)已聽不到蓬萊仙宮的樂曲了。

六月底，東坡一行仍在由瓊至儋途中。晝行夜宿，東坡接續(xù)前面一詩，再用原韻作詩寄蘇轍《次前韻寄子由》，進(jìn)而抒發(fā)初次渡海、甫抵海島的豪邁心情：

我少即多難，邅回一生中。百年不易滿，寸寸彎強(qiáng)弓。老矣復(fù)何言，榮辱今兩空。泥洹尚一路，（古語云，十方薄伽梵，一路涅槃門）所向余皆窮。似聞崆峒西，仇池迎此翁。胡為適南海，復(fù)駕垂天雄。下視九萬里，浩浩皆積風(fēng)?；赝藕现?，屬此琉璃鐘。離別何足道，我生豈有終。渡海十年歸，方鏡照兩童。還鄉(xiāng)亦何有，暫假壺公龍。峨眉向我笑，錦水為君容。天人巧相勝，不獨(dú)數(shù)子工。指點(diǎn)昔游處，蒿萊生故宮。［4］4847

少有學(xué)者關(guān)注此詩，并且從東坡心境角度理解和研究此詩。東坡先生向蘇轍坦露心扉，表達(dá)初登海島的境況與心情，甚至預(yù)言渡海之后回歸中原的情景。想我蘇軾，少時(shí)即多遭磨難，一生多遇挫折，每一進(jìn)取都周旋起伏。李白說“白日何短短，百年苦易滿”［12］，而我則是“百年不易滿”啊，每一寸光陰都需要拉滿強(qiáng)弓。而今一貶再貶，有什么話說，榮與辱，兩茫然。而脫離一切苦難，心無掛礙，終極自由，需要一路涅槃。身在南海，好似聽到西方崆峒山上黃帝問道的秘訣，領(lǐng)悟了最高的道理；又想到，晉朝仇池國時(shí)，多民族紛爭不息，海南島上民族眾多，人們歡迎我的到來。剛剛渡海，那風(fēng)暴撲面、海潮浩瀚、心飛九萬里、大展垂天翼的感受，仍未消退：為什么剛好是我到南海來？如同再一次憑借垂天雄風(fēng)駕鯤鵬，俯視九萬里之下：浩浩蕩蕩，都是匯聚在一起的旋風(fēng)。云天之上，回望海峽對岸的雷州，同僚故友歡宴的杯盞猶在，離別又算得了什么？人類的悲歡離合，何足道哉！我的生命，已經(jīng)融匯于一個(gè)嶄新的天地，哪里還會(huì)有終結(jié)？此次渡海，或許十年，就可以回歸，可以透視人生的方鏡，照著我的雙目之時(shí)，我可以乘一竹杖，回到我的故鄉(xiāng)眉山。“峨眉向我笑，錦水為君容?！蹦菚r(shí)候，我再指點(diǎn)當(dāng)年渡海游歷過的海南，已有雜草生長的那些宮殿，仍然留著我的足跡與情懷呢！

“胡為適南海，復(fù)駕垂天雄。下視九萬里，浩浩皆積風(fēng)?！边@豪邁大氣的詩句，遠(yuǎn)勝“大江東去”的詞章。垂天之駕，萬里之視，唯南海鯤鵬可為；雄風(fēng)浩浩，南海渺渺，唯有東坡先生可言。這里，有蘇東坡用生命強(qiáng)音寫下的南海之歌。

（三）無限春風(fēng)來海上

紹圣四年（1097）七月二日，東坡一行抵達(dá)儋州。

唐宋貶官得旨貶謫瓊州，即怨聲載道、悲痛欲絕者不乏其人。蘇東坡登上海南島的第一天起，即熱情奔放地歌之詠之。在“非人所居”的海南儋州，他把千里貶謫變成了“面朝大海，春暖花開”的詩與遠(yuǎn)方。

東坡抵儋，發(fā)現(xiàn)“昌化非人所居，食飲不具，藥石無有”［11］15。主要原因是儋耳民眾素不務(wù)農(nóng)，日常以狩獵為生，販賣香料和珍珠去廣東高州、化州等地交換米和牛。而換牛主要用于巫術(shù)。家有病人，殺牛祈禱；族人喪事，殺牛祭典。東坡作文記載此事：

嶺外俗皆恬殺牛，而海南為甚?？妥愿呋d牛渡海，百尾一舟，遇風(fēng)不順，渴饑相倚以死者無數(shù)。牛登舟皆哀鳴出涕，既至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十?dāng)?shù)牛。死者不復(fù)云，幸而不死，即歸德于巫。以巫為醫(yī)，以牛為藥。間有飲藥者，巫輒云：“神怒，病不可復(fù)治?！庇H戚皆為卻藥，禁醫(yī)不得入門，人、牛皆死而后已。地產(chǎn)沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，無脫者。［13］7382-7383

東坡居儋，曾作《縱筆》三首。其三曰：“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾。”［4］5041廣州一帶商貿(mào)船只，如因瓊州海峽風(fēng)暴而不能抵瓊州，這里的粒米如同珍珠一般寶貴。十分熟悉中原農(nóng)耕生活，曾在密州、登州、杭州等農(nóng)業(yè)高產(chǎn)地區(qū)任職的蘇東坡，清醒地認(rèn)識到發(fā)展農(nóng)耕，才能從根本上解除貧困。他開始竭力勸農(nóng)，精心助耕，要從根本上解決儋州黎漢百姓生存問題。

八月，東坡到儋州第二個(gè)月即寫下《和陶勸農(nóng)六首（并引）》。他在詩序中指出：“海南多荒田，俗以貿(mào)香為業(yè)。所產(chǎn)秔稌，不足于食。乃以薯芋雜米作粥糜以取飽。余既哀之，乃和淵明《勸農(nóng)》詩，以告其有知者?！保?］4866其四曰：

聽我苦言，其福永久。利爾耝耜，好爾鄰偶。斬艾蓬藋，南東其畝。父兄搢梴，以抶游手。［4］4870

東坡苦勸鄉(xiāng)鄰，為了幸福久遠(yuǎn)，打磨好鋤頭，準(zhǔn)備好犁耙，與左鄰右舍商量好，組織起來，到田里去，斬除艾草，砍掉蓬蒿，定好田埂縱橫的方向。男人們要作農(nóng)耕的主要力量，對那些游手好閑之徒，要以棍鞭來教訓(xùn)他們。

經(jīng)過兩三年的努力，儋民逐漸改變了世代傳習(xí)的殺牛舊俗，可以熟練地使用耕牛犁田耙地。元符二年（1099），東坡先生在儋州已是第三個(gè)年頭，黎漢一家，百姓祥和，人們?nèi)匀灰耘c中原相似的習(xí)俗來慶賀早春。正月十二，其日立春，在與鄉(xiāng)親們喜酒相慶醒來之后，東坡?lián)]筆寫下這首《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》，熱情歌頌儋州迎來史無前例的農(nóng)耕時(shí)代：

春牛春杖。無限春風(fēng)來海上。便丐春工。染得桃紅似肉紅。春幡春勝。一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯。卷起楊花似雪花。［14］738

上闋描寫儋州百姓迎春勸農(nóng)的喜慶活動(dòng)。在海外儋耳，立春之際也如同在中原大地一樣，格外熱鬧。在東坡連續(xù)兩年的勸勉之下，儋州百姓已經(jīng)改掉了“病不飲藥，但殺牛以禱”的舊風(fēng)俗，開始護(hù)牛務(wù)農(nóng)，迎春備耕。這里迎接春天的儀式，同樣也是抬出犁杖，鞭打春牛，只是這里有來自海上的無限春風(fēng)，比中原大地更為溫暖舒適。大家一起來領(lǐng)略春神給予造化萬物的工力，與紅艷的桃花一起，把春天的氣氛渲染得更加濃烈。下闋則著重感嘆海南與中原大地相似的春景。身在海外的東坡，教化儋州百姓，新年新歲，與大家一起高揚(yáng)春幡，書寫春聯(lián)，剪制紙彩，婦女頭上戴起吉祥的飾物。舊日所謂瘴雨蠻煙之地，而今一派節(jié)令裝束，就連打春的儀式之后照例要有宴飲的習(xí)俗，也那么類似開封官屬。歡暢地飲過，又愉悅地醒來，東坡感到，明年會(huì)是豐收的年景，只是海南島上，沒有可兆豐年的瑞雪。這景象簡直不像是天涯海角的儋耳，而像是中原大地，楊花飄飛如雪。

2018年4月13日，習(xí)近平同志在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，他指出：

海南的青山綠水、碧海藍(lán)天自古就為文人雅士所稱道。蘇軾的“不似天涯，卷起楊花似雪花”；丘浚的“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙”；楊維楨的“綠衣歌舞不動(dòng)塵，海仙騎魚波裊裊”，無不描繪出海南宛如仙境的動(dòng)人景象。海南生態(tài)環(huán)境是大自然賜予的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜、精心呵護(hù)，使海南真正成為中華民族的四季花園。［15］

后世人們緬懷和紀(jì)念當(dāng)年東坡先生的儋州功業(yè)，歌詠來自海上的無限春風(fēng)，東坡有靈，當(dāng)會(huì)十分欣慰。

（四）快意雄風(fēng)海上來

一日渡海去，日日說海洋。東坡以花甲年歲劈風(fēng)斬浪渡海登島，留在心中的印記是不可磨滅的。他時(shí)時(shí)不忘身居島中，大量詩詞文賦記載“島民”生活的感悟。抵儋兩月后，他作《和陶擬古九首》，其四曰：

少年好遠(yuǎn)游，蕩志隘八荒。九夷為藩籬，四海環(huán)我堂。盧生與若士，何足期渺茫。稍喜海南州，自古無戰(zhàn)場。奇峰望黎母，何異嵩與邙。飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂。分流未入海，膏澤彌此方。芋魁倘可飽，無肉亦奚傷。［4］4888

突然被貶謫海外，好像正應(yīng)了“少年好遠(yuǎn)游”的東坡之意愿一般。畢生不變的雄偉放蕩之志，足以擠滿四野八荒。在東坡看來，一切生活中的困苦、命運(yùn)里的磨難，都不足以抵御和抹煞奇異美妙的大自然對我的恩賜。更何況：那么多邦國族群，都為我院落作藩籬，浩渺四海，圍繞著我的廳堂。盧生與若士兩位古時(shí)的仙人，太過虛無縹緲，不足以期盼相約。還是海南，這么美好和諧的地方，自古遠(yuǎn)離戰(zhàn)事；海南奇峰峻嶺的代表黎母山，如同中原腹地嵩山、北邙山等名山大川一樣，我看沒有什么區(qū)別；萬仞傾瀉的泉，高低飛舞的鶴，組成奇觀美景，這才是真實(shí)的世界。就連島上江河，也不忍直接入海，分流環(huán)繞，而滋潤萬物，養(yǎng)育此間?！笆秤箫嬎保?1］42“飲咸食腥”［16］7，已經(jīng)不可以阻止東坡自由意志與頑強(qiáng)人格的升華?！笆碂o肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”［16］14，都沒有什么可悲傷的，也沒有什么可指責(zé)的。面對這樣美好的自然景物，芋魁能夠吃飽，縱然沒有肉吃，也不值得傷感。

海南，在東坡心目中，彰顯著奇異的命運(yùn)之美，充滿著頑強(qiáng)的生命張力。九夷相擁，四海懷抱，家國情懷，人生品格，在這自然生存中完美地體現(xiàn)著，生動(dòng)地展示著。東坡由此開啟新的生活。

元符三年（1100）五月，東坡接詔，以瓊州別駕“量移廉州”安置，在告別儋州父老時(shí)，他動(dòng)情地寫下一首《儋耳》詩：

霹靂收威暮雨開，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來。野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事灰。［17］2214

海南農(nóng)歷五月，已經(jīng)開始進(jìn)入雷暴颶風(fēng)季節(jié)。當(dāng)然，這個(gè)季節(jié)的狂風(fēng)暴雨，來勢洶洶，山呼海嘯。不過，雨過天晴，也只是轉(zhuǎn)瞬之事。天際彩虹，云霓變幻，垂天而下；海風(fēng)萬里，快意豪爽，撲面而至。

東坡認(rèn)為：自己年事已高，此生余年，只要能吃飽飯，有棲身之地，就再無奢求了?？梢娰僦輹r(shí)期，晚年東坡，飽飯已然成為強(qiáng)烈的誘惑和生命的企盼，是東坡北歸之后的第一目標(biāo)。當(dāng)然，這并不影響他在回首三年、告別海南之際由衷贊嘆“茲游奇絕冠平生”，而且恰恰正是這三年中常人難以承受的苦難、常人難以感受的快樂和常人難以收獲的功業(yè)，使得老先生寧可“九死南荒”也不悔恨。海南成就了蘇東坡人生最后飽含酸楚的“畢生功業(yè)”。

告別海南，北歸中原。東坡在澄邁寫下此行南海“復(fù)駕垂天雄”的最后一首詩《六月二十日夜渡?！罚?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。［4］5130

歲月與海天，命運(yùn)與自然，正相吻合。自然的雨過天晴，與政治的斗轉(zhuǎn)星移，給晚年東坡以深刻的思考感悟。沒有永恒的災(zāi)難，高天大海，原本澄澈明麗；苦凄的雨，終日的風(fēng)，必將散去。剛正堅(jiān)毅的人格，在南荒三年得到慘痛的磨練，九死一生，才印證了此行奇緣，是一世之絕、平生之冠。

東坡先生在海南融匯儒釋道三教精華，達(dá)到前無古人的高度，在離別海南所作的最后一首詩中，作出精彩完美的總結(jié)，“九死南荒吾不恨”，這樣一種寬容、理解、坦誠、友善的宗教情結(jié)，由“不恨”為概括、為標(biāo)志，構(gòu)成東坡離別海南的最后宣言。

他在海南實(shí)現(xiàn)畢生功業(yè)集大成，海南也因東坡而構(gòu)建了歷史文化的新高度。東坡贊美海南的詩文，特別是離別時(shí)寫下的“云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清”，也成為海南最有歷史文化內(nèi)涵的經(jīng)典形象代言。

三、萬里乘風(fēng)便，驚濤異坦途

被他人視作九死一生，在東坡卻是難得的生命體驗(yàn)。東坡為自己一生能有一次瓊州渡海、“復(fù)駕垂天”的經(jīng)歷而不斷贊嘆。他的心境、思想，他的意志、情懷，以至于他的學(xué)術(shù)、書法，由此都進(jìn)入新的領(lǐng)域，有了更為廣闊而博大的視野。

（一）天未喪斯文，吾輩必濟(jì)

在沒有人工智能預(yù)報(bào)天氣的情況下，撲朔迷離瞬息萬變的天象仍被遠(yuǎn)行渡海的人們視作望而生畏的神秘力量。東坡渡海，往返皆在農(nóng)歷六月，正值瓊州海峽風(fēng)暴潮頻發(fā)季節(jié)，但不僅沒有遇到狂風(fēng)暴雨，而且往返兩渡，均為順風(fēng)，一日即達(dá)。只是，在最后離別南海，由?？担ń駨V東省湛江市轄縣級市）至合浦的船上，遭遇暴雨，渡船幾近顛覆。他充滿自信與勇氣地宣稱：“所撰《書》、《易》、《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：‘天未欲使從是也，吾輩必濟(jì)！’已而果然。”［18］

蘇轍所作東坡《墓志銘》中，特記東坡以一生承繼父命，至海南“既成三書”之事：

先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛?cè)徇h(yuǎn)近、喜怒順逆之情以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復(fù)作《論語說》，時(shí)發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達(dá)。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當(dāng)知我矣?！保?9］

曾棗莊先生從千年蘇學(xué)研究的基本狀態(tài)角度論述：“蘇詩研究成果尤多。蘇詞則以今人成果為多，蘇文則歷代都較薄弱，蘇軾自己最看重的三部學(xué)術(shù)著作《東坡易傳》《東坡書傳》和《論語說》則基本上無人問津?！保?0］舒大剛也在《蘇東坡“經(jīng)學(xué)”三書提要》中指出：“這三部重要經(jīng)學(xué)著作，由于受北宋黨禁影響，一直很少版刻傳世，直到明代中葉，東坡的《易》《書》二傳才與蘇轍的經(jīng)學(xué)著作結(jié)集為《兩蘇經(jīng)解》，而《論語說》竟未完整行世。古往今來整理和研究者，殊甚寥寥?！保?1］東坡渡海，貶謫瓊州三年，實(shí)現(xiàn)畢生功業(yè)集大成，最具代表性的成果即是“三書”。東坡北歸途中感慨：“所喜者，海南了得《易》《書》《論語》傳數(shù)十卷，似有益于骨朽后人耳目也?！保?0］1540當(dāng)然，天不喪斯文，東坡舟次通濟(jì)，勢所必然。

（二）生命智慧升華為哲學(xué)思考與審美超越

正是這樣生死未卜的渡海，正是這樣孤懸海外的貶謫，正是這樣慘痛沉重的生存，才使得東坡先生黃州、惠州、儋州的畢生功業(yè)，層層推進(jìn)，對生命的熱愛處處堅(jiān)實(shí)，對人生的思考也步步深入。東坡渡海，成為他生命體驗(yàn)的最后升華。

身居海外，荒野孤島，這是朝野群臣心目中的東坡處境。東坡自身也真實(shí)地感受“海南荒陋，不類人世”。而東坡自由的思想?yún)s升騰至另一個(gè)世界的高度：

吾始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島耶？”已而思之，天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見。”豈知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路乎？念此可以一笑。［13］8704

這充滿樸素唯物主義和辯證法因素的寓言故事，正是東坡橫渡海峽、跨越濤峰浪谷之后的真實(shí)感受，也是他對生命無常的嶄新認(rèn)知。天水之際，有誰不在島上？但“俯仰之間，有方軌八達(dá)之路”，何必糾纏于一時(shí)一事？

唐宋時(shí)代渡海，是將生命付諸未知。東坡并不畏懼，熱情奔放地迎接未知的挑戰(zhàn)。他并非無視或輕視生命，恰恰相反，東坡先生對于生命極其重視、極為尊重、極端熱愛。甚至于在生命的悲劇中，要千方百計(jì)制造出歡樂的效果。

久居生計(jì)艱難的儋州，“盡賣酒器，以供衣食”［4］4858。他也盡力自己動(dòng)手，解決飯菜之事：“紅薯與紫芋，遠(yuǎn)插墻四周……一飽忘故山，不思馬少游?！保?］59偶有一二次可以放開肚子吃，便覺盡是人間美味：“過兒忽出新意，以山薯作出玉糝羹”，東坡即感到“色香味皆奇絕，天上酥陀則不可知，人間決無此味也”［1］95。鄉(xiāng)親送一些蠔，頓覺“食之甚美，未始有也”［1］249。

弟弟蘇轍來信說，近來瘦了。東坡即作《聞子由瘦（公自注：儋耳至難得肉食）》：

五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習(xí)俗。十年京國厭肥羜，日日烝花壓紅玉。從來此腹負(fù)將軍，今者固宜安脫粟。人言天下無正味，蝍蛆未遽賢麋鹿。海康別駕復(fù)何為，帽寬帶落驚僮仆。相看會(huì)作兩臞仙，還鄉(xiāng)定可騎黃鵠。［4］4874-4875

中原士人，以肉食為上品。居儋三年，很難吃到豬肉雞肉。儋耳百姓以薯芋為食，也請東坡一起吃薰鼠燒蝙蝠。初時(shí)一聞即想嘔吐，后來漸漸可以隨俗吃一些蝦和蟆。想當(dāng)年，“十年京國厭肥羜，日日蒸花壓紅玉”。而今，變瘦了的弟弟與生活極為艱難的哥哥，將來如果回家鄉(xiāng)去，兩人清瘦如仙，騎一只大鳥就可以渡海了。陳麗文章指出：

蘇軾不論遇到怎樣的情形，都能在自己特有的心理機(jī)制的作用下轉(zhuǎn)換走向，使每一件事都意趣盎然。這個(gè)特有的心理機(jī)制就是敞開心靈，直觀生活，就是不以一種既定的具體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量眼前的處境，而是轉(zhuǎn)換思考問題的角度。簡單地說就是個(gè)人不能改變壞的生活際遇，但卻可以調(diào)節(jié)自己的心情感覺，也即用一種審美化的態(tài)度去對待生活。蘇軾就是這樣一步步地從現(xiàn)實(shí)人生走向?qū)徝廊松熏F(xiàn)實(shí)生活的苦難化為無形，擺脫對外在功業(yè)的追求，全身心地沉浸在對人生的感受和對生命的領(lǐng)悟中。［22］

蘇東坡不能改變瓊州渡?？赡馨l(fā)生的災(zāi)難后果，不能改變千里貶謫的悲慘境遇，但他“不以一種既定的具體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量眼前的處境，而是轉(zhuǎn)換思考問題的角度”，以審美化的態(tài)度對待這一切，瓊州渡海這樣原本令人望而生畏、使許多人聞風(fēng)喪膽的災(zāi)難性事件，在東坡先生面前，化作“乘桴浮于?！钡男碌念I(lǐng)域、新的探索、新的實(shí)踐的開端。貶謫儋州的苦難歲月，也因此而化作“無限春風(fēng)來海上”的快樂生活。

（三）海外歸來，挾大海風(fēng)濤之氣

渡海的生命體驗(yàn)與生存智慧，使東坡心智的老熟、意志的強(qiáng)大、品格的高尚、情趣的融匯，進(jìn)入新的天地，同時(shí)，也使東坡文章、詩詞、書法等創(chuàng)作，升華到新的境界。

朱弁《風(fēng)月堂詩話》卷上，曾專記東坡海外和北歸諸事：“東坡文章，至黃州以后，人莫能及，惟黃魯直詩時(shí)可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦瞠若乎其后矣！或謂東坡過海雖為不幸，乃魯直之大不幸也?！保?3］黃州、惠州、儋州，三地貶謫，從東坡文章風(fēng)格變化也足以看出，每貶一次，文章則老辣一層、恬淡一度，而更為世人追捧。渡海之后，居儋三年，已達(dá)頂峰。

書法方面，東坡海外經(jīng)歷也更增添筆下“大海風(fēng)濤”的神韻。元代著名書畫家郭畀極其贊賞東坡海外北歸之后的書法新意。《晚香堂蘇帖》中郭畀對東坡自儋州北歸后作字的評點(diǎn)：“晚歲自儋州回，挾大海風(fēng)濤之氣，作字如古槎怪石，如怒龍噴浪，奇鬼搏人，書家不可及也。”［24］548李景新曾道“海南三年是蘇東坡書法創(chuàng)作的重要階段”［25］，又說“蘇東坡在海南期間的書法藝術(shù)境界頗有精進(jìn)之勢，辣筆縱橫，不見老人衰憊之氣”［26］。這與其大海生命體驗(yàn)有很大關(guān)系。

東坡去世70 多年之后，乾道九年（1173）宋孝宗趙昚在《東坡全集序》中評價(jià)說東坡“放浪嶺海，文不少衰。力斡造化，元?dú)饬芾?。窮理盡性，貫通天人。山川風(fēng)云，草木華實(shí)，千匯萬狀，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣”［10］2385。其謫居海南時(shí)期的詩文，于艱難困苦中所體現(xiàn)的高尚人格，更是歷來為世人傳頌、景仰。

（四）澤被后世，始覺驚濤異坦途

東坡渡海，以及東坡渡海的作品，一掃此前名宦士人對海洋風(fēng)濤的憂慮、驚恐，并且對此后貶謫渡海的官宦名臣，產(chǎn)生重要的激勵(lì)與同化作用，為跨越瓊州海峽的渡海史，增添了光耀百世的歷史文化篇章。

南宋名臣李光，學(xué)識淵博，剛直不阿，紹興十一年（1141）冬貶職為建寧軍節(jié)度副使，紹興十五年（1145）移置瓊州，后再移置昌化軍，先后在瓊8年，高風(fēng)亮節(jié)，傳頌后世。

東坡北歸已經(jīng)40多年，李光面對波濤洶涌的瓊州海峽，自然而然地想起東坡當(dāng)年渡海所言“豈所謂道不行乘桴浮于海者耶？”想起東坡面對海峽風(fēng)濤、從容渡海往返的先行范例，即興作《渡海》詩三首：

三載藤江守藥爐，身輕那復(fù)羨飛鳧。瓊山萬里乘風(fēng)便，始覺驚濤異坦途。出處從今莫問天，南來跨海豈徒然。須知魯叟乘桴興，未似商巖濟(jì)巨川。

潮回齊唱發(fā)船歌，杳渺風(fēng)帆去若梭?？墒切刂形春缐眩鼇頊婧？傣L波。［27］

被貶藤州三年，病榻之上，藥爐之側(cè)，原本是病容苦痛，但骨立身輕，不必艷羨飛鳥，瓊山萬里，海峽大風(fēng)，正為自己登程助力，腳下的驚濤駭浪也只是不同以往的坦途。這與東坡先生“相看會(huì)作兩臞仙，還鄉(xiāng)定可騎黃鵠”［4］4876何其相似乃爾！

李光感慨：人生出處不必再向老天責(zé)問，被貶南來，跨越海峽，也不會(huì)空費(fèi)精力。當(dāng)年孔子有志乘桴，后有東坡慨然渡海，今日我面對雷瓊波濤，也將用作舟楫，不會(huì)如同商代傅說，枉費(fèi)心力而成為在野賢士吧？身至海峽，看潮頭回漲，聽楫工們齊唱開船號子。遠(yuǎn)處風(fēng)帆正懸，乘風(fēng)行進(jìn)，如織機(jī)梭子一樣，很快駛?cè)ァＤ钦驗(yàn)樽约浩缴刂腥鄙俸狼閴阎?，命運(yùn)特意安排到此渡海，體驗(yàn)洶涌鯨波，增強(qiáng)意志吧？字里行間，充滿著與東坡先生同樣的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、智慧與幽默。在海南長達(dá)8 年，沿著東坡先生的行跡，雷州渡海、瓊州安置、再移儋州，直至北歸之后，八十歲終老，他生命中蓬勃的張力不正是瓊州海峽波濤的能量？

另一位名列“南宋四大名臣”的忠義志士胡銓，建炎二年（1128）進(jìn)士及第。紹興八年（1138），面對秦檜卑躬屈膝與金使議和，他憤而抗疏，乞斬秦檜，坐罪除名，貶任昭州（今屬廣西）知州。紹興十八年（1148），胡銓被貶編管吉陽軍（今海南省三亞市屬）。史載，胡銓自徐聞乘船渡海，于澄邁縣通潮驛（今澄邁縣老城鎮(zhèn)）登岸。遙想當(dāng)年，東坡先生渡海，在這里寫下“倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣俯長橋”［4］771的詩句，48年后，胡銓追尋東坡足跡，戰(zhàn)勝謫宦人生的憂患意識，直面海洋兇險(xiǎn)的心理壓力，登臨通潮飛閣，俯視長橋，寫下“眼明漸見天涯驛，腳力將窮地盡州”［28］的詩句。

抵達(dá)吉陽，這是天涯海角，地之盡頭。胡銓以強(qiáng)大的心理力量，平靜地展示出非凡的精神超越。他用蘇門四學(xué)士之一黃庭堅(jiān)原韻，作詞《鷓鴣天·癸酉吉陽用山谷韻》：

夢繞松江屬玉飛，秋風(fēng)莼美更鱸肥。不因入海求詩句，萬里投荒亦豈宜？青箬笠，綠荷衣，斜風(fēng)細(xì)雨也須歸。崖州險(xiǎn)似風(fēng)波海，海里風(fēng)波有定時(shí)。［29］

人在天涯海角，生命似乎也走到盡頭。海濤翻滾，濁浪擊天，宦海沉浮，人生無定。但胡銓堅(jiān)定地認(rèn)為：崖州雖險(xiǎn)，如風(fēng)波大海，但大海風(fēng)波也有定時(shí)。李光乘興來看滄海鯨波，胡銓則向海而來“入海求詩”。各自從不同側(cè)面、不同視野展示自己對于跨越大海的感受，相同的是面對完全未知的兇險(xiǎn)，都以人格超越的意志與情懷，戰(zhàn)勝大海，歌頌大海。“審美化的生活態(tài)度不僅使蘇軾更多更切實(shí)地體味到生活的真實(shí)滋味，而且也在相當(dāng)大的程度上改造了蘇軾本人，使他對將要面對的艱苦生活有精神思想上的準(zhǔn)備。這種精神就是鎮(zhèn)靜曠達(dá)，悠然自得?！保?0］同樣的渡海經(jīng)歷，同樣的貶謫生涯，同樣的狂放諧謔，同樣的頑強(qiáng)抗?fàn)?，東坡先生因海而歌“快意雄風(fēng)”，充滿自信地以南海颶風(fēng)托負(fù)垂天雙翼，把萬里投荒變?yōu)樵娕c遠(yuǎn)方，把一蓑煙雨走成清風(fēng)徐來，成功地為后世樹立了頑強(qiáng)生存、智慧生活、審美人生的樣板。

結(jié) 語

尚在貶謫海南途中，蘇東坡就忘情地宣稱：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！保?0］對于前方的滄海浩渺、波濤洶涌，毫不畏懼，可謂視死如歸，甚至不乏平生熱愛大海、謳歌大海，今日終于得以跨越大海、駕馭大海的快意。海南三年，東坡無數(shù)次說到“海外”“海上”，無數(shù)次歌詠海南，歌詠南海。他并沒有想到會(huì)有一天離開海南，然而，在他真的離開海南之后，他渡海的經(jīng)歷，他海外的游歷，他海南三年的歷練，已經(jīng)形成他生命的新境界，成為他流傳后世的人格、思想、學(xué)術(shù)乃至?xí)ㄋ囆g(shù)等多方面，更成熟、更曠達(dá)、更雄渾的新標(biāo)志。南海風(fēng)云，使東坡先生得以“挾大海風(fēng)濤之氣”；浩浩積風(fēng)，使東坡先生得以有“下視九萬里”的胸懷高度。