黑生林

(北方民族大學 體育學院，銀川 750021)

0 引言

民族傳統(tǒng)體育是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是中華民族傳統(tǒng)文化多樣性的重要體現(xiàn)。它蘊含著“自強不息、厚德載物”等優(yōu)秀傳統(tǒng)人文思想,并鑲嵌在社會文化脈絡(luò)中,為個人提供了展現(xiàn)技能和實現(xiàn)價值的機會。民族傳統(tǒng)體育賽事作為一種社會活動形式,是千百年來各民族生產(chǎn)、生活技能和節(jié)慶習俗的生動再現(xiàn),其集競技娛樂、民俗節(jié)事、旅游消費、非遺保護等于一體,不僅具有豐富的民族文化特色和厚重的歷史文化積淀[1],而且在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著獨特的功能和價值。新時期,在全民健身上升為國家戰(zhàn)略、體育強國建設(shè)持續(xù)深入推進、體育產(chǎn)業(yè)向國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)邁進的背景下,民族傳統(tǒng)體育賽事機遇與挑戰(zhàn)并存。因此,有必要對民族傳統(tǒng)體育賽事的發(fā)展歷史、現(xiàn)實困境進行深入梳理研究,實現(xiàn)豐富賽事內(nèi)容、構(gòu)建文化品牌、傳承民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展目標[2]。

1 民族傳統(tǒng)體育賽事的歷史沿革

1.1 起步階段(1949—1976年)

新中國成立之初,各項事業(yè)百廢待興,民族傳統(tǒng)體育賽事也處于起步階段。這一時期,黨和國家對于民族傳統(tǒng)體育賽事給予高度重視。1949年9月召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議把“團結(jié)互助、友愛合作”確立為民族政策的關(guān)鍵詞。在開展民族工作和體育工作中將發(fā)展民族體育作為一項重要任務(wù)并提出了具體要求[3]。1950年11月中華全國體育總會對各地分會發(fā)出關(guān)于開展冬季體育運動的指示,要求“廣泛采用民間原有體育形式”,開展適應(yīng)各地區(qū)特點的民族民間體育,冬季要開展群眾喜愛的體育賽事[4]。1952年中央政府設(shè)立了民族形式體育運動委員會,時任中華全國體育總會副主席榮高棠指出,“對于那些為群眾所熟悉和愛好的武術(shù)、摔跤、石鎖、砂袋、舉石擔、騎馬、跳繩等必須予以重視,使之成為廣泛開展人民群眾體育活動的有效形式之一。”[5]1953年中央人民政府體育運動委員會黨組在《關(guān)于加強人民體育運動工作的報告》中提出要“著手研究和整理民族形式體育”,要通過體育強健體魄。這一時期,在黨和國家的領(lǐng)導支持下,各地區(qū)延續(xù)歷史傳統(tǒng)積極舉辦各類民族傳統(tǒng)體育比賽。如1950年華北地區(qū)在冬季開展了各類冰上體育項目,西北地區(qū)舉行了摔跤、騎馬、射箭等民族特色體育比賽。1951年底天津舉辦了“天津市民族形式體育表演比賽大會”。1952年7月寧夏舉辦了第二屆人民體育暨民族形式運動會,比賽項目包括蒙古式摔跤、賽馬、武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項目[6]。同年9月吉林延邊舉行了摔跤、跳板、蕩秋千等民族特色項目的比賽[7]。這一時期的民族傳統(tǒng)體育賽事日益發(fā)揮其體育文化交流的功能。1953年經(jīng)黨中央同意,中央人民政府體育運動委員會籌辦的全國民族形式體育表演及競賽大會(1984年更名為第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會)在天津舉行,大會包括表演、特約表演、競賽等三大類項目,有來自東北區(qū)、西北區(qū)、西南區(qū)、華北區(qū)等9支代表隊13個民族的397名運動員參加,這是少數(shù)民族同胞第一次將本民族傳統(tǒng)體育項目搬上國家大舞臺向全國觀眾展示。與此同時,我國一些民族傳統(tǒng)體育項目也逐漸出現(xiàn)在國際大眾視野中,如1960—1976年期間,中國武術(shù)隊先后出訪了緬甸、日本、英國和莫桑比克等國,拉開了我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目對外交流的序幕[8]。

1.2 有序發(fā)展階段(1976—2000年)

黨的十一屆三中全會的召開,開啟了我國體育事業(yè)發(fā)展的新的歷史時期,也為我國體育事業(yè)繁榮發(fā)展提供了新的動力、體制保障和物質(zhì)基礎(chǔ),我國民族傳統(tǒng)體育賽事的發(fā)展也逐漸步入正軌。一是發(fā)展理念發(fā)生轉(zhuǎn)變,各類民族傳統(tǒng)體育賽事陸續(xù)開展。1981年,國家民委與國家體委根據(jù)需要提出了民族體育“貫徹落實黨的民族政策,積極開展民族傳統(tǒng)體育與近代體育活動,提高少數(shù)民族的健康水平和運動技術(shù)水平,活躍群眾文化生活,促進民族團結(jié),為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)”等工作方針。在此方針引領(lǐng)下,全國各省區(qū)不同形式、不同項目、不同規(guī)模的民族傳統(tǒng)體育賽事活動得以恢復開展。1982年,第2屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會(以下簡稱“全國民族運動會”)在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉辦,這是繼1953年首屆全國民族運動會之后,民族體育又一次亮相國家大舞臺;1986年,第3屆全國民族運動會在烏魯木齊市舉辦,這屆運動會首次啟用了會徽、會旗和會標,標志著全國民族運動會逐漸走向規(guī)范化。1991年,第4屆全國民族運動會采用分會場形式分別在南寧市和呼和浩特市舉辦,本屆民族運動會制定了較為系統(tǒng)和規(guī)范的競賽規(guī)則及評判方法,使全國民族運動會朝著規(guī)范化方向又邁進了一大步[9]360。國家的重視和全國民族運動會的恢復舉辦推動了民族傳統(tǒng)體育賽事的有序發(fā)展,為各民族傳統(tǒng)體育的挖掘保護、推廣普及提供了政策保障和方向引領(lǐng),也為民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了重要平臺。二是民族民俗節(jié)會轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育賽事。隨著黨和國家對文化遺產(chǎn)項目保護的重視,有著歷史傳統(tǒng)的民俗體育賽事也逐漸得以恢復,各級地方政府也給予重視和支持。如1980年廣西人民政府主辦了第1屆“三月三文化藝術(shù)節(jié)”,藝術(shù)節(jié)上有搶花炮、拋繡球等民族體育項目比賽和展演。1991年首屆“國際那達慕大會”在內(nèi)蒙古成功舉辦,標志著民族民俗體育節(jié)會逐漸向國際化方向發(fā)展,本屆那達慕大會增添了現(xiàn)代體育、經(jīng)貿(mào)洽談、旅游觀光、文藝表演等內(nèi)容,成為體育、文藝、經(jīng)濟三位一體的盛會[10]。三是民族傳統(tǒng)體育與全民健身深度融合。1980年后,我國各項體育工作進入全面改革和推進階段,一系列體育法規(guī)政策陸續(xù)頒布,多方面覆蓋了民族傳統(tǒng)體育。如1995年《全民健身計劃綱要》正式頒布,提出了“積極發(fā)展少數(shù)民族體育,在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族體育項目為主的體育健身活動?！盵11]從《綱要》內(nèi)容來看,政府肯定了民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的價值,此類活動的開展在增強體質(zhì)、娛樂休閑等方面得到了政府和群眾的廣泛認可,也標志著民族傳統(tǒng)體育賽事活動不僅在全民健身中占得一席之地,而且進入制度化、規(guī)范化發(fā)展新階段。

1.3 蓬勃發(fā)展、保護創(chuàng)新階段(2000年至今)

進入新世紀,民族傳統(tǒng)體育賽事進入蓬勃發(fā)展和保護創(chuàng)新階段。黨和國家進一步加大了對民族傳統(tǒng)體育文化及賽事活動的支持力度,一些扶持政策及措施陸續(xù)出臺。2000年,國家體育總局在《2001—2010年體育改革與發(fā)展綱要》中要求“進一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢,開發(fā)民族體育資源,做好民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作。少數(shù)民族地區(qū)要把發(fā)展民族傳統(tǒng)體育與增進民族團結(jié)聯(lián)系起來。”[12]2009年,《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中提出了繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的眾多措施意見,其中包括支持基層開展豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶文化等活動,鼓勵舉辦有民族特色的體育及文化展演活動,進一步辦好全國少數(shù)民族文藝會演和全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等。2011年,國務(wù)院印發(fā)了《全民健身計劃(2011—2015年)》,其中規(guī)定傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,重視民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作,弘揚民族傳統(tǒng)體育文化;將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,加以傳承和保護;廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教育活動,舉辦民族傳統(tǒng)體育項目展示和競賽活動,促進各民族、地區(qū)間交流,擴大民族傳統(tǒng)體育的國際影響力[13]。與此同時,民族傳統(tǒng)體育通過完善賽事制度,進一步促進了自身專業(yè)化發(fā)展。2004年,國家民委和國家體育總局聯(lián)合出臺《全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目立項暫行規(guī)定》,要求全國民族運動會設(shè)立的體育競賽項目必須具有鮮明民族特點并源于民間,必須有廣泛群眾基礎(chǔ),易普及推廣,便于組織比賽;必須有一定體育文化內(nèi)涵,且具有較高的健身價值和觀賞性等。這些規(guī)定無疑有利于民族運動會進一步規(guī)范、科學、健康發(fā)展。這一階段,民族傳統(tǒng)體育賽事也開始有意識適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展需要,打造文化品牌賽事,推進項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。尤其在《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導意見》等利好政策的支持下,一些民族傳統(tǒng)體育賽事加速了自身品牌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,如從1999年開始,濰坊國際風箏會在風箏文化資源產(chǎn)業(yè)化實踐過程中,繼承創(chuàng)新了“風箏牽線,文體搭臺,經(jīng)濟唱戲”的辦會模式,該模式符合現(xiàn)代體育賽事市場化發(fā)展規(guī)律,進一步說明民族傳統(tǒng)體育賽事品牌化和市場化的發(fā)展與世界體育發(fā)展趨勢愈發(fā)一致。

2 新時期我國民族傳統(tǒng)體育賽事發(fā)展的現(xiàn)實困境

2.1 過度改造和融入現(xiàn)代性文化符號,傳統(tǒng)文化被邊緣化

我國的民族傳統(tǒng)體育賽事不僅具備體育賽事的一般特征,還有厚重的傳統(tǒng)文化底蘊,并帶有鄉(xiāng)土社會氣息和浪漫色彩。如龍舟競渡源于龍圖騰、祭龍求雨及紀念屈原的活動;那達慕大會中“男兒三藝”則源于蒙古族人民的生活技能以及敖包祭祀時的自娛性活動。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,我國傳統(tǒng)文化生態(tài)結(jié)構(gòu)和生存空間受到外來文化和城市文化的沖擊,在與一些商業(yè)性現(xiàn)代文化的沖突中逐漸融合,而過度融合又導致傳統(tǒng)文化主客體空間的缺失[14]。如具有民俗觀賞性的傳統(tǒng)龍舟賽已剝離了端午節(jié)儀式慶典元素,其傳統(tǒng)文化性內(nèi)容被嚴重忽略和拆解,包括在比賽器材上,除了在船體上設(shè)置專屬性龍頭、龍尾裝飾和鼓外,對其他道具和服飾已無硬性要求。開賽前莊嚴肅穆的稱船、點睛等開船禮被裁判員鳴槍發(fā)令代替,頒獎儀式也是標準的現(xiàn)代運動會背景音樂和場景布置,甘醇的美酒及犒賞的龍船宴被時尚的獎杯及現(xiàn)代化的獎品所取代[15]。可見,在走向現(xiàn)代化和國際化的過程中,眾多民族傳統(tǒng)體育賽事為了迎合觀眾娛樂性,片面追求商業(yè)價值所帶來的經(jīng)濟效益,過度融入現(xiàn)代性文化符號,使自身出現(xiàn)變異失衡和文化失真,被商業(yè)資本牢牢控制了發(fā)展方向。另一方面,對傳統(tǒng)體育項目進行過度改造,使得項目的傳統(tǒng)性、地域性、民族性脈絡(luò)斷裂。如為了推廣成一種競技賽事,布依族把刷把舞改編成刷把操;寧夏南部山區(qū)極具民族特色的踏腳舞本是一種攻防武技,現(xiàn)已演變成為一種表演性的“舞藝”[16]。如此,造成傳統(tǒng)文化自信使命落空和體育文化教育傳承缺失的雙重困境,一定程度上加劇了歷史傳統(tǒng)文化的邊緣化。

2.2 弱化民族傳統(tǒng)體育自身文化功能,賽事同質(zhì)化傾向明顯

我國民族傳統(tǒng)體育文化重視人與自然的和諧,追求天人合一,其蘊含的重人際關(guān)系、倡導中庸和諧的文化取向,與西方競技體育的功利性、競爭性有著較大的差異[9]414。民族傳統(tǒng)體育賽事文化基于特定的族群生存空間而產(chǎn)生,其在傳統(tǒng)的社會文化場域具有民族主體身份認同、文化賡續(xù)、社會整合的重要功能[17]?，F(xiàn)如今,面對西方競技體育文化的沖擊,一些民族傳統(tǒng)體育賽事一味迎合,而忽視自身文化創(chuàng)新、淡化民族體育感情、漠視傳統(tǒng)文化價值,取而代之的是現(xiàn)代競技體育的價值理念和管理體制,“談體育必談競技體育”已成為傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的“新潮”和“時尚”。在文化功能缺失的情況下,民族傳統(tǒng)體育賽事受經(jīng)濟利益驅(qū)使而日益同質(zhì)化。舉辦民族傳統(tǒng)體育賽事的目的更多是政策執(zhí)行和集體榮譽的需要,忽略了項目自身文化底蘊,削弱了其精神價值與情感層面的活力。如我國傳統(tǒng)武術(shù)受中華傳統(tǒng)文化中家國情懷的影響,通過長期修煉而蓄養(yǎng)人的精神,這種精神集中表現(xiàn)為愛國精神和尚武精神。各種武道的交流與融合雖無可厚非,但眾多的市場投機炒作心態(tài)或純商業(yè)模式已經(jīng)深入各類武術(shù)賽事,甚至讓公眾來評價和“圍觀”傳統(tǒng)武術(shù)[18]。同時在西方競技體育的強勢傾軋下,人們將西方競技體育的標準和模式生搬硬套到中國傳統(tǒng)武術(shù)賽事中,一些傳統(tǒng)武術(shù)中的套路、散手和功法,如今各自為政,孤掌難鳴。在熱衷于散手的“獨霸天下”和套路的“美輪美奐”中,傳統(tǒng)武術(shù)固有的精神和血脈淡出國人視野,武術(shù)之于其“道”的本位之路也漸行漸遠[19]。

2.3 缺乏民族傳統(tǒng)體育賽事品牌化建設(shè),市場運作機制不健全

我國民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,與以奧林匹克為代表的現(xiàn)代競技體育有著顯著區(qū)別。近些年,各類民族傳統(tǒng)體育賽事如火如荼,但由于品牌概念模糊,對中國傳統(tǒng)文化與自身品牌內(nèi)涵深度挖掘不足,以及在推廣與文化宣傳上缺乏科學規(guī)劃,對外宣傳內(nèi)容單一、主題不清、定位不準,致使沒有打造成有持續(xù)影響力的品牌賽事。侗族搶花炮、壯族拋繡球等賽事,雖在當?shù)仄毡殚_展,但對外影響力和吸引力有限,其重要原因就是品牌價值低、競爭力不強。同時,一些民族傳統(tǒng)體育賽事活動的文化符號、賽事名稱、品牌形象得不到大眾認同,沒有建立起品牌概念與民族傳統(tǒng)體育之間的內(nèi)在聯(lián)系,使品牌傳播推廣乏力。如今,我國眾多民族傳統(tǒng)體育賽事都進行了“冠名”“合作伙伴”“賽事服務(wù)商”等不同形式、不同層次的商業(yè)化和市場化運作嘗試,并逐漸形成了相關(guān)體育產(chǎn)業(yè),如中華民族大賽馬·傳統(tǒng)耐力賽已經(jīng)成為我國民族賽馬參賽人數(shù)最多、影響力廣泛的民族賽事。但從整體來看,民族傳統(tǒng)體育賽事的市場化發(fā)展中還存在諸多問題,如行政審批程序繁瑣復雜、政策導向不明確,特別是市場運作機制不健全,導致市場投資逐漸失去信心、市場化效果不理想,既無法展示具有傳統(tǒng)特色的賽事內(nèi)容,也不利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展。

2.4 民族傳統(tǒng)體育項目開發(fā)和推廣困難,賽事運營效率低

民族傳統(tǒng)體育賽事的開發(fā)和推廣,應(yīng)首先考慮項目的普及性和認同度,如果舉辦的賽事不具備規(guī)模效應(yīng),運營效率低,賽事的開發(fā)推廣就無從談起,而這恰恰是當前我國民族傳統(tǒng)體育賽事存在的問題[20]。究其原因,一是我國的民族傳統(tǒng)體育是由各民族自身的發(fā)展歷史和共同的文化生活衍生出來的,這與西方競技和休閑體育有著本質(zhì)的區(qū)別。這些民族傳統(tǒng)體育的參與者均為本地或本民族群眾,一定程度上造成了各民族體育項目間的隔閡,導致民族傳統(tǒng)體育賽事在傳播與推廣工作上存在困難[21]。如獨竹漂項目,由于其在水上開展的特殊性,賽事活動更適合在水系豐富的南方地區(qū)開展;而民族賽馬則更適合在北方的草原上進行,這些獨特卻又有局限性的項目,一定程度上影響了外族、外地民眾的參與[22]。二是民族傳統(tǒng)體育賽事的推廣渠道主要是全國民族運動會,政府對競賽項目的設(shè)置、開發(fā)、宣傳至關(guān)重要。部分體育項目挖掘力度不足、賽事活動策劃不佳,如地方政府在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育賽事項目上,存在重物質(zhì)建設(shè)、輕文化發(fā)掘,以及缺乏長遠的市場發(fā)展目標和規(guī)劃等問題,致使我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展緩慢甚至停滯。三是國家體育政策導向直接影響民族傳統(tǒng)體育賽事的推廣運營。如中國式摔跤是我國優(yōu)秀武文化項目,在全運會及各省市運動會中因其屬于非奧項目而被迫取消設(shè)項,使中國式摔跤習練人數(shù)急劇減少,賽事陷入推廣和運營危機。四是一些民族傳統(tǒng)體育賽事在組織管理過程中統(tǒng)籌規(guī)劃不足,尤其在賽事開發(fā)和運營上缺乏一致目標和統(tǒng)一安排,容易造成參賽方、承辦方和主辦方各行其是,甚至爭功諉過[23]。這類民族傳統(tǒng)體育賽事不僅在整個組織和管理過程中運營質(zhì)量和效果不高,而且影響了民族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)和推廣。

3 新時期我國民族傳統(tǒng)體育賽事的優(yōu)化路徑

3.1 堅持文化為根本、管理為關(guān)鍵、市場為動力的辦賽理念

我國民族傳統(tǒng)體育極具中華傳統(tǒng)文化特征,因此在賽事文化交流中積極吸取其他文化精髓的同時,要保證自身文化的傳承和發(fā)揚。一是優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育賽事的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)。對各民族地區(qū)體育賽事進行市場規(guī)劃時,需引入民族特色文化,明確地區(qū)文化特征,依托民族地區(qū)各異的體育項目打造文化內(nèi)涵豐富、特色突出、有影響力的賽事活動。具體來講,要從辦賽宗旨、主題設(shè)置、符號標識等各方面,有意識地表達傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵,如通過科學植入民族特有文化元素,充分彰顯各民族的地域特色和人文風貌,使各民族體育項目都個性鮮明、各展異彩。二是提升辦賽水平。在充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,將現(xiàn)代性文化符號及項目發(fā)展理念與民族傳統(tǒng)體育賽事進行科學融合,提升賽事的時尚性、觀賞性和吸引力。健全和落實比賽的管理監(jiān)督制度,切實保障比賽公平公正進行,提升賽事質(zhì)量和聲譽,增強公眾對民族傳統(tǒng)體育賽事的認同感與滿意度。三是大力扶持市場主體,強化規(guī)劃、監(jiān)管、創(chuàng)新服務(wù),營造公平有序的市場環(huán)境,增強賽事發(fā)展動力。目前我國民族傳統(tǒng)體育賽事的運營者大部分是民族事務(wù)管理部門與體育管理部門,市場力量參與不足。政府部門應(yīng)積極轉(zhuǎn)變職能,探索民族傳統(tǒng)體育賽事的市場化發(fā)展之路。在行政審批與資源整合方面,提供便捷服務(wù)和政策傾斜,鼓勵社會資本進入,并加強監(jiān)管大力保障市場主體合法利益,促進民族傳統(tǒng)體育賽事持續(xù)健康發(fā)展[24]。

3.2 堅定文化自信,從國家文化建設(shè)的高度傳承與保護民族傳統(tǒng)體育文化

我國民族傳統(tǒng)體育賽事是以民族傳統(tǒng)體育文化為主題、以傳統(tǒng)體育項目為依托、在特定的民族和地區(qū)舉行的競賽活動,承載著一個民族的文化心理和歷史變遷,在族群認同和文化傳承等方面具有舉足輕重的作用。因此,要站在文化戰(zhàn)略的高度去認識和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育賽事。一是要以提升文化自信和繁榮民族文化為核心,明確主體、客體和環(huán)境等因素,厘清民族傳統(tǒng)體育賽事與社會經(jīng)濟、歷史文化、環(huán)境變遷、政策導向之間的互惠互利關(guān)系,關(guān)注和重視民族傳統(tǒng)體育文化的原生回歸,構(gòu)建文化自信和民族觀。二是筑牢優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目的文化根基,以講好歷史故事為使命,重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的記憶鏈條,不斷擴大民族傳統(tǒng)體育文化利益群體,推動參與主體多元化;同時為了避免民族傳統(tǒng)體育文化的同質(zhì)化問題,在維護中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性的前提下,著力建立各民族的文化自信和文化自覺,促進民族認同與文化認同。三是從國家文化建設(shè)戰(zhàn)略的高度去保護推廣傳承民族傳統(tǒng)體育文化。實踐表明,傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是一成不變的,在歷史長河中文化的蛻變甚至是消亡的例子不勝枚舉。繁榮發(fā)展民族傳統(tǒng)體育賽事的目的就是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展,只有這樣才能保護我們的主體文化基因,建立起群眾對民族傳統(tǒng)體育文化的認同感和自豪感,自覺強化傳統(tǒng)文化品牌觀念,避免民族傳統(tǒng)文化在全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中萎縮消亡。

3.3 樹立品牌意識,創(chuàng)建體現(xiàn)民族特色與文化特征的品牌建設(shè)體系

我國民族傳統(tǒng)體育賽事歷史悠久,但其規(guī)范化、制度化發(fā)展較晚,尤其受族群和地緣因素限制,很多民族傳統(tǒng)體育賽事規(guī)模和影響力小。因此,對民族傳統(tǒng)體育賽事在全國乃至世界范圍傳播推廣應(yīng)從以下幾方面加強建設(shè)。一是基于價值實現(xiàn),從頂層設(shè)計層面重視民族傳統(tǒng)體育賽事的品牌建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育賽事的品牌價值主要由體育價值、文化價值、社會價值與市場價值構(gòu)成。體育價值指其競技性和全民健身功能,文化價值指通過舉辦賽事傳播與推廣傳統(tǒng)體育文化,社會價值體現(xiàn)為賽事的社會影響力與社會效益,市場價值即賽事在市場運作中所具有的經(jīng)濟價值,這四方面的價值構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育賽事品牌設(shè)計的核心要素。二是要準確定位品牌發(fā)展方向,強化各利益相關(guān)者的品牌推廣和傳播意識。品牌不僅關(guān)系賽事服務(wù)與運營規(guī)模,也是體育項目獲得持續(xù)發(fā)展動力的關(guān)鍵。品牌建設(shè)一方面要遵循體育文化市場營銷規(guī)律,即對國內(nèi)外有關(guān)體育賽事市場發(fā)展經(jīng)驗和趨勢進行科學分析與研判,以市場為方向整合市場資源、強化規(guī)劃管理、優(yōu)化品牌建設(shè);另一方面,要與賽事文化特征相融合,構(gòu)建符合文化建設(shè)要求的品牌建設(shè)體系,最大程度體現(xiàn)民族特色與文化特征。三是加強賽事品牌延伸推廣。擁有良好社會影響力與知名度的民族傳統(tǒng)體育賽事,可逐漸向傳媒、餐飲、旅游等領(lǐng)域延伸,進一步擴大品牌效應(yīng)。目前,以奧林匹克體系為核心的現(xiàn)代競技體育文化已席卷全球,我們應(yīng)以高度的使命感和自覺性加強民族傳統(tǒng)體育自主品牌建設(shè)創(chuàng)新,充分利用和創(chuàng)造有利條件,積極參與國際競爭,將我國民族傳統(tǒng)體育品牌賽事推向世界。

3.4 培養(yǎng)專業(yè)人才,建立民族傳統(tǒng)體育賽事傳承推廣長效機制

目前我國大部分民族傳統(tǒng)體育賽事運營效率低下、影響力有限,沒有建立專業(yè)的賽事組織機構(gòu),很多賽事都是臨時協(xié)調(diào)組織。所以建立專業(yè)化程度高、運營穩(wěn)定的民族傳統(tǒng)體育賽事組織機構(gòu)至關(guān)重要。一是加大體育經(jīng)營管理人才培養(yǎng)力度。如在確定人才培養(yǎng)目標過程中,要結(jié)合崗位能力和社會需求,有意識培養(yǎng)人才的組織協(xié)調(diào)能力、分析處理信息能力、風險控制能力等通用技術(shù)能力,同時要注重培養(yǎng)人才掌握扎實的學科知識和專業(yè)知識,具備較強的民族傳統(tǒng)體育文化理解和創(chuàng)新能力。體育經(jīng)營管理人才只有充分了解民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展、歷史變遷、文化傳統(tǒng),才能有的放矢地豐富賽事內(nèi)涵,推動其與文化、旅游、健康等行業(yè)科學融合,提升其社會知名度與影響力。二是建立賽事信息資料數(shù)據(jù)庫,以有效整合社會資源。如利用現(xiàn)代電子地圖技術(shù)整合賽事空間分布信息,促進賽事信息的傳播、推廣與共享,可以更大范圍地宣傳保護民族傳統(tǒng)體育。三是構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化賽事傳承發(fā)展體系。樹立賽事保護創(chuàng)新的大民族觀、大文化觀、大體育觀、大市場觀,充分發(fā)揮地方政府和體育部門職能,建立賽事傳承推廣長效機制。此外,對民族傳統(tǒng)體育推廣者與傳承者提供政策、經(jīng)費及傳習空間保障等扶持措施,發(fā)揮學校教育作用來傳承推廣民族傳統(tǒng)體育項目,也是民族傳統(tǒng)體育賽事可持續(xù)發(fā)展的重要方式。

4 結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育賽事不僅是各民族文化的集中展示,也是各族群眾健身娛樂、交往交流的重要載體,還是滿足群眾多元體育需求的重要手段。新時期,發(fā)展民族傳統(tǒng)體育賽事是一項復雜浩大的系統(tǒng)性工程,需要對賽事發(fā)展存在的問題、各主體的責任使命等有清晰認識,面對傳統(tǒng)文化失真、品牌定位不清、市場運營效益低下等多重困境,需要從理念更新、文化重塑、品牌建設(shè)、體制創(chuàng)新等方面進行優(yōu)化,引導民族傳統(tǒng)體育賽事步入正軌。可以相信,在新時代文化大發(fā)展大繁榮背景下民族傳統(tǒng)體育賽事必將進一步深化理論研究與實踐探索,開拓出堅定文化自信、促進全民健身、建設(shè)體育強國以及鑄牢中華民族共同體意識的新陣地。