李雯　邢露露

摘 要：魯西民間舞蹈長(zhǎng)期在黃河與京杭大運(yùn)河的孕育滋養(yǎng)之下，表現(xiàn)出“兩河”文化的文化屬性、價(jià)值觀(guān)念、審美標(biāo)準(zhǔn)等，有著深厚的文化底蘊(yùn)?；趪?guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合時(shí)代主旋律“兩河”精神，深入探究“兩河”文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在堅(jiān)持出發(fā)，促進(jìn)民間舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更加現(xiàn)實(shí)的角度促進(jìn)“兩河”文化傳播、民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展以及城市品牌建設(shè)。

關(guān)鍵詞：“兩河”文化；民間舞蹈；傳承；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

注：本文系2023年度聊城市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃文化創(chuàng)新傳承專(zhuān)項(xiàng)課題“‘兩河文化精神導(dǎo)向下民間舞蹈創(chuàng)新傳承與轉(zhuǎn)化發(fā)展研究”（NDYB2023109）研究成果。

“兩河”文化是源自黃河與京杭大運(yùn)河流域（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩河”）的一種文化現(xiàn)象，“兩河”流域傳統(tǒng)民間舞蹈是隨著歷史的發(fā)展逐漸在人民群眾中形成，又回饋人民群眾的精神文化?！皟珊印蔽幕杏碌奈璧杆囆g(shù)無(wú)論是外在形態(tài)還是表現(xiàn)內(nèi)容上都顯現(xiàn)出“兩河”流域的文化特征，并隨著時(shí)間的流逝內(nèi)化為一種地區(qū)風(fēng)格意識(shí)與審美觀(guān)念，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較高的社會(huì)價(jià)值?！皟珊印本袷俏璧缸髌穭?chuàng)作中表現(xiàn)的特定的精神意識(shí)，是“兩河”流域歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)秀精神特質(zhì)，激勵(lì)著當(dāng)下中華民族為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不斷前進(jìn)。

在多元文化背景下，審美意識(shí)的多變性導(dǎo)致民間舞蹈的傳承和發(fā)展較為艱難，不符合現(xiàn)代人審美的民間舞蹈文化勢(shì)必要推陳出新。在對(duì)“活”文物進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，必須深入挖掘和承載深厚文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民間舞蹈文化內(nèi)生動(dòng)力與凝聚力。以新時(shí)代主旋律為導(dǎo)向進(jìn)行民間舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有高度現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性，對(duì)于傳承與延續(xù)歷史文明、講述“兩河”故事、提升文化自信等有著深刻而廣泛的影響。

一、“兩河”文化填傳承之裂縫

由于中國(guó)民間舞蹈眾多，并始終以頑強(qiáng)的生命力保持著地域的風(fēng)格和氣質(zhì)，具有高度地域文化代表性。而面對(duì)全球復(fù)雜多變的文化環(huán)境，民間舞蹈在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生了裂縫，如何填補(bǔ)這一裂縫、提升文化自信成為當(dāng)代民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的重要課題。

（一）傳承價(jià)值

“兩河”流域所孕育的民間舞蹈藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)出“兩河”流域的文化底蘊(yùn)和人民的精神氣質(zhì)，具有較高的藝術(shù)、文化與社會(huì)價(jià)值。從藝術(shù)層面講，民間舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯、表演程式等藝術(shù)語(yǔ)言是古代人民留下的寶貴遺產(chǎn)，正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)的“藝術(shù)源于生活，而高于生活”。從文化層面講，民間舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)藏著中華民族千百年來(lái)的歷史文化積淀，對(duì)于增強(qiáng)文化意識(shí)和情感凝聚力、提升文化自信等都有積極的社會(huì)意義。由此，民間舞蹈文化在當(dāng)下的創(chuàng)新發(fā)展成為必然。

（二）傳承困境

隨著信息化、城市化進(jìn)程加快，民間舞蹈原有的文化底蘊(yùn)正在逐漸消散，傳承人逐漸老齡化，年輕人對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感逐漸降低，以家族為體系的傳承系統(tǒng)逐漸瓦解，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代話(huà)語(yǔ)體系中逐漸難以為繼。與此同時(shí)，為了保持時(shí)代激蕩下的文化多樣性和文化生命力，民間舞蹈大量涌入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)的大軍和舞臺(tái)化藝術(shù)創(chuàng)作之路，但當(dāng)“非遺”熱潮過(guò)去，由于民間舞蹈?jìng)鞒欣砟詈捅Ｗo(hù)系統(tǒng)的缺失，部分民間舞蹈也如同“殘骸”一般不知何去何從。傳承中的困境體現(xiàn)在舞臺(tái)化創(chuàng)作中或多或少地出現(xiàn)了民間舞蹈基因變質(zhì)現(xiàn)象，這無(wú)疑不利于原生態(tài)民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

（三）民間舞蹈繞“兩河”文化之益

民間舞蹈產(chǎn)生于歷史、存活于現(xiàn)在、延續(xù)于未來(lái)，凝聚著中華民族的歷史文脈與精神特質(zhì)，“兩河”流域傳統(tǒng)民間舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展離不開(kāi)“兩河”文化的滲入。首先，圍繞“兩河”流域挖掘傳統(tǒng)文化以豐富民間舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容。聊城地區(qū)民間舞蹈寄托了地域人民長(zhǎng)久以來(lái)的精神與情感，顯示出較高的社會(huì)文化價(jià)值，深入挖掘“兩河”流域民間文化，對(duì)豐富舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身都有重要意義。其次，圍繞時(shí)代主旋律進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展。民間舞蹈本身就具有獨(dú)立的文化品格，立足文化的根基，根據(jù)社會(huì)文藝市場(chǎng)的走向，以“兩河”精神為導(dǎo)向，豐富和創(chuàng)新傳統(tǒng)民間舞蹈，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。再次，以“兩河”文化為紐帶創(chuàng)新民間舞蹈，推動(dòng)民間舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以民間舞蹈文化品牌促進(jìn)城市品牌建設(shè)。在城市品牌文化建設(shè)中利用文化品牌的影響力已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，比如楊麗萍的《云南印象》，她將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典進(jìn)行整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情，提高了城市品牌影響力。聊城地處“兩河”之交，打造具有“兩河”地域特色的民間舞蹈文化品牌有利于助推城市文化建設(shè)與發(fā)展。因此，無(wú)論是考慮到民間舞蹈的自身發(fā)展還是社會(huì)市場(chǎng)導(dǎo)向，在民間舞蹈中融入“兩河”文化都是充分且必要的舉措。

二、地方高校處“兩河”文化之傳承中樞

在多元文化背景下，民間舞蹈的傳承和發(fā)展勢(shì)必要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，高校教育在其中扮演著舉足輕重的角色。

（一）高校教育傳承之核心

中國(guó)民間舞蹈文化的傳承，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)文化精神和民族審美的傳承?；凇皟珊印绷饔蛭璧肝幕z產(chǎn)，聊城大學(xué)將深入挖掘地方民間舞蹈并將其作為一門(mén)課程引進(jìn)高校的民間舞蹈課堂，其承載的不僅是“兩河”流域的歷史，更多的是中華民族所展現(xiàn)出來(lái)的文化魅力和時(shí)代風(fēng)采。

將地方民間舞蹈引進(jìn)校園是聊城大學(xué)基于民間舞蹈在原生文化場(chǎng)域傳承中出現(xiàn)困境這一現(xiàn)狀所采取的重大舉措——基于地方民間舞蹈開(kāi)設(shè)魯西傳統(tǒng)民間舞、山東傳統(tǒng)舞蹈文化、山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等課程，在傳統(tǒng)山東民間三大秧歌的基礎(chǔ)上，加入了傘棒、號(hào)子等地方民間歌舞，豐富了現(xiàn)有的民間舞蹈課程，使之更加具有地方獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與文化育人，構(gòu)建了更加完整、立體的保護(hù)傳承模式，承擔(dān)起了地方高校的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)教育向社會(huì)各方進(jìn)行文化傳播，既使“兩河”民間傳統(tǒng)舞蹈文化逐漸深入人心，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，又促進(jìn)地方民間舞蹈在傳承中不斷發(fā)展、在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，進(jìn)而獲得更廣闊的發(fā)展前景。

（二）舞臺(tái)化創(chuàng)作之傳揚(yáng)

在高校教育傳承中，舞臺(tái)化創(chuàng)作居于中心地位，無(wú)論是舞臺(tái)化創(chuàng)作前——文化和素材的挖掘與積累，還是舞臺(tái)化創(chuàng)作后——欣賞與傳播，二者都將重點(diǎn)放在了藝術(shù)創(chuàng)作上。聊城大學(xué)創(chuàng)作展演的《夜渡黃河》《古運(yùn)回響》等原創(chuàng)舞蹈作品以實(shí)際行動(dòng)做出了行之有效的傳承和創(chuàng)新。

在準(zhǔn)備過(guò)程中，要了解“兩河”文化的內(nèi)涵，夯實(shí)創(chuàng)作基礎(chǔ)，提升文化育人深度。選取劉鄧大軍夜渡黃河這一典型事跡，并以此為背景創(chuàng)作出作品《夜渡黃河》，不僅增強(qiáng)了學(xué)生作為社會(huì)主義接班人的使命感，而且豐富了作品的文化內(nèi)涵。人民精神需求不斷變化，藝術(shù)也需要不斷地改造內(nèi)容以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，賦予作品符合時(shí)代主旋律的精神內(nèi)涵。例如，聊城大學(xué)以臨清運(yùn)河號(hào)子為主要?jiǎng)?chuàng)作元素創(chuàng)作的舞蹈《古運(yùn)回響》在豐富民間舞蹈文化內(nèi)涵的同時(shí)，提升了作品的文化價(jià)值，以更加生動(dòng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)了運(yùn)河文化。

三、凝各方之勢(shì)，建“兩河”文化之傳承架構(gòu)

創(chuàng)新是事物發(fā)展的靈魂，尋找民間舞蹈文化與當(dāng)今時(shí)代的契合點(diǎn)，以其“活”文物的特殊屬性進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是民間舞蹈獲得新的生命力和創(chuàng)造力的原動(dòng)力。

（一）創(chuàng)新民間傳承

1.民俗節(jié)慶中傳承

民間舞蹈具有很強(qiáng)的民俗性和互動(dòng)性。在民間舞蹈表演者與參與者的互動(dòng)過(guò)程中，民間舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了文化傳承與藝術(shù)更迭。由此看來(lái)，傳統(tǒng)民間舞蹈要想獲得新的生命活力，就要在民俗節(jié)日中喚醒群眾的傳統(tǒng)記憶，適應(yīng)民間舞蹈的生存土壤，激活民間舞蹈元素，增強(qiáng)群眾的民俗文化意識(shí)，從而傳承民間舞蹈藝術(shù)。因此，聊城大學(xué)開(kāi)設(shè)了實(shí)境體驗(yàn)這一民間舞蹈課程，目的是創(chuàng)造一個(gè)類(lèi)似民俗空間的場(chǎng)景，學(xué)生既是表演者又是參與者，通過(guò)這種立體多維的場(chǎng)景使學(xué)生了解和體驗(yàn)非遺民間舞蹈，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠更主動(dòng)地傳承非遺民間舞蹈。

2.提升日常參與度

民間舞蹈的形成和發(fā)展都離不開(kāi)“人”，要想實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，就要增強(qiáng)人民群眾的參與性，吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)，讓傳統(tǒng)民間舞蹈融入人們的日常生活，成為人人都可以參與的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間活動(dòng)。比如，廣場(chǎng)舞能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人的健身、社交、娛樂(lè)等心理需求，其通過(guò)流行歡快的音樂(lè)、簡(jiǎn)單舒暢的動(dòng)作、集體快閃的“踏歌”形式等等，使人們?cè)谶@種傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚的融合中丟掉煩惱，把生命活力與快樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)。如果民間舞蹈與這樣的實(shí)踐相結(jié)合，必將綻放出更加璀璨奪目的藝術(shù)之花。

（二）拓寬傳播渠道

1.加強(qiáng)媒體宣傳

民間舞蹈“口傳身授”的教學(xué)與傳承模式受眾面較窄，而現(xiàn)代媒體的介入大幅提升了傳播的廣度與深度，所以當(dāng)下非常有必要借助新興媒體來(lái)提升傳播效果，比如微信公眾號(hào)、微博、抖音等，逐漸增強(qiáng)年輕人對(duì)民間舞蹈的認(rèn)同感，從而促進(jìn)民間舞蹈文化的發(fā)展。但是，由于民間舞蹈主要的傳承場(chǎng)域在民間，并且受眾群體主要是中老年人，所以應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用，使民眾能夠了解民間舞蹈文化的深層內(nèi)涵，在參與舞蹈活動(dòng)中促進(jìn)民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

2.促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

民間舞蹈的保護(hù)與傳承必須緊跟時(shí)代潮流，挖掘其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，積極促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。比如，近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，民間特色演出與文化體驗(yàn)被視為開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目，民間舞蹈以其文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值極大地推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化的兩面性值得關(guān)注：有利的一面是其可以提升民間舞蹈的知名度，使更多人認(rèn)識(shí)和了解這一傳統(tǒng)文化；不利的一面是其會(huì)受到市場(chǎng)消費(fèi)的影響，所以不可避免地要與商業(yè)結(jié)合起來(lái)，以迎合大眾的審美，這可能導(dǎo)致其藝術(shù)性被削弱，所以在市場(chǎng)沖擊下，如何衡量發(fā)展所需的“度”也是急需思考的問(wèn)題。

（三）完善保障機(jī)制

在民間舞蹈?jìng)鞒兄?，如果單單靠個(gè)人力量進(jìn)行傳承，那么效果必定是微乎其微的。只有社會(huì)多方共同努力，完善民間舞蹈?jìng)鞒袡C(jī)制，才能促進(jìn)民間舞蹈科學(xué)、系統(tǒng)地傳承和發(fā)展。

1.扶持原生態(tài)傳承主體

民間舞蹈?jìng)鞒芯哂凶迦盒?、家庭傳承等特點(diǎn)，但是很多傳承人無(wú)法在傳承民間舞蹈中獲得實(shí)際的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以傳統(tǒng)的傳承方式難以為繼。另外，某些民間舞蹈要求傳承人具有身體語(yǔ)言的天賦，學(xué)習(xí)周期較長(zhǎng)，這也在一定程度上讓很多年輕人望而卻步。原生態(tài)傳承主體的缺失導(dǎo)致民間舞蹈瀕臨失傳。為了保持民間舞蹈的原真性，培養(yǎng)原生態(tài)民間舞蹈接班人，立足中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特性傳承民間舞蹈，需要地方相關(guān)部門(mén)建立一定的扶持制度、提供資金以及提供演出空間，使之重新建立生產(chǎn)機(jī)制，暢通民間傳承渠道。

2.把握創(chuàng)新原則

中國(guó)民間舞蹈具有鮮明的地域性、民族性、鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，民間舞蹈無(wú)論是舞臺(tái)藝術(shù)化創(chuàng)作還是市場(chǎng)商業(yè)化創(chuàng)作，都要把握民間舞蹈變與不變的“度”，以保持民間文化最本質(zhì)的特性。盲目進(jìn)行創(chuàng)新會(huì)對(duì)其造成不可修復(fù)的破壞，甚至改變民間舞蹈文化的性質(zhì)，使人們對(duì)民間舞蹈文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的解讀，妨礙民間舞蹈原生活力的釋放。

因此，在民間舞蹈?jìng)鞒兄?，舞蹈?chuàng)作者必須回到民間這一原點(diǎn)，不僅要守住人文精神和倫理道德的創(chuàng)新原則，更要把握民間舞蹈創(chuàng)作的文化特質(zhì)，保證舞蹈的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語(yǔ)

民間舞蹈的傳承與發(fā)展對(duì)于舞蹈藝術(shù)本身以及當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、城市品牌的建設(shè)等都有著極其重要的作用?；诹某谴髮W(xué)舞蹈教育中傳承地方民間舞蹈的實(shí)踐，以理論形式對(duì)民間舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑進(jìn)行了剖析、整合與完善，以期促進(jìn)民間舞蹈的高質(zhì)量發(fā)展。

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作者單位：

聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院