扈中平

(1.廣州華商學(xué)院 廣東 廣州 511300； 2.華南師范大學(xué) 廣東 廣州 510631)

基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展有多層次、多方面的含義，而歸根到底，還是要培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才，要落實(shí)在學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展上。

基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值意識(shí)主要有兩點(diǎn)。一是基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展一定不能離開價(jià)值立場(chǎng)，不能離開質(zhì)量觀，不能離開價(jià)值取向。否則，所謂高質(zhì)量是沒(méi)有什么意義的。無(wú)論是質(zhì)量，還是高質(zhì)量，都不是籠統(tǒng)、抽象和中性的，它總是現(xiàn)實(shí)的、具體的，有價(jià)值指向的，總是要滿足某種需要，或者是人的需要，或者是社會(huì)的需要。這是基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展“價(jià)值意識(shí)”一方面的內(nèi)容。二是基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值取向，應(yīng)該是正向的，或者說(shuō)正確的。從普遍意義上講，就是教育的高質(zhì)量發(fā)展要合人性，要合人類的普遍價(jià)值，當(dāng)然也要合人和社會(huì)特殊的價(jià)值與特殊的需要。

有些人在有些問(wèn)題上，總是有意無(wú)意地離開價(jià)值來(lái)談質(zhì)量。例如，有些人在談中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量和美國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量哪個(gè)高哪個(gè)低的問(wèn)題時(shí)，主要是基于事實(shí)來(lái)談的。有人說(shuō)我國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量高，這主要是基于我國(guó)教育基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、基本技能嫻熟、理解力強(qiáng)等事實(shí)來(lái)談的；有人認(rèn)為美國(guó)的基礎(chǔ)教育質(zhì)量高，這是基于美國(guó)教育強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力甚至合作精神等事實(shí)來(lái)談的。他們對(duì)教育質(zhì)量的理解只是基于不同的事實(shí)，認(rèn)為兩國(guó)的教育各有長(zhǎng)短、各有高低，應(yīng)相互學(xué)習(xí)，但到這一步就結(jié)束了。對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的理解和比較，當(dāng)然要肯定各有所長(zhǎng)，但不是到這一步就結(jié)束了，而是要追問(wèn)這兩種基礎(chǔ)教育質(zhì)量的價(jià)值，哪一種更合人性，哪一種價(jià)值更接近人類的文明和進(jìn)步的趨向。

基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展不能總停留在大而化之的“德智體美勞”上，不能停留在籠統(tǒng)的“為黨育人、為國(guó)育才”上，好像黨要的是“人”，國(guó)要的是“才”，這種提法有些怪怪的；也不能老是停留在“新時(shí)代”“中國(guó)式”的口號(hào)上，還要思考一些普遍的價(jià)值問(wèn)題。前面已談到教育質(zhì)量的普遍價(jià)值有兩個(gè)指向的內(nèi)容，比如說(shuō)合人性，無(wú)論是“新時(shí)代”也罷還是“中國(guó)式”也罷，都要建立在人類的普遍價(jià)值基礎(chǔ)之上，如自由、民主、平等、人權(quán)這樣一些普遍價(jià)值。特殊價(jià)值必須建立在普遍價(jià)值的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有普遍，何談特殊？

教育總有一些不變的永恒價(jià)值，合人性就是教育不變的永恒價(jià)值，具體一點(diǎn)，比如說(shuō)求真、向善、愛(ài)美，這就是普遍的人性需求。人是好真惡假的，是喜歡真的，不喜歡假的，不喜歡欺騙的，不喜歡謊言的，因此教育要有高質(zhì)量就得多說(shuō)真話，少說(shuō)假話。如果教育中假話連篇，那么教育能有什么高質(zhì)量？中國(guó)的中小學(xué)生寫作文，沒(méi)說(shuō)過(guò)假話的有幾個(gè)？作文中為了迎合某種需要假話連篇，這種作文無(wú)論寫得再好，語(yǔ)言再流暢，主題再鮮明，文字再優(yōu)美，那也不是高質(zhì)量，甚至可能是負(fù)面價(jià)值的。向善，人總是向善的，人類總體上是向善的，盡管人也有惡的一面。因此，在課堂教學(xué)中，在教育中，應(yīng)該多一點(diǎn)善，少一點(diǎn)恨。過(guò)去有時(shí)候講所謂的“大義滅親”，雖然“大義滅親”本身可能是善多于惡，但是“大義滅親”在更大范圍也有可能隱含著更大的惡，因此不要輕易去談“大義滅親”，講“大義滅親”是有條件、有前提的。什么仇啊，恨啊，有的該記住的要記住，卻不要過(guò)分去渲染它?！懊馈本筒欢嗾f(shuō)了，另外還包括“多樣性”，這些都是普遍的人性需求。教育也要合人類社會(huì)的普遍價(jià)值，如自由、民主、平等。如果教育中沒(méi)有應(yīng)有的自由、民主和平等，沒(méi)有應(yīng)有的思想自由和自由思想，沒(méi)有應(yīng)有的起碼的自由發(fā)展、自由個(gè)性和多樣性，教師、學(xué)生沒(méi)有起碼的問(wèn)題意識(shí)和批判精神，那么整個(gè)教育就是順從、迎合、理解、接受，那是一種什么價(jià)值追求？高質(zhì)量又從何談起？

教育高質(zhì)量應(yīng)該更多地體現(xiàn)在微觀上，正如顧明遠(yuǎn)先生講的，教育高質(zhì)量關(guān)鍵是教學(xué)高質(zhì)量，尤其是課堂教學(xué)高質(zhì)量。那什么是課堂教學(xué)高質(zhì)量？如果離開價(jià)值去談，只是說(shuō)在單位時(shí)間里面教師傳授了更多的知識(shí)，學(xué)生接受了更多的知識(shí)、理解了更多的知識(shí)、認(rèn)同了更多的知識(shí)，那就不是真正的高效課堂和高質(zhì)量教學(xué)。然而，當(dāng)前很多人不僅是湊熱鬧大談教育高質(zhì)量發(fā)展，還喜歡大而化之地談教育高質(zhì)量。實(shí)際上，就是教育的均衡發(fā)展、平衡發(fā)展問(wèn)題，最終還是要落實(shí)到課堂教學(xué)質(zhì)量上，因此在談教育高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)候，要增強(qiáng)價(jià)值意識(shí)，要抬頭看路，不能只埋頭拉車。這個(gè)路不僅是一個(gè)大的政治方向，而且要思考教育質(zhì)量的價(jià)值內(nèi)涵，不要只是在原有的軌道上走老路，或者穿了一雙新鞋走的還是老路。

總之，思考和實(shí)踐基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展時(shí)一定要增強(qiáng)價(jià)值意識(shí)。