李海紅

健康對每個(gè)人都有著重要的價(jià)值。隨著人類社會的發(fā)展,人們對健康的認(rèn)識逐步深入,從僅重視生理健康,到生理健康與心理健康并重,再到生理、心理、道德健康三位一體的綜合健康觀,健康的內(nèi)涵從生物學(xué)到心理學(xué)再到倫理學(xué),不斷發(fā)展深化。人的全面而自由的發(fā)展,是馬克思主義的最高理想。道德健康教育能夠從根本上提高人的道德健康水平,實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。肖霞撰寫的《道德健康教育研究》(人民出版社,2019年版)一書,是從多學(xué)科、尤其是倫理學(xué)角度對道德健康教育進(jìn)行基礎(chǔ)性理論研究的時(shí)代力作,該書觀點(diǎn)新穎、視角獨(dú)特、理論詳實(shí)、關(guān)注時(shí)代、注重踐行。該書對道德健康教育的深入研究,有利于推動人的全面而自由的發(fā)展,有利于和諧社會的構(gòu)建,也有利于德育理論的豐富及德育實(shí)效性的增強(qiáng)。

一、道德健康教育的時(shí)代價(jià)值

黨的二十大報(bào)告指出,“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件,同時(shí)大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)理想信念教育,傳承中華文明,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”人的全面發(fā)展必然離不開道德的發(fā)展。該書提出,人的健康問題,不僅要用生物的眼光看待,還要從道德的角度去審視,即從個(gè)體如何對待和處理面臨的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系時(shí)所體現(xiàn)的德性水平來判斷,從個(gè)體以怎樣的方式去適應(yīng)社會來判斷,這就是個(gè)體的道德健康水平。道德健康的重要性需要我們重視道德健康教育,道德健康教育是實(shí)現(xiàn)道德健康的必要途徑。該書重點(diǎn)在以下方面進(jìn)行探索:一是關(guān)于道德健康教育的概念分析。關(guān)于何謂道德健康教育,學(xué)界未有明確界定,該書對道德健康教育的概念進(jìn)行界定,并與道德教育、精神教育等相關(guān)概念區(qū)分開來。二是關(guān)于“健康的道德”的提出。對道德自身的健康性、合理性作出要求,認(rèn)為在道德健康教育中應(yīng)通過“健康的道德”來對個(gè)體進(jìn)行教育,并對“健康的道德”的涵義進(jìn)行分析。

二、道德健康教育的理論內(nèi)涵

該書注重對道德健康、道德健康教育進(jìn)行基礎(chǔ)理論研究。首先對“道德健康教育”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。在闡釋健康、道德健康、“健康的道德”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,提出“道德健康教育”的兩層內(nèi)涵:一是針對個(gè)體的道德健康所進(jìn)行的教育,以個(gè)體道德上的健康為目標(biāo);二是通過“健康的道德”來對個(gè)體進(jìn)行教育?！敖】档牡赖隆笔菍€(gè)人與社會的雙重制約、雙向要求,這就使得道德健康教育在以個(gè)體道德健康的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的同時(shí),又對社會的道德健康提出一定要求;其次對道德健康教育的理論來源及學(xué)科基礎(chǔ)進(jìn)行分析。從中國傳統(tǒng)思想史、西方思想史以及馬克思主義的道德理論中尋求道德健康教育的理論依據(jù),同時(shí)對道德健康教育的學(xué)科基礎(chǔ)進(jìn)行論證。詳實(shí)的理論為后續(xù)對道德健康教育的研究奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化,個(gè)體道德健康的實(shí)現(xiàn)首先需要構(gòu)建道德健康教育的理論框架,以指導(dǎo)實(shí)踐。

三、道德健康教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

該書對道德健康教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)進(jìn)行了分析,認(rèn)為道德健康教育無論對個(gè)人還是對社會都有著重要意義:從個(gè)人層面來說,有利于人的全面而自由的發(fā)展?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出不斷提升公民道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。道德健康是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。從縱向的方面看,道德健康教育不僅能夠促進(jìn)個(gè)體的生理、心理健康,而且能夠滿足個(gè)體的道德需要,實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神上的追求。從橫向的方面看,道德健康教育能夠幫助個(gè)體合理解決自我需要與社會需要之間的矛盾,使個(gè)體自覺地適應(yīng)社會。從社會層面看,道德健康是人的精神發(fā)展的重要內(nèi)容,道德健康教育有利于人的精神富裕的實(shí)現(xiàn),最終有利于共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

四、道德健康教育的方法論原則及實(shí)現(xiàn)路徑

該書對道德健康教育的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了探索,從以下四個(gè)方面提出加強(qiáng)高校道德道德教育的方法和路徑:一是以“健康的道德”為立足點(diǎn),一方面樹立道德權(quán)利與道德義務(wù)相統(tǒng)一的觀念,另一方面正確處理道德權(quán)利與道德義務(wù)之間的關(guān)系;二是注重道德健康教育方法的選擇,并具體分析了幾種主要的道德健康教育方法;三是優(yōu)化道德健康教育的社會環(huán)境,從制度、輿論兩方面就如何營造公正的社會環(huán)境進(jìn)行了探索;四是注重個(gè)體道德健康的自教自律,并探索了個(gè)體道德健康自教自律的主要途徑。既有理論的支撐,也有具體現(xiàn)實(shí)路徑的提出,有利于高校道德健康教育的開展。高校在精神共同富裕的實(shí)現(xiàn)中承擔(dān)著重要任務(wù),既要為黨育人、為國育才,也要注重不斷豐富新時(shí)代大學(xué)生的精神世界,提高其道德素養(yǎng),促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生的全面發(fā)展。