譚智秀，張艷婉

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410208）

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，對高校課程思政建設(shè)提出指導(dǎo)性意見。湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)中國哲學(xué)課程積極推進(jìn)課程思政建設(shè)，使中國哲學(xué)課程與思政課程同向同行，在潛移默化中堅定學(xué)生理想信念，厚植愛國主義情懷，加強品德修養(yǎng)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，培育新時代新青年，踐行立德樹人根本使命。

1 中國哲學(xué)課程思政教育的必然性和必要性

人的素養(yǎng)乃至人格的塑造都離不開文化的浸潤，博大精深的中國哲學(xué)在漫長的歷史發(fā)展中蘊涵著豐富的哲理內(nèi)涵、人生智慧，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源能為當(dāng)代中國人的思維方式、價值體系、精神修養(yǎng)、審美情趣等提供諸多啟示。中國哲學(xué)是湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的專業(yè)限選課，課程思政既是中國哲學(xué)教育固有的內(nèi)在要求[1]，更是新時代貫徹落實立德樹人使命的必然要求。

1.1 推進(jìn)高等教育改革的內(nèi)在要求

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，是教育的根本問題。圍繞這一問題，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求全面貫徹黨的教育方針，在實踐中對教育改革發(fā)展提出一系列新理念、新思想、新觀點，要求把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2017年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》指出，要深化教育體制機制改革，要健全立德樹人系統(tǒng)化落實機制。要深入開展道德教育、社會責(zé)任教育，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育；要健全全員育人、全過程育人、全方位育人的體制及機制，充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵。在中國哲學(xué)課程中開展課程思政教育，推動“三全育人”綜合改革，充分發(fā)揮中國哲學(xué)的育人功能，有助于加深學(xué)生對中國哲學(xué)和中國文化的理解，為塑造完善的人格提供文化、理論積淀；有助于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化；有助于推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強學(xué)生對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

1.2 提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的現(xiàn)實考量

由于受到外界各種復(fù)雜因素的影響，我國高等教育曾經(jīng)存在一定程度的異化現(xiàn)象。這種異化的最大特征是在社會轉(zhuǎn)型期多元文化和物質(zhì)欲望的裹挾下，教育出現(xiàn)了功利化、低俗化，缺乏對教育本質(zhì)的守望與堅守[2]。課程思政是扭轉(zhuǎn)教育異化偏向，解決人才培養(yǎng)現(xiàn)實困境，落實“為黨育人、為國育才”重要使命的現(xiàn)實要求。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在沒有進(jìn)行深入思索的時候，往往會把當(dāng)前個人及社會產(chǎn)生的問題歸因到金錢，在進(jìn)行價值選擇的時候，個別學(xué)生甚至?xí)选耙灰贡└弧迸旁谑孜弧Ｔ诂F(xiàn)代社會中存在的人的個我化以及道德的失落，要求將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重構(gòu)當(dāng)代青年的道德根基，提高青年道德修養(yǎng)，培育和踐行社會主義核心價值觀，中國哲學(xué)課程思政教育正是基于此種現(xiàn)實而開展。在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)開展中國哲學(xué)課程思政更具有現(xiàn)實意義。湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生第一志愿報考率高，在新生德育答辯及與學(xué)生日常交流中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往因為現(xiàn)實人生困惑而走進(jìn)心理學(xué)尋求答案，但并非所有學(xué)生都能在心理學(xué)中找到答案。中國哲學(xué)課程思政教育以馬克思主義為指導(dǎo)，旨在啟發(fā)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生從另一維度探尋所面臨的人生困惑、心理困境的答案，提高運用辯證思維方法解決問題的能力，培育道德情感和道德意志，達(dá)到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的境界。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生自我成長能力的有效路徑

在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)開設(shè)中國哲學(xué)課程，是湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)組織校內(nèi)外專家充分研討、論證后的選擇，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自我成長能力。自我成長是指“大學(xué)生在自身發(fā)展過程中，充分發(fā)揮積極主動性，綜合利用多種技能和環(huán)境中的有利因素，培養(yǎng)自身對社會生活與環(huán)境的適應(yīng)能力，確定個人發(fā)展目標(biāo)和方向，為獲取更高層次的生存與發(fā)展條件而采取的行動”“逐步建立自我學(xué)習(xí)、自我革新、自我發(fā)展的動態(tài)過程”[3]。推動高等教育改革，培育自由而全面發(fā)展的理想人格，落實立德樹人根本任務(wù)，需要在中國哲學(xué)這一特殊課程中加強課程思政建設(shè)。結(jié)合中國哲學(xué)課程的育人目標(biāo)，在馬克思主義的指導(dǎo)下深度挖掘中國哲學(xué)中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，合理拓展哲學(xué)課程的“廣度”“深度”和“溫度”，使哲學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的知識性與人文性相統(tǒng)一，使哲學(xué)觀點的歷史性與現(xiàn)實性、理論性與實踐性相統(tǒng)一[1]。如在馬克思主義本體論視域下理解中國哲學(xué)“天人關(guān)系”，重新認(rèn)識人在世界的位置，重新確立人生意義，并明確自身發(fā)展方向；在馬克思主義群眾觀視域下重新理解傳統(tǒng)中國“凡圣之辨”，認(rèn)清個人在社會發(fā)展進(jìn)程中的作用，加強理想人格建構(gòu)；在馬克思主義實踐論視域下踐行中國傳統(tǒng)哲學(xué)“成人之道”，提高自我管理能力，建立自我完善機制，追求自身卓越，并將“小我”融入“大我”的建設(shè)中。

1.4 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然舉措

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步增強文化自覺和文化自信。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，在中國哲學(xué)教學(xué)中，必須改革以往單純注重哲學(xué)概念和哲學(xué)觀點知識表達(dá)的現(xiàn)象，要加強課程思政教育。要以馬克思主義為指導(dǎo)，重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新審視中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，充分挖掘中國哲學(xué)在當(dāng)今人格塑造和社會建構(gòu)中的價值和意義，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，注重用社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂；要堅持交流互鑒、開放包容，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方心理學(xué)理論的融通，不斷豐富和發(fā)展中華文化。

2 中國哲學(xué)課程思政教學(xué)設(shè)計理念與思路

湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)中國哲學(xué)課程以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以鑄魂育人為落腳點，在充分把握中國哲學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，牢固樹立“兩個結(jié)合”理念、“課程聯(lián)系思政”理念、“理論聯(lián)系實際”理念，精準(zhǔn)融入思政元素，有效開展課程思政，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，增進(jìn)生命體驗與感悟，立德修身成就理想人格。

2.1 樹立“兩個結(jié)合”理念，增強“四個意識”

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出，堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[4]。要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是中國哲學(xué)思想培根鑄魂的作用，必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，牢固樹立“兩個結(jié)合”理念，將中國哲學(xué)與馬克思主義基本原理相結(jié)合、與中國當(dāng)代實際相結(jié)合。緊緊圍繞堅定學(xué)生理想信念、提升學(xué)生政治素養(yǎng)開展課程思政，在青年學(xué)生中樹牢“四個意識”，傳承使命擔(dān)當(dāng)。如從儒家“舍生取義”“殺身成仁”的道德抉擇、道德踐履中體悟信仰的力量，樹立、堅定并踐行共產(chǎn)主義信仰，增強政治意識；從諸子百家以天下興亡為己任，致力于社會治亂的思索與社會的重構(gòu)中感悟思想的力量，運用馬克思主義世界觀、方法論透視時代風(fēng)云，增強大局意識；在行動中強化對黨中央的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、組織認(rèn)同，增強核心意識；從志士仁人“見賢思齊”的進(jìn)德修業(yè)中領(lǐng)悟榜樣的力量，主動向黨中央看齊、向優(yōu)秀黨員干部及先進(jìn)模范看齊，增強看齊意識。在對中國哲學(xué)與馬克思主義的學(xué)習(xí)理解中樹牢“四個意識”，提升青年學(xué)生政治素養(yǎng)，傳承“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，投入社會服務(wù)、中華民族偉大復(fù)興乃至人類命運共同體建構(gòu)的偉大實踐中。

2.2 樹立“課程聯(lián)系思政”理念，明德培根育理想人格

中國哲學(xué)課程思政以學(xué)養(yǎng)提升、人格塑造為基本目標(biāo)，以鑄魂育人為最終落腳點，牢固樹立“課程聯(lián)系思政”理念，引導(dǎo)學(xué)生立德修身培育理想人格，推動專業(yè)教育與思政育人同向同行。中國哲學(xué)注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對傳統(tǒng)問題進(jìn)行再思考、再分析，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中追根溯源，探尋“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等價值目標(biāo)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的理論淵源，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化的有機聯(lián)系，培育社會主義核心價值觀。明大德，即從傳統(tǒng)哲學(xué)天人觀中體悟信仰、使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鑄牢理想信念，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定；守公德，從傳統(tǒng)哲學(xué)人性論、義利觀、君民論中體會公私之別，強化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)；嚴(yán)私德，從傳統(tǒng)哲學(xué)修養(yǎng)論、工夫論中汲取進(jìn)德之方，內(nèi)化于心、外化于行，慎獨慎初慎微慎欲，嚴(yán)格約束自己的操守和行為。

2.3 樹立“理論聯(lián)系實際”理念，答時代之問

中國哲學(xué)課程思政以中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧滋養(yǎng)心靈、提升學(xué)生自我成長能力為育人主題，牢固樹立“理論聯(lián)系實際”理念，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個體生命體驗開展時代之思。中國哲學(xué)通過設(shè)計恰當(dāng)?shù)那榫澈桶咐龑?dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解各種哲學(xué)思潮的特質(zhì)及與時代問題的關(guān)聯(lián)等，把思政教育引入教學(xué)各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)的有機融合。探尋中國哲學(xué)與心理學(xué)理論的融會貫通之處，結(jié)合當(dāng)代中國社會現(xiàn)實及個體生命困惑，以修養(yǎng)工夫論、人性論、生死論、義利論等指引學(xué)生處理人與己、人與人關(guān)系，以天人關(guān)系論、治道理論等指引學(xué)生更進(jìn)一步處理人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系，做新時代的新青年。

3 推進(jìn)中國哲學(xué)課程思政的路徑探索

根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求，湖南中醫(yī)藥大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)中國哲學(xué)課程開展了課程思政教學(xué)，梳理中國哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合中國哲學(xué)課程的特點、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機融入課程教學(xué)，一定程度上達(dá)到了潤物無聲的育人效果。但是，由于教師的課程思政素養(yǎng)還有待加強，專業(yè)知識與思政教育的結(jié)合還不夠緊密，思政教育融入中國哲學(xué)課程的方法路徑仍需繼續(xù)探索。針對以上教學(xué)中存在的問題，擬從以下3個方面開展教學(xué)改革。

3.1 緊抓教師隊伍“主力軍”，提升教師的課程思政素養(yǎng)

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。中國哲學(xué)課程教師自身課程思政素養(yǎng)是決定中國哲學(xué)課程思政建設(shè)成敗的關(guān)鍵。因此，在推進(jìn)中國哲學(xué)課程思政教育過程中，必須要緊緊抓住教師隊伍“主力軍”，進(jìn)一步強化教師育人意識，提升育人能力，提高課程思政素養(yǎng)，為課程思政建設(shè)夯實基礎(chǔ)。首先，應(yīng)強化中國哲學(xué)課程教師的育人意識。教師應(yīng)充分認(rèn)識中國哲學(xué)課程本身及其在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)開設(shè)的特殊性，自覺地把幫助學(xué)生塑造靈魂和養(yǎng)成人格放在首位，自覺地把課程思政理念貫徹到教學(xué)過程中去[1]，加強育人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其次，應(yīng)提升中國哲學(xué)課程教師的育人能力。中國哲學(xué)課程教師應(yīng)認(rèn)真研究并掌握中國傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊含的思政元素，如深入理解中國哲學(xué)天人關(guān)系論思想與馬克思主義本體論思想、中國哲學(xué)知行關(guān)系論與馬克思主義實踐論、中國哲學(xué)義利觀與馬克思主義道德觀、中國哲學(xué)圣人觀與馬克思主義群眾觀的內(nèi)在共通性；深入體會中國思想家的“修齊治平”“內(nèi)圣外王”之道，將“身教”寓于“言傳”之中，引領(lǐng)學(xué)生踐行中國哲學(xué)“成人之道”。

3.2 緊抓課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”，找準(zhǔn)課程思政的融入點

全面推進(jìn)中國哲學(xué)課程思政建設(shè)，必須抓好課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”，找準(zhǔn)思政元素與專業(yè)課程的融入點，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。一是將馬克思主義的辯證思維方法融入中國哲學(xué)課程，運用歷史分析法、階級分析法等辯證分析中國哲學(xué)家的思想體系，重新審視先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等在當(dāng)代中國的價值。二是將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入中國哲學(xué)課程，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在講話中引用的中國哲學(xué)經(jīng)典，深入理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國哲學(xué)的關(guān)系，深入領(lǐng)會馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新馬克思主義中國化成果。三是將社會主義核心價值觀培育融入中國哲學(xué)課程中，深入領(lǐng)會“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”在中國哲學(xué)中的思想淵源，深入體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的一脈相承性和有機統(tǒng)一性，以三大文化鑄魂育人，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。

3.3 緊抓課堂教學(xué)“主渠道”，豐富課程思政的方法路徑

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，必須抓好課堂教學(xué)“主渠道”。推進(jìn)中國哲學(xué)課程思政建設(shè)，要將課程思政融入課堂教學(xué)全過程，豐富課程思政的方法路徑，增強育人的實效性。一是創(chuàng)新教學(xué)方法。貫徹“以學(xué)生為中心”教學(xué)理念，摒棄傳統(tǒng)“灌輸式”“填鴨式”“說教式”教學(xué)方式，采用專題研討、案例分析、啟發(fā)式教學(xué)、情境式教學(xué)等方式，調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)一致的交互主體性[1]。二是線上與線下相結(jié)合。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，新媒體在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，線上平臺更適合當(dāng)今時代學(xué)生的特性，更便于將思政元素融入專業(yè)教育中，中國哲學(xué)課程應(yīng)當(dāng)開展線上線下混合式教學(xué)，充分利用線上教學(xué)資源，發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性和創(chuàng)造性。三是第一課堂與第二課堂相結(jié)合。推動應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)修訂人才培養(yǎng)方案及中國哲學(xué)教學(xué)大綱，加大實踐教學(xué)比重，充分用好第二課堂，讓更多學(xué)生參與進(jìn)來，將理論落實到實踐。立足中國哲學(xué)課堂教學(xué)，以“立德樹人”“文化育人”為基本宗旨，以“理論—實踐—傳播—創(chuàng)新”的育人機制打造“文化浸潤圈層”，組建學(xué)生思政育人宣講團(tuán)隊，引用習(xí)近平總書記相關(guān)論述講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會為抓手，增強中國哲學(xué)課程思政育人效果。