鞏書(shū)芬

“思辨性閱讀與表達(dá)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群要求學(xué)生“增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，提高理性思維水平”。從2019年浙江卷的“作家與讀者”、天津卷的“個(gè)人與國(guó)家”，2020年全國(guó)新高考I卷“疫情中的距離與聯(lián)系”的二元對(duì)立到 2021 年全國(guó)新高考 I 卷“體育之效”的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化、到全國(guó)甲卷“可為與有為”的條件關(guān)系，再升級(jí)到 2022 年新高考 I 卷“本手、妙手、俗手”三者的關(guān)系……從命題上看，高考作文題非常注重考查考生的思辨能力。

何謂思辨？思，即思考；辨，即辨析?！抖Y記·中庸》云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！蔽覀円幸欢ǖ乃伎寄芰Α⒈嫖瞿芰?，思考時(shí)能“思接千載，視通萬(wàn)里”，辨析時(shí)能“追于無(wú)形，跡堅(jiān)求通，鉤深取極”。

那么，如何讓學(xué)生的文章散發(fā)出“思辨”的光芒呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)闡釋概念的含義

在指導(dǎo)他們寫(xiě)材料作文的過(guò)程中，我們要指導(dǎo)他們抓住材料中的關(guān)鍵詞，對(duì)其進(jìn)行闡釋，按照自己的理解與判斷去為其下定義。

材料作文題：

我們吟誦過(guò)這樣的古典詩(shī)句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

我們欣賞過(guò)這樣的革命歌曲：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

我們見(jiàn)證過(guò)這樣的時(shí)代鏡頭：黨員干部與鄉(xiāng)親們共同發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)新農(nóng)村。

……

這些詩(shī)句、歌曲、鏡頭……展現(xiàn)了中華民族最深層的精神追求，是中華民族文化的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵一直在滋養(yǎng)著我們。

上述材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)、理解“文化”具有啟示作用，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容的一個(gè)方面寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

有的學(xué)生把核心詞“文化”闡釋成“以文化人”，即以文學(xué)教化人們。這樣闡釋既能扣住材料中的詩(shī)句，將其與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，又能揭示這些詩(shī)句所蘊(yùn)含的中華民族的寶貴精神（正是這些精神滋養(yǎng)、影響著我們）。雖然學(xué)生對(duì)“文化”這一關(guān)鍵詞的闡釋與詞典中的解釋不同，但他們將關(guān)鍵詞與材料聯(lián)系起來(lái)了，對(duì)材料的解讀精準(zhǔn)獨(dú)到。難怪他的文章會(huì)在眾多泛泛議論“文化”的文章中脫穎而出。

在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生采用以下方法闡釋關(guān)鍵詞：

1.層層剖析，去偽存真。將材料給出的關(guān)鍵詞看成一塊璞玉，學(xué)生想要取出這塊璞玉，就需要?jiǎng)冸x周遭的石頭。

例如，2022屆南通一模作文《行則將至》：

古往今來(lái)，凡夸夸其談?wù)叽蠖酂o(wú)真才實(shí)學(xué)，唯有篤行之人能到達(dá)成功的彼岸。

行，不是將所學(xué)的東西束之高闊。

真正的行，是“暴霜露，斬荊棘”的躬身實(shí)踐。羅 翔在《圓圈正義》中說(shuō)：“人們畫(huà)圓，常畫(huà)不圓，但不會(huì)因此而廢除圓?！毙姓且粋€(gè)畫(huà)圈的過(guò)程，即使我們尚未到達(dá)，但只要不斷前行，遠(yuǎn)方將不再遙遠(yuǎn)，人生之圓也能更加圓滿。

首段先提出關(guān)鍵詞“篤行”，接著闡釋、辨析“行”這一概念?！靶小辈皇恰皩⑺鶎W(xué)的東西束之高闊”，而是 “躬身實(shí)踐”。該生用“不是……，而是……”的句式，抽絲剝繭，去偽存真，凸顯了“行”的內(nèi)涵。

2.反復(fù)對(duì)照，辨析概念。在對(duì)核心概念進(jìn)行辨析時(shí)，我們可以借助相近的、相反的概念來(lái)反復(fù)對(duì)照。例如，魯迅先生在《拿來(lái)主義》的開(kāi)頭并未直接提及關(guān)鍵詞“拿來(lái)”，而是先破后立，先闡釋與之相反的概念“送去”和相近的概念“送來(lái)”“拋來(lái)”“拋給”，在反復(fù)對(duì)照中自然而然地引出“拿來(lái)主義”，強(qiáng)調(diào)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。在批判“送去”和被動(dòng)的“送來(lái)”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)我們要主動(dòng)地去拿，有思考、有批判地去拿。

二、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系哲學(xué)知識(shí)，辯證地思考問(wèn)題

我們可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合哲學(xué)中發(fā)展、聯(lián)系、矛盾、批判、內(nèi)因與外因、現(xiàn)象與本質(zhì)等知識(shí)辯證地思考問(wèn)題，使文章散發(fā)出“思辨”的光芒。

示例：

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃地思考，在發(fā)聲時(shí)響亮地表達(dá)。

——《歌者默然》

即使是選擇其中的一方，也要理性去地看待另一方，要一分為二地去分析問(wèn)題。比如，某生在《夜鶯高歌，為世間正道發(fā)聲》的首段提出觀點(diǎn)，然后從反面說(shuō)起，在不否定“沉默”的作用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“發(fā)聲”的獨(dú)特作用。該生在寫(xiě)作的過(guò)程中并沒(méi)有去否定某一方，而是強(qiáng)調(diào)“發(fā)聲”的好處，最后又一分為二地看待“發(fā)聲”，表明并不是任何時(shí)候的任何發(fā)聲都是對(duì)的……整篇文章邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，散發(fā)出思辨之光。

2022年新高考 I卷的作文題要求學(xué)生分析“本手”“妙手”“俗手”三者之間的關(guān)系，關(guān)鍵句是“本手是基 礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才有可 能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易得到提 升?！备叻肿魑摹侗臼种窆妹钍种L(zhǎng)空》的作者在 文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻的修辭手法，巧妙地揭示了三者之 間的辯證關(guān)系：

如果把下圍棋比作蓋高樓，那么本手便是地基，而妙手便是那房梁上的雕花。若一味追求雕花的秀麗華美，忽視地基的建造，便會(huì)產(chǎn)生俗手，使房子看起來(lái)富麗堂皇，實(shí)則不堪一擊?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)，路自腳下始”，我們當(dāng)挽本手之雕弓，得妙手之長(zhǎng)空。

三、引導(dǎo)學(xué)生步步追問(wèn)，深入挖掘關(guān)鍵詞的內(nèi)涵

在寫(xiě)作文時(shí)，我們常常會(huì)寫(xiě)很多眾所周知的道理和正確的話，來(lái)闡述事物的重要性與必要性。重申太多這些重要性或者必要性，甚至只是簡(jiǎn)單的并列式結(jié)構(gòu)，沒(méi)有充分的邏輯論證，這就是一種慣性思維，或者說(shuō)是一種惰性思維。這種思維只是停留在事物的表面，讓人感到“假、大、空”。事實(shí)上，真理是不怕推敲的，真理更是不怕辯駁的。

例如，針對(duì)2022年上海卷中的作文題“發(fā)問(wèn)與結(jié)論”，在課堂上，我首先提出問(wèn)題：“為什么人們常常小時(shí)候喜歡發(fā)問(wèn)？長(zhǎng)大后卻看重結(jié)論？”

學(xué)生基本都是這樣回答的：“小時(shí)候?qū)κ澜缌私獠欢?，?duì)一切事物都充滿了好奇。長(zhǎng)大后人的閱歷豐富了，不想再問(wèn)問(wèn)題，只想要結(jié)果或者結(jié)論了?！?/p>

我繼續(xù)問(wèn)：“發(fā)問(wèn)有什么積極作用呢？看重結(jié)論又有哪些弊端呢？”

這個(gè)問(wèn)題也比較簡(jiǎn)單，學(xué)生給出的答案無(wú)非是：發(fā)問(wèn)是有好奇心、求知欲、探索精神的表現(xiàn)，發(fā)問(wèn)有利于社會(huì)的創(chuàng)新、發(fā)展等。過(guò)于看重結(jié)論則意味著固步自封等。

這時(shí)不需要我追問(wèn)，個(gè)別學(xué)生就有了疑問(wèn)：“喜歡發(fā)問(wèn)難道就沒(méi)有缺點(diǎn)嗎？看重結(jié)論難道就沒(méi)有積極作用嗎？”

通過(guò)步步追問(wèn)、深入思考，他們懂得了：無(wú)論是喜歡發(fā)問(wèn)還是看重結(jié)論，都有兩面性。只有既喜歡發(fā)問(wèn)，又注重結(jié)論，才能更好地發(fā)展。

又如，在指導(dǎo)學(xué)生以“美與實(shí)用”為話題寫(xiě)文章時(shí)，我提問(wèn)：“什么是美？”

有的學(xué)生答道：“外形好看就是美?！?/p>

另一名學(xué)生立即反駁：“內(nèi)在美才是真的美。”

我追問(wèn)：“美到底是客觀的還是主觀的？或者是主客觀的統(tǒng)一？美與善、與真之間存在什么關(guān)系？”

學(xué)生激烈地討論，最終達(dá)成了共識(shí)：美是主客觀的統(tǒng)一。

我接著問(wèn)：“美的東西能不能也是實(shí)用的？實(shí)用的東西能不能也是美的？”

最后，大家明確了美和實(shí)用之間并不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是可以并存的、統(tǒng)一的。比如，書(shū)店里的書(shū)墻既是美的，又有實(shí)用功能。當(dāng)然，在二者發(fā)生矛盾時(shí)，也可以有所取舍。

反復(fù)論證的過(guò)程就是一個(gè)求真求實(shí)的過(guò)程。無(wú)論是針對(duì)概念型的論題還是關(guān)系型的論題，都需要深入挖掘關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。

溫儒敏先生強(qiáng)調(diào)：“注重邏輯思辨能力的考查讓高考作文回歸理性?！痹谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)文章的過(guò)程中，我們要鼓勵(lì)他們理性地思考，讓寫(xiě)出的文章散發(fā)出“思辨”之光。

（作者單位：江蘇省南通市第二中學(xué)）