李 薇 王志博

(哈爾濱體育學(xué)院 體育人文社會學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150007)

“生態(tài)”可謂是近幾年科學(xué)研究中的一個(gè)熱門詞語,“生態(tài)學(xué)”也成為了一門熱門學(xué)科。在生態(tài)學(xué)鏈條上,存在著諸多不同的生態(tài)因子,這些生態(tài)因子相互依存、相互影響,在周而復(fù)始的運(yùn)行中,不可避免地出現(xiàn)摩擦甚或碰撞。正是這種摩擦與碰撞產(chǎn)生的火花,促進(jìn)了眾多生態(tài)交叉學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展,比如社會生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)、旅游生態(tài)學(xué)、體育生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等。這些交叉學(xué)科的發(fā)展促進(jìn)了“體育-文化-生態(tài)”的融合,“體育文化生態(tài)”便應(yīng)運(yùn)而生。體育的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于生態(tài)環(huán)境,“文明交流”與“生態(tài)建設(shè)”也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要維度?！拔拿飨嗵幮枰投煌木瘛盵1]524,文化支撐是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本保障,體育文化作為文化系統(tǒng)中的一大重要元素,定會推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。人類命運(yùn)共同體理念必將積極推進(jìn)體育文化生態(tài)理念,打造大眾體育文化之窗,加快中國體育話語體系建設(shè),共筑體育生態(tài)文明之家。人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)共同秉承“天人合一、共生共存、合作共贏”之理念,是建設(shè)“最美生態(tài)、大美中華、秀美文化”的最佳耦合。本研究基于人類命運(yùn)共同體理念,從“人-自然-社會-體育-文化”之間生態(tài)關(guān)系視角探究體育文化生態(tài)的內(nèi)涵及其發(fā)展路徑。

1 體育文化生態(tài)總括及內(nèi)涵特征

1.1 文化生態(tài)與體育文化生態(tài)綜括

1.1.1 文化生態(tài)綜括

文化生態(tài)學(xué),顧名思義,是將文化與生態(tài)相互結(jié)合、進(jìn)行交叉研究的一門學(xué)科。文化生態(tài)學(xué)起源于20世紀(jì)50年代中期,初始階段局限于人類學(xué)領(lǐng)域,主要探討人類文化與自然環(huán)境之間的關(guān)系。20世紀(jì)80年代后,文化生態(tài)學(xué)走進(jìn)了其他領(lǐng)域,日趨發(fā)展擴(kuò)大,日臻成熟完善。90年代后,文化生態(tài)學(xué)研究進(jìn)入到了媒體信息領(lǐng)域,來自人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、工程學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、信息和傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者共同合作,從多個(gè)角度分析由于信息技術(shù)革命造成的新媒體環(huán)境與文化之間的關(guān)系[2]。國內(nèi)文化生態(tài)研究肇始于80年代,大多是對國外文化生態(tài)學(xué)的譯介之作(王慶仁1983、曾添桂1989等),僅有幾篇零星之作探討了民族與文化生態(tài)之間的關(guān)系(陳為1985、納日碧力戈1989等)。進(jìn)入90年代后,研究視角有所擴(kuò)展,主要從民族、地域文化等角度展開研究(潘定智1994、鮮益1999等)。進(jìn)入21世紀(jì)后,國內(nèi)文化生態(tài)發(fā)展研究成果日漸豐碩,“文化生態(tài)”的內(nèi)涵也隨即豐富起來。文化生態(tài)是指文化的生成、傳承、存在的生態(tài)狀況[3],強(qiáng)調(diào)文化與環(huán)境相互影響、相互制約,處于動態(tài)演進(jìn)的生態(tài)系統(tǒng)之中。

1.1.2 體育文化生態(tài)綜括

關(guān)于體育文化生態(tài)理論,國內(nèi)研究起步較晚,大概源于21世紀(jì)初期,探討的視角包括宏觀和微觀兩個(gè)方面。從宏觀視角探討體育文化生態(tài)理論的研究成果涉獵相對較少。龔建林(2011、2013)較為詳細(xì)地探究了體育文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特性、類型特征以及運(yùn)行機(jī)制等。布特等(2013)對體育文化生態(tài)理論成果和進(jìn)展進(jìn)行了分析評價(jià),并探討了其未來發(fā)展目標(biāo)。王洪坤(2016、2017)從歷時(shí)角度探析了體育文化與生態(tài)之間的緊密聯(lián)系,并從古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行階段式總結(jié)與闡述。微觀視角主要從民族、地域、類別等方面進(jìn)行探析,如民族傳統(tǒng)體育文化、休閑體育文化、社區(qū)體育文化、村落體育文化等。有些學(xué)者探討了民族文化生態(tài)建設(shè)與民族體育文化之間的關(guān)系及影響(溫力2008等);有些學(xué)者探究了民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)存在的問題、構(gòu)建路徑以及保護(hù)傳承等問題(饒平2015、伍卷等2016、王洪坤等2020);還有一些學(xué)者在文化生態(tài)視角下,針對不同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目個(gè)案進(jìn)行了較為詳細(xì)的探究(萬義等2009、溫搏等2016、韓玉姬等2019、向軾2020等)。除此以外,趙靜等(2006)論證了優(yōu)質(zhì)高效的休閑體育文化生態(tài)系統(tǒng)對于全面建成小康社會的重要意義。劉仁憨等(2020)探析了我國村落體育文化生態(tài)的內(nèi)涵、困境以及路徑建設(shè)等。

目前學(xué)術(shù)界對于體育文化生態(tài)的微觀研究成果頗豐,特別是民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的研究成果相對豐碩,研究較為細(xì)致深入,而從宏觀視角探討體育文化生態(tài)的成果涉獵較少。體育文化生態(tài)研究尚處于起步階段,學(xué)術(shù)界對體育文化生態(tài)的界定尚未達(dá)成一致的標(biāo)準(zhǔn),理論建構(gòu)也較為薄弱,不過學(xué)者們一致認(rèn)為體育生態(tài)文化是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的系統(tǒng),該系統(tǒng)中包含諸多要素,共同維持生態(tài)平衡。

1.2 體育文化生態(tài)的內(nèi)涵特征

體育文化生態(tài)植根于中華傳統(tǒng)文化,是社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。體育文化生態(tài)是一個(gè)開放、復(fù)雜、多元的動態(tài)體系,包括體育社會文化、體育物質(zhì)文化、體育制度文化、體育精神文化等層面,具有民族性與傳承性、多元性與融合性、和諧性與平衡性、延展性與共生性。那么到底何謂體育文化生態(tài),是值得我們深入思考的問題。體育文化生態(tài)是把體育文化作為整個(gè)社會的子系統(tǒng),考量其與自然、社會、人自身之間如何平衡協(xié)調(diào),如何實(shí)現(xiàn)它們的共生、共存、共榮目標(biāo),為體育可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境平臺[4],是指體育文化與其起源、變異和發(fā)展密切相關(guān)的自然、文化、社會因素交互作用的狀態(tài),這種狀態(tài)是以各種關(guān)系為基礎(chǔ)而共同構(gòu)筑的、相互影響和作用的、觀念性的存在,包含其中的每個(gè)因子的任何變化都會對整個(gè)體育文化生態(tài)產(chǎn)生影響,同時(shí),這種影響也會不同程度地作用于其他構(gòu)成因子[5]。體育文化生態(tài)包含諸多要素,具有動態(tài)性、復(fù)雜性,因而又可以將其作為一個(gè)系統(tǒng),體育文化生態(tài)系統(tǒng)是指體育文化與體育環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體,是一個(gè)開放、自組織的系統(tǒng),具有自身的結(jié)構(gòu)、功能和一定的自適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)能力,并具有一定的穩(wěn)定性[6]。盡管學(xué)者對體育文化生態(tài)的概念內(nèi)涵見解各異,但都是以體育文化與自然、社會之間的關(guān)系為核心內(nèi)容,探求不同生態(tài)因子之間的相互作用,以便促使生態(tài)鏈條和諧有序發(fā)展。體育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化為三大基本生態(tài)因子,彼此有機(jī)結(jié)合、緊密相連。體育產(chǎn)生于社會活動,其發(fā)展過程中的所有物質(zhì)資源都是從自然環(huán)境中獲取的[7]24,體育與文化生態(tài)理論中的自然環(huán)境、社會環(huán)境緊密相連。在現(xiàn)代奧林匹克體育取得巨大發(fā)展成就之時(shí),隨之而來的就是諸如過度商業(yè)化、過度政治化、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等一系列問題,這些危機(jī)制約著體育運(yùn)動的和諧發(fā)展,同時(shí)也破壞了“人-自然-社會-體育”之間的和諧關(guān)系?！熬G色奧運(yùn)”的深層語境就在于體育文化和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,在于體育、文化和環(huán)境的共生與相互關(guān)懷,在于體育在促進(jìn)文化、環(huán)境與人的和諧發(fā)展中所起的重要作用[8]。鑒于前輩學(xué)者對體育文化生態(tài)的研究成果,筆者認(rèn)為:體育文化生態(tài)是研究“人-自然-社會-體育-文化”之間生態(tài)關(guān)系的一種文化形式,與生態(tài)關(guān)系處于動態(tài)平衡之中,體現(xiàn)的是一種發(fā)展方式,以和諧共生為基調(diào),以公平正義為準(zhǔn)繩,以體育活動、體育賽事為依托,以體育精神、體育道德為主體,從體育的綠色功能、低碳發(fā)展中形成文化共生意識、創(chuàng)造和諧發(fā)展平臺。

體育文化生態(tài)包括微觀生態(tài)系統(tǒng)和宏觀生態(tài)系統(tǒng)。微觀生態(tài)系統(tǒng)即體育文化內(nèi)生態(tài)系統(tǒng),是指體育文化內(nèi)在系統(tǒng)的構(gòu)成要素,包括體育技術(shù)、體育意識、體育精神、體育修養(yǎng)等,這些要素相互依賴、相互制約。宏觀生態(tài)系統(tǒng)即體育文化外生態(tài)系統(tǒng),主要是將體育文化作為社會發(fā)展的有機(jī)組成部分,探究其與自然環(huán)境、社會環(huán)境之間的融合互動、平衡發(fā)展。體育文化生態(tài)是一個(gè)整體概念范疇,是微觀系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)相互依存、相互影響的整體體系。[7]13體育文化生態(tài)在微觀生態(tài)系統(tǒng)要素的自身驅(qū)動力和宏觀生態(tài)系統(tǒng)要素的外在推動力相互影響、相互作用下,處于動態(tài)平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2 人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)的耦合

2.1 人類命運(yùn)共同體繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之精髓

習(xí)近平主席于2012年在中共十八大中正式明確提出“人類命運(yùn)共同體”倡議,并以“事必躬親、躬體力行”之態(tài)向全世界推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,展示了大美中國的風(fēng)范與胸懷,體現(xiàn)了大國領(lǐng)袖的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),得到了全世界的共同贊譽(yù)。而今,全球化進(jìn)程出現(xiàn)逆襲,世界性危機(jī)裸露頻現(xiàn),文化生態(tài)圈發(fā)展受阻,在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景之下,人類命運(yùn)共同體于2018年被正式列入憲法之中,標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體理念正式上升為國家大戰(zhàn)略。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)“對話協(xié)商、共享共建、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳的行動路徑,體現(xiàn)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[1]574-585。人類命運(yùn)共同體理念的形成并非偶然因素,而是中華民族傳統(tǒng)文化的凝縮和結(jié)晶,是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),更是中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.1.1 人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)人文精神、彰顯道德情懷

人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)“仁者愛人、仁民愛物”的人文精神,彰顯“以人為本、民貴君輕”的道德情懷。“仁”是儒家文化思想的核心和基礎(chǔ),包括“親親”“仁民”“愛物”三個(gè)層級。儒家所倡導(dǎo)的這種“仁人之愛、仁者情懷”是極為廣博高尚的,從“自立立人”到“立人達(dá)人”,可謂完全致力于世界和平、人類福祉。人類命運(yùn)共同體站在全球視角,從人類命運(yùn)角度出發(fā),秉承“忠恕之道”,致力于生態(tài)文明建設(shè),可謂是儒家文化思想的發(fā)揚(yáng)光大。“以人為本”是我國自古以來一直傳承頌揚(yáng)的治國理念,尤其在新冠病毒肺炎疫情暴發(fā)后,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,共產(chǎn)黨員起到先鋒模范作用,不顧個(gè)人安危,逆行而上,率先走在抗疫前線,身體力行,把人民利益放至最高點(diǎn)。在全球抗疫之中,中國更是勇?lián)懒x,不管是防控信息分享、醫(yī)療物資捐贈、專家團(tuán)隊(duì)援助,還是積極與國際合作、新冠疫苗支援等等,中國始終秉持人類命運(yùn)共同體理念,堅(jiān)持人民至上原則,彰顯了中國傳統(tǒng)文化高尚的道德情懷。

2.1.2 人類命運(yùn)共同體承載寬容精神、汲取和諧理念

人類命運(yùn)共同體理念承載“上善若水、厚德載物”的寬容精神,汲取“天人合一、道法自然”的和諧理念。博大寬容是中華民族不斷壯大發(fā)展的內(nèi)在動因,兼收并蓄是中華傳統(tǒng)文化得以廣泛流傳的根本所在。在歷史傳承中,中華民族可謂身經(jīng)百戰(zhàn),也曾滿目瘡痍,但中華傳統(tǒng)美德賦予了中華民族柔中帶剛、剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神,使中華民族傲然屹立于世界東方,并以寬廣的胸懷博采眾長,汲取不同思想文化之精髓,遵循自然法則,尊崇自然生態(tài),崇尚人與自然和諧發(fā)展,因而中華文明得以源遠(yuǎn)流長?！疤烊撕弦弧辈粌H僅關(guān)注人與自然的和諧,同樣注重小我與大我的和諧統(tǒng)一、內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一,這樣才能夠在文化生態(tài)圈中持續(xù)發(fā)展,“天人合一”體現(xiàn)出的道法精神正是人類命運(yùn)共同體的傳承與創(chuàng)新。

2.1.3 人類命運(yùn)共同體秉持價(jià)值要旨、闡釋時(shí)代內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體理念秉持“以和為貴、和而不同”的價(jià)值要旨,闡釋“民胞物與、天下一家”的時(shí)代內(nèi)涵?！昂蜑橘F”是孔子所追求的一種理想社會形式,亦是中華傳統(tǒng)文化中的核心思想。中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”[1]537,中國歷來倡導(dǎo)和平發(fā)展、和諧相處,反對霸凌主義、強(qiáng)權(quán)政治。人與人之間應(yīng)該和平相處,國與國之間更應(yīng)和平相處,“以和為貴”更加彰顯了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值要義。而今,國際關(guān)系秩序格局正在歷經(jīng)大變化,世界經(jīng)濟(jì)一體化受阻,大國博弈與對峙加劇,全球性病毒危機(jī)四伏,層出不窮的全球性問題正在威脅著人類的生存與發(fā)展。各國應(yīng)該牢固樹立“你中有我、我中有你”思想,從“零和博弈”走向“合作共贏”,尊重各國文化差異,堅(jiān)守“和而不同”,做到“兼濟(jì)天下”。天下之人之物皆為同胞兄弟,我們共住地球村,命運(yùn)緊相連,中華民族歷來講求“天下一家”,主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同,憧憬“大道之行,天下為公”的美好世界[9]。

2.2 人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)發(fā)展的耦合性

體育是人的身體實(shí)踐體現(xiàn)的社會現(xiàn)象[10],是人類社會的重要組成部分,已融入人們的社會生活之中。人們通過體育參與社會活動、明確社會角色、獲取社會信息、強(qiáng)化社會關(guān)系,立體地彰顯著社會屬性,并以此凝聚共同體認(rèn)同[11],這種認(rèn)同最終在文化場域得以傳播、推廣,體育與“人類命運(yùn)共同體”的理論基礎(chǔ)因“共生”精神而產(chǎn)生共鳴[15],體育文化生態(tài)與“人類命運(yùn)共同體”的耦合契機(jī)因“綠色”理念而兼收并蓄,因“共建”發(fā)展而融合,因“共贏”目標(biāo)而凝聚,正是因?yàn)槎弑倔w的共通性,才促使其耦合發(fā)展。

2.2.1 人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)耦合發(fā)展的外部環(huán)境

生態(tài)和諧是人類命運(yùn)共同體的基本理念,也是體育文化生態(tài)系統(tǒng)得以平衡發(fā)展的外部環(huán)境。體育文化生態(tài)的外部環(huán)境可以區(qū)分為自然環(huán)境和社會環(huán)境[11],體育作為一種社會文化形態(tài),時(shí)刻與自然和地理環(huán)境保持著密切的聯(lián)系[12],特別是一些體育項(xiàng)目的開展,更要符合我國南北氣候差異、地形差異、文化差異等特征。比如說,冰雪體育項(xiàng)目一般只是在北方競技開展,而賽龍舟等一般只在南方流域進(jìn)行角逐,這些體育項(xiàng)目具備了鮮明的地域特征。自然環(huán)境為體育的產(chǎn)生提供了最基本的保障?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人與自然和諧、與生態(tài)環(huán)境相融,為體育的生存和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的壁壘。體育的社會環(huán)境主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等因素[11],社會環(huán)境中的各因素與體育之間相互影響、相互制約,共生共榮。人類命運(yùn)共同體汲取“天人合一”之精華,倡導(dǎo)“綠色低碳”行動,站在世界舞臺之上,秉承“人與人和諧、國與國和諧、人與社會和諧、萬物皆和諧”的發(fā)展理念,助推體育文化生態(tài)系統(tǒng)中的各種元素和諧發(fā)展,以保證體育文化生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。

2.2.2 人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)耦合發(fā)展的基本原則

公平正義是人類命運(yùn)共同體的基本準(zhǔn)則,也是體育文化生態(tài)系統(tǒng)得以平衡發(fā)展的基本原則。從最原始的生存本能,到競技角逐,再到文化傳播、交流互鑒,體育的性質(zhì)已隨著社會的發(fā)展而發(fā)生了根本性的變化。然而,體育文化最基本的原則卻一直未曾改變。從最原始的、以生存為目的的原始體育產(chǎn)生之初,就形成了“多勞多得、誰勞誰得”的模式;以體育賽事為目的的競技角逐更要體現(xiàn)公平公正的原則。公平公正已成為體育賽事的基本法則,是體育賽事者享有的基本權(quán)利。若想體育賽事在公平公正的前提下得以順利進(jìn)行,便需要參與賽事的雙方遵守相應(yīng)的規(guī)則。人類命運(yùn)共同體反對“霸權(quán)思維、強(qiáng)權(quán)政治”,摒棄“恃強(qiáng)凌弱、大國博弈”,傳承“大道之行,天下為公”思想,秉承“民胞物與、天下一家”理念,抑制體育文化生態(tài)系統(tǒng)中的強(qiáng)勢因子,扶持體育文化生態(tài)系統(tǒng)中的弱勢因子,堅(jiān)守公平正義基本原則,調(diào)和體育文化生態(tài)系統(tǒng)中的矛盾,為體育文化生態(tài)保駕護(hù)航。

2.2.3 人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)耦合發(fā)展的根本保障

和平發(fā)展是人類命運(yùn)共同體的核心思想,也是體育文化生態(tài)系統(tǒng)得以平衡發(fā)展的根本保障。體育文化生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)較為宏觀的生態(tài)系統(tǒng),既包括體育文化與其環(huán)境之間的聯(lián)系,也包括體育文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系[11]。體育文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素又包括若干微觀體育文化生態(tài)因子,比如中華民族傳統(tǒng)體育文化因子、西方民族傳統(tǒng)體育文化因子等;還包括若干個(gè)體體育文化生態(tài)因子,如“武術(shù)文化、舞獅文化、冰雪文化、足球文化”等。體育文化生態(tài)系統(tǒng)的形成是由眾多不同國別、不同民族、不同地域、不同族群的生態(tài)因子構(gòu)成的,在體育文化生態(tài)系統(tǒng)形成中,最核心、最深層的要素是文化認(rèn)同[13]。民族文化認(rèn)同、族群文化認(rèn)同、地域文化認(rèn)同可以相互獨(dú)立存在,也可以結(jié)合并存。文化認(rèn)同是和平發(fā)展的前提條件,在文化認(rèn)同基礎(chǔ)之上,秉承“以和為貴”“和而不同”“兼收并蓄”之理念,從人類命運(yùn)共同體視角出發(fā),促進(jìn)體育文化之間的交流互鑒,使其不同體育文化因子在各自文化圈茁壯成長,形成一種富有深刻內(nèi)涵,充滿生機(jī)與活力的,與時(shí)俱進(jìn)的世界體育文化生態(tài)系統(tǒng)[14]。

2.2.4 人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)耦合發(fā)展的精神驅(qū)動

合作共贏是人類命運(yùn)共同體的大同意識,也是體育文化生態(tài)系統(tǒng)得以平衡發(fā)展的精神指引。合作是方式、共贏是目標(biāo),合作共贏就是在遵循平等互利的原則下,以合作促進(jìn)體育對外援助的有效落實(shí),實(shí)現(xiàn)援助雙方共贏的美好理想[15]。不同國別、不同民族、不同地域有著各自所擅長的體育項(xiàng)目,比如中國的乒乓球、羽毛球、跳水、體操、射箭等項(xiàng)目一直遙遙領(lǐng)先于其他國家;美國擁有世界籃球殿堂NBA,籃球霸主地位一直無法撼動;巴西的足球成了眾多足球愛好者心目中的神邸,等等。各國各族應(yīng)該博采眾長、自成一家,通過體育這一場域?qū)⑽幕瘋鞑コ鋈?增進(jìn)彼此了解,為進(jìn)一步合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。體育援助、體育賽事等可以成為交流合作的平臺,這樣不僅可以促進(jìn)多元文化相互交融,而且使各國在經(jīng)濟(jì)、政治、外交等領(lǐng)域進(jìn)一步交流發(fā)展,產(chǎn)生良性互動,打造綠色健康的體育生態(tài)環(huán)境,在人類命運(yùn)共同體理念推動下,迎來合作共贏的新局面。

3 人類命運(yùn)共同體視域下體育文化生態(tài)構(gòu)建路徑

3.1 積極推進(jìn)體育文化生態(tài)理念,互通互融中華民族傳統(tǒng)精神

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出,沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興[16]。文化自信、文化認(rèn)同、文化繁榮是一個(gè)民族復(fù)興的內(nèi)在動因,是一個(gè)民族精神的長久積淀,更是一種理念建構(gòu)的博大根基。體育文化生態(tài)理念的構(gòu)建,需要堅(jiān)定的文化自信、有價(jià)值的文化認(rèn)同、昌盛的文化繁榮,將人類命運(yùn)共同體作為體育文化生態(tài)構(gòu)建的指引理念,將中華民族精神作為體育文化生態(tài)構(gòu)建的導(dǎo)向索引,培養(yǎng)“體育文化共同體”認(rèn)識,打造“大美文化生態(tài),最美體育精神”。

文化自信源于對自身民族文化價(jià)值的高度認(rèn)同,文化自信是文化認(rèn)同的外在體現(xiàn),文化認(rèn)同是文化自信的內(nèi)在驅(qū)動。面對西方體育文化的入侵,更應(yīng)堅(jiān)守文化自信,達(dá)成文化認(rèn)同,確保文化繁榮。中華民族傳統(tǒng)文化是在5000年的歷史長河中積淀而成的,歷經(jīng)歲月的洗禮,身臨侵略的浸染,以博大寬廣的胸懷兼收并蓄,最終凝聚成了偉大的民族精神。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,繼承并發(fā)揚(yáng)了“創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢想”之民族精神。體育文化與民族精神互通互融,體育文化博采眾長、兼收并蓄,融合了民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化之精髓,在人類命運(yùn)共同體理念的指引下,中華民族精神必將助推體育文化生態(tài)建設(shè)。

3.2 繼承發(fā)揚(yáng)綠色奧運(yùn)精神,全面推進(jìn)六個(gè)維度建設(shè)

習(xí)近平主席于2021年1月18日在北京2022年冬奧會和冬殘奧會籌辦工作匯報(bào)時(shí)指出,認(rèn)真貫徹新發(fā)展理念,把綠色辦奧、共享辦奧、開放辦奧、廉潔辦奧貫穿籌辦工作全過程[17]。承辦奧運(yùn),不僅僅是一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)效益的獲得,更是一個(gè)民族精神道義的展現(xiàn),奧運(yùn)精神與人類命運(yùn)共同體已經(jīng)血脈相連。體育賽事并非競技角逐、爭名奪利的廝殺,而是團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流借鑒的切磋,這更加符合中華傳統(tǒng)文化“君子喻于義,小人喻于利”的思想特征?！秺W林匹克憲章》中將“奧運(yùn)精神”定義為“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭”,我們應(yīng)秉承奧運(yùn)精神,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)綠色奧運(yùn)精神,使綠色奧運(yùn)與民族傳統(tǒng)相融合,打造民族大義,將綠色奧運(yùn)精神創(chuàng)新為“以人為本、天人合一、自強(qiáng)不息、和諧尚中、厚德載物、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的發(fā)展理念。

體育的形成與發(fā)展、文化的傳承與傳播都離不開自然環(huán)境與社會環(huán)境。文化沖突加劇、文化定位迷失、文化自信削弱、文化傳播停滯,一定會導(dǎo)致體育文化生態(tài)系統(tǒng)失衡。作為體育文化的基因宿主,傳承人肩負(fù)著極為重要的建構(gòu)創(chuàng)新與傳播發(fā)展之重任。體育文化生態(tài)的建構(gòu)創(chuàng)新與傳播發(fā)展既要有鮮明的文化特征與文化信念,又離不開綠色的生態(tài)環(huán)境,包括自然生態(tài)環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境。體育文化生態(tài)傳播包含六個(gè)維度:身為本的健康之道;蘊(yùn)含“人情味”的禮儀之道;凸顯“和為貴”的中庸之道;肩負(fù)“天下主義”的君子之道[18];遵循“天人合一”的自然之道;頌揚(yáng)“剛健有為”的精神之道。服務(wù)好這六個(gè)維度的建構(gòu)發(fā)展,體育文化生態(tài)必將在綠色生態(tài)鏈條上展現(xiàn)勃勃生機(jī)。

3.3 打造大眾體育文化之窗,共筑體育生態(tài)文明之家

新冠肺炎疫情幾乎全球大暴發(fā),截止到2021年1月26日7時(shí),全球感染新冠肺炎病毒的人數(shù)已經(jīng)超過1億。疫情暴發(fā)后,面對突如其來的病毒威脅,面對措手不及的傳播速度,中國政府迅速采取有效果斷的防控措施,并組建強(qiáng)大的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)火速支援治療。然而,某些西方國家曾經(jīng)一度倡導(dǎo)群體免疫。群體免疫背后所包含的深層內(nèi)涵就是適者生存,而所謂的適者,需要有強(qiáng)壯的體魄承受,有強(qiáng)勁的精神支撐,而這兩者皆與體育密切相關(guān)。

當(dāng)代中國體育文化是一種指向全民身心全面而和諧發(fā)展的文化[19]。體育的本質(zhì)便是強(qiáng)身健體,培養(yǎng)毅力,塑造精神。新冠肺炎疫情是一場全球戰(zhàn),是一場體力戰(zhàn),更是一場持久戰(zhàn)。這場疫情以極端的方式告訴人類,生態(tài)和諧的重要性以及體育健身的緊迫性。我們應(yīng)將體育融入生活,將體育納入生命,形成一種健康的生活方式,鑄就一種和諧的生態(tài)理念。體育運(yùn)動中有很多體育項(xiàng)目屬于養(yǎng)生運(yùn)動,比如太極拳、瑜伽、游泳、慢跑等,我們應(yīng)把體育理念演變成體育技能,把體育技能轉(zhuǎn)化為體育習(xí)慣,讓全民參與到體育生活之中,將大眾體育文化推廣普及。體育本就源于生活,然而,科技飛速發(fā)展,現(xiàn)代世界物欲橫流,有點(diǎn)“亂花漸欲迷人眼”,所以應(yīng)該適時(shí)駐足停歇,體驗(yàn)回歸生態(tài)本真之美,畢竟“為有源頭活水來”。同時(shí),這場疫情也以慘痛的代價(jià)警示人類,全球已經(jīng)踏入了人類命運(yùn)共同體之門,駐足門外終將會付出慘重代價(jià)。體育文化生態(tài)積極倡導(dǎo)健康的生活方式,幫助人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,助推人們樹立樂觀向上的生活態(tài)度,這不僅能夠促使人們身心健康獲得良好發(fā)展,而且能夠豐富體育資源,推動體育文化生態(tài)建設(shè),為人類命運(yùn)共同體鋪路,助推體育生態(tài)文明發(fā)展。

3.4 促進(jìn)中西體育文化融合,加快中國體育話語體系建設(shè)

中國體育重靜,西方體育擅動;中國體育注重體文交融,西方體育擅于競爭角逐;中國體育以“身心一體、陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?jì)”為理念,追求“相生、相適、相融”,西方體育以“超越自我、超越本能、超越極限”為宗旨,追求“更高、更快、更強(qiáng)”。不同的體育文化生態(tài)因子構(gòu)成了體育文化生態(tài)系統(tǒng),并維護(hù)其平衡發(fā)展,多元性是體育文化生態(tài)系統(tǒng)的根本屬性。作為體育文化生態(tài)系統(tǒng)的不同因子,中國體育文化塑造內(nèi)斂柔和,西方體育文化崇尚張揚(yáng)剛健。中西體育文化“靜與動、內(nèi)與外、剛與柔、和與爭”的互補(bǔ)差異特征實(shí)應(yīng)各取所長,相互融合,進(jìn)而維系體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡。

然而,以競技角逐為主體的西方體育文化“強(qiáng)勢入駐”,使得以和諧修身為宗旨的中國體育文化“弱勢所歸”,這種“西強(qiáng)中弱”的世界體育格局注定會破壞體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡。造成這一局面的癥結(jié)根源于中國在國際體育領(lǐng)域中缺乏話語權(quán)[20],中國體育話語體系建設(shè)相對滯后。要想改變中國在國際體育中的話語權(quán),首先就要在理念上為其奠定牢固思想根基。任何話語體系都有其政治立場和核心思想的支撐[21],人類命運(yùn)共同體理念站在全球視角,摒棄大國博弈,主張?zhí)煜聻楣?恰好為尋求發(fā)展體育共同話語提供強(qiáng)大的動力與支持。構(gòu)建中國特色體育話語體系,打造象征性話語權(quán)--著力踐行以人民為中心的體育發(fā)展理念[21],以體育為載體培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,促進(jìn)人的全面發(fā)展[22],并且要用中國氣派的思想性話語傳遞[23]。提升中國在國際體育中的話語權(quán)地位,構(gòu)建具有中國特色的體育話語體系,樹立體育強(qiáng)國形象,展示體育強(qiáng)國風(fēng)采,促進(jìn)體育文化生態(tài)建設(shè)。

4 結(jié)語

從中華傳統(tǒng)文化視角看,人類命運(yùn)共同體與體育文化生態(tài)都是基于中華傳統(tǒng)和合文化理念,關(guān)乎社會和諧發(fā)展、共生共榮。人類命運(yùn)共同體思想以東方文化價(jià)值觀為內(nèi)核,呈現(xiàn)出中國特色;體育文化生態(tài)以綠色生態(tài)理念為核心,彰顯出中國風(fēng)貌。人類命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界,體育文化生態(tài)負(fù)載著人類命運(yùn)共同體的核心理念,表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的價(jià)值訴求,將“人類命運(yùn)共同體”理念完美演繹,成為推進(jìn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生態(tài)平臺。基于人類命運(yùn)共同體理念探究體育文化生態(tài),不僅厘清了體育文化生態(tài)的內(nèi)涵特征,而且進(jìn)一步豐富并完善了體育發(fā)展方式,成為促進(jìn)體育可持續(xù)發(fā)展的新驅(qū)動力。