王震中

(1.信陽師范學(xué)院 炎黃學(xué)研究院，河南 信陽 464000；2.中國社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，北京 100101)

霍彥儒先生大作《炎黃學(xué)》即將面世，尊囑作序，我深感欣慰。一是感到從炎黃文化走向炎黃學(xué)，符合 “新文科”發(fā)展的時(shí)代需求；二是感到建設(shè)炎黃學(xué)需要學(xué)者們多方面的努力，霍先生的《炎黃學(xué)》是一力作；三是感到《炎黃學(xué)》問世也是霍先生對(duì)自己幾十年從事炎黃文化研究的一個(gè)總結(jié)和升華。

說到炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)，就會(huì)使我們想到提出創(chuàng)建炎黃學(xué)的事情和信陽師范學(xué)院于2017年12月成立炎黃學(xué)研究院的事情。

提出創(chuàng)建炎黃學(xué)前后有過兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是霍彥儒先生于2007年4月初在西安召開的一次“黃帝與中華文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出“炎黃學(xué)”這樣一個(gè)概念(參見霍彥儒《炎黃認(rèn)同與中華民族的形成和發(fā)展》，朱恪孝、謝陽舉主編《黃帝與中華文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，西北大學(xué)出版社2008年版，第199頁)；隨后于2010年6月，中華炎黃文化研究會(huì)和陜西黃帝陵基金會(huì)、湖南炎帝陵基金會(huì)在北京聯(lián)合舉辦了主題為“新時(shí)期炎黃文化研究的回顧與思考”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，在向大會(huì)提交的論文《新時(shí)期以來炎帝與炎帝文化研究掃描》一文中，霍先生又一次提出了創(chuàng)建“炎黃學(xué)”學(xué)科的建議，并在大會(huì)發(fā)言中，對(duì)創(chuàng)建“炎黃學(xué)”學(xué)科的意義做了說明(參見霍彥儒《新時(shí)期以來炎帝與炎帝文化研究掃描》，中華文化傳承與創(chuàng)新論壇組委會(huì)學(xué)術(shù)組編《新時(shí)期炎黃文化研究的回顧與思考學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(內(nèi)部)，2010年版，第64頁)。在此會(huì)上，還有一位陜西學(xué)者也提出了創(chuàng)建“炎黃學(xué)”的議題(參見李養(yǎng)民《炎黃文化研究的哲學(xué)思考》，中華文化的傳承與創(chuàng)新論壇組委會(huì)學(xué)術(shù)組編《新時(shí)期炎黃文化研究的回顧與思考學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(內(nèi)部)，2010年版，第79頁)。這是關(guān)于炎黃學(xué)概念的提出。這時(shí)霍先生所說的“炎黃學(xué)”只是學(xué)問之學(xué)，還沒有涉及“學(xué)科化”的議題。

提出創(chuàng)建炎黃學(xué)的第二個(gè)階段，是與信陽師范學(xué)院2017年12月成立炎黃學(xué)研究院聯(lián)系在一起的。2017年12月23日，在原河南省委書記、中華炎黃文化研究會(huì)首席顧問徐光春先生的支持下，在時(shí)任信陽師范學(xué)院黨委書記宋爭輝、校長李俊等領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)下，信陽師范學(xué)院在北京召開了“炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)暨信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院成立大會(huì)”，在全國率先成立了炎黃學(xué)研究院，旨在推動(dòng)以炎黃學(xué)為代表的國學(xué)學(xué)科化進(jìn)程。信陽師范學(xué)院在成立炎黃學(xué)研究院之后的第2年開始，即從2018年9月新學(xué)年開始，以大學(xué)本科二、三年級(jí)必修課的方式開設(shè)了“炎黃學(xué)公開課”，并著手編寫《炎黃學(xué)概論》，《炎黃學(xué)概論》還獲批2018年度國家社科基金特別委托項(xiàng)目?！堆S學(xué)概論》分“學(xué)術(shù)版”和“教材版”兩種，由李俊和王震中主編的學(xué)術(shù)版《炎黃學(xué)概論》，于2021年由人民出版社出版；教材版的《炎黃學(xué)概論》初稿已成，正在加工完善之中。正如我們?cè)凇堆S學(xué)概論》的《緒論》中所說的那樣，信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院建設(shè)的“炎黃學(xué)”是“學(xué)問”之“學(xué)”與“學(xué)科”之“學(xué)”的結(jié)合；這種“把傳統(tǒng)文化學(xué)科化的做法，使教與學(xué)、教與研有機(jī)統(tǒng)一，使炎黃文化研究真正進(jìn)入高等教育課程體系，邁開了把傳統(tǒng)文化從‘學(xué)問’之學(xué)轉(zhuǎn)為‘學(xué)科’之學(xué)的堅(jiān)實(shí)步伐，推動(dòng)了以炎黃學(xué)為代表的國學(xué)學(xué)科化進(jìn)程”。信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院成立之后，霍彥儒先生被聘為信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院特聘研究員，參與炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)之中，并承擔(dān)《炎黃學(xué)概論》兩章的寫作，為炎黃文化和中華傳統(tǒng)文化的研究和弘揚(yáng)貢獻(xiàn)了自己的力量?，F(xiàn)在，信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院在李俊校長的直接領(lǐng)導(dǎo)下，已建成河南省特色優(yōu)勢學(xué)科，繼《炎黃學(xué)概論》出版之后，正在組織撰寫一套頗具特色的“炎黃文化研究叢書”，力爭使以炎黃學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科化建設(shè)又上新臺(tái)階。

設(shè)立炎黃學(xué)、讓炎黃文化走向?qū)W科化的舉措，是重要的、必要的，也恰逢其時(shí)。就其重要性和必要性而言，正像我們?cè)凇堆S學(xué)概論·緒論》所指出的那樣：

炎黃文化研究是取得了很大的成績，但也存在一些結(jié)構(gòu)性問題。目前，在全國范圍內(nèi)，炎黃文化研究可以劃分為三個(gè)層次、三種類型：一是對(duì)部分資料的整理，例如，由中華炎黃文化研究會(huì)兩位原副會(huì)長李學(xué)勤、張豈之主編的八卷本《炎黃匯典》；二是各個(gè)大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的教授、學(xué)者以及地方上的研究人員進(jìn)行的帶有學(xué)術(shù)性的研究；三是被稱為“民科”的民間文化人的研究。上述第一類屬于資料性的基礎(chǔ)工作。第二類雖然說多數(shù)是帶有學(xué)術(shù)性的，但這些研究與教學(xué)脫節(jié)，科研成果不能及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容；各地的研究是散點(diǎn)式的，缺乏總體規(guī)劃，很多成果無法得到系統(tǒng)性的總結(jié)，無法將不同成果內(nèi)在地聯(lián)系成一個(gè)整體。

多年來，上述這些問題屬于結(jié)構(gòu)性的，它們?cè)谘S文化研究的舊有的模式與框架下只是反復(fù)出現(xiàn)，不斷重演，而沒有得到很好的解決。這要求我們從結(jié)構(gòu)層面尋找解決問題的辦法?，F(xiàn)在我們找到了在大學(xué)創(chuàng)建炎黃學(xué)學(xué)科的方式來解決這一問題。也就是說，只有通過炎黃學(xué)學(xué)科的建設(shè)，以學(xué)科為依托，通過學(xué)科平臺(tái)，這些頑癥才能得到解決。這是創(chuàng)立炎黃學(xué)的一個(gè)重要意義與價(jià)值所在。

炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)的另一重要意義在于把文化自信、文化自覺建立在文化自知的基礎(chǔ)上。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“文化自信”，并指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的富榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”(習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁)。我們知道，文化自信的基礎(chǔ)是文化自知。炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)對(duì)于我們?nèi)?、深刻地認(rèn)識(shí)中國自遠(yuǎn)古而來的文化特質(zhì)，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的建設(shè)，也就是說，炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)有利于我們把炎黃與中華民族的關(guān)系、炎黃精神與中華精神的關(guān)系、炎黃文化與中華文化的關(guān)系講清說透，從而在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，來達(dá)到文化自信和文化自覺。

誠然，在由“文化自知”而達(dá)到“文化自信”和“文化自覺”這一點(diǎn)上，以往的炎黃文化研究也有近似的作用，然而它遠(yuǎn)不如利用炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)這種方式更有意義。炎黃學(xué)與炎黃文化研究這兩種方式，在培養(yǎng)和增強(qiáng)文化自信、自覺上，最主要的區(qū)別就在于：炎黃學(xué)是把我們對(duì)炎黃文化的自我認(rèn)識(shí)，放在科學(xué)的、系統(tǒng)的學(xué)理基礎(chǔ)之上，來進(jìn)行學(xué)術(shù)建樹、學(xué)科建設(shè)和文化弘揚(yáng)的。所以，炎黃學(xué)凸顯了炎黃文化研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性。只有在科學(xué)性和系統(tǒng)性基礎(chǔ)之上，才能實(shí)現(xiàn)從“文化自知”走向“文化自信”和“文化自覺”。這也是我們把炎黃文化研究提升為炎黃學(xué)的另一價(jià)值所在。

我們說的恰逢其時(shí)，是說炎黃學(xué)走向?qū)W科化建設(shè)有時(shí)代契機(jī)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化自信。2014年，習(xí)總書記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月16日)2015年2月，習(xí)總書記在陜西考察時(shí)說：“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)，軒轅黃帝陵文化積淀十分深厚，對(duì)歷史文化要注意發(fā)掘和利用，溯到源，找到根，尋到魂?！?陜西省公祭黃帝陵工作委員會(huì)辦公室編《黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)學(xué)術(shù)交流會(huì)論文選集》，陜西人民出版社2016年版)2019年，習(xí)總書記在《在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中說：“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。早在先秦時(shí)期，我國就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融局面?！?《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月27日)在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記講到“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)總書記在講到“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”時(shí)說，要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》，提出“要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，要“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課……公開課”等。顯然，習(xí)總書記的一系列重要講話、黨的十九大報(bào)告、黨的二十大報(bào)告和中共中央國務(wù)院兩辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》吹響了包括炎黃學(xué)在內(nèi)的國學(xué)學(xué)科化的集結(jié)號(hào)和動(dòng)員令，成為炎黃學(xué)走向?qū)W科化建設(shè)的時(shí)代契機(jī)。

在這樣可喜的形勢下，霍彥儒先生完成了他的《炎黃學(xué)》著作的寫作。在書中，霍先生滿懷熱情地闡述了炎黃學(xué)學(xué)科研究的設(shè)想、內(nèi)容與方法，并把炎黃學(xué)的研究對(duì)象分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是對(duì)炎黃學(xué)涉及的所有史料進(jìn)行搜集、整理、排比和鑒別，既包括地上的文獻(xiàn)資料、民間傳說，也包括地下的考古學(xué)資料。第二個(gè)層面是在各種資料梳理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行炎黃學(xué)學(xué)科體系的理論思考、研究和建設(shè)。第三個(gè)層面結(jié)合時(shí)代之需要，進(jìn)行炎黃文化的“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”，使蘊(yùn)含其中的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、治國智慧為今天的現(xiàn)實(shí)服務(wù)。我認(rèn)為這樣的劃分是科學(xué)合理的。

為此，霍先生設(shè)想當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期應(yīng)開展以下幾方面工作：一是建立“兩個(gè)中心”，即研究中心和資料中心；二是建立“兩支隊(duì)伍”，即專業(yè)研究隊(duì)伍和業(yè)余研究隊(duì)伍；三是搭建“兩座平臺(tái)”，即社會(huì)普及炎黃文化平臺(tái)和大、中、小學(xué)校普及炎黃文化平臺(tái)。

炎黃學(xué)研究是一項(xiàng)長期的科研工作，需要有兩個(gè)中心來支撐。有了研究中心或基地，才能將各方面研究人員組織起來，使研究工作長期有序開展下去?；粝壬f，河南信陽師范學(xué)院依托本校文學(xué)院，掛牌成立了炎黃學(xué)研究院，并邀請(qǐng)全國十多位從事炎黃文化研究的專家學(xué)者組成炎黃學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)和研究隊(duì)伍，多次召開座談會(huì)，啟動(dòng)了炎黃學(xué)的研究工作，完成并出版了《炎黃學(xué)概論》一書，還在信陽師范學(xué)院的歷史文化學(xué)院、文學(xué)院的本科、研究生中講授炎黃學(xué)公開課，在“兩個(gè)中心”建設(shè)方面取得了驕人的成績。霍先生希望今后應(yīng)著手建立資料庫，收集古今以來有關(guān)炎黃及與炎黃有關(guān)的所有資料，包括文獻(xiàn)、考古、民俗、民族以及近現(xiàn)代以來有關(guān)炎黃文化研究的論著等，并建立炎黃學(xué)數(shù)據(jù)庫。當(dāng)然，這是一個(gè)需要長期積累的過程。

之所以要建立“兩支隊(duì)伍”，即專業(yè)研究隊(duì)伍和業(yè)余研究隊(duì)伍，是因?yàn)榻鼛资陙淼难芯繉?shí)踐表明，炎黃文化的研究需有兩支隊(duì)伍：其一是專業(yè)的，以大專院校、科研院所為基礎(chǔ)，以從事學(xué)術(shù)、理論研究為主；其二是業(yè)余的，即民間的，是以炎黃文化傳播地的專家學(xué)者和民間愛好者組成，是以民俗和應(yīng)用研究為主。業(yè)余的民間的這股研究力量是不容忽視的。從某種意義上說，改革開放以后，各地炎黃文化研究的興起，更多的是由地方業(yè)余專家學(xué)者和民間有關(guān)人士較早介入，開始研究、宣傳，并逐步擴(kuò)展至專業(yè)人士的研究介入。所以，在炎黃學(xué)研究中，雖則更多的是一種學(xué)術(shù)、理論研究，但也不能離開民間的民俗、傳說等的應(yīng)用性研究。

關(guān)于搭建社會(huì)普及炎黃文化平臺(tái)和大、中、小學(xué)校普及炎黃文化平臺(tái)，可以是舉辦“炎黃論壇”的形式，也可以是講座的形式?！把S論壇”不僅是開展炎黃學(xué)研究和交流的重要平臺(tái)，而且也是普及炎黃文化的有效形式和途徑。近年來，一些地方如陜西黃陵、寶雞，河南新鄭，湖北隨州，山西高平，湖南炎陵等地依托炎帝、黃帝祭祀活動(dòng)，多次舉辦炎黃論壇和講座，向當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)干部、大中小學(xué)生和群眾普及炎黃文化，收到了良好的效果。

我們把炎黃文化分為“廣義”與“狹義”兩種。狹義的炎黃文化是指炎黃二帝及其時(shí)代所創(chuàng)造的文化；廣義的炎黃文化是既包括炎黃時(shí)代亦包括炎黃子孫所創(chuàng)造的文化，這就等同于中華傳統(tǒng)文化。通觀《炎黃學(xué)》全書，前八章是站在狹義的炎黃文化的角度寫的，后五章是站在廣義的炎黃文化的視角寫的。前八章是：第一章炎黃與炎黃族的起源、時(shí)代和生態(tài)環(huán)境，第二章炎黃二帝的生葬傳說，第三章炎黃二帝的稱謂、族姓和形象諸問題，第四章炎黃二帝的譜系傳說，第五章炎黃與“三皇五帝”暨司馬遷“五帝觀”，第六章炎黃與炎黃族的遷徙，第七章炎黃時(shí)代與中華文明之起源(上)，第八章炎黃時(shí)代與中華文明之起源(下)。后五章是：第九章炎黃文化與中國傳統(tǒng)文化之肇端，第十章炎黃二帝與中華民族共同體之形成，第十一章炎黃精神及其當(dāng)代價(jià)值，第十二章炎黃祭祀與歷史現(xiàn)實(shí)意義，第十三章炎黃與炎黃文化研究概述。在這十三章中特別是前八章中，霍先生在充分?jǐn)⑹銮叭搜芯炕蚋鞣N學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開了自己的研究，也匯聚了自己以往的研究成果。我認(rèn)為這樣做是可取的：既尊重了別人的研究成果，又闡述和論證了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并形成了自己的學(xué)術(shù)體系。這是著書立說最基本的要求。我對(duì)霍彥儒先生在炎黃學(xué)研究上所取得的成果、對(duì)炎黃學(xué)學(xué)科建設(shè)所做的努力、對(duì)炎黃文化和炎黃學(xué)的情懷，深表敬佩，并以此為序。